佰(請問(wèn)二佰伍的典故是什么)
1.請問(wèn)“二佰伍”的典故是什么
典故一。相傳在2000多年前的戰國時(shí)期，一位名叫蘇秦的說(shuō)客，身佩六國相印，是幾朝元老，雖然威風(fēng)，卻也結下了眾多仇人，后來(lái)終于在齊國被殺。齊王得知蘇秦被害后十分震怒，下決心要捉拿兇手，為蘇秦報仇，但經(jīng)多方偵捕都沒(méi)有結果。于是，他想了一條計策，讓人把蘇秦的頭從尸體上割下來(lái)，懸掛在城門(mén)上，旁邊貼著(zhù)一道榜文說(shuō)：“蘇秦是個(gè)內*，殺了他是為齊國除了大害，當賞黃金千兩，望來(lái)領(lǐng)賞。”榜文一上墻，就有4個(gè)人前來(lái)，聲稱(chēng)是自己殺了蘇秦，請求賜賞。齊王說(shuō)：“你們可不許冒充呀！”這4個(gè)人一口咬定是自己干的。齊王問(wèn)：“你們4位是真正的‘勇士’啊！1000兩黃金，你們4個(gè)人各分得多少？”4人齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道：“來(lái)人，把這4個(gè)‘二百五’推出去斬了！”
典故二。從前有一個(gè)秀才，為考取功名發(fā)奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒(méi)有生。到了晚年，老秀才終于心灰意冷淡泊名利，這時(shí)候卻喜得雙丁。秀才回想一生成敗，不由得感慨萬(wàn)千，于是給兩個(gè)兒子起名：一個(gè)叫成事，一個(gè)叫敗事。一日，秀才對妻子說(shuō)：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫(xiě)字，大的寫(xiě)三百，小的寫(xiě)二百。”秀才趕集回來(lái)之后詢(xún)問(wèn)二子在家用功如何，妻子回答道：“寫(xiě)是寫(xiě)了，不過(guò)成事不足，敗事有余，兩個(gè)都是二百五！”
典故三。唐朝的長(cháng)安“市長(cháng)”京兆尹權勢很大，出巡時(shí)有龐大的儀仗隊伍。在最前開(kāi)路的小吏原為一名，官名叫喝道伍佰。后來(lái)，喝道伍佰增為兩名，但長(cháng)安群眾并沒(méi)有以?xún)蓚€(gè)伍佰稱(chēng)他們，反而將他們共稱(chēng)為伍佰，于是單個(gè)伍佰就被戲稱(chēng)為二百五。
典故四。舊時(shí)賭具牌九中有“二板”（四個(gè)點(diǎn)）和“么五”（六個(gè)點(diǎn)）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個(gè)點(diǎn)，稱(chēng)為“斃十”，在牌九里是最小的點(diǎn)，誰(shuí)都比它大，它什么牌也“吃”不了，人們就用“二板五”（二板和么五的簡(jiǎn)稱(chēng)）這個(gè)詞來(lái)戲稱(chēng)什么事也做不好也管不了的人。時(shí)間長(cháng)了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
典故五。古代一千錢(qián)為一吊，五百錢(qián)為“半吊子”，比“半吊子”更差的稱(chēng)“二半吊子”，就是“二百五”了。
典故六。過(guò)去的銀子10兩為一錠，500兩為一封，250兩即為“半封”，諧音“半瘋”。時(shí)間久了，人們就用“二百五”（半瘋）來(lái)形容那些好出洋相、說(shuō)話(huà)不正經(jīng)、辦事不認真、處事隨便的人。
2.“佰”字開(kāi)頭的成語(yǔ)
根據最新《新華成語(yǔ)詞典》查找，沒(méi)有“佰”字開(kāi)頭的成語(yǔ)。
佰是一個(gè)漢字，讀音是bai/mò，本意是指百人之長(cháng)，古代軍隊中統率百人的長(cháng)官，讀作mò時(shí)也指田間東西方向的小路。該文字在《說(shuō)文》和《漢書(shū)·食貨志上》等文獻均有記載。
字義：
1.古代軍隊中統率百人的長(cháng)官。佰，相什佰也。――《說(shuō)文》
3.古代軍隊編制單位，十人為什，百人為佰
數詞
3.“百”的大寫(xiě)。有仟佰之得。――《漢書(shū)·食貨志上》
3.佰字開(kāi)頭的成語(yǔ)
百般刁難 百般奉承 百般撫慰 百般折磨 百寶萬(wàn)貨 百弊叢生
百不當一 百不獲一 百不失一 百不為多， 百不一存 百不一貸 百不一遇 百步穿楊
百城之富 百尺竿頭 百尺竿頭， 百尺無(wú)枝 百川朝海 百川赴海 百川歸海 百辭莫辯
百代過(guò)客 百代文宗 百動(dòng)不如一 百讀不厭 百堵皆作 百端待舉 百端交集 百墮俱舉
百二關(guān)河 百二河山 百二金甌 百二山川 百二山河 百發(fā)百中 百凡待舉 百廢待舉
百廢待興 百廢具舉 百廢具興 百廢具作 百廢俱舉 百廢俱興 百廢咸舉 百福具臻
百感交集 百怪千奇 百鬼眾魅 百花齊放 百花齊放， 百花生日 百花爭妍 百花爭艷
百卉千葩 百喙莫辯 百喙難辯 百喙難辭 百喙如一 百喙一詞 百計千方 百計千謀
百計千心 百家爭鳴 百結愁腸 百結懸鶉 百舉百捷 百舉百全 百孔千瘡 百孔千創(chuàng )
百口莫辯 百口難分 百口同聲 百里挑一 百里之才 百煉成剛 百煉成鋼 百了千當
百伶百俐 百齡眉壽 百慮一致 百慮攢心 百媚千嬌 百密一疏 百謀千計 百年不遇
百年大計 百年大業(yè) 百年好合 百年好事 百年難遇 百年樹(shù)人 百年偕老 百年諧老
百年之柄 百年之好 百年之后 百年之業(yè) 百年之約 百念皆灰 百鳥(niǎo)朝鳳 百品千條
百巧成窮 百巧千窮 百忍成金 百舌之聲 百舍重繭 百舍重趼 百身何贖 百身莫贖
百世不磨 百世不易 百世流芳 百世流芬 百世師 百世一人 百世之利 百世之師
百事大吉 百事無(wú)成 百獸率舞 百順百依 百順千隨 百思不得其 百思不解 百思莫解
百死一生 百歲千秋 百歲之好 百歲之后 百歲之盟 百萬(wàn)買(mǎi)宅， 百萬(wàn)雄兵 百萬(wàn)雄師
百聞不如一 百無(wú)禁忌 百無(wú)聊賴(lài) 百無(wú)是處 百無(wú)所成 百無(wú)一成 百無(wú)一堪 百無(wú)一能
百無(wú)一失 百無(wú)一是 百無(wú)一用 百下百全 百下百著(zhù) 百星不如一 百業(yè)蕭條 百衣百隨
百依百從 百依百順 百依百隨 百載樹(shù)人 百戰百敗 百戰百勝 百戰不殆 百丈竿頭
百折不摧 百折不回 百折不撓 百折不屈 百折不移 百折千回 百中百發(fā) 百?lài)是?
百拙千丑 百紫千紅 百縱千隨 百足不僵 百足之蟲(chóng) 百足之蟲(chóng)， 百足之蟲(chóng)， 百足之蟲(chóng)，
百足之蟲(chóng)，
4.一百字的成語(yǔ)故事有哪些
1、滄海桑田
桑田，農田.大海變成桑田，桑田變成大海.比喻世事變化很大.
從前仙人王遠和麻姑，他們相約到蔡經(jīng)家去飲酒，王遠一行很快就到蔡經(jīng)家，但沒(méi)見(jiàn)到麻姑的到來(lái)，就派使者去請.麻姑到來(lái)說(shuō)她奉命去巡視蓬萊，已經(jīng)三次見(jiàn)到東海變成桑田，現在海水又退了一半.王遠說(shuō)那里又要揚起塵土來(lái)了
2、不拘一格
拘：限制；格：規格，方式.不局限于一種規格或一個(gè)格局.
清朝思想家龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用.48歲毅然辭官歸隱，在路過(guò)鎮江時(shí)看到當地人在祭拜天神，他作詩(shī)一首：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才.”
3、了如指掌
了：明白；指掌：指著(zhù)手掌.形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣.
古代帝王都要建始祖廟，在廟里按始祖的等級依次排列設置靈位，每逢有大的行動(dòng)、節日，帝王們就進(jìn)廟祭祖，稱(chēng)為“啰”禮.很多人對啰禮不理解，向孔子請教.孔子認為魯國的宗廟違背了周禮，他避而不談，指著(zhù)手掌說(shuō)：“知道啰禮的人治國就了如指掌
5.伯牙摔琴的典故
俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè )，他的老師成連曾帶著(zhù)他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。” 俞伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。
俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水。”
俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)打柴人名字，得知他叫鐘子期，便和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機，相見(jiàn)恨晚，結拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會(huì )時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話(huà)，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(cháng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 后人有詩(shī)贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰(shuí)彈？春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難。
6.“秦失其鹿”是關(guān)于誰(shuí)的典故﹖
“秦失其鹿”是關(guān)于韓信、蒯通的典故。
韓信（？-前196），西漢初年異姓諸侯王，戰國時(shí)期韓襄王姬倉庶孫，為避免與同名的名將韓信相混，史書(shū)多稱(chēng)其為韓王信。韓國被滅后一直在韓國故地生活，后隨張良入關(guān)任將軍之職，不久又任韓國太尉，領(lǐng)兵攻取韓國故地。韓國平定之后受封韓王。并隨劉邦擊敗項羽平定天下。
蒯通，本名蒯徹，范陽(yáng)（今河北徐水北固鎮）人，因為避漢武帝之諱而改為通。蒯通辯才無(wú)雙，善于陳說(shuō)利害，曾為韓信謀士，先后獻滅齊之策和三分天下之計。韓信死后被劉邦捉拿后釋放，后成為相國曹參的賓客。據傳，東漢末年劉表的謀臣蒯良、蒯越是其后裔。
擴展資料
秦失其鹿，比喻失去統治地位。
成語(yǔ)故事：公元前206-公元前202年，楚漢之爭，劉項相持不下。蒯通勸當時(shí)作為劉邦大將的韓信自立，形成三足鼎立之勢，韓信感念劉邦的恩德沒(méi)有聽(tīng)取蒯通意見(jiàn)。劉邦滅楚之后登基為帝，以種種借口誅殺韓信。
后來(lái)聽(tīng)說(shuō)蒯通勸叛的事情，于是召蒯通問(wèn)罪。蒯通說(shuō)：秦朝失去統治地位，天下所有的英雄都在搶?zhuān)挥胁拍芨哂心芰Φ娜说玫搅耍ㄇ厥渎梗煜鹿仓鹬沧愀卟恼叩醚桑．敃r(shí)我的主人是韓信，我就一心一意替韓信著(zhù)想。
再說(shuō)了，當時(shí)想做陛下做的事情的人多了，難道要全部殺掉嗎？劉邦一聽(tīng)，感覺(jué)他說(shuō)的對，就把蒯通釋放了。
參考資料：搜狗百科-秦失其鹿
7.關(guān)于“百”字的成語(yǔ)和意思
百慮一致：指使各種不同的思想歸于一致。
百口同聲：大家所說(shuō)的都一樣。 百口難分：即使有一百張嘴也難分辯清楚。
猶百口莫辯。 百孔千創(chuàng )：比喻困苦不堪。
同“百孔千瘡”。 百舉百捷：做一百件事，成功一百件。
指辦事萬(wàn)無(wú)一失。同“百舉百全”。
百結懸鶉：比喻衣衫破爛。鶉鳥(niǎo)尾禿，像補綴百結， 百萬(wàn)雄兵：人數眾多、威武雄壯的軍隊。
同“百萬(wàn)雄師”。 百歲之盟：同“百年之約”。
即婚約。 百歲之后：死的諱稱(chēng)。
百死一生：形容生命極其危險，處于死亡的邊緣。 百順千隨：形容什么都順從。
同“百依百隨”。 百順百依：形容什么都順從。
同“百依百隨”。 百事無(wú)成：猶言一事無(wú)成。
什么事情都沒(méi)成功。 百事大吉：指一切順利；平安無(wú)事。
百世一人：指極難得的人才。 百世流芬：美名永傳于后世。
同“百世流芳”。 百世不易：千秋萬(wàn)代永不改變。
百舍重趼：百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。形容長(cháng)途奔走，十分辛勞。
亦作“百舍重繭”。 百忍成金：形容忍耐的可貴。
百巧成窮： 指有多種才能的人反而貧困不堪。同“百巧千窮”。
百年之約：即婚約。 百年諧老：指夫妻共同生活到老。
百年好事：指婚姻喜事。 百年大業(yè)：指關(guān)系到長(cháng)遠利益的重要計劃或措施。
同“百年大計”。 百謀千計：猶千方百計。
百密一疏：在極周密的考慮中偶然出現了一點(diǎn)疏忽。 百媚千嬌：媚、嬌：美好。
形容女子姿態(tài)美好。
8.一百字的成語(yǔ)故事有哪些
1、滄海桑田桑田，農田.大海變成桑田，桑田變成大海.比喻世事變化很大.從前仙人王遠和麻姑，他們相約到蔡經(jīng)家去飲酒，王遠一行很快就到蔡經(jīng)家，但沒(méi)見(jiàn)到麻姑的到來(lái)，就派使者去請.麻姑到來(lái)說(shuō)她奉命去巡視蓬萊，已經(jīng)三次見(jiàn)到東海變成桑田，現在海水又退了一半.王遠說(shuō)那里又要揚起塵土來(lái)了2、不拘一格拘：限制；格：規格，方式.不局限于一種規格或一個(gè)格局.清朝思想家龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用.48歲毅然辭官歸隱，在路過(guò)鎮江時(shí)看到當地人在祭拜天神，他作詩(shī)一首：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才.”3、了如指掌了：明白；指掌：指著(zhù)手掌.形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣.古代帝王都要建始祖廟，在廟里按始祖的等級依次排列設置靈位，每逢有大的行動(dòng)、節日，帝王們就進(jìn)廟祭祖，稱(chēng)為“啰”禮.很多人對啰禮不理解，向孔子請教.孔子認為魯國的宗廟違背了周禮，他避而不談，指著(zhù)手掌說(shuō)：“知道啰禮的人治國就了如指掌。
9.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無(wú)事。
