曲水橋典故(寫一座紹興古橋的人文典故)
1.寫一座紹興古橋的人文典故
紹興西郭門外會(huì)龍橋?qū)β?lián)： 亭旁鐘山望月儼同望海 橋臨鑒水會(huì)龍即是會(huì)源 上聯(lián)點(diǎn)出橋上有亭。
這是一座路亭式廊橋。宋朝時(shí)稱咸寧橋。
此聯(lián)作者當(dāng)時(shí)站在橋上可北望鐘山，即臥龍山。浩月當(dāng)空，月光倒映在海一樣寬廣的水面上，山水橋亭，月色波光，這是一幅多么幽雅的美景。
下聯(lián)點(diǎn)出橋的地理位置和橋名出典。會(huì)源即鑒水的各條支流匯合之處。
會(huì)龍點(diǎn)明了宋理宗會(huì)塾師的典故。會(huì)龍即會(huì)源道出了理宗有“會(huì)龍”的機(jī)遇，后來(lái)才有 “會(huì)源” 登基的結(jié)果。
二聯(lián)一合點(diǎn)出了此處是一方寶地。 青甸湖上泗龍橋的有兩副橋?qū)Α?/p>
東側(cè)橋聯(lián)是： 建近千年路達(dá)南北 名馳廿眼水通西東 西側(cè)橋聯(lián)是： 整舊規(guī)程前承鑒水 登新階級(jí)高擁梅峰 此聯(lián)中點(diǎn)出此橋始建于千年前宋朝，是古代橫穿鑒湖的南北交通要沖?，F(xiàn)橋雖經(jīng)清代重修，但不能否定它是一座始建于宋朝的古橋。
從宋朝嘉泰《會(huì)稽志》對(duì)魯墟橋的描述中可以推測(cè)泗龍橋即魯墟橋。橋聯(lián)也點(diǎn)出此橋俗名廿眼橋。
是紹興幾座廿眼橋中的名橋。此處湖面寬廣，水天一色，是稽山鏡水的觀景佳處。
青山綠水，長(zhǎng)橋小船，橋拱駝峰與梅山遠(yuǎn)峰組成一幅平遠(yuǎn)式山水美景。“整舊規(guī)程”一句可以推斷此聯(lián)作于重修之后。
同時(shí)也可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)在此地這里有“舊規(guī)程”，即此處原有古橋，現(xiàn)橋是整理“舊規(guī)程”后重修的，而不是新建的橋梁。此橋的橋聯(lián)為此橋的考證提供了重要線索。
東湖霞川橋楹聯(lián)： 剪取鏡湖一曲水 縮成瀛洲三山圖 東湖是一處天然盆景式的景區(qū)，景觀精美集中。此聯(lián)生動(dòng)反映了東湖的這一特色。
東湖是古鑒湖的一部分。東湖景區(qū)將鑒湖的這一精彩部分圍入景區(qū)，用“剪取”二字，十分形象。
下聯(lián)將東湖盆景式山水譽(yù)為東海仙山的縮影更具浪漫色彩。三山也可理解為紹興快閣三山。
這副對(duì)聯(lián)點(diǎn)出了東湖是稽山鏡水的縮影這一主題，同時(shí)可以從鏡湖一角之美引發(fā)你對(duì)整個(gè)鏡湖之美的聯(lián)想。 會(huì)龍橋西也有一座霞川橋。
橋上有一聯(lián)為：“高山聞石氣，曲水渡睛霞”。上聯(lián)寫出橋石來(lái)自高山，下聯(lián)寫出霞光、曲水為襯托的古橋美景，同時(shí)點(diǎn)出霞川橋的地名。
東湖秦橋上的橋聯(lián)： 聞木樨香乎？ 知游魚樂否？ 東浦新橋上西側(cè)橋聯(lián)是： 浦北中心為酒國(guó) 橋西出口是鵝池 東浦新橋上東側(cè)橋聯(lián)是： 新建橋成在越浦 橋橫鏡影便齊民 新橋的橋聯(lián)將紹興的橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)的多層特色融為一體，視角開闊。東浦旅游事業(yè)的開發(fā)可以從中得到啟發(fā)。
此橋上另一聯(lián)為：“新建橋成在越浦；橋橫鏡影便齊民?！贝寺?lián)用“鏡影”點(diǎn)出拱橋的橋型。
此橋?yàn)槿遵R蹄型駝峰聯(lián)拱。橋洞與倒影如三面園鏡，橋景與二側(cè)街景、民居組合，構(gòu)成一幅典型的紹興水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)的橋景。
古纖道上的蔭毓橋，有石刻楹聯(lián)： 一聲漁笛憶中郎 幾處村酤祭兩阮 橋聯(lián)沒有寫橋聯(lián)所在的橋，而是著眼于古纖道上有代表性的有影響的古橋。一是通過蔡中郎點(diǎn)出柯橋，二通過阮籍、阮咸二阮暗喻阮社橋。
此聯(lián)的寫法強(qiáng)調(diào)了纖道和纖道橋的整體性，由此聯(lián)引發(fā)人們聯(lián)想纖道橋之長(zhǎng)以及紹興人文內(nèi)涵之豐。 頌揚(yáng)明代紹興太守湯紹恩建造三江閘橋功績(jī)的橋聯(lián)較長(zhǎng)，上聯(lián)為： 鑿山振河海，千年遺澤在三江，纘禹之緒。
下聯(lián)為： 煉石補(bǔ)星辰，兩月新功當(dāng)萬(wàn)歷，于湯有功。 涇口大橋橋聯(lián)： 利濟(jì)東南通鐵道 常留文字壯陶山 上聯(lián)寫到“利濟(jì)東南”便利交通的不僅有涇口大橋，還有新建的鐵道。
這里寫了交通的發(fā)展。下聯(lián)以“常留文字”點(diǎn)出此處吸引來(lái)客的風(fēng)土人情。
此聯(lián)從古橋“利濟(jì)東南”的交通功能寫到“常留文字”提高知名度的功能，最后達(dá)到壯大陶山，發(fā)展陶山的目標(biāo)。 永安橋亭有二楹聯(lián)： 路邈且停修禊客 亭空擬補(bǔ)換鵝詩(shī) 上接蓬萊下連鑒曲 疾面無(wú)慮烈囗可涼 此橋亭位于山陰道上，二聯(lián)為在此休息的游客介紹古山陰道上風(fēng)景名勝。
泗龍橋橋聯(lián)： 建近千年路達(dá)南北 名馳廿眼水通東西 登新階段高擁梅峰 整舊規(guī)程前承鑒水 橋聯(lián)點(diǎn)出此橋始建年代已近千年，現(xiàn)橋是在千年古橋基礎(chǔ)上重建的古橋。 泗龍橋亭楹聯(lián)： “忍三分心平氣和；退一步天寬地闊”。
此聯(lián)言明互諒互讓的交通道德和交通規(guī)則。 廣溪橋的東西二側(cè)各有一聯(lián)。
橋東側(cè)的楹聯(lián)為： 脈接?xùn)|來(lái)聿啟廣陵勝境 流分北匯永安古閘狂瀾 西側(cè)橋聯(lián)為： 三邑通津環(huán)拱越崢巨鎮(zhèn) 九溪合派瀠流禹會(huì)名鄉(xiāng) 橋聯(lián)中提到“廣陵勝境”，可惜廣陵橋已拆，已無(wú)勝境可言。廣溪橋也險(xiǎn)些被拆掉，因當(dāng)?shù)厝罕姷暮狭棺h才得以保住。
寨口橋橋亭對(duì)聯(lián)： 遺跡尚存十二人纘禹之緒 建功不朽數(shù)百年流汝之源 成橋成亭成就諸公千古德 可渡可憩可安沈子九愿心 柯橋雙梅寶安橋橋亭對(duì)聯(lián)： 心寬可坐須長(zhǎng)息，事急當(dāng)行莫久定 紹興縣楊汛橋鎮(zhèn)建吳村螺山橋二橋聯(lián)： 一大二小相輔好善 三眼四杰積德有緣 觀天氣逸風(fēng)雨君子敖游 察地理建涼亭系情行人 紹興縣華舍鎮(zhèn)行二橋橋聯(lián)： 自西徂東通鑒水 迎來(lái)送往涉華川 華舍鎮(zhèn)華春橋二橋聯(lián)： 源發(fā)自東南人才蔚起 支流分西北國(guó)貨永通 梁成可通輿聿興駿業(yè) 木壽不如石永鎮(zhèn)虹堤 紹興縣人利待駕橋二橋聯(lián)： 虹腰長(zhǎng)臥秀靈遠(yuǎn)擷對(duì)柯山 ？^首遄飛左右逢原通鑒水 涉大川砥中流確是神功鞭石 成徒扛駕懸登須知水道通津 茅洋橋橋聯(lián)： 稽山拱峙長(zhǎng)挹翠 鑒水環(huán)流時(shí)翻銀 安昌朱公橋亭對(duì)聯(lián)： 放眼看長(zhǎng)流水天一色 息肩憑片石風(fēng)月雙清 如果倦時(shí)且憩息 。
2.古今中外各名橋名稱的由來(lái)及橋的典故
西湖斷橋，最早叫段家橋。
很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無(wú)名小木橋，與湖岸緊緊相連。游人要到孤山去游玩，都要經(jīng)過這座小木橋，日曬雨淋，橋板經(jīng)常要爛斷，游人十分不便。
橋旁有一間簡(jiǎn)陋的茅舍，住著—對(duì)姓段的夫婦。兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖里捕魚為生，女的在門口擺個(gè)酒攤，賣家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門，生意清淡。
一天，日落西山，夫婦倆剛要關(guān)門，來(lái)了一個(gè)衣衫襤褸的白發(fā)老人，說(shuō)是遠(yuǎn)道而來(lái)，身無(wú)分文，要求留宿—夜。段家夫婦見他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖里捕來(lái)的鯉魚，打上一碗家釀土酒，款待老人。老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白發(fā)老人臨別時(shí)，說(shuō)道：“謝謝你們好心款待，我這里有酒藥三顆，可幫助你們釀得好酒?！闭f(shuō)罷，取出三顆紅紅的酒藥，告別而去。
段家夫婦將老人的三顆酒藥放在釀酒缸里，釀出來(lái)的酒，顏色猩紅，甜醇無(wú)比，香氣襲人。從此，天天顧客盈門，段家猩紅酒名揚(yáng)杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。他們?yōu)榱烁兄x白發(fā)老人，積蓄了一筆錢，準(zhǔn)備好好答謝他。
歲月流逝，一晃三年。這年冬天，西湖大雪，白發(fā)老人冒雪來(lái)到段家酒樓。夫婦倆一見恩人來(lái)到，喜出望外，留老人長(zhǎng)住他家。然而老人第二天便要告別。臨別之時(shí)，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。老人笑著推辭說(shuō)：“謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢何用？你們還是用在最要緊的地方吧！”說(shuō)罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門口相送，只見老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進(jìn)了湖里。夫婦倆急忙跑去相救，忽見白發(fā)老人立于湖面，如履平地，微笑著向他們揮揮手，漂然而去。
段家夫婦這才知道，白發(fā)老人不是凡人。想起老人臨別說(shuō)的話，使用那筆銀錢在原來(lái)的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。
鄉(xiāng)親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。后來(lái)，因?yàn)椤岸巍?、“斷”同音，使被稱為斷橋。
3.關(guān)于瘦西湖里所有橋的故事
二十四橋有二說(shuō)。
一說(shuō)謂二十四座橋。據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》，唐時(shí)揚(yáng)州城內(nèi)水道縱橫，有茶園橋、大明橋、九曲橋、下馬橋、作坊橋、洗馬橋、南橋、阿師橋、周家橋、小市橋、廣濟(jì)橋、新橋、開明橋、顧家橋、通泗橋、太平橋、利園橋、萬(wàn)歲橋、青園橋、參佐橋、山光橋等二十四座橋，后水道逐漸淤?zèng)]。宋元佑時(shí)僅存小市、廣濟(jì)、開明、通泗、太平、萬(wàn)歲諸橋?，F(xiàn)今僅有開明橋、通泗橋的地名，橋已不存在。 [1]
二十四橋圖片（16張）
一說(shuō)橋名“二十四”，或稱二十四橋。據(jù)李斗《揚(yáng)州畫舫錄》錄十五：“二十四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺(tái)后?！奔t藥橋之名出自姜夔《揚(yáng)州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”吳家磚橋在揚(yáng)州西郊。梁羽生采用此說(shuō)，所寫揚(yáng)州竹西巷谷嘯風(fēng)家就在此橋附近。（見梁羽生《鳴鏑風(fēng)云錄》）
揚(yáng)州新近修復(fù)了二十四橋景區(qū)，它由
二十四橋
玲瓏花界、熙春臺(tái)、單孔石拱橋及望春樓四部分組成。其中，石拱橋呈玉帶狀，長(zhǎng)24米，寬2.4米，24根玉石欄桿圍以兩側(cè)?？磥?lái)，這一新建景區(qū)是采用橋名“二十四”之說(shuō)了。
“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。這首詩(shī)已流傳了一千多年，可謂婦孺皆知。詩(shī)因橋而詠出，橋因詩(shī)而聞名。 五亭橋西，即二十四橋之所在。
單橋名就引動(dòng)多少文人學(xué)者打了一千多年的筆墨官司。《揚(yáng)州鼓吹詞》說(shuō)：“是橋因古之二十四美人吹簫于此，故名”。據(jù)說(shuō)二十四橋原為吳家磚橋，周圍山清水秀，風(fēng)光旖旎，本是文人歡聚，歌妓吟唱之地。唐代時(shí)有二十四歌女，一個(gè)個(gè)姿容媚艷，體態(tài)輕盈，曾于月明之夜來(lái)此吹簫弄笛，巧遇杜牧，其中一名歌女特地折素花獻(xiàn)上，請(qǐng)杜牧賦詩(shī)。
傳說(shuō)是優(yōu)美的，也有野史說(shuō)成是隋煬帝的作為，二十四橋即煬帝以歌女?dāng)?shù)改名，但無(wú)以稽考，只能留給后人
紅樓夢(mèng)
鑒賞。宋代沈括是以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的，他在《補(bǔ)筆談》中，對(duì)二十四橋一一考證，論證揚(yáng)州確有二十四橋，證明了揚(yáng)州無(wú)愧于“橋鄉(xiāng)”的稱號(hào)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借黛玉思鄉(xiāng)之情，特別提到：“春花秋月，水秀山明，二十四橋，六朝遺跡……”。文學(xué)家朱自清也曾滿懷激情地追憶故鄉(xiāng)“城里城外古跡很多，如‘文選樓’、‘天保城’、‘雷塘’、‘二十四橋’。
廿四橋?yàn)閱慰坠皹?，漢白玉欄桿，如玉帶飄逸，似霓虹臥波。該橋長(zhǎng)24米，寬2.4米，欄柱24根，臺(tái)級(jí)24層，似乎處處都與二十四對(duì)應(yīng)。潔白欄板上彩云追月的浮雕，橋與水銜接處巧云狀湖石堆疊，周圍遍植馥郁丹桂，使人隨時(shí)看到云、水、花、月，體會(huì)到“二十四橋明月夜”的妙境，遙想杜牧當(dāng)年的風(fēng)流佳話。
沿階拾級(jí)而下，橋旁即為吹簫亭，亭臨水邊橋畔，小巧別致，亭前有平臺(tái)，圍以石座，若在月明之夜，清輝
揚(yáng)州畫舫錄
籠罩，波涵月影，畫舫拍波，有數(shù)十歌女。淡妝素裹，在臺(tái)上吹簫弄笛，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，天上的月華，船內(nèi)的燈影，水面的波光融在一起，使人覺得好像在銀河中前行。橋上簫聲，船上歌聲，岸邊笑聲匯在一起，此時(shí)再詠誦“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”，你定會(huì)為唐代詩(shī)人徐凝的精妙描寫撫掌稱絕。 清乾隆間景稱"春臺(tái)明月"，嘉慶后毀圮。但地形地貌、河灣港汊猶存。
1986年，國(guó)家和地方撥款246萬(wàn)元，按《揚(yáng)州畫舫錄》記載和珍藏的揚(yáng)州著名畫師袁耀所繪《邗上八景.春臺(tái)明月》冊(cè)頁(yè)、乾隆《南巡盛典圖》等有關(guān)史料，結(jié)合地形地貌現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)恢復(fù)方案，于1987年10月動(dòng)土興建。景區(qū)占地約7公頃，為一組古典園林建筑群，包括新建的二十四橋、玲瓏花界、熙春臺(tái)、十字閣、重檐亭、九曲橋，后又續(xù)建望春樓、棧橋、靜香書屋等。
其布局呈"之"字形屏列，構(gòu)造曠奧收放，抑揚(yáng)錯(cuò)落，各面轉(zhuǎn)折對(duì)景都是一幅山水畫卷，成為"乾隆水上游覽線"的一處勝景。湖兩岸長(zhǎng)廊依云墻伸展，陸路與水道并行。整個(gè)景區(qū)在體現(xiàn)"兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山"的意境中起著承前啟后的作用。
4.古今中外各名橋名稱的由來(lái)及橋的典故
斷橋位于白堤?hào)|端，據(jù)明代《西湖游覽志》所說(shuō)，斷橋是由于孤山來(lái)的白堤到此而斷才得名的。斷橋是西湖中最出名的一座橋。它的名字與中國(guó)民間故事《白蛇傳》聯(lián)系在一起。白娘子和許仙纏綿悲愴的愛情故事就是從斷橋相會(huì)、借傘定情開始的。兩人歷經(jīng)磨難再次在斷橋相會(huì)時(shí)那生離死別的情景，又給每個(gè)游覽斷橋的游客以無(wú)盡追思。此外斷橋殘雪還是著名的西湖十景之一。
斷橋位于白堤?hào)|端，里湖和外湖的分水線上，何時(shí)建造不詳，但唐代張祜的詩(shī)中，已有“斷橋荒蘚澀” 之句。 其名由來(lái)，眾說(shuō)紛紜，一說(shuō)起自平湖秋月的白堤至此而斷，故稱斷橋；一說(shuō)孤山之路到此而斷，故名。 也有人說(shuō)冬日雪霽，古石橋上橋陽(yáng)面冰雪消融，橋陰面依仍玉砌銀鋪，從葛嶺遠(yuǎn)眺，橋與堤似斷非斷，得名“ 斷橋殘雪”。宋代，斷橋又叫寶佑橋。元代因橋畔住著一對(duì)以釀酒為生的段姓夫婦，故又稱為段家橋，段家橋簡(jiǎn) 稱段橋，諧音為斷橋；現(xiàn)在的斷橋?yàn)?914年改建，五十年代又經(jīng)修飾。橋東有“云水光中”水榭和“斷橋 殘雪”碑亭。
斷橋殘雪又是西湖冬季的一處獨(dú)特景觀。由于斷橋背城面山，正處于外湖和北里湖的分水點(diǎn)上，視野開闊 ，是冬天觀賞西湖雪景最佳處所。每當(dāng)瑞雪初晴，站在寶石山上眺望，橋的陽(yáng)面已冰消雪化，所以向陽(yáng)面望 去，“雪殘橋斷”，而橋的陰面卻還是白雪皚皚，故從陰面望去，“斷橋不斷”。 斷橋殘雪是西湖難得的景觀，“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”。佇立橋頭， 放眼四望，遠(yuǎn)山近水，盡收眼底，是欣賞西湖雪景之佳地。
斷橋是西湖三大情人橋之一。它的出名與民間故事<<；白蛇傳>>；有關(guān)，白娘子和許仙纏綿悲愴的愛情故 事就是從斷橋相會(huì)、借傘定情開始的。兩人歷經(jīng)磨難再次在斷橋相會(huì)時(shí)那生離死別的情景，給每個(gè)游覽斷橋的 游客以無(wú)盡追思，為斷橋景物增添了。
5.“曲水流觴”的意義及典故
永和九年（353年）三月初三上巳日，晉代有名的大書法家、會(huì)稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人，在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩(shī)的“曲水流觴”活動(dòng)，引為千古佳話。
這一儒風(fēng)雅俗，一直留傳至今。當(dāng)時(shí)，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式后，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，經(jīng)過彎彎曲曲的溪流，觴在誰(shuí)的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰(shuí)就的即興賦詩(shī)并飲酒。
據(jù)史載，在這次游戲中，有十一人各成詩(shī)兩篇，十五人各成詩(shī)一篇十六人作不出詩(shī)，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩(shī)集起來(lái)，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽(yù)為“天下第一行書”，王羲之也因之被人尊為“書圣”。
而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖（tiè）”。 “曲水流觴”之俗，溯其源流，得從三月上已這一古老風(fēng)俗說(shuō)起。
上已，是指夏歷三月的弟一個(gè)已日。它是我國(guó)古代一個(gè)祓除禍災(zāi)，祈降吉福的節(jié)日。
遠(yuǎn)在秦漢以前的周代，已有水濱祓禊之俗。朝廷指定專職的女巫掌管此事。
祓，是祓除病氣和不祥；禊，是修潔、凈身。祓禊是通過洗濯身體，達(dá)到除去兇疾的一種祭祀儀式。
在《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng)·溱洧》一篇中，就具體記載了春秋時(shí)的鄭國(guó)，每逢陽(yáng)春三月秉執(zhí)蘭草，招魂續(xù)魄，祓除不祥的生動(dòng)情景。 到了漢時(shí)，三月上已，才確定為節(jié)。
每逢該日，官民都去水邊洗濯。不僅民間風(fēng)行，連帝王后妃也去臨水除垢，祓除不祥。
后來(lái)，此俗又進(jìn)一步演變?yōu)榕R水宴飲。魏晉以后，才將上已正式改定為夏歷三月初三為春禊，作為歲時(shí)節(jié)令中的重要節(jié)日。
所有臨水祓禊及水濱宴會(huì)活動(dòng)都在這天進(jìn)行。 “曲水流觴”是上巳節(jié)中派生出來(lái)的一種習(xí)俗。
那時(shí)，人們?cè)谂e行祓楔儀式后，大家坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲，彼此相樂，故稱為“曲水流觴”。觴系古代盛酒器具，即酒杯。
通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。
這種游戲，自古有之，古“逸詩(shī)”云：“羽觴隨波泛”。漢也有“引流引觴，遞成曲水”之說(shuō)。
后來(lái)逐漸成為上已節(jié)的一個(gè)重要組成部分。 王羲之這次蘭亭聚會(huì)，雖也舉行修禊祭祀儀式，但主要進(jìn)行了“曲水流觴”活動(dòng)，突出了詠詩(shī)論文，飲酒賞景，對(duì)后世影響很大，在紹興，“曲水流觴”這種飲酒詠詩(shī)的雅俗歷經(jīng)千年，卻一直盛傳不衰。
6.橋的典故
糖橋——相傳，三官（今光明）鎮(zhèn)繼芳橋原是頂破竹橋，來(lái)往行人，非常危險(xiǎn)。有一天，有個(gè)換糖者走過，就說(shuō)：“這橋這么沒人修？要是我有了錢，造頂新的?！币淮危瑩Q糖者在一戶破落官史人家，換著一對(duì)金彌陀，從此發(fā)了財(cái)。于是，他籌集一等石料，聘來(lái)巧匠，拆去竹橋，建造三孔石拱橋，取名繼芳橋。當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，則直呼“糖橋”。
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彈琴橋——在南橋鎮(zhèn)北數(shù)百米，原有座小石橋，名彈琴橋。相傳很早以前地有個(gè)錢姓官宦，生養(yǎng)三女，小女彈得一手好琴。附近有個(gè)青年名韓重，也是彈琴高手。日子一久，兩人知音相愛，可錢老爺不允，小女只得勸韓重進(jìn)京城修琴藝，求得功名，好讓父親答應(yīng)他倆婚事。韓灑淚而別。但錢強(qiáng)逼小女嫁于權(quán)貴，小女思念韓重，含恨而死。不久，韓重歸來(lái)，得知情人已故，就盤坐于小石橋上，彈起傷心之曲，表達(dá)懷念。彈罷，抱琴投河而亡。
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乾隆皇帝看高橋——奉城高橋鎮(zhèn)有座石拱橋，建于明永樂六年。相傳當(dāng)?shù)赜袀€(gè)鄉(xiāng)紳外出，有人問他出生何處？他說(shuō)高橋。那人又問高橋有多高？他夸耀說(shuō)：“初一跌下去，月半咚聲響?！贝耸聜鞯角』实勰抢铮鹩闻d，欲下江南看高橋。船從淀山湖進(jìn)黃浦江直駛奉賢，途徑得勝港。乾隆問：“此處何地？”侍從答道：“此乃得勝港?！鼻∫宦牎暗脛佟眱勺郑髳?，即令回朝。乾隆中途回朝可樂煞高橋鄉(xiāng)紳，慶幸免卻一場(chǎng)欺君殺身大禍。
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麻將橋——清道光年間，華治涇河上造了座橋，名麻將橋。此處以前沒有橋，行人十分不便。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)周姓老人，對(duì)民間賭博十分憎恨，邀集10多名有識(shí)之士，把賭場(chǎng)統(tǒng)統(tǒng)圍住，捉住賭徒，沒收財(cái)注，梵毀財(cái)具。把沒收所得的賭款，建造了此橋。今已圯毀。
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碎盤橋——解放初，莊行有個(gè)小橋村，不知何年代起，被風(fēng)水先生相中為“三元不敗”的風(fēng)水寶地。一天，有兩個(gè)風(fēng)水先生帶了羅盤來(lái)到小橋村，都想定塊“來(lái)龍秀地”。看見村頭歌聲嘹亮，紅旗招展，翻身農(nóng)民們正在大搞春耕。這兩個(gè)風(fēng)水先生見狀，搖頭嘆息：“風(fēng)水本無(wú)靈，不可再騙人?！闭f(shuō)罷，將手中羅盤往橋上狠狠一摔，碎片橫飛。從此，該小橋便呼為“碎盤橋”。
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玉蟹橋——今頭橋鄉(xiāng)新亞村，原有頂三堍頭南北向石橋，名石蟹橋。相傳，原橋面西側(cè)鑿有石蟹一只，常有人誤以為真蟹上橋，故名。有一天，被江西覓寶人發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)雪夜里將石蟹竊走，橋面上只留下蟹形凹狀。人們以為，被竊走的不是普通石蟹，準(zhǔn)是只玉蟹。由此，玉蟹橋便出了名。
7.關(guān)于橋的典故
嘆息橋 這條連接總督宮內(nèi)法院和一河之隔的監(jiān)獄石門的封閉式橋梁，是當(dāng)初被判有罪者在進(jìn)入監(jiān)獄前唯一可以看到藍(lán)天、碧海的所在，所以當(dāng)罪犯被押解由法庭走到此處時(shí)，透過小小的窗戶看到外面世界的那一剎那，都會(huì)情不自禁的嘆息，這就是此橋名稱的由來(lái)。
藍(lán)橋 說(shuō)的是春秋時(shí)魯國(guó)的年輕人名叫尾生，遷居梁地后認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)匾晃幻利惖呐?，兩人一見鐘情，私訂終身，相約在城外的藍(lán)橋下會(huì)面，遠(yuǎn)走高飛。誰(shuí)知，當(dāng)夜尾生趕到橋下時(shí)，突降暴雨，山洪爆發(fā)，很快沒過了橋墩。
而姑娘因?yàn)樗奖寄铑^泄露，被父母禁錮在家中，不得脫身。結(jié)果，尾生因?yàn)椴辉副硹壥难?，被活活的淹死了?/p>
姑娘后來(lái)伺機(jī)夤夜逃出家門，冒雨來(lái)到城外橋邊，此時(shí)洪水已退。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕，相擁縱身投入江中。
因此，后人便用“藍(lán)橋”來(lái)喻情人相遇之處，而“尾生抱柱”亦被視作是信守承諾和忠貞不渝的象征。 斷橋（一） 很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無(wú)名小木橋，與湖岸緊緊相連。
游人要到孤山去游玩，都要經(jīng)過這座小木橋，日曬雨淋，橋板經(jīng)常要爛斷，游人" 十分不便。 橋旁有一間簡(jiǎn)陋的茅舍，住著—對(duì)姓段的夫婦。
兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖里捕魚為生，女的在門口擺個(gè)酒攤，賣家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門，生意清淡。
一天，日落西山，夫婦倆剛要關(guān)門，來(lái)了一個(gè)衣衫襤褸的白發(fā)老人，說(shuō)是遠(yuǎn)道而來(lái)，身無(wú)分文，要求留宿—夜。段家夫婦見他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖里捕來(lái)的鯉魚，打上一碗家釀土酒，款待老人。
老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。 第二天早晨白發(fā)老人臨別時(shí)，說(shuō)道：“謝謝你們好心款待，我這里有酒藥三顆，可幫助你們釀得好酒?！?/p>
說(shuō)罷，取出三顆紅紅的酒藥，告別而去。 段家夫婦將老人的三顆酒藥放在釀酒缸里，釀出來(lái)的酒，顏色猩紅，甜醇無(wú)比，香氣襲人。
從此，天天顧客盈門，段家猩紅酒名揚(yáng)杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。
他們?yōu)榱烁兄x白發(fā)老人，積蓄了一筆錢，準(zhǔn)備好好答謝他。 歲月流逝，一晃三年。
這年冬天，西湖大雪，白發(fā)老人冒雪來(lái)到段家酒樓。夫婦倆一見恩人來(lái)到，喜出望外，留老人長(zhǎng)住他家。
然而老人第二天便要告別。臨別之時(shí)，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。
老人笑著推辭說(shuō)：“謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢何用？你們還是用在最要緊的地方吧！”說(shuō)罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門口相送，只見老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進(jìn)了湖里。
夫婦倆急忙跑去相救，忽見白發(fā)老人立于湖面，如履平地，微笑著向他們揮揮手，漂然而去。 段家夫婦這才知道，白發(fā)老人不是凡人。
想起老人臨別說(shuō)的話，使用那筆銀錢在原來(lái)的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。
鄉(xiāng)親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。后來(lái)，因?yàn)椤岸巍?、“斷”同音，使被稱為斷橋。
斷橋（二） 《白蛇傳》中說(shuō)，白蛇娘子與許仙雨中在此相逢，借傘定情。因這段傳奇的愛情，使斷橋蜚聲天下，此橋也是湖上第一情人橋。
是著名的西湖十景之一，由于斷橋所處的位置背城面山，處于北里湖和外湖的分水點(diǎn)，視野開闊，是冬天觀賞西湖雪景最好的地方。每當(dāng)瑞雪初晴，橋的陽(yáng)面已經(jīng)冰消雪化，而橋的陰面卻還是白雪皚皚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，橋身似斷非斷，“斷橋殘雪”就因此得名。
還有，斷橋又是白堤的終點(diǎn)，從平湖秋月而來(lái)的白堤到此中斷。講到這里，或許大家已經(jīng)明白，原來(lái)是“堤斷橋不斷”。
奈何橋 “奈河”，是佛教所說(shuō)的地獄中的河名。傳說(shuō) 人死后亡魂都要過奈河橋，善者有神佛護(hù)佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪。
“。
橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì)時(shí)，香客爭(zhēng)以紙錢或銅板擲入池內(nèi)，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。
許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死后可以免去過奈河橋之苦?！? 長(zhǎng)橋 宋朝時(shí)有一青年女子陶師兒與書生王宣教相愛，但好事的后母從中挑撥離間橫加阻撓。
眼看美好的婚姻難以成全，有一天師兒與王宣教坐船夜游西湖，到長(zhǎng)橋下荷花深處，他倆便投入水中，以死相抗。還有講是梁山伯與祝英臺(tái)化蝶的傳說(shuō)，所以這里總有許多成雙成對(duì)的美麗蝴蝶。
今日，尋長(zhǎng)橋卻只有了長(zhǎng)橋公園路邊一亭，望去，一湖秋水微波蕩漾。長(zhǎng)橋徒有虛名，令人惋惜。
8.“孟婆橋”典故
在中國(guó)的古代傳說(shuō)里，孟婆是地府中專司掌管將生魂抹去記憶的陰使，關(guān)于孟婆的由來(lái)，民間出現(xiàn)最多的通常有三種說(shuō)法： 一說(shuō)鴻蒙初開，世間分為天地人三界，天界最大掌管一切，人間即所謂的陽(yáng)世，地即為陰曹地府。三界劃定，無(wú)論天上地下，神仙陰官，俱都各司其職。孟婆從三界分開時(shí)便已在世上，她本為天界的一個(gè)散官。后因看到世人恩怨情仇無(wú)數(shù)，即便死了也不肯放下，就來(lái)到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，將世人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，便忘記了生前的愛恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個(gè)輪回。這種說(shuō)法最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期的道家典籍里，頗有中國(guó)傳統(tǒng)思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫記已死之人恩怨”之類的意味。 二說(shuō)所謂的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒長(zhǎng)城之后，眼見長(zhǎng)城之下尸骸無(wú)數(shù)，再也找不到丈夫的尸骨。為了能忘記這些痛苦萬(wàn)分的記憶，就熬制了能使人忘記記憶的孟婆湯。后來(lái)上天念她思夫之情感天動(dòng)地，就免了她的輪回之苦。讓她在奈何橋畔熬制孟婆湯，讓參與輪回的陰魂們忘記前世的一切。即所謂：“前世已了，今生善惡唯本心所念。”之意。這一說(shuō)從元朝開始廣為流傳，到明清時(shí)期多見于文人筆記之中，亦是至今民間流傳最廣的一種說(shuō)法。在關(guān)于孟婆的諸多傳說(shuō)中，倒是這個(gè)說(shuō)法頗具某種現(xiàn)實(shí)主義色彩。 三是孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書籍，長(zhǎng)大后，開始念誦佛經(jīng)。她還在世時(shí)，從不回憶過去，也絕不想未來(lái)，只是一心一意地勸人不要?dú)⑸?，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”。后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機(jī)，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑驅(qū)忘臺(tái)。 在這個(gè)傳說(shuō)里，孟婆其實(shí)不是什么老奶奶一類的人物，是一位絕世美女，孟婆初制孟婆湯的原因是為了忘記自己的過去，孟婆的唯一記憶是給在奈何橋上來(lái)來(lái)往往的幽魂送上一碗孟婆湯
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9.過河拆橋典故
過河拆橋（典故、出處、釋讀）
元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，善于決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場(chǎng)考試，從官府到考生都花費(fèi)了許多錢財(cái)，并且免不了有營(yíng)私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權(quán)，一定要促使朝廷廢除這種制度。 后來(lái)，他升任相當(dāng)于副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請(qǐng)求廢除科舉制度。中國(guó)科舉制度隋唐以來(lái)已實(shí)行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表 示支持，但反對(duì)的很多。 有位御史堅(jiān)決反對(duì)廢除科舉制度，他請(qǐng)求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對(duì)廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當(dāng)官。不久，他命人起草了廢 除科舉制度的詔書，準(zhǔn)備頒發(fā)下去。 書還未下達(dá)，地位略低于平章的參政許有王，又出來(lái)反對(duì)廢除科舉制度。他對(duì)伯顏說(shuō)：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的 人都會(huì)怨恨的?！?伯顏針鋒相對(duì)地說(shuō)：“如果繼續(xù)實(shí)行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多。” 許有王反駁說(shuō)：“沒有實(shí)行科舉考試制度的時(shí)候，貪贓枉法的人也不是很多嗎？” 伯顏諷刺他說(shuō)：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個(gè)人可以任用！” 許有王不服氣，舉出許多當(dāng)時(shí)中舉的高官來(lái)反駁伯額。伯顏當(dāng)然不會(huì)改變自己的觀點(diǎn)，于是兩人爭(zhēng)論得非常激烈。 第二天，滿朝文武被召到祟天門聽讀皇帝下達(dá)的廢除科舉制席的詔書，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽讀?？磥?lái)，皇帝特意 要讓這個(gè)反對(duì)者將詔書聽得明白些。許有王心里非常不愿意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強(qiáng)跪在百官前列聽讀詔書。 聽讀完詔書后，百官紛紛回府，許有王滿臉不高興地低頭走路。 有個(gè)名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他 說(shuō)：“參政，你這下成為過河拆橋的人啦。 這話的意思是，你許參政是靠科舉當(dāng)官的，現(xiàn)在宣讀皇上關(guān)于 廢除科舉制度詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人，就像一個(gè)人過了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽了又羞又恨，加快步伐離開。之后他借口有病，再也不上朝了。
【出處】《元史·徹里帖木耳傳》治書侍御史普化消有王曰：“參政可謂過河拆橋者矣”。
【釋讀】自己過了河，便把橋拆掉。比喻達(dá)到目的后，就把曾經(jīng)幫助自己的人一腳踢開。
