鹽水典故(鹽巴的歷史故事)
1.鹽巴的歷史故事
巴人鹽業(yè)僅次于巫咸國
巴人后來(lái)發(fā)現，三峽一帶并非只有巫溪才產(chǎn)食鹽，江水之下也藏有食鹽。水下食鹽融于水中，煎煮江水便可獲得，這種鹽也是泉鹽。巴人制造大木桶隔斷淡水，終于得到食鹽。最初的鹽場(chǎng)只有陽(yáng)溪鹽泉一處，后來(lái)云陽(yáng)彭溪鹽泉、朐忍彭溪鹽泉也陸續為巴人發(fā)現。一時(shí)間，“巴川資以自給”。當魚(yú)國、夔國仍在依靠巫咸國之鹽時(shí)，巴人已率先吹響了獨立的號角。此后，巴人又陸續探得涂井（今忠縣境內）等地的鹽泉，成為三峽一帶僅次于巫咸國的鹽業(yè)大國。
巴國挑戰巫咸國的地位
楚莊王初年，巫咸國攜魚(yú)、庸、濮三國伐楚，七敗楚軍，一度攻至楚國腹地。眼看就要勝利，卻被巴人和秦人在背后捅了一刀。巴與秦聯(lián)合攻庸，庸國大軍征戰在外，猝不及防，很快亡國。巫咸國無(wú)奈從楚國撤軍，昔日霸主的地位已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖。楚人表面上大大咧咧，仍從巫咸國購買(mǎi)食鹽，暗地里卻籌劃復仇。楚平王上臺后，楚軍奪走巫咸國郁山鹽泉，改稱(chēng)黔中（今湖南、湖北西部、貴州東北部），算是報了一劍之仇。此時(shí)，巴人也在一步步蠶食巫咸國的領(lǐng)土。
巴族成為新的食鹽壟斷者
楚國開(kāi)始向巴購鹽，成都平原上的蜀國鹽商也轉而與巴人交易，這是他們歷史上最輝煌的時(shí)刻。在殷代末年，巴國勢力已經(jīng)觸及四川盆地、嘉陵江流域，并派兵北上參加“牧野之戰”，贏(yíng)得“虎賁”的美譽(yù)。這些鹽商們在戰場(chǎng)上仍是一把好手。同樣因為食鹽，巴人和楚人越走越近。楚武王三十八年，巴王遣使至楚，請楚王介紹與鄧國通商。楚王視為大事，著(zhù)令使臣去辦。豈料鄧人貪財，謀殺兩國使臣，搶走食鹽和貨幣。巴王大怒，楚王自知理虧，又派大將斗廉率軍助巴師伐鄧。楚文王有一次與巴人聯(lián)合伐申，巴人卻背信棄義在中途轉而攻楚，楚將楚子不敵，逃往郢都。郢都守軍忌怕巴人，不敢開(kāi)城門(mén)，楚子最終兵敗，死于亂軍之中。對比，楚人也是敢怒不敢言，生怕失去巴人的食鹽。為了籠絡(luò )感情，楚人與巴人還世代通婚，即使他們日后的戰爭進(jìn)行得如火如荼的時(shí)候，這種婚媾關(guān)系仍然頑強地保持著(zhù)。 秦軍貪圖食鹽攻取巴國
戰國晚期，巴國貴族奢侈驕淫、貪好享樂(lè )，食鹽行銷(xiāo)他國，換來(lái)的是珍珠、皮革等奢侈品。只要能得過(guò)且過(guò)，他們并無(wú)意開(kāi)拓新的鹽泉，甚至不惜放棄一些地遠人稀的小鹽泉，長(cháng)寧鹽泉便是如此落入蜀人之手的，蜀王還冊封了一個(gè)“僰侯”，管理這處鹽泉。此后，巴鹽又逐漸失去了成都平原這個(gè)巨大市場(chǎng)。蜀守李冰帶領(lǐng)蜀人開(kāi)鑿鹽井，汲取地下鹽水煎煮食鹽，這就是四川地區獨有的井鹽。如此一來(lái)，蜀鹽已基本能自給。內憂(yōu)外患之下，巴國逐漸衰落，不得不眼睜睜地看著(zhù)一處處巨大的鹽場(chǎng)落入蜀、秦、楚之手。公元前316年，張儀率秦軍攻入成都，同年攻取巴國。 中國歷史上最長(cháng)的鹽戰
秦軍貪圖巴國食鹽而攻巴，豈料楚人卻坐收漁翁之利，自枳（今涪陵）以下，陸續占領(lǐng)平都（今豐都）、臨江（今忠縣）、魚(yú)復（今奉節）等沿江都邑，并接管巴人的全部鹽場(chǎng)。楚襄王在巫山與枳囤積重兵，抵御秦人。張儀忙碌一場(chǎng)，卻是為楚人打工。過(guò)幾年，秦將司馬錯率巴、蜀大軍十萬(wàn)，船舶萬(wàn)艘，糧餉六百萬(wàn)斛，由水路伐楚。不過(guò)，秦人聲勢雖浩大，卻不善水戰，此次討伐也是雷聲大雨點(diǎn)小，并未占到什么便宜。司馬錯無(wú)奈，轉由陸路伐楚，奪走了楚人的郁山鹽泉。此役十九年后，秦楚雙方混戰達六年之久。在此六年中，秦國先后攻取楚國沿江二十四座城邑，卻久攻楚國產(chǎn)鹽重地黔中不下。秦國國內不久又鬧鹽荒，秦人終日坐立不安，先是欲與楚和親買(mǎi)鹽，被拒絕后又糾結大軍攻楚。楚襄王十九年，秦國遣巴、蜀兵為主力占領(lǐng)黔中，不過(guò)臨江、魚(yú)復卻仍牢牢控制在楚人手中，楚人寧可放棄廣大國土，也要死守鹽場(chǎng)。此時(shí)的楚國，仍在不斷向外輸出食鹽；楚國的將士，仍大無(wú)畏地在戰場(chǎng)上與秦軍搏殺。只要有鹽，楚國就未喪失希望。楚襄王二十年，秦人突然放棄對楚國鹽場(chǎng)的攻擊，轉由大將白起越韓國攻取夷陵（今宜昌），截斷了楚人的水上運鹽通道，楚軍不戰而潰。由此看來(lái)，楚國是一個(gè)以鹽為靈魂的國家，他們并不懼怕秦軍的百萬(wàn)雄師，卻因鹽道的喪失自行崩潰。秦國如愿占得楚國全部鹽場(chǎng)，再無(wú)后顧之憂(yōu)。此時(shí)已是公元前223年，楚國已力拒秦軍90余載。這場(chǎng)因鹽而起的戰爭差不多延續了一個(gè)世紀。獲得楚鹽的秦國更加具有生命力和競爭力，統一全國之期已經(jīng)不遠了。
2.鹽水女神的傳說(shuō)故事
在伏羲的后代子孫中，有個(gè)叫務(wù)相的巴族小伙子，很有出息。
后來(lái)，務(wù)相做了部族的首領(lǐng)，帶領(lǐng)全部族的人，干出了一番事業(yè)，卻也留下一段令人惋惜的愛(ài)情故事。據說(shuō)，在中華神州遙遠的西南方，有座武落鐘離山。
山上共同住著(zhù)五個(gè)氏族的人，他們分別是巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏。五個(gè)氏族沒(méi)有共同的首領(lǐng)，各自奉祀著(zhù)本族人信仰的鬼神，誰(shuí)也不肯讓誰(shuí)，部族間常常為一點(diǎn)小事互相爭斗，你砍我殺，到頭來(lái)，五個(gè)部族都損傷不小。
時(shí)間長(cháng)了，大家感到，這樣斗下去，對誰(shuí)都沒(méi)好處，于是，五族的老人聚在一起商量：既然各族人民都奉祀本族信奉的神靈，誰(shuí)也不服誰(shuí)，那就最好各族推選出一名最有能耐的代表比試本領(lǐng)，誰(shuí)贏(yíng)了，誰(shuí)就是各部族共同的首領(lǐng)。大家都認為這是個(gè)好主意，沒(méi)什么意見(jiàn)，就一致通過(guò)了。
商議已定，各族都在老年人帶領(lǐng)下，選舉自己的代表。經(jīng)過(guò)幾輪初選，務(wù)相在巴族中表現最為突出，全族上下一致推選他代表本族參加比賽。
到了比賽那天，各部族老百姓都穿戴得整整齊齊，簇擁著(zhù)各自的代表，熱熱鬧鬧地來(lái)到山頂上。第一輪比賽是擲劍，參賽的人要把一把短劍擲到對面山崖的洞穴門(mén)口。
其他四位代表擲出的劍，半路就落了下來(lái)，惟獨務(wù)相的劍像一道閃電穿過(guò)山谷，牢牢插在對面洞穴門(mén)口的石頭縫里。務(wù)相贏(yíng)了頭一場(chǎng)比賽。
第二輪比賽是劃船，場(chǎng)面更加激烈精彩。代表們要把本族制造的雕花泥船劃到對岸去。
其他四條泥船，沒(méi)等駛到中流，就泡成了稀泥，沉到河里去了，代表們也都落入水中。只有務(wù)相駕駛泥船，奮力劃行，像離弦箭一般，直抵對岸。
兩輪比賽務(wù)相都勝了，再也沒(méi)什么說(shuō)的，按事先的規定，五族的人都一致推舉務(wù)相做他們共同的首領(lǐng)。為了尊敬他，大家不再喊他的名字，改稱(chēng)廩君。
五族合為一族，沒(méi)什么爭斗，力量越來(lái)越強大，人口也一天天增加。可時(shí)間長(cháng)了，原來(lái)的洞穴住不下了，山上吃的東西也越來(lái)越少，眼瞅著(zhù)就供不上了。
廩君看到這種情況，就決定率領(lǐng)全族百姓去尋找新的樂(lè )園。他們劃著(zhù)船順流而下，沒(méi)幾天，來(lái)到一個(gè)名叫鹽陽(yáng)的地方。
大家感到很累，就棄舟登岸，想在這地方休息幾日，再繼續趕路。鹽陽(yáng)有條鹽水河，河里有個(gè)鹽水女神，她不僅長(cháng)得楚楚動(dòng)人，而且聰穎智慧。
這位女神一見(jiàn)到廩君，就被他的英雄氣概所折服，產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，愿意以身相許，和廩君結為夫妻。女神對廩君說(shuō)：“我們這里方圓廣闊，有出產(chǎn)豐富的魚(yú)和鹽，希望你能留下來(lái)，和我共同生活，不要再往前走了。”
廩君雖然也被女神的美貌和風(fēng)韻所傾倒，但感到鹽陽(yáng)地方太小，全部族都在此生活，還不夠理想。如果自己?jiǎn)为毩粝拢矊Σ黄鹑孔宓母咐相l親，思來(lái)想去，廩君還是婉言謝絕了女神的要求。
癡情的女神并不甘心，她想用愛(ài)情的力量挽留住自己的心上人。于是，她每天晚上，悄悄跑來(lái)伴廩君宿夜，待早晨天剛放亮，就化為細小的飛蟲(chóng)，而且率領(lǐng)各種各樣的飛蟲(chóng)聚集在空中，遮天蔽日，使整個(gè)鹽陽(yáng)昏天黑地。
廩君帶領(lǐng)部族百姓，想要啟程出發(fā)，，卻被這聲勢浩大的飛蟲(chóng)陣阻攔住了，使他們分辨不清東西南北，也不只是黑夜還是白晝。這樣的情景，一連七天七夜，廩君一籌莫展，心里非常著(zhù)急。
廩君知道這是鹽水女神搞的名堂，幾次勸她不要糾纏，可是女神脾氣很怪，她心想：只要我心中的情人不答應留下來(lái)，就是磨破嘴皮子，我也不聽(tīng)。廩君實(shí)在無(wú)計可施，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間思考，終于想出一個(gè)不得已的辦法。
這天，廩君派人送給女神一縷青色發(fā)絲，去的人說(shuō)：“這縷青色發(fā)絲是我們首領(lǐng)廩君從頭上拔下來(lái)的，作為定情之物，表示與女神同生共死，結為永久夫婦，請你一定要把它系在身上，不要辜負廩君的一片好意。”鹽水女神一點(diǎn)也沒(méi)懷疑，以為廩君真的回心轉意了，沉浸在幸福憧憬中的她，高高興興地把青色發(fā)絲系在腰間。
早晨，當女神又變成小飛蟲(chóng)，會(huì )同其他各種各樣的飛蟲(chóng)，在天空中飛舞的時(shí)候，她腰間那縷青色發(fā)絲也隨風(fēng)搖曳，她做夢(mèng)也沒(méi)想到危險已經(jīng)臨近了。廩君站在地面上，飄蕩的青色發(fā)絲看得真真切切，他知道，那就是女神，是他曾愛(ài)過(guò)的人。
但為了全部族的生存，也顧不得許多了。廩君登上一塊成為陽(yáng)石的石頭，彎弓搭箭，朝著(zhù)青色發(fā)絲的方向射去，隨著(zhù)一聲痛苦的呻吟，鹽水女神帶著(zhù)箭傷，從半空中飄然而下，墜入鹽水之中。
廩君放下弓箭，跑上前去，只見(jiàn)女神晶瑩的眸子緊閉，臉色蒼白，已經(jīng)奄奄一息。癡情的鹽水女神帶著(zhù)無(wú)限思念和遺憾，隨著(zhù)波濤永遠地離去了。
瞬間，空中數不清的飛蟲(chóng)便飛散得無(wú)影無(wú)蹤，天空又恢復往日的明亮，大家盡情歡呼，慶賀廩君的勝利。可廩君心里挺不是滋味，他眼里噙著(zhù)淚花，怔怔地瞅著(zhù)逝去的流水，一句話(huà)也沒(méi)說(shuō)。
廩君帶領(lǐng)部族百姓，又坐上船，從鹽水出發(fā)，繼續尋找新的家園。后來(lái)，他們終于找到一塊富饒肥沃的土地，就在那里蓋房子、建城池。
經(jīng)過(guò)幾代人的努力，建成一座雄偉美麗的城市，取名叫“夷城”。從此，他們的子孫就在這里世世代代繁衍生息下來(lái)。
廩君和他率領(lǐng)的部族也就成為我國最早開(kāi)發(fā)大西南的先鋒。 又是相王。
但此相王非彼項王，這個(gè)相王是個(gè)開(kāi)天辟地式的神話(huà)般人物，土家族的祖先，土家族發(fā)源地的開(kāi)拓者。話(huà)說(shuō)五千年前，在今長(cháng)陽(yáng)。
3.鹽巴的歷史故事
巴人鹽業(yè)僅次于巫咸國巴人后來(lái)發(fā)現，三峽一帶并非只有巫溪才產(chǎn)食鹽，江水之下也藏有食鹽。
水下食鹽融于水中，煎煮江水便可獲得，這種鹽也是泉鹽。巴人制造大木桶隔斷淡水，終于得到食鹽。
最初的鹽場(chǎng)只有陽(yáng)溪鹽泉一處，后來(lái)云陽(yáng)彭溪鹽泉、朐忍彭溪鹽泉也陸續為巴人發(fā)現。一時(shí)間，“巴川資以自給”。
當魚(yú)國、夔國仍在依靠巫咸國之鹽時(shí)，巴人已率先吹響了獨立的號角。此后，巴人又陸續探得涂井（今忠縣境內）等地的鹽泉，成為三峽一帶僅次于巫咸國的鹽業(yè)大國。
巴國挑戰巫咸國的地位楚莊王初年，巫咸國攜魚(yú)、庸、濮三國伐楚，七敗楚軍，一度攻至楚國腹地。眼看就要勝利，卻被巴人和秦人在背后捅了一刀。
巴與秦聯(lián)合攻庸，庸國大軍征戰在外，猝不及防，很快亡國。巫咸國無(wú)奈從楚國撤軍，昔日霸主的地位已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖。
楚人表面上大大咧咧，仍從巫咸國購買(mǎi)食鹽，暗地里卻籌劃復仇。楚平王上臺后，楚軍奪走巫咸國郁山鹽泉，改稱(chēng)黔中（今湖南、湖北西部、貴州東北部），算是報了一劍之仇。
此時(shí)，巴人也在一步步蠶食巫咸國的領(lǐng)土。巴族成為新的食鹽壟斷者楚國開(kāi)始向巴購鹽，成都平原上的蜀國鹽商也轉而與巴人交易，這是他們歷史上最輝煌的時(shí)刻。
在殷代末年，巴國勢力已經(jīng)觸及四川盆地、嘉陵江流域，并派兵北上參加“牧野之戰”，贏(yíng)得“虎賁”的美譽(yù)。這些鹽商們在戰場(chǎng)上仍是一把好手。
同樣因為食鹽，巴人和楚人越走越近。楚武王三十八年，巴王遣使至楚，請楚王介紹與鄧國通商。
楚王視為大事，著(zhù)令使臣去辦。豈料鄧人貪財，謀殺兩國使臣，搶走食鹽和貨幣。
巴王大怒，楚王自知理虧，又派大將斗廉率軍助巴師伐鄧。楚文王有一次與巴人聯(lián)合伐申，巴人卻背信棄義在中途轉而攻楚，楚將楚子不敵，逃往郢都。
郢都守軍忌怕巴人，不敢開(kāi)城門(mén)，楚子最終兵敗，死于亂軍之中。對比，楚人也是敢怒不敢言，生怕失去巴人的食鹽。
為了籠絡(luò )感情，楚人與巴人還世代通婚，即使他們日后的戰爭進(jìn)行得如火如荼的時(shí)候，這種婚媾關(guān)系仍然頑強地保持著(zhù)。 秦軍貪圖食鹽攻取巴國戰國晚期，巴國貴族奢侈驕淫、貪好享樂(lè )，食鹽行銷(xiāo)他國，換來(lái)的是珍珠、皮革等奢侈品。
只要能得過(guò)且過(guò)，他們并無(wú)意開(kāi)拓新的鹽泉，甚至不惜放棄一些地遠人稀的小鹽泉，長(cháng)寧鹽泉便是如此落入蜀人之手的，蜀王還冊封了一個(gè)“僰侯”，管理這處鹽泉。此后，巴鹽又逐漸失去了成都平原這個(gè)巨大市場(chǎng)。
蜀守李冰帶領(lǐng)蜀人開(kāi)鑿鹽井，汲取地下鹽水煎煮食鹽，這就是四川地區獨有的井鹽。如此一來(lái)，蜀鹽已基本能自給。
內憂(yōu)外患之下，巴國逐漸衰落，不得不眼睜睜地看著(zhù)一處處巨大的鹽場(chǎng)落入蜀、秦、楚之手。公元前316年，張儀率秦軍攻入成都，同年攻取巴國。
中國歷史上最長(cháng)的鹽戰秦軍貪圖巴國食鹽而攻巴，豈料楚人卻坐收漁翁之利，自枳（今涪陵）以下，陸續占領(lǐng)平都（今豐都）、臨江（今忠縣）、魚(yú)復（今奉節）等沿江都邑，并接管巴人的全部鹽場(chǎng)。楚襄王在巫山與枳囤積重兵，抵御秦人。
張儀忙碌一場(chǎng)，卻是為楚人打工。過(guò)幾年，秦將司馬錯率巴、蜀大軍十萬(wàn)，船舶萬(wàn)艘，糧餉六百萬(wàn)斛，由水路伐楚。
不過(guò)，秦人聲勢雖浩大，卻不善水戰，此次討伐也是雷聲大雨點(diǎn)小，并未占到什么便宜。司馬錯無(wú)奈，轉由陸路伐楚，奪走了楚人的郁山鹽泉。
此役十九年后，秦楚雙方混戰達六年之久。在此六年中，秦國先后攻取楚國沿江二十四座城邑，卻久攻楚國產(chǎn)鹽重地黔中不下。
秦國國內不久又鬧鹽荒，秦人終日坐立不安，先是欲與楚和親買(mǎi)鹽，被拒絕后又糾結大軍攻楚。楚襄王十九年，秦國遣巴、蜀兵為主力占領(lǐng)黔中，不過(guò)臨江、魚(yú)復卻仍牢牢控制在楚人手中，楚人寧可放棄廣大國土，也要死守鹽場(chǎng)。
此時(shí)的楚國，仍在不斷向外輸出食鹽；楚國的將士，仍大無(wú)畏地在戰場(chǎng)上與秦軍搏殺。只要有鹽，楚國就未喪失希望。
楚襄王二十年，秦人突然放棄對楚國鹽場(chǎng)的攻擊，轉由大將白起越韓國攻取夷陵（今宜昌），截斷了楚人的水上運鹽通道，楚軍不戰而潰。由此看來(lái)，楚國是一個(gè)以鹽為靈魂的國家，他們并不懼怕秦軍的百萬(wàn)雄師，卻因鹽道的喪失自行崩潰。
秦國如愿占得楚國全部鹽場(chǎng)，再無(wú)后顧之憂(yōu)。此時(shí)已是公元前223年，楚國已力拒秦軍90余載。
這場(chǎng)因鹽而起的戰爭差不多延續了一個(gè)世紀。獲得楚鹽的秦國更加具有生命力和競爭力，統一全國之期已經(jīng)不遠了。
4.請問(wèn)有關(guān)鹽的典故、古文
幾個(gè)成語(yǔ)：
詞目 撮鹽入火
發(fā)音 cuō yán rù huǒ
釋義 撮：以指取物。鹽一放在火里就爆裂。比喻性情急躁。
出處 元·王實(shí)甫《西廂記》三本二折：“待去呵，小姐性?xún)捍辂}入火。”
示例 為是他性急，~，為國家面上只要爭氣，當先廝殺，以此人都叫他做“急先鋒”。（明·施耐庵《水滸全傳》第十三回）
詞目 刻畫(huà)無(wú)鹽
發(fā)音 kè huà wú yán
釋義 無(wú)鹽：傳說(shuō)中的古代丑女。精細地描摹丑女無(wú)鹽。比喻以丑比美，引喻比擬得不恰當。
出處 《晉書(shū)·周凱傳》：“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施也。”
示例 仿數珠兒，~唐突。（宋·陳亮《桂香枝》詞）
詞目 凌雜米鹽
發(fā)音 líng zá mǐ yán
釋義 形容零亂瑣碎。
出處 《史記·天官書(shū)》：“近世十二諸侯七國相王，言縱橫者繼踵，而皋唐甘石因時(shí)務(wù)論其書(shū)傳，故其占驗凌雜為鹽。”
詞目 朝齏暮鹽
發(fā)音 zhāo jī mù yán
釋義 齏：腌菜。早餐用腌菜下飯，晚飯蘸鹽進(jìn)餐。形容飲食簡(jiǎn)單，生活清苦。
出處 唐·韓愈《送窮文》：“太學(xué)四年，朝齏暮鹽，惟我保汝，人皆汝嫌。”
372首詩(shī)詞：
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5.廩君和鹽水女神之間有什么樣的故事
廩君是天神伏羲的后代，很有才能。
他做首領(lǐng)時(shí)，積極發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，整個(gè)部落顯現出欣欣向榮的景象。隨著(zhù)人口的增加，原有的洞穴不夠住了，食物也越來(lái)越少，于是廩君決定帶領(lǐng)大家尋找一個(gè)更適合居住的地方。
他們坐船來(lái)到鹽陽(yáng)，那里有一條河，叫鹽水，美麗多情的鹽水女神對廩君產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，她誠懇地邀請廩君留下來(lái)。廩君雖然也傾心于女神，但他考慮到鹽陽(yáng)不夠廣大，物產(chǎn)也不夠豐富，無(wú)法滿(mǎn)足整個(gè)部落的需要，只好忍痛拒絕了。
任性的女神并不死心，她每天夜里悄悄來(lái)陪伴廩君共度良宵，一到早上就變成小飛蟲(chóng)，在空中飛舞。密密麻麻的飛蟲(chóng)遮天蔽日，準備啟程的廩君無(wú)法分辨方向，這樣一連耽擱了七天。
廩君知道女神的一片苦心，可為了部落的發(fā)展，他一次次向女神表明自己的態(tài)度。女神并不罷休，依然我行我素。
廩君無(wú)奈，只好送給女神一縷自己的頭發(fā)，讓她帶在身上，欣喜的女神不知是計，第二天變成飛蟲(chóng)飛舞時(shí)，那縷頭發(fā)也隨風(fēng)飄蕩。廩君看得真切，含淚放箭，射死了女神，于是人們又迎來(lái)了萬(wàn)里晴空。
后來(lái)，廩君終于帶領(lǐng)部落找到了一塊美麗富饒的土地，建立了一個(gè)強大的民族——巴族。
6.像大禹治水一樣的舍小家顧大家的神話(huà)故事
廩君和鹽水女神的故事
廩君是巴族的首領(lǐng)，帶領(lǐng)族人遷徙。經(jīng)過(guò)鹽水河的時(shí)候，遇到鹽水女神，并與之相愛(ài)。鹽水女神希望廩君留下一起生活，并提出巴族可以在鹽水河定居。但是廩君考慮到巴族的發(fā)展，必需找到一個(gè)更為富饒，能夠為族人提供更為安全的庇護的土地，因而帶領(lǐng)著(zhù)族人離開(kāi)鹽水河。鹽水女神為了阻止廩君的離開(kāi)，化身為蜉蝣，并用法力召喚了無(wú)數的同伴，密布天空，包圍著(zhù)巴族人的船隊，不管弓射還是火把，都不能驅趕。在鹽水神女的阻攔下，巴族人不得不暫時(shí)停止離開(kāi)的計劃。但是，巴族人尋找更理想的棲息之地的念頭并沒(méi)有消失。得知是鹽水女神在阻撓巴族人，廩君在勸說(shuō)無(wú)效的情形下，想了一個(gè)辦法。在夜晚與鹽水女神幽會(huì )時(shí)，廩君送給鹽水女神一條青絲帶，希望女神能一直戴著(zhù)，女神照做了。第二天，當出發(fā)的船隊再次遇到漫天的浮蜉蝣，廩君一眼就看到了其中一只系著(zhù)青絲帶，他也有掙扎，也有猶豫，但是最終還是拉起了弓，把箭射向鹽水女神。鹽水女神化身的蜉蝣中箭落水后，漫天的蟲(chóng)子奇跡般消失了，巴族人沿鹽水河而下，終于找到了一片富饒的土地……
貌似就是這樣的，我只記得大概，上面那些是我加工的。如果要找原文，網(wǎng)上應該也有，找“廩君”就行，而且還有幾個(gè)還不錯的后人杜撰的結局。
7.講廩君和鹽陽(yáng)女水神的故事（越詳細越好）
廩君 【人物簡(jiǎn)介】 相傳，遠古的時(shí)候，土家族的祖先巴務(wù)相被推為五姓部落的酋領(lǐng)，稱(chēng)為“廩君”。
巴人的先祖是廩君（即巴氏之務(wù)相），初居武落鐘離山（今湖北長(cháng)陽(yáng)假山），有巴、樊、暉、相、鄭五姓。巴氏出于赤穴，其余四姓出于黑穴。
巴氏之子務(wù)相為五姓之首，尊為廩君，后來(lái)巴氏廩君的勢力逐漸發(fā)展，便率領(lǐng)五姓沿夷水（今清江）向東發(fā)展，到鹽陽(yáng)（今湖北恩施），射殺征服了鹽陽(yáng)女部落，后又向川東擴展，控制了這一地區，發(fā)展為一個(gè)廩君時(shí)代的巴氏族。傳說(shuō)廩君死后魂魄化為白虎，后代以奉祀，故巴人崇拜白虎，以白虎為圖騰。
1987年，在普光羅家壩出土的戰國青銅劍上的虎頭紋，便是巴族在宣漢生活活動(dòng)的確證。 【傳說(shuō)】 《錄異記》原文： 李時(shí)，字玄休，廩君之后，昔武落鐘離山崩，有石穴，一赤如丹，一黑如漆。
有人出于丹穴者，名務(wù)相。姓巴（“巴”原作“已”，據《錄異記》改）氏；有出于黑穴者，凡四姓：婂氏，樊氏，柏氏，鄭氏。
五姓出而爭焉，于是務(wù)相以矛刺穴。能著(zhù)者為廩君，四姓莫著(zhù)，而務(wù)相之劍懸。
又以土為船，雕畫(huà)之，而浮水中。曰：“若其船浮者為廩君。”
務(wù)相船又獨浮，于是遂稱(chēng)廩君。乘其土船，將其徒卒，當夷水而下，至于鹽陽(yáng)。
水神女子止廩君曰：“此魚(yú)鹽所有，地又廣大，與君俱生，可無(wú)行。”廩君曰：（“曰”原作“君”，據明抄本改）“我當為君，求廩地，不能止也。”
鹽神夜從廩君宿，旦輒去為飛蟲(chóng)，諸神皆從，其飛蔽日。廩君欲殺之，不可別，又不知天地東西。
如此者十日，廩君即以青縷遺鹽神曰：“嬰此即宜之，與汝俱生；不宜，將去汝。”鹽神受而嬰之。
廩君至碭石上，望膺有青縷者，跪而射之。中鹽神，鹽神死，群神與俱飛者皆去，天乃開(kāi)朗。
廩君復乘土船，下（“下”原作“不”，據《錄異記》改）及夷城。石岸曲，泉水亦曲，望之如穴狀。
廩君嘆曰：“我新從穴中出，今又入此，奈何？”岸即為崩，廣三丈余，而階階相承。廩君登之，岸上有平石，長(cháng)五尺，方一丈。
廩君休其上，投策計算，皆著(zhù)石焉。因立城其旁，有而居之。
其后種類(lèi)遂繁。秦并天下，以為黔中郡，薄賦斂之，歲出錢(qián)四十萬(wàn)。
巴人以賦為賨，因謂之賨人焉。 譯文： 李時(shí)，字玄休，是古代巴郡南郡氏族首領(lǐng)廩君的后代。
從前武落的鐘離山崩塌，出了一個(gè)石坑，一坑紅如朱砂，一坑黑如生漆。有一個(gè)人從紅色坑中出來(lái)，名叫務(wù)相，姓巴。
有人從黑色坑中出來(lái)，共四個(gè)姓：婂氏，樊氏，柏氏，鄭氏。五姓出現后開(kāi)始爭斗，于是務(wù)相用矛扎坑壁，說(shuō)能把矛扎在坑壁上的，就做廩君。
結果姓婂、樊、柏、鄭的人誰(shuí)也沒(méi)扎住，而務(wù)相扎在坑壁上的矛上還能掛住劍。又用土做船，在船身上雕刻繪畫(huà)，然后讓船浮在水上，約定說(shuō)：“如果誰(shuí)的船能浮在水上，就可做廩君。”
又獨有務(wù)相的船能浮在水上，于是就稱(chēng)務(wù)相為廩君。務(wù)相乘著(zhù)他的土船，帶著(zhù)他的部眾，順夷水而下，到達了鹽陽(yáng)。
水神的女兒阻止廩君說(shuō)：“此地魚(yú)鹽都有，土地廣大，我愿跟您一塊生活，不要再走了。”廩君說(shuō)：“我將成為國君，所以我要尋找能生產(chǎn)糧食的土地，不能停止。”
鹽神夜晚跟廩君一起睡覺(jué)，早晨離去變成了飛蟲(chóng)。各種神都跟著(zhù)鹽神，它們飛舞起來(lái)遮蔽了太陽(yáng)。
廩君想殺死鹽神，但沒(méi)法分辨，又不知天地和方向，像這種情形持續了十天。廩君就把青線(xiàn)送給鹽神，說(shuō)：“纏上這個(gè)，如果適合你，就與你一塊生活；不適合的話(huà)，我就要離開(kāi)你。”
鹽神接過(guò)去纏在了身上。廩君到了一塊帶花紋的石頭上，望著(zhù)飛蟲(chóng)胸上有青線(xiàn)的，跪在石上射它，一下子就射中了鹽神，鹽神死了，天也開(kāi)朗了。
廩君又乘上船，下行到夷城。那地方石岸曲折，泉水也彎彎曲曲，遠遠看去像大坑似的。
廩君感嘆說(shuō)：“我剛從坑中出來(lái)，現在又進(jìn)了坑，怎么辦？”河岸馬上就崩潰了，寬有三丈多，而且一個(gè)臺階接著(zhù)一個(gè)臺階。廩君登上去，岸上有平坦的石頭，長(cháng)五尺，面積有一丈。
廩君在上面休息，拈鬮測算，結果都說(shuō)建城。于是就在石頭旁邊建立城鎮，靠近石頭，在這里住了下來(lái)。
從那以后廩君的種族便繁衍起來(lái)。秦統一天下后，就把此地定為黔中郡。
對此地收稅不多，每年貢錢(qián)四十萬(wàn)。巴人把賦稅稱(chēng)為賨，于是便把巴人稱(chēng)為賨人了。
【廩君化白虎處】 白虎隴，在長(cháng)陽(yáng)西漁峽口東村，與村左青龍寺相對，維石巖巖，虎視眈眈，舊志謂廩君化白虎處指此，故漁峽口東村稱(chēng)白虎隴。”正如鯀、禹化為黃熊的傳說(shuō)一樣，巴人的酋長(cháng)廩君死后也不可能化為白虎，化為白虎之說(shuō)反映的是巴人對白虎的崇拜。
巴人崇拜白虎，也是動(dòng)物地理的真實(shí)反映。 【廩君蠻】 廩君蠻，古族名，巴人的一支。
秦漢時(shí)居巴郡、南郡（今川東、鄂西地區），故又稱(chēng)巴郡南郡蠻。有巴、樊、（左“目”，右“覃”）、相、鄭五姓，相傳皆出自武落鐘離山（今 湖北長(cháng)陽(yáng)很山），巴氏出于赤穴，其余四姓出于黑穴。
巴氏之子務(wù)相為五姓之首，號廩 君，“俱事鬼神”，廩君死后化為白虎，后世相襲崇拜。 【廩君的淵源及其確立】 其一 廩君是巴人原始社會(huì )最早的部族首領(lǐng)。
關(guān)于他的事跡傳說(shuō)，在《世本》、《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》、《水經(jīng)注》和《晉書(shū)李特李流載記》等史籍中均有較詳細的記載。
8.木匠祖師是魯班
鹽宗，就是鹽祖或鹽神，宿沙氏是傳說(shuō)中較早的鹽業(yè)始祖。
中國古代稱(chēng)自然鹽為“鹵”，把經(jīng)人力加工過(guò)的鹽，才稱(chēng)之為“鹽”。我國古代最早發(fā)現和利用自然鹽，是在洪荒時(shí)代，與動(dòng)物對巖鹽、鹽水的舐飲一樣，是出自生理本能。我國古代流傳下的“白鹿飲泉”、“牛舐地出鹽”、“群猴舔地”、“羝羊舐土”的記載，以及北美的弗吉尼亞有康納瓦舐鹽地，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。
在南方少數民族地區，保存有關(guān)鹽神的傳說(shuō)，四川鹽源縣的納西族，供奉“鹽神”是一位少女形象，相傳是她在牧羊時(shí)發(fā)現了鹽水，后來(lái)在此開(kāi)鑿了鹽井。古巴蠻有酋長(cháng)廩君與鹽神斗智、最后在“魚(yú)鹽之地”定居的神話(huà)故事。這說(shuō)明少數民族特別重視對自然鹽的占有。
在當前尚無(wú)更新的考古發(fā)現和典籍可資證明的情況下，“宿沙作煮鹽”可視為中國海鹽業(yè)的開(kāi)端，宿沙氏是中國海鹽的創(chuàng )始人。
