王祥臥冰求鯉救母的故事感天動(dòng)地、家喻戶(hù)曉、影響深遠,千百年來(lái)被后世奉為孝道經(jīng)典,被列入二十四孝之一,規范著(zhù)人們的思想和行為,成為歷史上的一段佳話(huà)。
王祥臥冰求鯉的傳說(shuō)發(fā)生在遂平縣和興鎮王莊村。王莊村是一個(gè)不足百戶(hù)的村子。萬(wàn)泉河緊靠村西由北向南蜿蜒流過(guò),在村南調轉一路向東流去。在村西頭萬(wàn)泉河上建有一座石橋,石橋東岸20米處,就是傳說(shuō)王祥臥冰求鯉的地方,現立有“王祥臥冰處”字樣石碑。據當地人講,冬天不論萬(wàn)泉河上冰有多厚,但這個(gè)地方從來(lái)都不會(huì )結冰。
村子的南邊,現存有王祥墳和王祥廟各一座。據1996年《遂平縣志》記載,王祥墳在和興鎮劉店村東北,冢高數米,晉代東部被挖過(guò),其余完好。如今,王祥墳已沒(méi)有過(guò)去高大,四周被王祥后人用磚圍砌成墻,并立功德碑六塊。
王祥廟坐北朝南,四和院式仿古建筑,分為大殿和東西配殿。大殿供奉著(zhù)近5米高的王祥雕像一座,正中懸掛金字橫匾,兩邊供奉歷代王氏祖先牌位,四周墻壁上繪畫(huà)、書(shū)寫(xiě)著(zhù)王祥的豐功偉績(jì)。大殿正門(mén)兩側立石碑四塊,東邊有晉代石碑一塊,上面雕刻著(zhù)王祥的全身像、一條魚(yú)、一只鶴,形象逼真、栩栩如生。另一塊為民國時(shí)期重修王祥廟石碑,碑文上載:“祥晉人也……”“祥”就是指當時(shí)任晉朝司馬大將軍、二十四孝之一的王祥。該石碑記載了王祥后人為感念先人,重修廟宇的功績(jì)。西邊兩塊為現代功德石碑,記述了為弘揚孝道文化,重修王祥廟捐資情況。
據王祥后人王莊村民王文廣介紹,后來(lái)又找到石碑兩塊,一塊為二龍戲珠碑,上書(shū)“皇帝萬(wàn)歲”字樣,另一塊為民國重修王祥廟石碑。
清代版《遂平縣志》、1996年版《遂平縣志》及《遂平王氏族譜》對晉朝初年著(zhù)名的二十四孝之一的王祥,出生在今遂平縣和興鎮王莊均有記載。1958年,幾次拆廟辦學(xué)造成王祥廟成為一片廢墟。1998年5月,該村群眾捐資捐物修建一座簡(jiǎn)易廟宇。2006年10月,王文廣墊資50萬(wàn)元重新修建廟宇大殿及相關(guān)塑像。2008年,王文廣又墊資30萬(wàn)元,對廟宇東西配殿進(jìn)行了修建。2009年6月,省、市、縣投資30萬(wàn)元修筑了107國道至該村公路3000米。
近年來(lái),省、市、縣加大了對文化遺產(chǎn)的搶救和保護力度。1998年3月,王祥臥冰求鯉遺址被遂平縣人民政府公布為縣級文物保護單位。2006年6月,該項目被遂平縣人民政府列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年3月,王祥臥冰求鯉傳說(shuō)被駐馬店市人民政府公布為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年6月,該遺址被河南省人民政府公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
伍孚,字德瑜,東漢吳房人(今遂平縣),官越騎校尉。
魏承恩,字敬亭,1866年生于遂平縣陽(yáng)豐鄉郭莊,系清光緒二十三年(1897年)丁酉科的拔貢。光緒三十一年(1905年),維新變法后,朝廷廢科學(xué),興新學(xué),魏承恩身體力行,帶頭募資金,籌措校址,于光緒三十四年(l908年)創(chuàng )辦了遂平縣官立初等工業(yè)學(xué)堂,并任校長(cháng)。
樊粹庭(1905—1966),原名樊郁,河南遂平人。中國豫劇作家。
被后人稱(chēng)作“現代豫劇之父”。 魏紫熙(1915—2002)男,原名顯文,1915年1月生于河南遂平,是江蘇省第一批享受?chē)鴦?wù)院頒發(fā)的特殊貢獻藝術(shù)家終身津貼的畫(huà)家之一。
柴成文(1915—2011),河南省遂平縣人,1915年出生,歷任總參謀部二部副部長(cháng),國防部外事局局長(cháng)。1961年晉升為少將軍銜。
田震環(huán)(1924—),河南省遂平縣人。1939年參加八路軍。
1943年10月加入中國共產(chǎn)黨。抗日戰爭時(shí)期,入抗日軍政大學(xué)一分校學(xué)習,任冀南軍區分區偵察參謀,冀魯豫軍區分區作戰股股長(cháng)。
李文廣(1928—2003),槐樹(shù)鄉李興樓村人,1974年11月當選為第四屆全國人大代表,1975年1月赴北京參加全國人民代表大會(huì ),是駐馬店地區成立以來(lái)第一位全國人大代表。 張大新(1949—),系遂平縣文城鄉人。
九三學(xué)社社員。河南大學(xué)文學(xué)院教授、河南大學(xué)河南地方戲研究所所長(cháng)、河南省古代文學(xué)研究會(huì )副會(huì )長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)、開(kāi)封市第八屆政協(xié)委員,是中國古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生導師和博士生導師。
董永生于公元前14年農歷二月初三,父親董秀,會(huì )打鐵鑄造、木工制作,住在武陟大董。
大董村被沁河沖毀后,遷到小董村。在很小的時(shí)候,其母親不愿受惡人欺壓自盡而死。
其父一根扁擔,挑著(zhù)董永和行李,逃難到山西高平,打鐵為生,董秀手藝好,為人忠厚,很受當地人歡迎。 在高平住了幾年,還給董永找了后娘,母子感情也親如骨肉。
后來(lái)到長(cháng)安居住。西漢末年,王莽篡位,長(cháng)安動(dòng)蕩不安,其父又生了病,萌生歸意。
其父攜帶妻兒回到武陟小董村,一年以后病故。當時(shí)董永才十二歲,心里非常悲痛。
村里人見(jiàn)他們家太窮,愿意出力幫他把父親軟埋了,但年幼的董永非常孝順,說(shuō)父親當了一輩子木匠、鐵匠,死了連口棺材都沒(méi)有,做兒子的寧可自己當“磨道驢”,也要自己給父親買(mǎi)棺木下葬,奉養繼母。 從小董村往東有個(gè)付村,付村有個(gè)財主,人稱(chēng)付員外,在小董集鎮上有商號。
經(jīng)商號老板說(shuō)合,付員外買(mǎi)棺材幫董永埋葬了父親,董永便到付家終身為奴,當推磨工。當時(shí)付員外家的石獅、石馬和董永用過(guò)的石磨、石碾至今還在。
從此,每天天不亮,董永就起身往付村打工,晚上提著(zhù)飯罐回家照顧繼母,時(shí)間久了,在田間走出一條小路。 種田人雖愛(ài)惜土地,但因為董永在行孝,很受感動(dòng),就把董永走的小路保留下來(lái)。
就連小路上的小草也被感動(dòng)了,早上向東倒,晚上向西倒,不絆董永的腳。董永賣(mài)身葬父,自己當“磨道驢”,還早起晚歸照料繼母的故事越傳越遠,感動(dòng)了朝廷,感動(dòng)了上天,并感動(dòng)了王母娘娘的一個(gè)女兒七仙女,七仙女在下凡村的落仙臺處下凡后,便在董永回家的路上呼風(fēng)喚雨,與董永在槐蔭寺的一棵大槐樹(shù)下相遇,七姐說(shuō)無(wú)家可歸,要與董永成親。
董永說(shuō)自己賣(mài)身為奴,娶不起媳婦。又說(shuō)沒(méi)有人證、物證不敢相攀。
七姐說(shuō)愿意跟他受貧寒,便以槐樹(shù)為媒,土地為證。董永不信,除非土地爺現身作證,老槐樹(shù)開(kāi)口說(shuō)話(huà)。
于是老槐樹(shù)開(kāi)口說(shuō)他們是前生姻緣,給他倆當媒人,董永和七姐便在槐樹(shù)下成親。 七姐要為董永贖身,付員外百般刁難,讓七姐在三日之內織出黃綾百匹,給的卻是亂絲。
七姐焚香,求助于眾姐妹,一夜之間織好了一百匹花團錦簇的黃綾,換得董永的自由,過(guò)起了男耕女織的幸福日子。剛夠百日,玉帝發(fā)現七姐下凡,差天兵天將把她追回天庭。
七姐臨別已有身孕,約定一年之后在他們相逢之地送還他們的孩子。第二年董永抱回了自己的兒子,無(wú)法圓滿(mǎn)的故事終于有個(gè)比較圓滿(mǎn)的結局,這個(gè)故事由于在2000多年的歲月里盛載了太多太多無(wú)法實(shí)現的人生夢(mèng)想,所以魅力無(wú)窮,長(cháng)盛不衰,永遠都是那么深入人心。
在小董村往東三四里,也就是董永與七仙女成親的槐蔭寺旁,60多歲的趙發(fā)平也饒有興趣的說(shuō)起了流傳于本地的方言俚語(yǔ),父訓子,會(huì )說(shuō):“想娶天仙哩,先看看自己的德行!”談婚論嫁,姐妹們在一起說(shuō)心里話(huà),會(huì )說(shuō):“嫁就嫁個(gè)董永,聰明能干又不刁滑,才叫稱(chēng)心如意。 ”青年男女私定終身,會(huì )要求意中人:“走,到董永墓磕個(gè)頭,到槐蔭寺拉拉手,天上人間,今生來(lái)世都不興變心!”1957年電影《天仙配》剛剛上映,武陟凡有董永、七仙女遺跡之處,燒香的人遍地都是,局面幾乎失去控制,董永、七仙女的故事在武陟人心中扎根之深,是其它地方不能比擬的。
在歷史上,武陟道觀(guān)佛寺,唱經(jīng)擔的、踩高蹺的、跑旱船的,開(kāi)口便是“正月里來(lái)正月正,七仙女下凡配董永。王母娘娘生了氣,玉皇大帝發(fā)雷霆”。
船工號子、硪工號子,七仙女的故事更是協(xié)力提神的好材料,到元明時(shí)代,說(shuō)書(shū)的民間藝人能說(shuō)整本的“槐蔭記”,產(chǎn)生了說(shuō)唱小說(shuō)“七世姻緣”,有了雜劇“黃綾記”,說(shuō)付員外將七仙女織的黃綾獻給皇上,想求一官半職,光武帝明察秋毫,封董永為進(jìn)寶狀元。 武陟地方戲二夾弦唱的“織黃綾”與“黃綾記”大同小異。
解放后,黃梅戲改編“天仙配”,最后由桑弧以七仙女與董永忠貞不二的愛(ài)情為核心,完成了戲劇和電影的創(chuàng )作,取得了成功。而桑弧正是武陟人,少年時(shí)逃到江南。
桑弧撰文說(shuō)“天仙配”用的是武陟的傳說(shuō),武陟的景物,正好說(shuō)明天仙配的源頭在武陟。 兩千年來(lái),小董村始終有兩個(gè)廟會(huì ),一個(gè)是董永的生日(農歷二月初三),一個(gè)是皇封日(農歷十一月初十)。
皇封日有兩個(gè)說(shuō)法,一是漢光武帝封董永為孝廉,一說(shuō)是封董永為進(jìn)寶狀元。 以天上仙女和窮困潦倒、樸實(shí)無(wú)華的董永成親,開(kāi)創(chuàng )了古典的浪漫主義先河,是現代浪漫主義文學(xué)的源頭。
同時(shí)也是愛(ài)情悲劇的典范,成為了悲劇中審美的樣板和標本。群眾用七仙女這樣美麗的傳說(shuō),抒發(fā)了內心的呼喚,發(fā)出了對現實(shí)生活的批判,對愛(ài)情的渴望,對婚姻自由的追求,不是一個(gè)孝字能夠涵蓋的,這個(gè)美麗的傳說(shuō)將流傳千秋萬(wàn)代 。
漢山原為喊山。
相傳西漢末年,劉秀被王莽追堵于喊山一百道山岔中,王莽率兵搜遍了九十九道山岔,沒(méi)有發(fā)現被大霧籠罩的那道山岔。劉秀死里逃生,登基后感念喊山的救駕之功,便御封喊山為漢山。
漢山自然風(fēng)景如畫(huà),植被保護完好,山高峰奇,云海縹緲,懸崖多姿,珍禽異獸出沒(méi)其間。漢山上的宮殿、寺廟等宗教建筑有30多處。
唐時(shí)的漢山儒、佛、道三教并立,素有“七寺八庵九道觀(guān),四十里竹林不見(jiàn)天”之美譽(yù)。景區內的老鴉岔腦峰海拔2413.8米,為河南省最高峰。
近年來(lái),故縣鎮將漢山旅游開(kāi)發(fā)作為新的經(jīng)濟增長(cháng)項目,多次邀請有關(guān)專(zhuān)家對漢山文化反復考察論證,并搜集、整理出版了《漢山傳說(shuō)》等書(shū)籍,通過(guò)制作影視作品等多種形式,弘揚這一獨特的地方文化,先后投入6000多萬(wàn)元修通了漢山道路。
修武市——秦置,取“武王伐紂、修兵演武于此”之意。
偃師市——漢置,取武王伐紂,于此“息偃戎師”之意。
獲嘉縣——因漢武帝劉徹行至汲縣新中鄉,獲南越相呂嘉的首級,以此置縣。
遂平縣——因唐元和十二年(817年)唐將李碩平吳元濟之亂,收復吳房,敕改吳房縣為遂平縣。
介休市——公元前636年,晉文公返國賞隨臣,介子推不言祿,與母隱居綿山。晉文公焚林求賢,子推不出,竟與母抱樹(shù)而死。后,介休即依介子推死于此而得名。
孝婦河——因發(fā)源于北齊孝婦顏文姜的家鄉(今淄博市博山區)而得名。
桃源縣——因東晉詩(shī)人陶淵明所作《桃花源記》而得名。
遂平縣位于河南省南部,地處北緯32°59'~33°18',東經(jīng)113°37'~114°10'之間。東與上蔡、汝南為鄰,北與西平接壤,西與舞鋼市、泌陽(yáng)毗連,南與驛城區、確山縣交界。截至2013年,遂平縣總面積1080平方公里,總人口52萬(wàn),轄11個(gè)鄉鎮,3個(gè)街道,2個(gè)景區,207個(gè)行政村。遂平縣有京廣高鐵、京廣鐵路、107國道、京港澳高速公路縱貫全境,七蟻公路等省道穿境而過(guò),城鄉公路四通八達。遂平縣風(fēng)光秀麗,境內擁有國家4A級景區嵖岈山風(fēng)景區、國家地質(zhì)公園、國家森林公園、河南省首批文明景區、伏牛山生態(tài)旅游精品景區等諸多旅游資源,歷史源遠流長(cháng),可追溯到西周時(shí)期。劉少奇、李先念等老一輩革命家曾在這里領(lǐng)導過(guò)革命斗爭。在社會(huì )主義建設時(shí)期,遂平縣是全國第一個(gè)人民公社——嵖岈山衛星人民公社的誕生地。
遂平縣歷史淵源流長(cháng),西周為房子國;春秋改吳房;漢置吳房、灈陽(yáng)二縣;北魏改遂寧縣;唐元和十二年(817年),李?lèi)逖┮谷氩讨荩蕉▍窃獫褋y,唐憲宗敕改縣名為遂平至今; 1948年2月,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的遂平縣愛(ài)國民主政府成立;1949年后,遂平縣隸屬河南省信陽(yáng)專(zhuān)區。
1958年11月13日,毛澤東主席曾親臨遂平視察,在遂平歷史上留下了難忘一頁(yè)。1965年增設駐馬店專(zhuān)區,遂平縣由信陽(yáng)專(zhuān)區劃出,改屬河南省駐馬店專(zhuān)區;1975年8月,駐馬店地區連降特大暴雨,汝河上游板橋水庫垮壩,造成“75·8”洪水災害。
2000年8月駐馬店撤區設市,遂平縣隸屬駐馬店市。
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