詠蘼蕪典故(求翻譯)
1.求翻譯
和王主簿季哲怨情詩(shī)》
——南齊·謝朓
掖庭聘絕國，長(cháng)門(mén)失歡宴。
相逢詠蘼蕪，辭寵悲團扇。
花叢亂數蝶，風(fēng)簾入雙燕。
徒使春帶賒，坐惜紅妝變。
平生一顧重，宿昔千金賤。
故人心尚爾，故人心不見(jiàn)。
這是一首將王昭君、陳阿嬌、班婕妤三位歷史美女聯(lián)在一起，誦吟哀悼的樂(lè )府詩(shī)。
“掖庭聘絕國”，漢竟寧元年（公元前33年）春三月，由于甘延壽、陳湯在西域康居城斬殺郅支單于，使匈奴呼韓邪單于心中畏懼漢廷，自請入朝謁見(jiàn)，并乞求為漢女之婿。漢元帝劉奭恩準，命人將后宮美人圖取來(lái)，隨手圈了一位宮女，欽點(diǎn)為漢家公主，下嫁給呼韓邪單于為閼氏（匈奴稱(chēng)王后為閼氏）。于是，在漢宮妃嬪的居住處掖庭，一位絕色美女應運而生，她就是中國“四大美女”之一王昭君，奉皇命遠嫁絕國，流傳下一段十分悲涼的千古佳話(huà)。
“長(cháng)門(mén)失歡宴”，講述了陳皇后失寵的典故。陳阿嬌失寵，奉黃金百斤，請司馬相如寫(xiě)下一首《長(cháng)門(mén)賦》，令漢武帝劉徹閱后傷感，再次親幸于她，猶如補上一席失歡之宴。
“相逢詠蘼蕪，辭寵悲班扇。”是指漢成帝劉驁寵信班婕妤時(shí)，與其一起采摘、歌詠蘼蕪（一種秋天開(kāi)白花的草本植物），而后有了趙飛燕，便將她冷落于王太后的長(cháng)信宮。班婕妤辭寵之后，悲情于秋扇，寫(xiě)下一首《團扇詩(shī)》（也稱(chēng)《怨歌行》）：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”
“花叢亂數蝶，風(fēng)簾入雙燕。徒使春帶賒，坐惜紅妝變。”這是借景喻事，哀嘆漢帝重色，君恩易變，“生平一顧重，宿昔千金賤”，過(guò)了一宿，昔日“千金”也會(huì )變成一錢(qián)不值。
謝朓至此，重復使用了“故人心……”，以“人心尚爾”、“人心不見(jiàn)”，傾訴出郁積于心的一腔怨情！
就是感嘆物是人非的意思·
2.李清照《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》里“暗香”的典故
暗香的典故：“暗香”，通常指梅花。這里則以“暗香”指代菊花。菊花經(jīng)霜不落，傲霜而開(kāi)，風(fēng)標與梅花相似，暗示詞人高潔的胸襟和脫俗的情趣。
此處引用漢代的五言詩(shī)《古詩(shī)十九首·庭中有奇樹(shù)》：“攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。”這里用其意，意思是花香充滿(mǎn)了我的衣服襟袖之間，可是天遙地遠，沒(méi)人能送到親人的手中。
“有暗香盈袖”一句，化用了《古詩(shī)十九首》“馨香盈懷袖，路遠莫致之”句意。同時(shí)也流露出“馨香滿(mǎn)懷袖，路遠莫致之”的深深遺憾。這是暗寫(xiě)她無(wú)法排遣的對丈夫的思念。
擴展資料
這首詞的寫(xiě)作特點(diǎn)有：
1、這首詞是作者婚后所作，抒發(fā)的是重陽(yáng)佳節思念丈夫的心情。傳說(shuō)清照將此詞寄給趙明誠后，惹得明誠比試之心大起，遂三夜未眼，作詞數闋，然終未勝過(guò)清照的這首《醉花陰》。
2、暗香的典故在表達時(shí)屏絕浮花浪蕊，選擇了不求秾麗、自甘素淡的菊花，既是重九即景，又象征著(zhù)一種高雅的情操。以它自比，溫柔蘊藉，又絕無(wú)浮薄之嫌，更能反襯出作者不同凡俗的高標逸韻。
3、這首詞通過(guò)描述作者重陽(yáng)節把酒賞菊的情景，烘托了一種凄涼寂寥的氛圍，表達了作者思念丈夫的孤獨與寂寞的心情。
4、上片詠節令，寫(xiě)別愁；下片寫(xiě)賞菊情景。作者在自然景物的描寫(xiě)中，加入自己濃重的感情色彩，使客觀(guān)環(huán)境和人物內心的情緒融和交織。尤其是結尾三句，用黃花比喻人的憔悴，以瘦暗示相思之深，含蓄深沉，言有盡而意無(wú)窮，歷來(lái)廣為傳誦。
參考資料來(lái)源：醉花陰·薄霧濃云愁永晝
3.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門(mén)下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì )者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè )府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫(xiě)宴飲游樂(lè )。詩(shī)中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時(shí)行樂(lè )的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著(zhù)豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數長(cháng)安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術(shù)表現更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長(cháng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(cháng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，潁陽(yáng)去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長(cháng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著(zhù)，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(cháng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(cháng)句排比開(kāi)篇的氣勢感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng )造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè )府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀(guān)卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當縱情歡樂(lè )。
五六兩句便是一個(gè)逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè )”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè )不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強調。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時(shí)行樂(lè )的思想，然而只不過(guò)是現象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè )觀(guān)好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內容來(lái)。
正是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(cháng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
4.粉墮百花洲,香殘燕子樓有什么歷史典故
1、“粉墮百花洲，香殘燕子樓”中的典故是：關(guān)盼盼香殞燕子樓。
2、典故詳情：關(guān)盼盼，唐代名伎，徐州守帥張愔妾。白居易做客張府時(shí)與她有一宴之交，盛贊：“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花。”
張愔死后關(guān)盼盼獨居徐州的燕子樓，歷十五年不嫁。元和十四年，曾在張愔手下任職多年的司勛員外郎張仲素前往拜訪(fǎng)白居易，他對關(guān)盼盼的生活十分了解，并且深為盼盼的重情而感動(dòng)，因關(guān)盼盼曾與白居易有一宴之交，又傾慕白居易的詩(shī)才，所以張仲素這次帶了關(guān)盼盼所寫(xiě)的“燕子樓新詠”詩(shī)三首，讓白居易觀(guān)閱。
白居易展開(kāi)素雅的詩(shī)箋，上面寫(xiě)著(zhù)這樣的詩(shī)：其一：樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床；相思一夜情多少，地角天涯未是長(cháng)！其二：北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然；自理劍履歌塵絕，紅袖香消一十年。其三：適看鴻雁岳陽(yáng)回，又睹玄禽逼社來(lái)；瑤琴玉簫無(wú)愁緒，任從蛛網(wǎng)任從灰。
詩(shī)中展示了關(guān)盼盼在燕子樓中凄清孤苦、相思無(wú)望、萬(wàn)念俱灰的心境，真切感人。白居易讀后，回憶起在徐州受到關(guān)盼盼與張愔熱情相待的情景，那時(shí)夫妻恩愛(ài)相隨，這時(shí)卻只留下一個(gè)美麗的少妻獨守空樓，怎不是人世間的一大憾事！白居易不由得為關(guān)盼盼黯然神傷，流下一掬同情的眼淚。
捧著(zhù)詩(shī)箋，大詩(shī)人愛(ài)不釋手地反復吟詠，心想：張愔已經(jīng)逝去十年，尚有愛(ài)姬為他守節，著(zhù)實(shí)令人羨慕。但是又轉念一想：即使如此情深義重，難舍難分，為何不追隨他到九泉之下，成就一段令人感嘆的凄美韻事呢？于是在這種意念的驅使下，白居易十分肅穆地依韻和詩(shī)三首：其一：滿(mǎn)窗明月滿(mǎn)簾霜，被冷燈殘拂臥床；，燕子樓中寒月夜，秋來(lái)只為一人長(cháng)。
其二：鈿帶羅衫色似煙，幾回欲起即潸然；自從不舞霓裳曲，疊在空箱一十年。其三：今春有客洛陽(yáng)回，曾到尚書(shū)墳上來(lái)；見(jiàn)說(shuō)白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。
白居易設想徐州西郊的燕子樓上，秋來(lái)西風(fēng)送寒，月明如水，更顯得凄冷與孤寂。獨居樓上的關(guān)盼盼想必受盡了相思的煎熬。
張愔離去后，她脂粉不施，琴瑟不調，往日的舞衣也疊放箱中，根本再也沒(méi)有機會(huì )穿戴上身了。忽然筆鋒一轉，說(shuō)到張愔（尚書(shū)）墓上白楊已可作柱，而生前寵愛(ài)的紅粉佳人還孤孤單單地獨守空幃，倘若真的情真義摯，為何不甘愿化作灰塵，追隨夫君到九泉之下呢？白居易對關(guān)盼盼原本是一片同情之心，這時(shí)為何又要勸她以死殉情呢？這并不是他有心要傷害關(guān)盼盼，只因為按當時(shí)人們的道德標準來(lái)看，能以死殉夫，實(shí)是女人的一種崇高無(wú)上的美德。
白居易認為，既然關(guān)盼盼能為張愔獨守空房，為什么不再往前一步，從而留下貞節烈婦的好名聲，成為千古美談？在詩(shī)人的心目中，堅信節操和美名比生命更重要，他以為勸關(guān)盼盼殉情，并不是逼她走上絕路，而是為她指明一條陽(yáng)光大道。為了更明朗地表達他的意念，他又十分露骨地補上一首七言絕句：黃金不惜買(mǎi)娥眉，揀得如花四五枚；歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
張仲素回到徐州，把白居易為關(guān)盼盼所寫(xiě)的四首詩(shī)帶給了她。關(guān)盼盼接到詩(shī)箋，先是有一絲欣慰，認為能得到大詩(shī)人的關(guān)注及柔筆題詩(shī)，是一種難得的殊榮。
待她展開(kāi)細細品讀，領(lǐng)會(huì )出詩(shī)人的心意所在，不禁感到強烈的震撼，心想詩(shī)中寓意也太過(guò)于逼人，用語(yǔ)尖刻，實(shí)欠公平。我為張愔守節十年，他不對我施以關(guān)懷和同情，反而以詩(shī)勸我去死，為何這般殘酷？因而她淚流滿(mǎn)面地對張仲素道：“自從張公離世，妾并非沒(méi)想到一死隨之，又恐若干年之后，人們議論我夫重色，竟讓愛(ài)妾殉身，豈不玷污了我夫的清名，因而為妾含恨偷生至今！” 說(shuō)罷，她不可遏制地放聲大哭，哭自己的苦命，也哭世道的不平。
張仲素見(jiàn)狀，心中也感酸楚，在一旁陪著(zhù)她暗暗落淚。哭了不知多長(cháng)時(shí)間，漸漸地，關(guān)盼盼似乎已從憤激的心情中理出了頭緒，于是強忍著(zhù)悲痛，在淚眼模糊中，依白居易詩(shī)韻奉和七言絕句一首：自守空樓斂恨眉，形同春后牡丹枝；舍人不會(huì )人深意，訝道泉臺不相隨。
關(guān)盼盼的詩(shī)中有自白、有幽怨、更有憤怒。詩(shī)中所言的“形同春后牡丹枝”，是承襲當年歡宴時(shí)白居易夸贊她“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花”之句而來(lái)，那時(shí)花開(kāi)正艷，如今卻如同春殘花將謝；“舍人不會(huì )人深意”是痛惜白居易不能了解她真正的心態(tài)，在她花開(kāi)時(shí)捧贊她，當她即將凋落時(shí)，竟還雪上加霜。
事到如今，她本早已了無(wú)生趣，既然有人逼她一死全節，她也別無(wú)選擇了。張仲素離開(kāi)燕子樓以后，關(guān)盼盼就開(kāi)始絕食，隨身的老仆含淚苦苦相勸，徐州一帶知情的文人也紛紛以詩(shī)勸解，終不能挽回關(guān)盼盼已定的決心。
十天之后，這位如花似玉、能歌善舞的一代麗人，終于香消玉殞于燕子樓上。彌留之際，她勉強支撐著(zhù)虛弱的身體，提筆寫(xiě)下：兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫。
這句話(huà)是針對白居易而言的。凄苦獨居了十年的關(guān)盼盼，對于生死其實(shí)已經(jīng)看得很淡，以死全節對她來(lái)說(shuō)，其實(shí)并不是一件傷心之事；但她恨只恨自己的一片癡心，卻不被白居易理解，以為自己不愿為張愔付出生命，關(guān)盼盼（2張） 反而拿一個(gè)局外人的身份逼自己走向絕路。
在關(guān)盼盼眼中，鼎鼎大名的白居易這時(shí)已成了一個(gè)幼稚的兒童，那里能識得她冰清玉潔的貞情呢！她以自己高貴的死，回敬了大詩(shī)人白居易。
5.秦淮八艷的歷史典故是什么
[魂斷秦淮八美女]
魂斷秦淮八美女
“秦淮八艷”指的明末清初南京秦淮河上的八個(gè)南曲名妓，故又稱(chēng)“金陵八艷”。到底是哪八個(gè)人？有關(guān)資料
秦淮八艷圖片集萃（19張）
上說(shuō)法不盡一致。明朝遺老余澹心在《板橋雜記》中記載為：柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門(mén)、卞玉京、李香君、董小宛。臺灣鄭經(jīng)生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘。王德恒、陳予一合著(zhù)的《順治與鄂妃》一書(shū)變動(dòng)較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門(mén)、卞玉京。
《板橋雜記》的作者余澹心與“秦淮八艷”是同時(shí)代人，又久居金陵，為秦淮河上的常客，看來(lái)所言不謬。此外清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》、現存于董小宛與冒辟疆故居如皋水繪園中的“金陵八艷”說(shuō)明，以及劉培林、張德義合著(zhù)的長(cháng)篇小說(shuō)《秦淮名妓董小宛》中所列“秦淮八艷”之名，亦與《板橋雜記》相同。（周高潮）共同點(diǎn)
她們八人有幾個(gè)共同點(diǎn)，首先都具有愛(ài)國的民族氣節；秦淮八艷除馬湘蘭以外，其他人都經(jīng)歷了由明到清的改朝換代
秦淮八艷圖片欣賞（20張）
的大動(dòng)亂。當時(shí)好多明朝的貪官貪生怕死，賣(mài)國求榮，而和他們形成鮮明對比的是：秦淮八艷雖然是被壓迫在社會(huì )最底層的婦女，在國家存亡的危難時(shí)刻，卻能表現出崇高的民族節氣。然后呢，她們在詩(shī)詞和繪畫(huà)方面都有很高的造詣。她們八人個(gè)個(gè)能詩(shī)會(huì )畫(huà)，只是大部分已經(jīng)散失，只有柳如是作品保留下來(lái)較多，她們創(chuàng )作勤奮，努力表達自己的生活感受。
秦淮八艷圖（10張）
故宮博物館曾展出了馬湘蘭的蘭花長(cháng)卷，無(wú)錫博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶圖；最后一點(diǎn)就是她們對愛(ài)情和友誼十分忠誠。秦淮八艷都是被逼上青樓的。有誰(shuí)想過(guò)這樣的賣(mài)笑生涯呢？她們無(wú)不想找一位情投意合的如意郎君終生廝守，可她們的從良，總是以愛(ài)情和友誼為擇偶標準，但是卻歷經(jīng)坎坷。這固然是當時(shí)社會(huì )婦女的悲劇，也體現了她們自身高尚的品質(zhì)。
詳細介紹
明朝末年，以色貌才氣而名冠秦淮河的金陵八艷幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉。當時(shí)文人墨客慕名而來(lái)者何止百千？諸多叱咤風(fēng)云的歷史人物的命運皆與她們有著(zhù)重大關(guān)系。美女愛(ài)英雄，妓女愛(ài)才子。她們的艷麗不僅令凡俗之人動(dòng)心，更令許多英雄才子為之神魂顛倒，乃至歷史隨之改變。
明末的秦淮河一派勾欄瓦肆，歌舞升平，笙歌徹夜的景象。其中青樓林立，盡是風(fēng)塵女子的世界，儼然成為明代最為繁華的歌舞地。許多青樓都收留有父母雙亡，孤苦無(wú)依的童女。她們教其琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌舞。待其長(cháng)成后便成為青樓中的招牌。金陵八艷柳如是、李香君、卞玉京、鄭妥娘、顧眉生、寇白門(mén)、陳圓圓、董小宛皆是由雛妓養成至秦淮河一“絕色”的。
八艷不僅個(gè)個(gè)相貌身材一流，而且詩(shī)詞歌舞樣樣精通，更難能可貴的是她們關(guān)心天下大事，與繼東林黨之后的復社文人來(lái)往密切，指點(diǎn)江山，激昂文字，當真巾幗不讓須眉。她們中的李香君，卞玉京、董小宛與明末四公子中的侯方域，方以智，冒襄的風(fēng)流韻事被時(shí)人傳為美談。
豈知明末四公子在當時(shí)文壇起著(zhù)舉足輕重的作用。他們成立的復社是繼東林黨之后又一重要的帶有政治色彩的文學(xué)社團。明末四公子均是名門(mén)望族書(shū)香門(mén)第之后，詩(shī)詞文章一流。其中方以智文武雙全，為大明朝作過(guò)很多貢獻。他任崇禎帝翰林院檢。明亡后他為光復明朝而奔走，任南明永王定王的講官，永歷帝的宰相。當清朝一統天下成定局之后，他又積極籌備反清復明活動(dòng)。當時(shí)慕其名而投奔者成千上萬(wàn)。
八艷中的柳如是、顧眉生、寇白門(mén)后來(lái)都從良跟隨明末的歷史名臣。明亡后，八艷中許多人都因政治原因而遭追捕。陳圓圓，董小宛也由此出現在當時(shí)叱咤風(fēng)云的歷史人物的生命中。
當時(shí)明末將領(lǐng)吳三桂投在闖王李自成的麾下。他控制著(zhù)長(cháng)城要塞，抵御清兵，起著(zhù)至關(guān)重要的作用。陳圓圓被獻與吳三桂受盡恩寵。兩人感情篤深。后來(lái)李自成麾下另一將搶奪陳圓圓。吳三桂迷戀與她，因此大怒道：“我手握重兵竟連一女子也保護不了！”沖冠一怒為紅顏，自此吳三桂起兵投清倒戈相向。農民軍畢竟難敵訓練有素的正規軍，清軍入關(guān)，如風(fēng)卷殘云般將其殲滅。李自成功敗垂成，成為歷史上的悲劇英雄。清統一天下后，吳三桂因其功高而被封為西南藩王。若當時(shí)陳圓圓未被搶?zhuān)瑓侨鹞幢貢?huì )倒戈相向，歷史上是否真會(huì )有大清朝還未可知。
金陵八艷，色冠一方，她們的命運與帝王將相緊連在一起。許多歷史事件的背后，帝王將相的許多令常人難以理解詭異出格的行為都可從她們的命運中找到答案。英雄愛(ài)美女，金陵八艷之艷，可謂艷之極至！
