子龍亭典故(找關(guān)于嚴子陵的典故)
1.找關(guān)于嚴子陵的典故
嚴光，字子陵。
他在少年時(shí)代，與漢光武劉秀是同學(xué)。別的學(xué)問(wèn)不說(shuō)，單從文學(xué)詞章的角度來(lái)講，嚴子陵高到什么程度，已無(wú)可靠的資料可尋。
但是，看劉秀--漢光武的少數文章詞藻，的確很不錯。在劉秀做了皇帝以后，唯獨懷念這位同學(xué)，到處查訪(fǎng)，希望他來(lái)一見(jiàn)，就可想見(jiàn)嚴光的深度，并不簡(jiǎn)單。
也許他也是一個(gè)在當時(shí)局勢中，不作第二人想的人物。但是他也深知劉秀不簡(jiǎn)單，這個(gè)位置已屬于劉秀的，他就悠游方外，再也不想鉆進(jìn)圈套了。
因此他就反披羊裘，垂釣在浙江桐廬的富春江上。這種作風(fēng)，大有近似老子所說(shuō)的：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。囗囗兮若無(wú)所歸，眾人皆有余，而我獨若遺。”
后來(lái)，他雖然也和當皇帝的老同學(xué)劉秀見(jiàn)了面，而且還在皇宮里如少年時(shí)代一樣，同榻而眠，過(guò)了一夜，還故意裝出睡相不好，把腳擱在劉秀的肚子上睡覺(jué)，似乎又目無(wú)天子。總算劉秀確有大度，沒(méi)有強迫他作官，終于放他還山，仍然讓他過(guò)著(zhù)悠游自在，樂(lè )于江上垂釣的生涯。
因此相傳后世有一位上京考功名的秀才，路過(guò)嚴子陵的釣臺，便題一首詩(shī)說(shuō)：“君為名利隱，我為名利來(lái)。羞見(jiàn)先生面，夜半過(guò)釣臺。”
這真是：“有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場(chǎng)”的對比寫(xiě)照。但是相反的，后人有對他作極其求全的批評說(shuō)：“一著(zhù)羊裘不蔽身，虛名傳誦到如今。
當時(shí)若著(zhù)蓑衣去，煙水茫茫何處尋。”這又是何等嚴格的要求，他是說(shuō)，嚴子陵反披羊裘去釣魚(yú)，分明是故意沽名釣譽(yù)，要等漢光武來(lái)找他，用此為求成名的手段。
如果真想逃名避世，當時(shí)只著(zhù)一般漁人所穿的蓑衣斗笠去釣魚(yú)，誰(shuí)又知道富春江上多了一位漁人便是嚴子陵呢！那么，當皇帝的同學(xué)劉秀，豈不是永遠也無(wú)法找到你嗎？因此他批評嚴光是有意弄噱頭，求虛名，而非真隱的誠意人物。 如照這種嚴格的要求隱士、高士、處士的標準來(lái)講，凡是被歷史文獻所記載，為人世所知的人物，乃至神仙傳記或佛門(mén)中的高僧，也都是一無(wú)是處的。
宋代的大詩(shī)人陸放翁便說(shuō)過(guò)：“志士棲山恨不深，人知已自負初心。不須更說(shuō)嚴光輩，直自巢由錯到今。”
平庸一生，名不見(jiàn)于鄉里，終與草木同腐的，或者庶乎近焉！ /z/q657888071.htm。
2.開(kāi)封 傳說(shuō)故事
繁塔的傳說(shuō) 開(kāi)封有兩座高塔，一座叫鐵塔，一座叫繁（音婆）塔。
當地有句俗謠：“鐵塔高，鐵塔高，鐵塔只搭繁塔腰！”這就是說(shuō)，兩座塔要站在一起比個(gè)子，繁塔活似景陽(yáng)崗打虎的武松 ，而鐵塔就像賣(mài)炊餅的武大郎。可是，現在的繁塔反而比鐵塔矮了一大截，這是咋回事呢？ 明太祖朱元璋和歷代皇帝一樣，妃子難以勝數，兒女也成群結隊。
他生怕將來(lái)兒子為爭奪天下而互相殘殺，重演唐朝“玄武門(mén)之變”的悲劇，因此采納了軍師劉伯溫的主意，把太子朱標留在身邊，其余的兒子全都分封到各地為王，廣賜良田，不理軍政。諸王對于中央猶如眾星拱月，既可以鞏固一統江山，又可以打消他們爭奪皇位的野心。
明太祖到了晚年，太子朱標忽然得急病死了，打亂了他的精心安排。按照“父死子繼”的規矩，將來(lái)應由長(cháng)孫朱允繼承皇位。
這一來(lái)倒叫朱元璋心里犯開(kāi)了嘀咕：允是個(gè)乳臭未干的娃娃，他一旦登上大寶，能壓得住陣腳嗎？他的叔叔們能服服貼貼不鬧事嗎？老頭子最擔心的一個(gè)是封在北京的老四燕王朱棣，一個(gè)是封在開(kāi)封的老五周王朱肅。這兩個(gè)兒子文韜武略皆備 ，曾追隨他南征北戰，為建立朱家王朝立下了汗馬功勞。
要是他倆在他百年之后覬覦皇位，大動(dòng)干戈，明朝江山將要毀于一旦。這時(shí)候，那些開(kāi)國元勛、賢臣謀士，早讓他挖空心思趕盡殺絕，隱患固然消除，但也無(wú)人為他分憂(yōu)了。
他苦思冥想，決定親自帶著(zhù)長(cháng)孫允和監察御史王樸，秘密到北京和開(kāi)封巡視，只要發(fā)現誰(shuí)有異心，就斷然處置。世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，周王朱肅和燕王朱棣都得到了父皇要來(lái)巡幸的情報。
他倆各自召集親信，揣摸老頭子的來(lái)意，緊鑼密鼓，暗中進(jìn)行布置。 明太祖一行輕車(chē)簡(jiǎn)從先到北京，直奔王府。
府門(mén)前冷冷清清，無(wú)人守衛；府內更是寒酸，窄小簡(jiǎn)陋。燕王朱棣身穿綴著(zhù)補丁的衣服正和王妃在庭院里澆菜，像一對知足常樂(lè )的農家夫妻。
他一見(jiàn)父王，面帶驚異，匍伏在地，連大氣也不敢出，就是對年幼的允也同樣畢恭畢敬，奉若神明，顯然把侄子當作未來(lái)的皇帝。老頭子滿(mǎn)意地捋著(zhù)胡子，懸著(zhù)的心放下一半，監察御 史王樸冷眼旁觀(guān)，心中不以為然。
朱元璋對燕王夫婦的循規蹈矩著(zhù)實(shí)夸獎一番，然后就啟程來(lái)到開(kāi)封。他們站在黃河大堤上遠眺，繁樹(shù)煙花，鱗次櫛比，參差十萬(wàn)人家。
想當年，和元軍逐鹿中原，朱元璋曾親臨開(kāi)封指揮作戰，擊潰了元主力，敲響了元朝的喪鐘。攻克汴京后，他曾考慮定都開(kāi)封，但終因地勢平坦，無(wú)險可守，容易四面受敵而作罷。
如今舊地重游，怎不叫他感慨萬(wàn)千呵！允到底是個(gè)孩子，拍著(zhù)小手叫道：“開(kāi)封城可真氣派啊！”王樸笑道：“殿下，開(kāi)封乃七朝古都，素有‘汴京富麗天下無(wú)’之稱(chēng)。詩(shī)人曾吟道：‘ 琪樹(shù)明霞五鳳樓，夷門(mén)自古帝王州。
’” 允童言無(wú)忌：“開(kāi)封原來(lái)是個(gè)出皇帝的地方呀。” 說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意。
朱元璋心里“咯噔”一沉，心想，開(kāi)封的王氣太盛，將來(lái)恐怕這里要出麻煩，決不可掉以輕心。 周王朱棣打探到父皇一行已到南郊看繁塔去了，心中暗自慶幸 ，多虧謀士有先見(jiàn)之明，已將繁塔修繕一新，老頭子看了一定開(kāi)心。
繁塔在天清寺內，造型奇特，六角九層，層層壘磚，磚磚坐佛。天黑了，塔尖上太陽(yáng)不落，下雨天，塔腰里行云閃電，高得很哩！朱元璋觸景生情，往事歷歷在目。
那年，他的帥帳就設在繁塔頂層，居高臨下，全城盡收眼底，敵軍活動(dòng)一目了然。四鄉鄉民城冒矢石，送糧送柴，支援義師；城內百姓里應外合，牽扯制敵軍，占盡天時(shí)、地利、人和。
他駝籌帷幄，一場(chǎng)惡戰把元軍打得落花流水。他一直迷信繁塔風(fēng)水好，菩薩靈，庇護他成就了帝業(yè)，所以當眾將向他祝賀時(shí)，他笑指高塔道：“開(kāi)封在捷，此塔當立首功。”
故而，他一來(lái)開(kāi)封便要先游繁塔。王樸仰望高塔，贊嘆道：“萬(wàn)歲，此塔真是神工鬼斧，巧奪天工呵，怪不得當地百姓說(shuō) ，開(kāi)封的靈氣都集中在這座塔上。”
此時(shí)，陽(yáng)光燦爛，白云繚繞，繁塔金碧輝煌，直插天際，散發(fā)出奇光異彩。朱元璋忽然起了疑心，這一派吉祥瑞兆莫非預示著(zhù)開(kāi)封又要出真龍天子嗎？一瞬間，他欣喜之情煙消云散，表面上不動(dòng)聲色，心里卻像開(kāi)了鍋。
周王來(lái)到繁塔迎接父王，大禮參拜。朱元璋見(jiàn)他身后旌旗招展，隨從如蟻，寶馬雕車(chē)，華蓋如云，便一言不發(fā)，使人莫測高深。
來(lái)到周王府，只見(jiàn)飛檐斗拱，畫(huà)棟雕梁，十分豪華氣派，和燕王府相比，一個(gè)天上，一個(gè)地下。朱元璋好像回到了京城皇宮一樣，吃著(zhù)自己最?lèi)?ài)吃的美味佳肴，聽(tīng)著(zhù)自己最?lèi)?ài)聽(tīng)的樂(lè )曲，觀(guān)看自己最?lèi)?ài)看的歌舞，連使用的餐具也和皇宮里的一模一樣，于是，像雞啄米似地頻頻點(diǎn)頭。
周王見(jiàn)狀，還以為老頭子對他的接待感到滿(mǎn)意哩。他深知父王生性多疑，喜怒無(wú)常，連日來(lái)煞費苦心，日夜籌備，不求邀功請賞，只望免禍消災，這下子總算松了一口氣，便摟著(zhù)侄子說(shuō)笑起來(lái)。
朱元璋恍然大悟，原來(lái)繁塔瑞兆竟應在周王身上，忽然放聲大笑起來(lái)，笑聲怪異，使人毛骨悚然。周王和王樸都知道他的脾氣，一怪笑就要殺人，頓時(shí)誠惶誠恐，席席下跪。
大廳里嘎地統統斷歌止樂(lè )，人們相顧失色。朱元璋面色陰沉，慢條斯理地問(wèn)道：“朱肅，你知罪嗎？”周王膽戰心驚，匍伏在地：“孩兒不知，請父皇教誨。”
3.俞伯牙與鐘子期有什么典故
典故：
《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會(huì )這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”最先出自《列子.湯問(wèn)》，傳說(shuō)俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)音。俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水” 鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
4.驥子龍文有什么典故
成語(yǔ)典故
出 處 《北史.卷三十八·列傳第二十六·裴駿從孫敬憲莊伯從弟安祖裴延俊》："延俊從父兄宣明，位華州刺史，有惠政，謚曰簡(jiǎn)。二子景鸞、景鴻，并有逸才，河東呼景鸞為驥子，景鴻為龍文。景鸞位華州刺史。子文端，齊行臺郎。四子，愿、安志、弘、振。景鴻，齊和夷郡守。子叔卿，博涉有孝行，時(shí)人號曰"裴曾子"。隋貝丘令。子神舉、神符，而神舉最知名。"
【拼音】：jì zǐ lóng wén
【釋義】：驥子：千里馬；龍文：駿馬名，舊時(shí)多指神童。原為佳子弟的代稱(chēng)。后多比喻英才。
【出處】：《北史·裴延俊傳》：“延俊從父兄宣明二子景鸞、景鴻，并有逸才，河東呼景鸞為驥子，景鴻為龍文。”
5.有關(guān)晏子的典故
周靈王二十四年（公元前五四八年）五月，當晉國聯(lián)合眾諸侯意欲大舉伐齊的時(shí)候，齊國朝野上下驚慌萬(wàn)狀。恰在此時(shí)，齊莊公和大貴族崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼決定乘機殺死齊莊公以向晉國解說(shuō)。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來(lái)進(jìn)貢的莒國國君黎比公，下令群臣前來(lái)坐陪。崔杼稱(chēng)病未去。齊莊公不但未加責怪，反而暗自歡喜：我又可以借機會(huì )見(jiàn)棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會(huì )，旋即被預先埋伏在宅中的勇土射殺了。
聽(tīng)說(shuō)齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個(gè)人安危，毅然帶著(zhù)隨從前往齊都去吊唁齊莊公。晏嬰來(lái)到崔杼家門(mén)前，他身邊的下人擔心地問(wèn)他：“您將為國君殉而葬嗎？”晏嬰說(shuō)：“難道是我一個(gè)人的國君，我應該為他而死？”隨從又說(shuō)：“那么我們何不逃跑呢？“晏嬰說(shuō)：“難道國君的死是我的罪過(guò)，我要逃跑？”“那么我們還是回去吧？”晏嬰說(shuō)：“國君都死了，我回到哪里去呢？作為萬(wàn)民之主，難道只是為了利用他的地位來(lái)高跨于百姓之上？應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿？應當保衛國家！所以君主為國家而死，那么臣下就應該為他而死；君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私欲而死，為個(gè)人的事情而逃亡，不是他寵愛(ài)的人，誰(shuí)敢承擔責任，為他而死，為他而逃亡呢？可是我現在又能回到哪里去呢？”說(shuō)罷，晏嬰徑自闖進(jìn)崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的尸體上，號啕大哭了一場(chǎng)，然后起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之人骨，但是有所顧忌，便對身邊的人說(shuō)：“他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會(huì )失去民心。”
殺死齊莊公后，崔杼便和另一個(gè)大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。為了鞏固權勢，樹(shù)立威信，他把滿(mǎn)朝文武大臣都驅趕到太公廟上，派兵內外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠于他。稍有違迕，即被處死。已經(jīng)殺了七個(gè)人，氣氛十分恐怖。
輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉睛地注視著(zhù)晏嬰。晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對天盟誓：“我只忠于君主和國家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死！”說(shuō)罷，一飲而盡。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著(zhù)晏嬰的胸膛，要他重新發(fā)誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“崔杼，你讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》嗎？詩(shī)曰：‘莫莫葛藟，延于條枚，凱弟君子，求福不回。’不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服！”崔杼怒不可芥。這時(shí)，身邊的一個(gè)心腹悄悄地對他說(shuō)：“千萬(wàn)使不得！您殺莊公，是因為他無(wú)道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”崔杼沒(méi)奈他何，咬牙切齒地看著(zhù)晏嬰拂袖而去。
晏嬰登上馬車(chē)，車(chē)夫立刻快馬加鞭，趕緊離開(kāi)是非之地，以防不測。晏嬰若無(wú)其事，從容不迫地對車(chē)夫說(shuō)：“安穩一點(diǎn)，不要失態(tài)。快了不一定就有活路，慢了也不見(jiàn)得就會(huì )死。鹿生長(cháng)在山上，可是它命卻掌握在廚師那里。如今，我也像鹿一樣。” 晏嬰一路平安到家，最終也沒(méi)遭到什么迫害。
6.割席分坐的典故
「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來(lái)給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧讀書(shū)如故，華歆卻丟下書(shū)，出去觀(guān)望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐，并對華歆說(shuō)：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
7.子路死時(shí)有典故叫什么
子路死時(shí)的典故叫做君子死，冠不免。
子路名字叫做仲由，初仕魯，后事衛。孔子任魯國司寇時(shí)，他任季孫氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。
衛莊公元年，孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵為君，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞?dòng)嵍印Ｖ儆稍谕饴動(dòng)嵑螅催M(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。
蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免。”意思是君子即使臨死，也要衣冠整齊”在系好帽纓的過(guò)程中子路被人砍成肉醬。
擴展資料：
仲由為人伉直魯莽，敢于對孔子提出批評，勇于改正錯誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守。
志伉直，又使得子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。
為此，他常遭師之痛責，說(shuō)他好勇過(guò)我，無(wú)所取材，不得其死，等等。孔于曾評價(jià)子路：“由也升堂矣，未入于室也。”
可以以為這是單純評論子路的學(xué)問(wèn)，同時(shí)這一評價(jià)所包括的涵義更加廣泛。它說(shuō)明子路盡管經(jīng)過(guò)孔門(mén)的洗禮。
但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說(shuō)他只是升堂，而始終未能入室，即子路始終未能成為儒雅君子。
參考資料來(lái)源：百度百科—子路（君子死，冠不免）
8.南陽(yáng)諸葛廬,西蜀云子亭的典故
南陽(yáng)諸葛廬： 1.諸葛亮隱居時(shí)的草廬。
2.名勝古跡名。在河南省南陽(yáng)市西南臥龍崗武侯祠內，建筑別致，景色幽雅。
附近尚有三顧堂、躬耕亭等勝跡。 西蜀云子亭 位于四川省綿陽(yáng)市涪城區西北部的西山（鳳凰山）風(fēng)景區 。
西山風(fēng)景區面積約0.3平方公里，以“西蜀子云亭”為中心，集名亭、古墓、寺觀(guān)及秀山、碧水于一體。主要景點(diǎn)有子云亭、玉女泉、蔣琬墓、蔣琬祠、仙云觀(guān)、玉女湖。
子云亭是紀念西漢文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言家揚雄的建筑，因唐時(shí)著(zhù)名文學(xué)家劉禹錫《陋室銘》中“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句而名滿(mǎn)天下。
