國(guó)公酒典故(史國(guó)公酒的傳說(shuō)是什么)

1.史國(guó)公酒的傳說(shuō)是什么

史國(guó)公酒，是以民族英雄史可法的官銜命名的。

史國(guó)公酒還和史可法可歌可泣的悲壯歷史有內(nèi)在的聯(lián)系。史可法（1601—1645年）是明崇禎年間進(jìn)士，曾任南京兵部尚書(shū)。

李 自成滅明以后，他在南京擁立福王為弘光帝，官封大學(xué)士，稱(chēng)“史閣 部”“國(guó)公”。當(dāng)時(shí)弘光帝的寵臣馬士英等不愿他當(dāng)國(guó)公，屢進(jìn)讒 言，弘光帝遂以督師之名派他去鎮(zhèn)守?fù)P州。

史可法本來(lái)就十分喜 歡飲酒，還有個(gè)酒后不吃飯的毛病。擁立福王之后，一心復(fù)國(guó)，日 理萬(wàn)機(jī)，但又處處被馬士英等掣肘，心中憂愁萬(wàn)分，常常以酒澆愁， 酒后就更吃不下飯了。

他的醫(yī)生見(jiàn)此情景，也是焦急萬(wàn)分。為了 史可法的健康，他們就精心研究，在史可法飲的酒中加入豆蔻、砂 仁、丁香、桂曲等多種中藥材。

這些藥材都有獨(dú)特的功效，經(jīng)醫(yī)生 們合理配伍，成了一劑非常好的補(bǔ)藥，而且可以開(kāi)胃健脾，引氣止 痛。史可法飲了 1個(gè)多月，不僅身體強(qiáng)壯起來(lái)，而且酒后能吃飯 了。

因?yàn)榇司飘?dāng)時(shí)僅供史可法一個(gè)人專(zhuān)用，他的帳下人等就都稱(chēng) 之為“史國(guó)公酒”。史可法鎮(zhèn)守?fù)P州時(shí)，能死守孤城，多次戰(zhàn)敗清 兵，和他常飲“史國(guó)公酒”是分不開(kāi)的——此酒保證了他的身體健 康、精神旺盛。

清太祖努爾哈赤第十四子多爾袞當(dāng)時(shí)獨(dú)攬清朝大 政，致書(shū)史可法誘降。史可法嚴(yán)詞拒絕，孤立無(wú)援，城破被執(zhí)，不屈 而被殺。

揚(yáng)州人民為紀(jì)念民族英雄史可法，在城外梅花嶺修筑了 史可法的衣冠冢。史可法雖光榮犧牲，但“史國(guó)公酒”并未失傳。

他帳下有個(gè)叫丁斯的護(hù)兵，經(jīng)常侍奉史可法飲食，深知此酒配制方 法。 揚(yáng)州城破以后，他逃到現(xiàn)在的齊齊哈爾市，遂以配制“史國(guó)公 酒”謀生。

因此，這一著名補(bǔ)酒得以延傳下來(lái)。現(xiàn)在的“史國(guó)公 酒”，是在原配方基礎(chǔ)之上，又經(jīng)專(zhuān)家們精心研究，加以改進(jìn)，以純 正糧食白酒為基料，用科學(xué)方法配制，更為精美，療效更好，酒味香 醇，色澤鮮艷，久服可以健胃驅(qū)寒、強(qiáng)身壯體，已成為歷史名藥酒之一。

2.酒池肉林的歷史典故

商紂王是商朝的末代帝王，他整日胡作非為，不盡心朝政，是中國(guó)有名的暴君。為了懲罰那些反對(duì)他的人，他采取了很多的酷刑。他還輕信寵妃妲己的讒言，過(guò)著荒淫無(wú)恥的生活。

不僅如此，紂王還大興土木，建造了許多華麗的宮室。為了供自己玩樂(lè)，紂王還建造了宏偉的鹿臺(tái)。鹿臺(tái)高千尺，寬三里。按照姜子牙的預(yù)計(jì)，這個(gè)工程要完工需要三十五年，足見(jiàn)其工程之浩大。紂王命北伯崇侯虎監(jiān)造鹿臺(tái)，耗費(fèi)了大量的人力物力財(cái)力，歷時(shí)兩年四個(gè)月。三十五年的工程，僅用兩年四個(gè)月便完工，紂王的搜刮民財(cái)之重，可見(jiàn)一斑。

紂王的生活越來(lái)越糜爛了，他還下令在沙丘平臺(tái)用酒裝滿池子，把各種動(dòng)物的肉割成一大塊一大塊掛在樹(shù)林里，這就是所謂的“酒池肉林”，以便一邊游玩，一邊隨意吃喝。同時(shí)又叫祼體男女互相追逐嬉戲，生活靡爛荒淫至極。

紂王的暴行終于得到了報(bào)應(yīng)，最后商朝就在他手里滅亡了！成語(yǔ)“酒池肉林”就是從紂王的糜爛荒淫的生活引申出來(lái)的，形容荒淫腐化、極端奢侈的生活。

3.有關(guān)北京同仁堂生產(chǎn)的國(guó)公酒詳情介紹

北京同仁堂生產(chǎn)的國(guó)公酒主要原料是由當(dāng)歸、羌活、懷牛膝（去頭、） 防風(fēng)獨(dú)活、牡丹皮、廣藿香、檳榔、麥冬、陳皮、五加皮、厚樸（姜炙）、紅花 、天南星（礬水炙） 、枸杞子、白芷、白芍、紫草、白術(shù)（麩炒）、川芎、木瓜、梔子蒼術(shù)（炒） 、枳殼（去心麩炒）等30多味中草藥材泡白酒加蜂蜜、紅糖而制成。主要作用是散風(fēng)祛濕，舒筋活絡(luò)。用于風(fēng)寒濕邪所致的痹病如關(guān)節(jié)疼痛，沉重，伸屈不利，手足麻木，腰腿疼痛等?？诜淮?0ml，一日2 次。

注意事項(xiàng)：1.忌生冷食物，避風(fēng)寒。2.宜飯后服用。3.感冒發(fā)熱病人不宜服用。4.糖尿病患者及有高血壓、心臟病、肝病、腎病等慢性病嚴(yán)重者應(yīng)在醫(yī)師指導(dǎo)下服用。5.兒童、哺乳期婦女、年老體弱者應(yīng)在醫(yī)師指導(dǎo)下服用。6.本品含乙醇（酒精）55%~60%，服藥后不得駕駛機(jī)、車(chē)、船、從事高空作業(yè)、機(jī)械作業(yè)及操作精密儀器。7.嚴(yán)格按用法用量服用，本品不宜長(zhǎng)期服用。8.服藥7天癥狀無(wú)緩解，應(yīng)去醫(yī)院就診。9.對(duì)本品及酒精過(guò)敏者禁用，過(guò)敏體質(zhì)者慎用。 10.本品性狀發(fā)生改變時(shí)禁止使用。

兒童、孕婦禁用。2.風(fēng)寒外感、濕熱有痰時(shí)禁用。3.高血壓、糖尿病、肝腎功能不全及對(duì)酒精過(guò)敏者禁用。

4.尖吻蝮的故事典故

(1)據(jù)說(shuō)：為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗(yàn)證書(shū)本記載，李時(shí)珍來(lái)到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇（白花蛇為蘄州特產(chǎn)），只聽(tīng)得有人唱道：“白花蛇，誰(shuí)叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破”。隨著歌謠而來(lái)的是幾個(gè)肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著幾棵石楠藤走去，據(jù)說(shuō)白花蛇愛(ài)吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤(pán)纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現(xiàn)白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對(duì)準(zhǔn)白花蛇撒去，說(shuō)來(lái)也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團(tuán)，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時(shí)白花蛇再也施不出威力來(lái)了。

李時(shí)珍定前去仔細(xì)觀察了白花蛇的形態(tài)，只見(jiàn)蛇頭大似三角形，嘴里長(zhǎng)著4只長(zhǎng)牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實(shí)不一樣。接著，捕蛇人將蛇掛在路旁的小樹(shù)上，用刀剖其腹，去其內(nèi)臟，盤(pán)曲后裝進(jìn)了竹簍筐，據(jù)說(shuō)，將蛇烘干后，才能當(dāng)藥用。李時(shí)珍記錄了捕蛇過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)活動(dòng)，不僅補(bǔ)充了本草書(shū)，也為后來(lái)編寫(xiě)《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時(shí)珍又根據(jù)白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專(zhuān)治半身不遂中風(fēng)癥的“白花蛇酒”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛，擴(kuò)張血管和降壓作用。

(2)尖吻蝮舊時(shí)產(chǎn)于蘄州龍峰山、麒麟山、鳳凰山、雨湖一帶，蘄春、浠水交界的三角山亦偶爾有可得。據(jù)清初顧景星的《黃公說(shuō)字》說(shuō)：“謹(jǐn)按蘄地花蛇，有黃白黑三種，黃白二花可貨數(shù)十金。黑花不過(guò)數(shù)金而已。昔產(chǎn)龍峰山洞，今無(wú)有，惟三角山出，一歲不能多得，土人獲此物必食葷物方可。否則，其走如飛，牙利而毒，如人手足為口齒所創(chuàng)，必以刀斷去，稍遲則不能救。”并說(shuō)：“市肆所貨，皆浙蛇，非蘄蛇，花與指甲皆同，土人亦莫能辨。但三角山在二蘄交界之處，相傳蛇一逾界，則只一目，……?！碧I蛇名貴求之者多?！饵S州府志》載有民謠曰：“白花蛇，誰(shuí)教爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，舟中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破……”。蘄蛇性喜潮濕陰涼處，多穴居棲息在山谷溪澗巖石上，落葉間，竹林下，草叢中，外出往往伏于爛草枯葉之間，以便于發(fā)起進(jìn)攻、獵取食物和隱蔽自己。

(3)尖吻蝮系劇毒蛇。相傳人被咬傷，不出五步即死，故稱(chēng)五步蛇。因其全身黑質(zhì)白花，故又名白花蛇，還因?yàn)槲趋[與鼻間鱗均向背方翹起，所以還名褰鼻蛇。頭呈三角形，背黑褐色，頭腹及喉部白色，散布有少數(shù)黑褐色斑點(diǎn)，稱(chēng)“念珠斑”。尾部側(cè)扁，尾尖一枚鱗片尖長(zhǎng)，稱(chēng)角質(zhì)刺，尖吻蝮若被逼捕得它無(wú)路可走時(shí)，它就調(diào)轉(zhuǎn)“尾利鉤”，破腹自殺，“死而眼光不陷。”

(4)尖吻蝮雖毒，卻是中國(guó)的名貴傳統(tǒng)中藥，是封建王朝皇上指定進(jìn)貢的珍品，也是出口的珍貴藥材。關(guān)于它的習(xí)性和藥用價(jià)值，在唐柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中說(shuō)道：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死。以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以巳大風(fēng)、攣、瘺、癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。”宋莊綽《雞肋編》載“白花蛇”條云：“今醫(yī)家所用，惟取蘄州蘄陽(yáng)鎮(zhèn)山中者。去鎮(zhèn)五六里有靈峰寺，寺后有洞，洞是皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內(nèi)外財(cái)產(chǎn)，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣?！泵鞔筢t(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍曾幾次上蘄州龍峰山，目睹五步蛇吃石南藤及其被捕情況，根據(jù)實(shí)地觀察，寫(xiě)了《白花蛇傳》。他還在《本草綱目》中，對(duì)五步蛇的形態(tài)、習(xí)性、捕捉干制的方法和用途作了詳盡的記述。他說(shuō)：“花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蘄蛇擅名。然蘄地亦不多得。市肆所貨，官司取者，皆自江南興國(guó)州諸山中來(lái)。”據(jù)他說(shuō)：真正的蘄蛇，“龍頭虎口，黑質(zhì)白花，背有二十四個(gè)方勝文，腹旁有念珠斑，尾尖有一佛指甲，多在石南滕上食其花葉。人以此尋獲，先撒沙一把，則蟠而不動(dòng)。以叉取之，用繩懸起，剖之置水中，自反尾滌其腹。“《爾雅·翼柴》亦有類(lèi)似記載：蛇死后皆閉，惟蘄州花蛇開(kāi)。如生舒、蘄兩界間者，則一開(kāi)一閉，故人以此驗(yàn)之?！?/p>

5.馬周的典故軼事

四請(qǐng)馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請(qǐng)諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話。

其實(shí)，盛世明君唐太宗也有一段四請(qǐng)馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng)基業(yè)、馬上定天下時(shí)注重求賢，而且在登基稱(chēng)帝后，更是思得忠良以匡輔國(guó)政。

他三請(qǐng)馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀三年，天下大旱，嚴(yán)重的災(zāi)情已危及國(guó)計(jì)民生。

唐太宗憂心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠(chéng)的譴責(zé)自己。太宗求天不應(yīng)，便召集群臣商量對(duì)策。

他宣布，無(wú)論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見(jiàn)。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。

正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長(zhǎng)安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。

次日早朝，常何懷著忐忑不安的心情將奏疏呈現(xiàn)給太宗。太宗一看，這些建議有根有據(jù)，切中時(shí)弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來(lái)之筆，便問(wèn)他是何人所寫(xiě)。

常何告訴太宗為馬周所寫(xiě)。太宗又問(wèn)馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說(shuō)：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學(xué)，尤其精通先秦諸子的典籍。

由于自負(fù)才學(xué)出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學(xué)校教書(shū)，常受地方官的訓(xùn)斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠(yuǎn)游。

他窮困潦倒，經(jīng)常受人欺凌，歷盡艱辛來(lái)到長(zhǎng)安，住在臣家，乃當(dāng)今一大奇士也?！?致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。

主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)，空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。

少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩(shī)》、《春秋》。

資曠邁，鄉(xiāng)人以無(wú)細(xì)謹(jǐn)，薄之。武德中，補(bǔ)州助教，不治事。

刺史達(dá)奚恕數(shù)咎讓?zhuān)苣巳?，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。

留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，眾異之。至長(zhǎng)安，舍中郎將常何家。

貞觀五年，詔百官言得失。何武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當(dāng)世所切。

太宗怪問(wèn)何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之。客，忠孝人也?！?/p>

帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見(jiàn)，與語(yǔ)，帝大悅，詔直門(mén)下省。

監(jiān)察御史，奉使稱(chēng)職。帝以何得人，賜帛三百段。

周上疏曰：臣每讀前史，見(jiàn)賢者忠孝事，未嘗不廢卷長(zhǎng)想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養(yǎng)，已無(wú)所施；顧來(lái)事可為者，惟忠義而已。

是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。

竊自惟念無(wú)以論報(bào)，輒竭區(qū)區(qū)，惟陛下所擇。臣伏見(jiàn)大安宮在宮城右，墻宇門(mén)闕，方紫極為卑小。

東宮，皇太子居之，而在內(nèi)；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛(ài)惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見(jiàn)，四方觀聽(tīng)，有不足焉。

臣愿營(yíng)雉堞門(mén)觀，務(wù)從高顯，以稱(chēng)萬(wàn)方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。

竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠(yuǎn)，非能旦發(fā)暮至也。

萬(wàn)有一太上皇思感，欲即見(jiàn)陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書(shū)既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開(kāi)眾惑。

臣伏見(jiàn)詔宗室功臣悉就籓國(guó)，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠(chéng)愛(ài)之重之，欲其裔緒承守，與國(guó)無(wú)疆也。

臣謂必如詔書(shū)者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國(guó)家蒙患。

正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見(jiàn)存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛(ài)之重之者，適所以傷之也。

臣謂宜賦以茅土，疇以戶(hù)邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強(qiáng)，亦可以免累。

漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術(shù)也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。

臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天”，“國(guó)之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。

竊惟圣情，以乘輿一出，所費(fèi)無(wú)蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書(shū)皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來(lái)葉邪？臣知大孝誠(chéng)不在俎豆之間，然圣人訓(xùn)人，必以己先之，示不忘本也。

臣聞致化之道，在求賢審官?？鬃釉唬骸拔┟c器，不可以假人?！?/p>

是言慎舉之為重也。臣伏見(jiàn)王長(zhǎng)通、白明達(dá)本樂(lè)工輿皁雜類(lèi)；韋般提、斛斯正無(wú)他材，獨(dú)解調(diào)馬。

雖術(shù)逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會(huì)，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。

若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫?yàn)槲?。帝善其言，除侍御中?/p>

又言：臣?xì)v觀夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結(jié)于人，豈無(wú)僻王，賴(lài)先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。

良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)仁化，當(dāng)時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。

6.請(qǐng)問(wèn)：有關(guān) 曹孟德 祭橋公文 的典故

此為政府文牘。見(jiàn)于私人文翰的，則有曹操的《祭橋公文》：

故太尉橋公，誕敷明德，泛愛(ài)博容。國(guó)念明訓(xùn)，士思令謨。靈幽體翳，邈哉晞矣。吾以幼年，逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。增榮益觀，皆由獎(jiǎng)助，猶仲尼稱(chēng)不如顏淵，李生之厚嘆賈復(fù)。士死知己，懷此無(wú)忘。又承從容約誓之言：“殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車(chē)過(guò)三步，腹痛勿怪。”雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？匪謂靈忿，能貽己疾，舊懷惟顧，念之凄愴。奉命東征，屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗！