經(jīng)濟學(xué)家典故(成語(yǔ)典故與經(jīng)濟)
1.成語(yǔ)典故與經(jīng)濟
竭澤而漁——出自《呂氏春秋·義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)。”
澤：池、湖。掏干了水塘捉魚(yú)。
比喻取之不留余地，只圖眼前利益，不作長(cháng)遠打算。說(shuō)明了短期利益與長(cháng)遠利益的關(guān)系。
春秋時(shí)期，晉文公率軍在城濮與楚國對峙，他問(wèn)狐偃如何勝強大的楚軍。狐偃獻計用欺騙的辦法。
他又問(wèn)雍季如何處理，雍季說(shuō)用欺騙的辦法只能是把池水弄干捉魚(yú)，到第二年就沒(méi)魚(yú)捉了，打仗還是要靠實(shí)力。晉文公用狐偃的計策打敗了楚軍，但在論功行賞時(shí)雍季卻在狐偃之上。
他說(shuō)：“我們怎么能認為一時(shí)之利要比百年大計重要呢？” 奇貨可居——出自《史記·呂不韋列傳》：“子楚……居處困；不得意；呂不韋賈邯鄲；見(jiàn)而憐之；曰：‘此奇貨可居。’”：指把少有的貨物囤積起來(lái)，等待高價(jià)出售。
也比喻拿某種專(zhuān)長(cháng)或獨占的東西作為資本，等待時(shí)機， 以撈取名利地位。奇：少有的東西；貨：貨物，某種東西；居：存儲。
一個(gè)成功的投資案例。 戰國時(shí)候，有個(gè)大商人呂不韋到趙國的京城邯鄲做生意。
一個(gè)很偶然的機會(huì )，在路上他發(fā)現一個(gè)氣度不凡的年輕人。有人告訴他說(shuō)：這個(gè)年輕人是秦昭王的孫子，太子安國君的兒子，名叫異人，正在趙國當人質(zhì)。
當時(shí)，秦趙兩國經(jīng)常交戰，趙國有意降低異人的生活標準，弄得他非常貧苦，甚至天冷時(shí)連御寒的衣服都沒(méi)有。呂不韋知道這個(gè)情況，立刻想到，在異人的身上投資會(huì )換來(lái)難以計算的利潤。
他不禁自言自語(yǔ)說(shuō)：此奇貨可居也。意思是把異人當作珍奇的物品貯藏起來(lái)，等候機會(huì )，賣(mài)個(gè)大價(jià)錢(qián)。
呂不韋回到寓所，問(wèn)他父親：種地能獲多少利？他父親回答說(shuō)：十倍。 呂不韋又問(wèn)：“販運珠寶呢？”他父親又答說(shuō)：“百倍。”
呂不韋接著(zhù)問(wèn)：“那么把一個(gè)失意的人扶植成國君，掌管天下錢(qián)財，會(huì )獲利多少呢？”他父親吃驚地搖搖頭，說(shuō)：“那可沒(méi)辦法計算了”。 呂不韋聽(tīng)了他父親的話(huà)，決定做這筆大生意。
他首先拿出一大筆錢(qián)，買(mǎi)通監視異人的趙國官員，結識了異人。他對異人說(shuō)：我想辦法，讓秦國把你贖回去，然后立為太子，那么，你就是未來(lái)的秦國國君。
你意下如何？ 異人又驚又喜地說(shuō)：那是我求之不得的好事，真有那一天，我一定重重報答你。 呂不韋立即到秦國，用重金賄賂安國君左右的親信，把異人贖回秦國。
安國君有二十多個(gè)兒子，但他最寵愛(ài)的華陽(yáng)夫人卻沒(méi)有兒子。呂不韋給華陽(yáng)夫人送去大量奇珍異寶，讓華陽(yáng)夫人收異人為嗣子。
秦昭王死后，安國君即位，史稱(chēng)孝文王，立異人為太子。孝文王在位不久即死去，太子異人即位為王，即莊襄王。
莊襄王非常感激呂不韋擁立之恩，拜呂不韋為丞相，封文信侯，并把河南洛陽(yáng)一代的十二個(gè)縣作為封地，以十萬(wàn)戶(hù)的租稅作為俸祿。莊襄王死后，太子政即位，即秦始皇，稱(chēng)呂不韋為仲父。
呂不韋權傾天下。 一諾千金——出自《史記·季布欒布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”
諾：許諾。許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值。
比喻說(shuō)話(huà)算數，極有信用。說(shuō)明誠信對個(gè)人、企業(yè)、社會(huì )的重要性。
秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，都設法辦到，受到大家的贊揚。
楚漢相爭時(shí)，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。劉邦當了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。
這時(shí)敬慕季布為人的人，都在暗中幫助他。不久，季布經(jīng)過(guò)化裝，到山東一家姓朱的人家當傭工。
朱家明知他是季布，仍收留了他。后來(lái)，朱家又到洛陽(yáng)去找劉邦的老朋友汝陰候夏侯嬰說(shuō)情。
劉邦在夏侯嬰的勸說(shuō)下撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河東太守。 有一個(gè)季布的同鄉人曹邱生，專(zhuān)愛(ài)結交有權勢的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。
聽(tīng)說(shuō)季布又做了大官，他就馬上去見(jiàn)季布。 季布聽(tīng)說(shuō)曹邱生要來(lái)，就虎著(zhù)臉，準備發(fā)落幾句話(huà)，讓他下不了臺。
誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話(huà)語(yǔ)多么難聽(tīng)，立即對著(zhù)季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。并吹捧說(shuō)：“我聽(tīng)到楚地到處流傳著(zhù)‘得黃金千兩，不如得季布一諾’這樣的話(huà)，您怎么能夠有這樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？我們既是同鄉，我又到處宣揚你的好名聲，你為什么不愿見(jiàn)到我呢？”季布聽(tīng)了曹邱生的這番話(huà)，心里頓時(shí)高興起來(lái)，留下他住幾個(gè)月，作為貴客招待。
臨走，還送給他一筆厚禮。 后來(lái)，曹邱生又繼續替季布到處宣揚，季布的名聲也就越來(lái)越大了。
2.范蠡為什么起名為蠡是什么典故
范蠡 ，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國宛地三戶(hù)邑（今河南淅川縣）人。春秋末著(zhù)名的政治家、軍事家、道家和經(jīng)濟學(xué)家。被后人尊稱(chēng)為"商圣"，"南陽(yáng)五圣"之一，他雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿(mǎn)當時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說(shuō)他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會(huì )稽之恥，功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽(yù)之："忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。"后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱(chēng)之財神。被視為順陽(yáng)范氏之先祖。
蠡 [lǐ]蟲(chóng)蛀木，引申為器物經(jīng)久磨損要斷的樣子。蠡只是個(gè)漢字，作為名字范蠡，沒(méi)有典故！
3.經(jīng)濟一詞怎么來(lái)的
關(guān)于經(jīng)濟economy一詞的由來(lái) 經(jīng)濟這一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，其意思為"管理一個(gè)家庭的人" 唯物主義代表色諾芬在他的《經(jīng)濟法》中將“家庭”及“管理”兩詞的結合理解為經(jīng)濟。
嚴復曾將經(jīng)濟一詞翻為生計。日本人將其正式翻為經(jīng)濟，后由孫中山先生從日將這一說(shuō)法引入中國。
經(jīng)濟的詞源 （一）古代漢語(yǔ)中的“經(jīng)濟” 公元4世紀初東晉時(shí)代已正式使用“經(jīng)濟”一詞。“經(jīng)濟”在中華傳統文化中的本來(lái)意思都是“經(jīng)世濟民”、“經(jīng)國濟物”，也就是治國平天下之意。
（二）中文“經(jīng)濟”的語(yǔ)源是日譯西文 西方經(jīng)濟學(xué)19世紀晚期傳入中國，最初，“economics”被直接譯為“富國策”、“生計”、“理財學(xué)”等詞。首先用漢字“經(jīng)濟學(xué)”翻譯“economics”的是日本人，后來(lái)中國人把這個(gè)西文日譯的詞“譯”回了中國，成為了現代漢語(yǔ)中的“經(jīng)濟”一詞的另一來(lái)源。
4.一個(gè)小故事一個(gè)經(jīng)濟學(xué)家勸一個(gè)漁民跟他賺錢(qián)
一日，某個(gè)美國人去墨西哥度假，在一個(gè)海邊酒吧里跟一個(gè)當地的墨西哥漁民聊天時(shí)問(wèn)漁民每天的生活是怎么樣的？
墨西哥人說(shuō)，每天早上就劃著(zhù)自己的小舟去近海釣十來(lái)條金槍魚(yú)，然后中午前去市場(chǎng)買(mǎi)掉，換來(lái)7、8美元的現金，然后中午回家和妻子孩子們一起吃午飯，同時(shí)拿出一半的賣(mài)魚(yú)錢(qián)給妻子作為家用和孩子的讀書(shū)費用，剩下的一半就來(lái)到這個(gè)酒吧用來(lái)喝酒，每天都是這樣過(guò)的，覺(jué)得很自由舒適。
美國人就很驚訝了，問(wèn)他為什么不嘗試賺更多的錢(qián)，過(guò)更好的生活，墨西哥人撓撓頭問(wèn)美國人那該如何做？
美國人說(shuō)是他的話(huà)就會(huì )每天上午釣更多的金槍魚(yú)，買(mǎi)更多的美元，然后存起來(lái)后買(mǎi)條小漁船去更遠的海域撒網(wǎng)捕獲更多的魚(yú)，再存夠足夠的錢(qián)就換柴油機的大漁船去深海拖網(wǎng)捕魚(yú)，這樣錢(qián)就更多了。
之后可以自己開(kāi)辦魚(yú)品加工廠(chǎng)加工罐頭、魚(yú)子醬等等成品銷(xiāo)售到美國，就能賺到捕魚(yú)所不能的更多的美元，回頭就可以買(mǎi)很多條柴油機的大漁船和擴大魚(yú)品加工廠(chǎng)的規模，將加工廠(chǎng)發(fā)展成跨國公司，然后借助美國市場(chǎng)銷(xiāo)售到全世界，借助銷(xiāo)售的影響力擴大公司企業(yè)的規模，之后再通過(guò)幾年的時(shí)間將公司上市。
最后如果自己老了，做的累了，就可以賣(mài)掉上市的公司，然后就可以和家人孩子幸福的生活，同時(shí)象現在這樣來(lái)酒吧里喝酒，無(wú)聊的時(shí)候再去海邊釣釣魚(yú)了。
說(shuō)完后墨西哥人又撓撓頭說(shuō)，我現在不就是過(guò)的你說(shuō)的那種最終的生活嗎？那為什么還要去繞一大圈的等自己老了才能來(lái)享受這種生活？ 此時(shí)美國人也撓撓頭，無(wú)語(yǔ)的沉思了！
不知道是不是這個(gè)。
5.有名經(jīng)濟學(xué)家的名言
“當我們做對了，沒(méi)有人會(huì )記得；當我們做錯了，沒(méi)有人會(huì )忘記！” ——美國華盛頓國立氣象研究所 我們的晚餐并非來(lái)自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來(lái)自他們對自身利益的關(guān)切。
——亞當·斯密，《國富論》（1776年） 生命在自己的哭聲中開(kāi)始，在別人的淚水中結束，這中間的過(guò)程就是幸福。 ——西方哲人如是說(shuō)。
1520年以來(lái)，全世界只有85個(gè)機構存活至今，其中50家是大學(xué)。大學(xué)依靠夢(mèng)想、希望生存下去——這就是大學(xué)的歷史。
——美國哥倫比亞大學(xué)校長(cháng)L·C·柏林格 政治就像騎自行車(chē)：彎腰但要眼看前方，沉默但要拼命騎踏。 ——比利時(shí)首相伏思達 一幅圖勝過(guò)千句話(huà)。
——中國俗語(yǔ) 政府的當務(wù)之急，不是要去做那些人們已經(jīng)在做的事，無(wú)論結果是好一點(diǎn)還是壞一點(diǎn)；而是要去做那些迄今為止還根本不曾為人們付諸行動(dòng)的事情。 ——約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）：《自由放任的終結》（1926年） 大海的表面很難保持平靜，社會(huì )價(jià)值的均衡更是如此。
它由供求決定：人為的或法律的東西，往往因為生產(chǎn)過(guò)剩和企業(yè)破產(chǎn)而反過(guò)來(lái)懲罰它們自己。 ——拉爾夫·瓦爾多·愛(ài)默生（Ralph Waldo Emerson,1860年） 騎士時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，隨之而來(lái)的是智者、經(jīng)濟學(xué)家和計算機專(zhuān)家的時(shí)代。
——埃德蒙·伯克（Edmund Burke） 什么是不辨是非的人？他通曉世間萬(wàn)物的價(jià)碼，但對其價(jià)值卻一無(wú)所知。 ——奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde） 美國人的事業(yè)就是辦企業(yè)。
——卡爾文·柯立芝（Calvin Coolidge） 成本記錄的是競爭的吸引力。 ——弗蘭克·奈特（Frank Knight），《風(fēng)險、不確定性和利潤》（1921年） 生產(chǎn)成本若不影響供給，則不會(huì )影響競爭價(jià)格。
——約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill） 壟斷者，通過(guò)經(jīng)常保持市場(chǎng)存貨的不足……以遠遠高于正常的價(jià)格出售他們的產(chǎn)品，從而無(wú)論在工資還是在利潤方面都提高他們的報酬。 ——亞當·斯密：《國富論》 風(fēng)險與知識呈反向變化。
——歐文·費雪（Irving Fisher），《利息論》（1930年） 市場(chǎng)經(jīng)濟是惟一自然、合理和能夠帶來(lái)繁榮的經(jīng)濟，因為它是惟一能反映生活本質(zhì)的經(jīng)濟。生活的精髓就在于它無(wú)窮無(wú)盡和神秘多樣，因而，就生活的完美性和變幻性而言，任何中心人物的智慧都無(wú)法加以涵蓋和設計。
——維克拉夫·哈韋爾，《夏日靜思》（1993年） 一個(gè)民族的精神風(fēng)貌、文明程度、社會(huì )結構，以及政策可能釀成的行為方式，所有這些甚至更多，都記錄在它的財政史上。那些明白怎樣讀懂這個(gè)歷史所蘊涵的信息的人們，在這里比其他任何地方都更能清醒地預感到震撼世界的驚雷。
——約瑟夫·熊彼特（1883-1950年） 理論的和實(shí)證的研究都提出了這樣的問(wèn)題：政府管制究竟在多大程度上能夠實(shí)現既定的目標，而正是為了這些目標才頒布管制措施的。 ——斯蒂芬·布雷那、保爾·麥克韋（Stephen Dreyer and Paul Macavoy），《管制與放松管制》（1987年） 為增長(cháng)而增長(cháng)，乃癌細胞生存之道。
——愛(ài)德華·艾比（Edward Abbey） 平等和效率（的沖突）是最需要加以慎重權衡的社會(huì )經(jīng)濟問(wèn)題，它在很多的社會(huì )政策領(lǐng)域一直困擾著(zhù)我們。我們無(wú)法按市場(chǎng)效率生產(chǎn)出餡餅之后又完全平等地進(jìn)行分亨。
——阿瑟·奧肯（1975年） 國際貿易的利益——生產(chǎn)要素在全世界范圍內的使用更有效率。 ——約翰·斯圖亞特·穆勒 表?yè)P一個(gè)人最好用公文，批評一個(gè)人盡量用電話(huà)。
——美國實(shí)業(yè)巨子雅科爾 致國民議會(huì )： 我們正在同國外對手進(jìn)行一場(chǎng)令人難以忍受的競爭。這個(gè)對手生產(chǎn)光線(xiàn)的條件十分優(yōu)越，可以用很低的價(jià)格占領(lǐng)我們的市場(chǎng)。
這個(gè)對手不是別人，而是太陽(yáng)。為此我們請求通過(guò)一項法律，關(guān)閉和堵塞所有的可以透光的窗戶(hù)、通道和縫隙，使它無(wú)法損害我們這個(gè)為國家謀福利的產(chǎn)業(yè)。
——簽名：蠟燭制造商 F·巴斯夏。
6.史上最具影響力的經(jīng)濟學(xué)家有哪幾個(gè)
英國每日郵報的排如下
1. ADAM SMITH (1723-1790) 亞當斯密
經(jīng)濟學(xué)創(chuàng )始人，可以說(shuō)是祖師爺。
2. DAVID RICARDO (1772-1823)李嘉圖
最有影響力的古典經(jīng)濟學(xué)家。
3. FUKUZAWA YUKICHI (1834-1901)福澤諭吉
明治維新思想家經(jīng)濟 ，不主張過(guò)度發(fā)行紙幣，并主張貿易保護，深刻影響日后日本體制。
4. KARL MARX (1818-1883)馬克思
這個(gè)應該都知道，重新審視資本本身。
5. AMARTYA SEN (1933-)阿馬蒂亞·庫馬爾·森
提出拉大量有關(guān)貧困統計方面的方法，致力于解決分配不均
6. JOHN MAYNARD KEYNES (1883-1946)
約翰·梅納德·凱恩斯
主張通過(guò)政府干預來(lái)影響經(jīng)濟，學(xué)過(guò)點(diǎn)經(jīng)濟的應該都認識他。
7. MILTON FRIEDMAN (1912-2006)
在消費分析和穩定政策等方面做出貢獻
7.世界著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家有哪些
我記得最著(zhù)名的有十一個(gè)，分別是：阿克洛夫（George A.Akerlof）、貝克爾（Gary Stanley Becker）、格林斯潘（Alan Greenspan）、拉豐（Jean-Jacques Laffont）、林德貝克（Assar Lindbeck）、曼昆（Gregory Mankiw）、納什（John Forbes Nash,Jr.）、舒比克（Martin Shubik）、迪克西特（Avinash Dixit）、梯若兒（Jean Tirole）、數學(xué)家斯梅兒（Steve Smale）。
如果要了解他們的更多東西推薦你看一本書(shū)：經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)問(wèn)故事。我楊雷，采納我的吧，呵呵。
