有玉(關(guān)于玉的典故有哪些)
1.關(guān)于玉的典故有哪些
中國(guó)古代傳說時(shí)期中開天辟地的神。
盤古最早見于三國(guó)時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。
《五運(yùn)歷年紀(jì)》（不詳撰成年代或云亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。 iMAfJ-oN 傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。
有個(gè)叫做盤古的巨人在這個(gè)“大 ，ly\Ka?zO 雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來，發(fā)現(xiàn)周圍一團(tuán)黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬(wàn)年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開，變成藍(lán)色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。
盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長(zhǎng)高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬(wàn)八千年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長(zhǎng)得有90000里那么長(zhǎng)了。
YA''2Ii 盤古憑借著自己的神力終于把天地開辟出來了?？墒潜P古也累死了。
盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e ；肌肉變成了農(nóng)田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說，盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。
所以，都說人類是世上的萬(wàn)物之靈。 \}+_Fo/ 相傳遠(yuǎn)古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補(bǔ)蒼天，挽救了眾生，又將補(bǔ)天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬(wàn)種玉”由此而來。
這個(gè)神化將玉說成補(bǔ)天之物，可見我們民族對(duì)玉有著特殊的喜好。 neB\q[k 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“卞和獻(xiàn)玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶曉，這件玉璧也被戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。
各個(gè)諸侯國(guó)為了把玉璧據(jù)為己有，想盡辦法互相爭(zhēng)奪，許多條無辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v O80<Z#%j` pqk?|BvpK_ 黃玉黃玉 wZG\>9~ ccB&O _ .nB0 h #~#R- 最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時(shí)期，有一個(gè)楚國(guó)人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對(duì)君主的忠心，他把這塊玉璞獻(xiàn)給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來和普通的石塊沒什么區(qū)別。楚厲王找來相玉家進(jìn)行鑒定，但是玉工沒有識(shí)辨出來，認(rèn)為它是一塊普通的石頭，沒有什么價(jià)值。
于是厲王大怒，認(rèn)為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅(qū)逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻(xiàn)寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過了幾十年，武王之子文王繼位，這時(shí)的卞和還想去獻(xiàn)寶，無奈自己已是風(fēng)燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動(dòng)很不方便，眼看自己的愿望無法實(shí)現(xiàn)，卞和便懷抱玉璞來到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽說了這件事，派人接來卞和問：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我并不是因?yàn)楸豢车綦p腳而痛哭，而是因?yàn)槊髅魇菍氂駞s被誤認(rèn)為石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分?。? 文王聽后，讓玉工進(jìn)行打磨，果然得到一塊潔白無瑕、光潤(rùn)晶瑩的寶玉。
因?yàn)槭潜搴退I(xiàn)，便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱譽(yù)人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用"獻(xiàn)玉、卞和三獻(xiàn)、美玉三獻(xiàn)"等表示奉獻(xiàn)才藝或杰作。
zxJ]" N nePfu G]Q 墨玉墨玉 .GV;+8HzS e_#._Pi 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國(guó)家的象征。就這樣，"和氏璧"被楚國(guó)奉為國(guó)寶收藏著，然而"和氏璧"發(fā)現(xiàn)的消息很快傳到了各諸侯國(guó)，各諸侯國(guó)的國(guó)君都想親眼看看這件寶玉。
公元前333年，楚國(guó)吞滅越國(guó)，楚威王因?yàn)樵紫嗾殃?yáng)在消滅越國(guó)的過程中立下了赫赫戰(zhàn)功，于是將和氏璧賜給了昭陽(yáng)。昭陽(yáng)某日請(qǐng)客時(shí)，出壁讓各賓客觀賞，席散時(shí)卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無下落。國(guó)寶的不翼而飛震驚了朝廷內(nèi)外，楚王下令全國(guó)范圍內(nèi)搜尋這件價(jià)值連城的寶物，但是最終沒有結(jié)果。
人們把懷疑的目光投向了張儀，因?yàn)閺垉x當(dāng)時(shí)正在楚國(guó)游說，曾與昭陽(yáng)一起飲酒，人們認(rèn)為他有機(jī)會(huì)偷竊了和氏璧。楚王命人對(duì)張儀嚴(yán)刑拷打，張儀拒不承認(rèn)，楚王無奈，只好將張儀無罪釋放。
張儀受辱后輾轉(zhuǎn)到了秦國(guó)，后來成為秦國(guó)的宰相，為秦國(guó)日后的強(qiáng)大立下了汗馬功勞。楚國(guó)為一件國(guó)寶損失了一個(gè)人才，這是他們所沒預(yù)料到的。
yQU_>_!n 和氏璧就這樣銷聲匿跡了幾十年后，有一天突然在趙國(guó)出現(xiàn)，至于和氏璧是怎樣流落到趙國(guó)的，至今仍是一個(gè)謎。趙惠文王時(shí)，一個(gè)名叫繆賢的宦官?gòu)囊幻馊耸种匈?gòu)買到這塊玉，經(jīng)過鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。
趙王得知后，便下詔將這件寶物強(qiáng)行。
2.有關(guān)于玉的傳說故事嗎
這里說一個(gè)玉的傳說 玉的傳說 相傳，很久以前，在鄭州新密牛店這個(gè)地方，有一個(gè)叫“石匠全”的村莊。
村頭住著一個(gè)老石匠，他有一個(gè)女兒叫綠翠，還收了一個(gè)徒弟叫玉郎。玉郎為人忠厚老實(shí)，人緣好，又勤快，深受全村老少夸獎(jiǎng)，有人便牽線將綠翠許配給玉郎，老石匠欣然同意。
正當(dāng)老漢忙著給玉郎、綠翠籌辦婚事的時(shí)候，大禍忽然從天而降?；实叟蓙磉x美的欽差，聽說綠翠長(zhǎng)得美，便降旨要綠翠入宮。
老石匠眼看女兒要被人奪走，十分惱怒，撕碎圣旨，一頭向欽差撞去。欽差惱羞成怒，一刀將老石匠砍死，接著把綠翠強(qiáng)行拉到轎中帶走。
再說玉郎趕回家，看到師傅倒在血泊中，綠翠又被搶走，便不顧一切追上前去，死死拖住花轎不放，結(jié)果被亂棍打死。 皇帝是個(gè)好色昏君，見綠翠美貌，心中大喜，立即降旨，冊(cè)封綠翠為貴妃娘娘，五天后舉行大婚盛典。
綠翠進(jìn)宮后，哭得死去活來。她決定絕食，以死抗?fàn)帯?/p>
到了第三天，忽然進(jìn)來一位長(zhǎng)者，有人稱他為國(guó)公。來人喝退宮女和左右人等，對(duì)綠翠說：“好姑娘，不要再哭了，你在這里就是哭死，也沒有用。
況且，你這樣做，保不住性命事小，可怎么給你爹爹和玉郎報(bào)仇呢？”綠翠聽了，忙請(qǐng)教這位老者。 國(guó)公走后，綠翠喚宮女端飯進(jìn)餐，然后讓她們幫自己梳妝打扮。
太監(jiān)見了，趕快向皇帝稟報(bào)?；实勐犃水惓８吲d，連忙來到后宮。
看到綠翠的樣子，以為她已經(jīng)回心轉(zhuǎn)意。 綠翠請(qǐng)求皇帝允許她返鄉(xiāng)祭奠爹爹，然后回宮。
昏君正在猶豫為難之際，老國(guó)公恰好進(jìn)宮奏事，這個(gè)昏君就把綠翠的要求告訴老國(guó)公，要他出主意。國(guó)公說：“還是依了她好，以免她尋死身亡。
皇上如果不放心，國(guó)公我可以前往護(hù)駕，保管萬(wàn)無一失?！庇谑腔实勖鼑?guó)公帶領(lǐng)兵丁，護(hù)送綠翠回到老家。
綠翠回到石匠全村，在爹爹和玉郎墳前痛哭。霎時(shí)，狂風(fēng)大作，飛沙走石，天昏地暗。
接著，雷聲隆隆，電光閃閃。 緊接著，玉郎的墳?zāi)购鋈蛔兂梢蛔笊健?/p>
隨著一聲巨響，山崩地裂，大山攔腰裂開一條巨縫，山縫里出現(xiàn)一個(gè)大門。玉郎飄然站在山門旁，滿臉含笑地向綠翠招手。
綠翠一見玉郎，便縱身向山門撲去。接著又一聲巨響，裂縫閉合，大地恢復(fù)了平靜。
從此以后，再也不見玉郎的墳?zāi)梗嫠氖且蛔呗柸嗽频拇笊健?前來護(hù)駕的國(guó)公，看到綠翠和玉郎雙雙團(tuán)聚，放聲大笑，在笑聲中氣絕而逝，化成一座山峰。
不久，石匠全村的鄉(xiāng)親們?cè)谏娇p中，發(fā)現(xiàn)了一層綠色透亮的石頭。當(dāng)?shù)氐睦先藗儽阋积R前往觀看，都說是綠翠撲山門時(shí)，把綠色的衣裙夾在山縫中了。
于是，石工們就順著綠色的痕跡挖鑿起來，希望能救出綠翠。挖到深處，挖出了紫紅色和綠色的彩石，晶瑩透亮，閃射出奇光異彩。
這天晚上，石工們做了一個(gè)美好的夢(mèng)，夢(mèng)見國(guó)公老人說：紫紅色石頭是玉郎變的，綠色石頭是綠翠的化身。這些彩石叫翠玉，可以雕琢成器，是無價(jià)之寶。
于是，石工們就把它雕成各種美麗的玉器，從此，密玉一直深受珠寶商的歡迎。 玉郎和綠翠的故事也就流傳了下來。
3.關(guān)于"玉"的詩(shī)詞 典故 以及成語(yǔ) 搜集.
形容或評(píng)價(jià)“玉”的：
琢玉
【唐】丁居晦
卞玉何時(shí)獻(xiàn)，初疑尚在荊。
琢來聞制器，價(jià)炫勝連城。
虹氣沖天白，云浮入信貞。**
佩為廉節(jié)德，杯作侈奢名。
露璞方期辨，雕文幸既成。
他山豈無石，寧及此時(shí)呈。
玉
【唐】李嶠
映石先過魏，連城欲向秦。
洛陽(yáng)陪勝友，燕趙類佳人。
方水晴虹媚，常山瑞馬新。**
徒為卞和識(shí)，不遇楚王珍。
片玉篇
【唐】錢起
至寶未為代所奇，韞靈示璞荊山陲。
獨(dú)使虹光天子識(shí)，不將清韻世人知。
世人所貴惟燕石，美玉對(duì)之成瓦礫。
空山埋照凡幾年，古色蒼痕宛自然。
重溪冪冪暗云樹，一片熒熒光石泉。**
美人之鑒明且徹，玉指提攜嘆奇絕。
試勞香袖拂莓苔，不覺清心皎冰雪。**
連城美價(jià)幸逢時(shí)，命代良工豈見遺。
試作圭璋禮天地，何如瓀（王戚）在階墀。
賦得沽美玉
【唐】羅立言
誰(shuí)憐被褐士，懷玉正求沽。
成器終期達(dá)，逢時(shí)豈見誣。
寶同珠照乘，價(jià)重劍論都。
浮彩朝虹滿，懸光夜月孤。**
幾年淪瓦礫，今日出泥涂。
采斫資良匠，無令瑕掩瑜。
美玉
【唐】南巨川
抱玉將何適，良工正在斯。
有瑕寧自掩，匪石幸君知。**
雕琢嗟成器，緇磷志不移。
飾樽光宴賞，入佩奉威儀。
象德曾留記，如虹竊可奇。
終希逢善價(jià)，還得桂林枝。
詠玉
【唐】韋應(yīng)物
乾坤有精物，至寶無文章。**
雕琢為世器，真性一朝傷。
詠玉
【唐】朱灣
歌玉屢招疑，終朝省復(fù)思。
既哀黃鳥興，還復(fù)白圭詩(shī)。
請(qǐng)益先求友，將行必?fù)駧煛?
誰(shuí)知不鳴者，獨(dú)下董生帷。
4.有關(guān)美玉的典故 詩(shī)句或成語(yǔ)
金口玉言 古代稱皇帝講的話，后來有時(shí)泛指說話不能改變。
冰肌玉骨 肌指皮膚，直意是指女子的肌膚若冰雪，骨骼像玉石。典故的含義是形容純潔而美麗的女子，也可形容梅花的傲寒斗艷。
冰清玉潤(rùn) 直意是指岳父像冰那樣清潔，女婿像玉那樣溫潤(rùn)。古文中也有將翁婿稱為“冰玉”的。
冰清玉潔 純潔，形容操行清白、品格高潔，也可以比喻官吏辦事清明公正。即“如冰之清，如玉之潔，潔而正威，和而不褻”。
不吝金玉 直意是指不吝惜金玉，成語(yǔ)中的“金玉”是指寶貴的意思，不吝金玉是請(qǐng)人指教時(shí)的客氣話，是歡迎批評(píng)指正，希望不要吝惜寶貴意見。
5.有關(guān)于玉的傳說故事嗎
這里說一個(gè)玉的傳說玉的傳說 相傳，很久以前，在鄭州新密牛店這個(gè)地方，有一個(gè)叫“石匠全”的村莊。
村頭住著一個(gè)老石匠，他有一個(gè)女兒叫綠翠，還收了一個(gè)徒弟叫玉郎。玉郎為人忠厚老實(shí)，人緣好，又勤快，深受全村老少夸獎(jiǎng)，有人便牽線將綠翠許配給玉郎，老石匠欣然同意。
正當(dāng)老漢忙著給玉郎、綠翠籌辦婚事的時(shí)候，大禍忽然從天而降。皇帝派來選美的欽差，聽說綠翠長(zhǎng)得美，便降旨要綠翠入宮。
老石匠眼看女兒要被人奪走，十分惱怒，撕碎圣旨，一頭向欽差撞去。欽差惱羞成怒，一刀將老石匠砍死，接著把綠翠強(qiáng)行拉到轎中帶走。
再說玉郎趕回家，看到師傅倒在血泊中，綠翠又被搶走，便不顧一切追上前去，死死拖住花轎不放，結(jié)果被亂棍打死。 皇帝是個(gè)好色昏君，見綠翠美貌，心中大喜，立即降旨，冊(cè)封綠翠為貴妃娘娘，五天后舉行大婚盛典。
綠翠進(jìn)宮后，哭得死去活來。她決定絕食，以死抗?fàn)帯?/p>
到了第三天，忽然進(jìn)來一位長(zhǎng)者，有人稱他為國(guó)公。來人喝退宮女和左右人等，對(duì)綠翠說：“好姑娘，不要再哭了，你在這里就是哭死，也沒有用。
況且，你這樣做，保不住性命事小，可怎么給你爹爹和玉郎報(bào)仇呢？”綠翠聽了，忙請(qǐng)教這位老者。 國(guó)公走后，綠翠喚宮女端飯進(jìn)餐，然后讓她們幫自己梳妝打扮。
太監(jiān)見了，趕快向皇帝稟報(bào)?；实勐犃水惓８吲d，連忙來到后宮。
看到綠翠的樣子，以為她已經(jīng)回心轉(zhuǎn)意。 綠翠請(qǐng)求皇帝允許她返鄉(xiāng)祭奠爹爹，然后回宮。
昏君正在猶豫為難之際，老國(guó)公恰好進(jìn)宮奏事，這個(gè)昏君就把綠翠的要求告訴老國(guó)公，要他出主意。國(guó)公說：“還是依了她好，以免她尋死身亡。
皇上如果不放心，國(guó)公我可以前往護(hù)駕，保管萬(wàn)無一失?！庇谑腔实勖鼑?guó)公帶領(lǐng)兵丁，護(hù)送綠翠回到老家。
綠翠回到石匠全村，在爹爹和玉郎墳前痛哭。霎時(shí)，狂風(fēng)大作，飛沙走石，天昏地暗。
接著，雷聲隆隆，電光閃閃。 緊接著，玉郎的墳?zāi)购鋈蛔兂梢蛔笊健?/p>
隨著一聲巨響，山崩地裂，大山攔腰裂開一條巨縫，山縫里出現(xiàn)一個(gè)大門。玉郎飄然站在山門旁，滿臉含笑地向綠翠招手。
綠翠一見玉郎，便縱身向山門撲去。接著又一聲巨響，裂縫閉合，大地恢復(fù)了平靜。
從此以后，再也不見玉郎的墳?zāi)梗嫠氖且蛔呗柸嗽频拇笊健?前來護(hù)駕的國(guó)公，看到綠翠和玉郎雙雙團(tuán)聚，放聲大笑，在笑聲中氣絕而逝，化成一座山峰。
不久，石匠全村的鄉(xiāng)親們?cè)谏娇p中，發(fā)現(xiàn)了一層綠色透亮的石頭。當(dāng)?shù)氐睦先藗儽阋积R前往觀看，都說是綠翠撲山門時(shí)，把綠色的衣裙夾在山縫中了。
于是，石工們就順著綠色的痕跡挖鑿起來，希望能救出綠翠。挖到深處，挖出了紫紅色和綠色的彩石，晶瑩透亮，閃射出奇光異彩。
這天晚上，石工們做了一個(gè)美好的夢(mèng)，夢(mèng)見國(guó)公老人說：紫紅色石頭是玉郎變的，綠色石頭是綠翠的化身。這些彩石叫翠玉，可以雕琢成器，是無價(jià)之寶。
于是，石工們就把它雕成各種美麗的玉器，從此，密玉一直深受珠寶商的歡迎。 玉郎和綠翠的故事也就流傳了下來。
6.玉的故事 或典故之類的
和氏璧
說是在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來的是血。文王得知后派人詢問為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
另外，成語(yǔ)“完璧歸趙”里“璧”貌似就是和氏璧。
7.民間傳說的玉故事
傳說2000多年前的楚國(guó)和氏，把在山中得到的玉璞獻(xiàn)給楚國(guó)的厲王和武王，但厲王聽信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右腳，后來文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實(shí)那果然是一塊舉世無雙的美玉。
于是把這塊美玉琢成玉壁，為了獎(jiǎng)勵(lì)和氏獻(xiàn)玉有功，逐以和氏之名命名此壁為“和氏璧”。 完壁歸趙 和氏璧到戰(zhàn)國(guó)后期，被楚國(guó)用作向趙國(guó)求婚的聘禮，贈(zèng)給了趙國(guó)。
秦國(guó)也非常想得到它，就宣稱愿以十五座城池交換趙國(guó)的“和氏璧”。雖名曰交換，其實(shí)只想騙而取之，趙國(guó)也明白秦國(guó)的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，于是便派機(jī)智勇敢，足智多謀藺相如擔(dān)任出使秦國(guó)，護(hù)送“和氏壁”去秦國(guó)交換城池的任務(wù)，在談判過程中，藺相如識(shí)破秦王的陰謀，略施小計(jì)，從秦王的手中奪回了“各氏壁”，并順利地返回趙國(guó)。
后來，秦統(tǒng)一七國(guó)，這塊“和氏壁”便被秦始皇琢成世代相傳的“傳國(guó)玉璽”，上刻“受命子天，既壽永昌”八個(gè)篆字，成為帝王無上權(quán)力的象征。 ①大禹傳說。
古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。
他的主要業(yè)績(jī)是治水。古籍記載，相傳帝堯之時(shí)，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。
鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業(yè)，經(jīng)13年終于平復(fù)水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。
此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應(yīng)龍助其治水等情節(jié)。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長(zhǎng)期流傳中，有關(guān)他的神話傳說被“歷史化”，出現(xiàn)了更多政治性活動(dòng)的情節(jié)，如他派人度量大地、召集臣民開會(huì)議事、賞功罰罪、求賢任能等，并為他制造了顯赫的家譜世系。
這就使禹這個(gè)傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典范。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。
