白沙汀典故(遼東帽是什么典故)
1.遼東帽是什么典故
遼東白帽[歷史典故] 11
在海城的歷史長(cháng)河中曾涌現出不少文化名人，有名的歷史典故"遼東白帽"便是由此產(chǎn)生.
東漢末年，著(zhù)名學(xué)者管寧因不滿(mǎn)朝廷宦官專(zhuān)權和中原地區諸侯割據稱(chēng)雄的局面，渡海來(lái)到遼東半島上的海城講學(xué).他到今天海城新臺子鎮的地方筑壇設館，廣招遠近各地學(xué)子，授書(shū)講經(jīng)，培養齊家治國濟天下的人才.史書(shū)記載，管寧居住的地方天天有上門(mén)求學(xué)受教的人，"旬日成市".（短時(shí)間里聚集了很多人，熱鬧得象集市）他在這里居住50多年，為人民做了許多好事，深受當地百姓敬重.
管寧學(xué)問(wèn)淵博，品德高尚，朝廷屢次請他做官都被他拒絕了.他不愿與貪官同流合污，毅然來(lái)海城隱居.為了表明自己清白高雅的節操，他常常戴高大的白帽，這就是"遼東白帽"典故的由來(lái).著(zhù)名愛(ài)國將領(lǐng)文天祥在他那首流傳千古的"正氣歌"中，有名的詩(shī)句"或為遼東帽"，指的就是管寧喜戴白帽這件事.
文章來(lái)源：遼寧畫(huà)報出版社<<；海城史地>>
2.白墮春醪有什么典故啊
”白墮春醪“出自楊炫之所作的典故《洛陽(yáng)伽藍記》。
《洛陽(yáng)伽藍記》簡(jiǎn)稱(chēng)《伽藍記》，是中國古代佛教史籍。是東魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊炫之重游洛陽(yáng)，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫(xiě)作的一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故事類(lèi)筆記，成書(shū)于公元547年（東魏武定五年）。后世將《洛陽(yáng)伽藍記》與酈道元的《水經(jīng)注》、顏之推的《顏氏家訓》并稱(chēng)為中國北朝時(shí)期的三部杰作。
原文
劉白墮善釀酒，飲之香美，經(jīng)月不醒。青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢劫賊，飲之即醉，皆被擒獲。游俠語(yǔ)曰：“不畏張弓拔刀，但畏白墮春醪。”
白話(huà)釋義
劉白墮善釀酒，一個(gè)官兒載了他釀的酒在途中遇盜，結果群盜貪飲美酒而醉，不但未如水滸般劫了生辰綱，反倒自個(gè)“倒也、倒也”了。游俠兒間也傳開(kāi)了“不怕弓箭，不怕大刀，就怕劉白墮釀造的春醪”的說(shuō)話(huà)。
擴展資料：
創(chuàng )作背景
公元311年（永嘉五年）西晉永嘉之亂后，佛教在北方日熾，社會(huì )遂盛行開(kāi)鑿石窟、建立寺廟，僅北魏都城洛陽(yáng)，城內外就建寺一千余所。其后政權更迭，洛陽(yáng)陷于兵燹，繁華之地，成為廢墟。都城也遷到了鄴。
公元547年（東魏武定五年），楊炫之因公務(wù)路過(guò)洛陽(yáng)，面對繁華名都在現實(shí)中卻是“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀(guān)灰燼，廟塔丘墟”的凄涼景象，感慨傷懷，因作此書(shū)。其意蓋有三：追記洛陽(yáng)昔日景象，保存史實(shí)；抒發(fā)國家破亡、京都傾毀的悲傷之情；揭示統治者沉迷于佛教迷信的禍害。
作品賞析
《洛陽(yáng)伽藍記》文筆簡(jiǎn)潔清秀，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色。在結構上采用魏晉南北朝時(shí)期佛教典籍“合本子注”之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內容組織得有條不紊頗受歷代文史專(zhuān)家推重。與酈道元的《水經(jīng)注》并稱(chēng)“北朝文學(xué)雙璧”。
作者簡(jiǎn)介
楊炫之，生于北魏，而《魏書(shū)》無(wú)傳，生卒無(wú)考，家世爵里皆有爭議。唐釋道宣《廣弘明集》作陽(yáng)炫之，云其北平人。一作羊炫之，始自唐劉知幾《史通》，南宋晁公武《讀書(shū)志》因之。《洛陽(yáng)伽藍記》書(shū)首署名“魏撫軍府司馬楊炫之”。
參考資料來(lái)源：百度百科-《洛陽(yáng)伽藍記》
3.集腋成裘典故
集腋成裘的成語(yǔ)典故
墨子，戰國時(shí)魯人，提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、節用等學(xué)說(shuō)，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實(shí)在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是從一個(gè)源頭流下來(lái)的，價(jià)值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見(jiàn)有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來(lái)之后，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來(lái)說(shuō)明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國家才能強盛不衰。
后來(lái)「集腋成裘」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)比喻積少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之樹(shù)的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠實(shí)，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書(shū)的頁(yè)碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁(yè)、一頁(yè)地豐隆。
2） 每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過(guò)程中必定會(huì )迎來(lái)質(zhì)的飛躍。
3） 我們平日里只要多觀(guān)察，時(shí)間久了，寫(xiě)作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也許是吧！反正我一刻也沒(méi)閑著(zhù)，每天都做著(zhù)自己喜歡的事情，積銖累寸，積少成多，積年累月的如此這樣，就能積沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修煉霸體訣，已經(jīng)初見(jiàn)了成效，雖然這些光點(diǎn)不是很多，每一種顏色的光點(diǎn)只有幾十個(gè)而已，但是積少成多，集腋成裘的道理，陸青峰還是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長(cháng)，卻構成永恒長(cháng)河中的偉大時(shí)代。
7） 積少成多，集腋成裘，螞蟻多了也是肉。
4.語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞,白鷗盟是什么典故
古人在詩(shī)詞中，常用鷗鳥(niǎo)之盟或者鷗盟代指人與人之間的友誼和真誠相處。
鷗鳥(niǎo)之盟的典故出處是《列子》，在其中的“黃帝”篇中，講了一個(gè)發(fā)人深省的故事。有一個(gè)住在海邊的少年喜歡劃船出海，與海鷗嬉戲相處。每當他劃著(zhù)小船來(lái)到海上，成群的海鷗圍著(zhù)他爭相嬉鬧，同他盡情玩耍，毫無(wú)戒備之態(tài)。一日少年的父親對他說(shuō)，讓他再去海上的時(shí)候，逮幾只海鷗回來(lái)賞玩。少年答應了父親的請求，依舊劃著(zhù)小船來(lái)到了海上。但是這次海鷗卻像知道他的意圖似的，只在小船的上空飛舞盤(pán)旋，卻再也不肯落到船上與少年游戲玩耍了。在評論這個(gè)故事的時(shí)候，古人總結道“心動(dòng)于內，行變于外。禽鳥(niǎo)猶覺(jué)，人理豈有詐哉！”正是因為少年有了捕鷗的私欲和動(dòng)機，所以他的表情和動(dòng)作與往常天真無(wú)邪不一樣了，海鷗察覺(jué)了其中有詐，故而不肯就擒和與他嬉鬧了。
這則故事寓意深刻，至今對理解人與人之間的誠摯相處，在彼此沒(méi)有功利需求的基礎上，建立真誠的友誼，都有一定的啟發(fā)。如果一些友誼摻雜了私欲，想要從對方得到好處，滿(mǎn)足一己的需求，那么這個(gè)友誼就不是真的，也不會(huì )長(cháng)久的。古人借用這則故事，生成了詩(shī)詞常用的典故。后世引用鷗鳥(niǎo)之盟的典故，主要是寓意人們不應互相猜忌和利用，應當真誠自然地交往和建立彼此之間的友誼。而后又引申為厭惡世上人情險惡及互相傾軋，傾情于融入自然和超塵脫俗。
5.門(mén)可羅雀白話(huà)典故
因為敝人姓翟，就給你介紹一下這個(gè)成語(yǔ)的故事吧
西漢著(zhù)名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，曾經(jīng)為漢武帝手下的兩位大臣合寫(xiě)了”一篇傳記，一位是汲黯，另一位是鄭莊。汲黯，字長(cháng)孺，濮陽(yáng)人，景帝時(shí)，曾任“太子洗馬”，武帝時(shí)，曾做過(guò)“東海太守”， 后來(lái)又任“主爵都尉”。鄭莊，陳人，景帝時(shí)，曾經(jīng)擔任“太子舍人”，武 帝時(shí)擔任“大農令”。這兩位大臣都為官清正，剛直不阿，曾位列九 卿，聲名顯赫，權勢高，威望重，上他們家拜訪(fǎng)的人絡(luò )繹不絕，出出進(jìn)進(jìn)，十分熱鬧，誰(shuí)都以能與他們結交為榮。 可是，由于他們太剛直了，漢武帝后來(lái)撤了他們的職。他們丟了官，失去了權勢，就再也沒(méi)人去拜訪(fǎng)他們了。 開(kāi)封的翟公曾經(jīng)當過(guò)廷尉。他在任上的時(shí)候、登他家門(mén)拜訪(fǎng)的 賓客十分擁擠，塞滿(mǎn)了門(mén)庭。后來(lái)他被罷了官，就沒(méi)有賓客再登門(mén) 了。結果門(mén)口冷落得可以張起網(wǎng)來(lái)捕捉鳥(niǎo)雀了。官場(chǎng)多變，過(guò)了一個(gè) 時(shí)期，翟公官復原職。于是，那班賓客又想登門(mén)拜訪(fǎng)他。程公感慨萬(wàn)千，在門(mén)上寫(xiě)了幾句話(huà)： “一生一死，乃知交情；—貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)。”
詞的意思是：大門(mén)之前可以張起網(wǎng)來(lái)捕麻雀。形容門(mén)庭冷落，賓客稀少。
詞的近義詞：門(mén)庭冷落、門(mén)堪羅雀
詞的反義詞：門(mén)庭若市
三段話(huà)的意思是：能夠生死往來(lái)，才能知道交情的深淺，貧窮之時(shí)與富貴之時(shí)，可以看到大家和你交往的態(tài)度（行為），地位高貴與地位敵艦，足可以見(jiàn)證人際交往的真諦啊！
6.徐儒下陳蕃之榻出自何典故
先說(shuō)陳藩，字仲舉，汝南郡平輿人，汝南就是今天的河南駐馬店一代。這個(gè)人是大大的有名。后漢書(shū)里有傳，官做到了太傅，封高陽(yáng)鄉侯。也就是說(shuō)大概相當于現在的國務(wù)院主要領(lǐng)導這一級。這個(gè)人在政治上很有作為，這里先按下不表，我們主要是要講他的為人。《世說(shuō)新語(yǔ)》里說(shuō)他是：“言為士則，行為世范”，這個(gè)評價(jià)是相當高的了。在中國的歷史上。讀書(shū)人能夠得到如此評價(jià)的人寥寥無(wú)幾，用現在的話(huà)就叫做道德行為的典范，很是不平常。
再說(shuō)徐儒。徐稚，字孺子。江西豐城人。《后漢書(shū)》說(shuō)他：“少學(xué)文經(jīng)學(xué)，兼通天文歷算。家貧務(wù)農自食其力，公府征辟皆不就。時(shí)稱(chēng)“南州高士。”中國歷史上的高士都幾乎是這個(gè)樣子：學(xué)問(wèn)大是肯定的，關(guān)鍵要“公府征辟皆不就”，這樣才能是名聲遠播。不過(guò)真的誰(shuí)來(lái)喊都不去，也不可能。諸葛亮不就是把自己賣(mài)了個(gè)好價(jià)錢(qián)嗎？徐儒雖然是個(gè)高士，史上也未見(jiàn)有三分天下的功績(jì)，讓他青史留名的還是陳蕃。作為尚書(shū)被貶的陳蕃一到豫章，首先“便問(wèn)徐孺子所在，欲先看之”，其求才急迫之心可見(jiàn)一斑。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”簡(jiǎn)直就是一分鐘都等不了的樣子。朝廷重臣如此對待一介徒有虛名的文人，正是那個(gè)年代的文化氛圍。
