嚴生典故(特蕾莎修女的軼事典故)

1.特蕾莎修女的軼事典故

1948年，38歲的特蕾莎修女離開(kāi)愛(ài)爾蘭的羅瑞托修道院，來(lái)到印度加爾各答。她做的第一件事，就是脫下了羅瑞托修女穿著(zhù)的藍色的道袍，改穿印度平民婦女常穿的白色棉紗麗。

特蕾莎修女是在車(chē)站后面的貧民窟展開(kāi)工作的。這里到處是破爛不堪的小木屋和衣衫襤褸的臟孩子。有一天，一個(gè)說(shuō)孟加拉語(yǔ)的小孩，向特蕾莎修女要東西，這個(gè)孩子只有一條腿，而且斷肢處還在流血。特蕾莎修女準備取藥給他包扎時(shí)，小孩卻說(shuō)他想要吃的東西，邊說(shuō)邊做出吃東西的樣子。此時(shí)她身上只有五個(gè)盧比，于是很抱歉地對小孩說(shuō)：“我是個(gè)窮修女，我只能替你包扎傷口。”正準備幫他涂藥的時(shí)候，小孩突然抓過(guò)藥品，叫著(zhù)“這個(gè)給我”，便拄著(zhù)拐棍向貧民窟跑去。想了解究竟的特蕾莎修女緊跟著(zhù)小孩跑進(jìn)一個(gè)小窩棚，窩棚里面漆黑一片，隱隱約約地可以看見(jiàn)木板上躺著(zhù)一個(gè)婦女，在她身邊還有一個(gè)嬰孩和一個(gè)約五歲的女孩，三個(gè)人骨瘦如柴，目光呆滯，非常虛弱。她用孟加拉語(yǔ)與他們交談，知道了小孩叫巴布，八歲了，那個(gè)婦女是他的母親，患有結核病，窩棚里的另外兩個(gè)小孩是他的弟弟妹妹。特蕾莎修女只能把她所帶的維生素丸給了他們，那婦人十分感激，向她行合掌禮，并說(shuō)：“這里邊還有生著(zhù)病的老婦人，也請你看看她。”特蕾莎修女聽(tīng)到這句話(huà)，內心受到了很大的震動(dòng)：為什么窮人會(huì )有那么善良的心？自己患著(zhù)病，還關(guān)心著(zhù)別人呢！

那一天，特蕾莎修女連續看望了許多家庭，獨腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟隨著(zhù)她。巴布還請求特蕾莎修女第二天再來(lái)。

白天的經(jīng)歷讓特蕾莎修女難以入睡，這些可憐的孩子們不但沒(méi)有飯吃，沒(méi)有衣穿，甚至連自己的名字也不會(huì )寫(xiě)，不會(huì )數最簡(jiǎn)單的數字，將來(lái)長(cháng)大了怎么辦？要從根本上解救這些孩子，莫過(guò)于讓他們掌握知識！于是，在貧民區里辦一所露天學(xué)校的想法，在特蕾莎修女的頭腦中成熟了。

第二天，在一塊大樹(shù)下面的空地上，特蕾莎修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念書(shū)的就坐下來(lái)。經(jīng)過(guò)她的耐心說(shuō)服，巴布首先坐了下來(lái)，接著(zhù)又坐下了四個(gè)孩子。特蕾莎修女饒有趣味的講課，漸漸地吸引了他們，其他的孩子也慢慢地走近了大樹(shù)。等到第二天特蕾莎修女再次來(lái)到大樹(shù)下的時(shí)候，發(fā)現這里已經(jīng)用破布、木板等物搭起了一座帳篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告訴她，“這個(gè)棚子是大家幫著(zhù)蓋的，我把朋友都找來(lái)上課了。”

就在這簡(jiǎn)陋的“教室”里，特蕾莎修女除了教孩子們一些簡(jiǎn)單的讀讀寫(xiě)寫(xiě)之外，還教他們衛生常識，比如刷牙、洗臉、洗澡等。她還親自帶孩子們到井邊，一個(gè)個(gè)教他們如何洗澡。貧民窟的婦女們將這些看在眼里，記在心里，很快地，她們也仿效特蕾莎的做法，替自己的孩子洗澡了。

特蕾莎修女在貧民窟辦露天學(xué)校的事兒很快就傳開(kāi)了，一個(gè)星期后，來(lái)聽(tīng)課的孩子達到了一百多人，后來(lái)又增加到了五百多人。 有一天，她發(fā)現一位老婦人倒在路上，像是死了一般，破布裹著(zhù)的腳上爬滿(mǎn)了螞蟻，頭上像是被老鼠咬了一個(gè)洞，殘留著(zhù)血跡的傷口周?chē)罎M(mǎn)了蒼蠅和蛆蟲(chóng)。特蕾莎替老婦人測量呼吸與脈搏，發(fā)現老婦人似乎還有一口氣，就趕緊把老婦人送到了附近的醫院。醫院得知是位無(wú)家可歸的老人，便不予接收，但特蕾莎修女態(tài)度堅決：“老奶奶是否有救的責任不在醫院，但作為醫院想辦法給予治療卻是必須的！”迫于特蕾莎修女的義正辭嚴，醫院才對這個(gè)垂死的老婦人予以治療。

光靠特蕾莎及修女們的工作，要救助全加爾各答的垂死者是不可能的，但特蕾莎她有自己獨特的看法，她認為人類(lèi)的不幸并不存在于貧困、生病或饑餓，真正的不幸是當人們生病或貧困時(shí)沒(méi)有人伸出援手，即使死去，臨終前也應有個(gè)歸宿，這就是特蕾莎對垂死者的愛(ài)。

正是這位貌不驚人的修女，曾經(jīng)讓無(wú)數被世俗社會(huì )拋棄的人，在生命的最后幾個(gè)小時(shí)里，獲得尊嚴的補償。

2.張生和崔鶯鶯的典故

最早的似乎是元稹的《鶯鶯傳》中有過(guò)描述，《鶯鶯傳》是元稹近乎寫(xiě)自己的感情的故事。

后來(lái)卻是根據董解元的《西廂記諸宮調》，而來(lái)王實(shí)甫的《崔鶯鶯待月西廂記》，也就是大家知道的《西廂記》。 劇情主要是張生與崔鶯鶯這一對有情人沖破困阻終成眷屬的故事。

書(shū)生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見(jiàn)傾心，苦于無(wú)法接近。此時(shí)恰有孫飛虎聽(tīng)說(shuō)鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強娶鶯鶯為妻。

崔老夫人情急之下聽(tīng)從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書(shū)請得故人白馬將軍杜確率兵前來(lái)解圍。

不料老夫人卻食言賴(lài)婚，致使張生相思成病。在紅娘幫助下，鶯鶯沖破禮教束縛，與張生結合。

夫人以門(mén)第觀(guān)念為由，要求張生上京考試，張生中狀元，實(shí)現與鶯鶯團聚的夙愿。

3.臘八粥典故

臘八粥典故

說(shuō)起臘八節大家可能都不會(huì )陌生，若是講起臘八節的來(lái)歷知道的人就屈指可數了。

典故一

相傳，在古印度北部，即今天的尼泊爾南部，迦毗羅衛國有個(gè)凈飯王，他有個(gè)兒子叫喬答摩·悉達多，年輕時(shí)就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱，發(fā)覺(jué)社會(huì )生活徒勞無(wú)益，并對婆羅門(mén)教的神權極為不滿(mǎn)，于是，在他29歲那年，合棄王族的豪華生活，出家修道，學(xué)練瑜珈，苦行6年，大約在公元前525年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提樹(shù)下，徹悟成道，并創(chuàng )立了佛教。史傳，這一天正是中國的農歷十二月初八日，由于他是釋迦族人，后來(lái)佛教徒們尊稱(chēng)他是釋迦牟尼，也即是釋迦族圣人的意思。

據說(shuō)在釋迦牟尼成佛之前，曾經(jīng)修苦行多年，餓得骨瘦如柴，決定不再苦行。這時(shí)遇見(jiàn)一個(gè)牧女，送他乳糜食用。他吃了乳糜，恢復了體力，便端坐在菩提樹(shù)下入定，于十二月八日成道。夏歷以十二月為臘月，所以十二月八日稱(chēng)作臘八。中國漢族地區，將這一天作為釋迦牟尼的成道日，于是臘八成了佛教節日。佛教傳入我國后，各地興建寺院，煮粥敬佛的活動(dòng)也隨之盛行起來(lái)，尤其是到了臘月初八，祭祀釋迦牟尼修行成道之日，各寺院都要舉行誦經(jīng)，并效法佛成道前牧女獻乳糜的傳說(shuō)故事，用香谷和果實(shí)等造粥供佛，名為臘八粥。這便是臘八粥的來(lái)歷。《百丈清規》說(shuō)：“臘月八日，恭遇本師釋迦如來(lái)大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴備香花燈燭茶果珍羞，以申供養。”寺院在這天舉行誦經(jīng)，

典故二

據說(shuō)，明太祖朱元璋小時(shí)候家里很窮，便給一家財主放牛。有一天放牛歸來(lái)時(shí)過(guò)一獨木橋，牛一滑跌下了橋，將腿跌斷。老財主氣急敗壞，便把他關(guān)進(jìn)一間房子里不給飯吃。朱元璋餓得夠嗆，忽然發(fā)現屋里有一鼠洞，扒開(kāi)一看，原來(lái)是老鼠的一個(gè)糧倉，里面有米、有豆，還有紅棗。他把這些東西合在一起煮了一鍋粥，吃起來(lái)十分香甜可口。后來(lái)朱元璋當了皇帝，又想起了這件事兒，便叫御廚熬了一鍋各種糧豆混在一起的粥。吃的這一天正好是臘月初八，因此就叫臘八粥。

4.有關(guān)陰刑的故事

文登有個(gè)姓霍的書(shū)生，與一個(gè)姓嚴的書(shū)生小時(shí)很要好，長(cháng)大了經(jīng)常開(kāi)開(kāi)玩笑，頂起嘴來(lái)，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。

霍生鄰居有個(gè)老婆子，曾給嚴生妻子接過(guò)生。有一次，婆子偶然與霍生妻子說(shuō)起嚴生妻子陰部有兩個(gè)肉瘤。霍妻又告訴了霍生。霍生與同學(xué)們謀劃好了，聽(tīng)到嚴生將要來(lái)時(shí)，故意小聲說(shuō)：“某某人妻子曾與我私通。”眾人敢意不信，霍生便捏造了始末情節，并且說(shuō)：“你們不信，我知道她的陰部有兩個(gè)肉瘤。”嚴生正走到窗外，聽(tīng)得明明白白，返身便走，回家拷打他的妻子。妻子說(shuō)沒(méi)有這回事，嚴生打得更厲害。妻子不堪其苦，就上吊自殺了。

霍生這才懊悔莫及，但又不敢向嚴生說(shuō)明情況。后來(lái)，嚴妻冤魂夜夜哭鬧，全家人不得安寧。沒(méi)有多長(cháng)時(shí)間，嚴生也突然死了，鬼也就不哭了。

此后，霍生妻子夜夜夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)女子披頭散發(fā)朝她大喊：“我死得好苦啊！哪能叫你們夫妻歡樂(lè )？”霍妻醒來(lái)就得了病，幾天也死了。霍生也夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)女子來(lái)指點(diǎn)著(zhù)罵他，并用手打他的嘴。醒了以后，感覺(jué)嘴唇隱隱作痛，用手一摸，高高腫起，三日后成了兩個(gè)小肉瘤，成為頑固的癥狀，不敢大聲說(shuō)笑，一開(kāi)口就疼痛難忍。

又：本縣有一個(gè)姓王的書(shū)生，與同學(xué)某生要好。某生的妻子要走娘家，王生知道某妻騎的驢怕驚，他就預先藏在路邊草叢里。等某妻騎著(zhù)驢走過(guò)來(lái)時(shí)，他猛地出來(lái)嚇驢一跳，某妻就摔倒在地上了。趕驢的是個(gè)小憧，無(wú)力扶她上驢，王就殷勤周到地把某妻抱扶上驢。某妻也不認識王生是誰(shuí)。

王生洋洋得意，對人說(shuō)：小僮追驢去了，自己曾與某妻在路邊草叢里私通，某妻穿的是什么襖，什么褲。說(shuō)得清清楚楚。某生聽(tīng)后，非常羞愧地離開(kāi)了。

過(guò)了一會(huì )，王生從窗縫中看見(jiàn)某生一手持刀，一手扯著(zhù)他妻子朝自己走來(lái)，滿(mǎn)面憤怒兇惡之色。王生嚇得跳墻就跑，某生在后緊緊追趕不放。約追了二三里路，某生看看追不上王生，才回去。王生卻因極力快跑，肺葉擴張，得了哮喘病，幾年都治不好。

5.“若木”和“燭龍”兩個(gè)典故分別出自哪里

燭龍

中國古代神話(huà)中的神獸。又名燭陰，也寫(xiě)作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無(wú)日之處照明于幽陰。傳說(shuō)他威力極大，睜眼時(shí)普天光明，即是白天；閉眼時(shí)天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話(huà)，其本來(lái)面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來(lái)。其產(chǎn)生晚于女陰崇拜時(shí)代。

《山海經(jīng).大荒經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長(cháng)千里，在無(wú)晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。

《楚辭.天問(wèn)》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦只。”

燭龍在雁門(mén)北，蔽于委羽之山，不見(jiàn)日，其神人面龍身而無(wú)足。（《淮南子·地形訓》）

天不足西北，無(wú)有陰陽(yáng)消息，故有龍銜火精以照天門(mén)中。（郭璞注《大荒北經(jīng)》燭龍引《詩(shī)含神霧》①）

《萬(wàn)形經(jīng)》曰：太陽(yáng)順四方之氣。古圣曰：燭龍行東時(shí)肅清，行西時(shí) ，行南時(shí)大 ，行北時(shí)嚴殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》）

《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長(cháng)千里，在無(wú)晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”

諸說(shuō)大同小異，顯系本自《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》。

燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地。它的本領(lǐng)很大，只要它的眼睛一張開(kāi)，黑暗的長(cháng)夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏云密布，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。它老是蜷伏在那里，不吃飯，不喝水，不睡覺(jué)，不呼吸——因為它一呼吸，就成為長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里。它的神力又能燭照九泉之下，傳說(shuō)它常含一支蠟燭，照在北方幽黯的天門(mén)之中，所以人們又叫它「燭陰」，也寫(xiě)作逴龍。

若木

傳說(shuō)中神木名。生于西極荒遠之地，是曰之所入處。此樹(shù)呈赤色，葉青花赤，光輝照地。

&lt；史記&gt；記載

秦本紀第五

大費生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥(niǎo)俗氏；二曰若木，實(shí)費氏。其玄孫曰費昌，子

孫或在中國，或在夷狄。費昌當夏桀之時(shí)，去夏歸商，為湯御。以敗桀于鳴條。大

廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥(niǎo)身人言。帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自

太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯。

6.有沒(méi)有人知道 林梅 的典故

林梅（生卒年未詳），字魁春，一字以和，號樸山，明代漳浦徐鑒打山（今杜潯徐坎）人，后移居縣城。

林梅自幼聰穎，在縣儒學(xué)為庠生時(shí)就才學(xué)出眾，深受監司的賞識。正德十一年（1516年）中式舉人，此后連續四科會(huì )試俱未中式，困躓科場(chǎng)。

嘉靖八年（1529年），林梅登已丑科進(jìn)士，逢父親逝世，回家守制。翌年，服喪一整年，應知縣周仲的聘請，主纂《漳浦縣志》。

經(jīng)過(guò)7個(gè)月，完成“收歷代之散亡，舉曠世之遺典”的第一部《漳浦縣志》。全書(shū)行文簡(jiǎn)潔流暢，章法有序，條理分明。

嘉靖十年（1531年）秋，林梅守制3年滿(mǎn)，奉召進(jìn)京，授戶(hù)部貴州司主事，分管黃土等處倉場(chǎng)。他辦事勤謹，嚴于守法，戶(hù)部倉場(chǎng)尚書(shū)李廷相對他十分賞識。

不久，林梅奉召到九江督辦關(guān)稅，對來(lái)往裝載的船只收稅，謂之“船料”。林梅到任后，對納稅的船只作實(shí)際勘察，嚴究行賄、受賄行為，對中官的勒索堅決抵制，革除宿弊，所收關(guān)稅全部歸公。

林梅嚴格履行職責，督促屬員及時(shí)對糧船進(jìn)行驗收、放行，杜絕對船戶(hù)求索，做到船無(wú)壓幫或漂凍，糧運及時(shí)，深受漕司贊許。翌年，調任廣西慶遠府同知，不久，他的母親逝世，又回家守制3年。

制滿(mǎn)，補江西南安府同知。數月后，擢為南京戶(hù)部員外郎，隨即升為南京禮部郎中。

不久便因心力交瘁，卒于任上，遺物只有萬(wàn)卷圖書(shū)和幾件舊衣服，沒(méi)有錢(qián)財，同僚們贊嘆他的清廉。他處事慎重，文風(fēng)嚴謹，為文尚質(zhì)，不求浮華，對史學(xué)造詣極深。

嘉靖十年（1531年）撰《重辟傅公河記》；嘉靖二十二年（1523年）為烏石林氏撰《重修浯江族譜序》。林梅的著(zhù)作還有詩(shī)文集《愚谷稿》。

7.完璧歸趙成語(yǔ)的典故

戰國時(shí)候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。

這件事情讓秦國大王知道了，他就寫(xiě)了封信，派人去見(jiàn)趙王，說(shuō)秦王愿意用十五座城來(lái)?yè)Q那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。

這一次怎么這么大方吶？要不答應吧，怕秦國興兵來(lái)進(jìn)攻，要答應吧，又怕上當。他想來(lái)想去拿不定主意，就跟大臣們商量。

大臣們也想不出什么好辦法來(lái)。 藺相如知道了，對趙王說(shuō)：“大王，讓我帶著(zhù)‘和氏璧’去見(jiàn)秦王吧，到那里我見(jiàn)機行事。

如果秦王不肯用十五座城來(lái)交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來(lái)。”趙王知道藺相如是個(gè)又勇敢又機智的人，就同意他去了。

藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見(jiàn)了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。

秦王接過(guò)來(lái)左看右看，非常喜愛(ài)。他看完了，又傳給大臣們一個(gè)一個(gè)地看，然后又交給后宮的妃子們去看。

藺相如一個(gè)人站在旁邊，等了很久，也不見(jiàn)秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒(méi)有用城換寶玉的誠意。可是寶玉已經(jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來(lái)呢？他想來(lái)想去，想出了一個(gè)計策，就走上前去，對秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’看著(zhù)雖然挺好，可是有一點(diǎn)小毛病，讓我指給大王看。”

秦王一聽(tīng)有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來(lái)交給藺相如。 藺相如拿著(zhù)“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說(shuō)：“當初大王差人送信給趙王，說(shuō)情愿拿十五座城來(lái)?yè)Q趙國的‘和氏璧’。

趙國大臣都說(shuō)，千萬(wàn)別相信秦國騙人的話(huà)，我可不這么想，我說(shuō)老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽(tīng)了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來(lái)。方才大王把寶玉接了過(guò)去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來(lái)。

這樣看來(lái)，大王確實(shí)沒(méi)有用城換璧的真心。現在寶玉在我的手里。

如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說(shuō)著(zhù)，藺相如舉起“和氏璧”，對著(zhù)柱子，就要摔過(guò)去。 秦王本來(lái)想叫武士去搶?zhuān)墒怯峙绿A相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說(shuō)：“大夫不要著(zhù)急，我說(shuō)的話(huà)怎么能不算數哩！”說(shuō)著(zhù)叫人把地圖拿來(lái)，假惺惺地指著(zhù)地圖說(shuō)：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國。”

藺相如心想，秦王常常會(huì )耍鬼把戲，可別再上他的當！他就跟秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來(lái)的時(shí)候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。

現在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上。”秦王說(shuō)：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。

藺相如拿著(zhù)那塊寶玉到了公館里。就叫一個(gè)手下人打扮成一個(gè)買(mǎi)賣(mài)人的樣兒，把那塊寶玉包著(zhù)，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。

至于秦王會(huì )把他怎么樣，他一點(diǎn)也沒(méi)有考慮。 后來(lái)秦王發(fā)覺(jué)這件事，后悔已經(jīng)來(lái)不及了，想發(fā)兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏(yíng)。

最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。

直到今天，人們談起這段故事來(lái)，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。

8.韓烈侯的歷史典故

韓烈侯時(shí)期，韓傀相韓，嚴遂重於君，二人相害也。嚴遂政議直指，舉韓傀之過(guò)。韓傀以之叱之於朝。嚴遂拔劍趨之，以救解。於是嚴遂懼誅，亡去游，求人可以報韓傀者。

至齊，齊人或言：“軹深井里聶政，勇敢士也，避仇隱於屠者之間。”嚴遂陰交於聶政，以意厚之。聶政問(wèn)曰：“子欲安用我乎？”嚴遂曰：“吾得為役之日淺，事今薄，奚敢有請？”於是嚴遂乃具酒，觴聶政母前。仲子奉黃金百鎰，前為聶政母壽。嚴仲子辟人，因為聶政語(yǔ)曰：“臣有仇，而行游諸侯眾矣。然至齊，聞足下義甚高，故直進(jìn)百金者，特以為夫人粗糲之費，以交足下之歡，豈敢以有求邪？”聶政竟不肯受。然仲子卒備賓主之禮而去。韓烈侯時(shí)期，聶政母死。既葬，除服。遂西至濮陽(yáng)，見(jiàn)嚴仲子曰：“前所以不許仲子者，徒以親在。今親不幸，仲子所欲報仇者為誰(shuí)？韓與衛，中間不遠，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人。多人不能無(wú)生得失，生得失則語(yǔ)泄，語(yǔ)泄則韓舉國而與仲子為讎也，豈不殆哉！”遂謝車(chē)騎人徒，辭，獨行仗劍至韓。韓適有東孟之會(huì )，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數十人。因自皮面抉眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸於市，縣購之千金。久之莫知誰(shuí)子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛(ài)妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。”乃之韓。視之曰：“勇哉！氣矜之隆。是其軼賁、育而高成荊矣。今死而無(wú)名，父母既歿矣，兄弟無(wú)有，此為我故也。夫愛(ài)身不揚弟之名，吾不忍也。”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟軹深井里聶政也。”亦自殺於尸下。晉、楚、齊、衛聞之，曰：“非獨政之能，乃其姊者，亦列女也。”聶政之所以名施於后世者，其姊不避菹醢之誅，以揚其名也。（卷二十七《韓二》）。

9.雷打真孝子的典故

著(zhù)名京劇《清風(fēng)亭》中有一出戲，說(shuō)的是宋朝時(shí)期，一位名叫薛榮的書(shū)生赴京趕考，卻不想家中的妻子嚴氏虐待小妾，小妾名周桂英，是個(gè)苦命人。

在嚴氏的折磨下，不得已于磨坊生子。嚴氏知曉后，遣仆人將周桂英之子拋棄荒郊野外。

周桂英偷偷將血書(shū)和金釵藏在襁褓之中，幸好蒼天有眼，嬰兒被窮苦人家張元秀夫婦撿去，撫養成人，取名為張繼保。張繼保十三歲時(shí)在書(shū)塾讀書(shū)，被同學(xué)嘲笑身世不明，憤怒的張繼保回到家中詢(xún)問(wèn)，被張元秀責罵，隨后張繼保一怒之下逃往清風(fēng)亭，正好遇上了自己的生母周桂英，周桂英看到血書(shū)和金釵之后，重新認其為子。

?從此，張繼保跟隨著(zhù)富裕人家薛家過(guò)活，后來(lái)竟然考中狀元。另一方面，張元秀夫妻老病纏身，生活愈發(fā)難以維持，無(wú)奈之下只能去尋找張繼保。

不想在清風(fēng)亭中，張繼保反目成仇，拒不相認養父母，張元秀夫妻惱恨之下，雙雙撞死在了清風(fēng)亭，張繼保也被天雷劈死。劇目中，張繼保所作所為，連老天爺都看不下去。

注意劇中人物身份，張元秀夫婦是窮苦人家，為一個(gè)沒(méi)有血緣的孩子辛苦操勞，甚至還送張繼保去私塾讀書(shū)。張繼保考中了狀元，也就是說(shuō)讀著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)，滿(mǎn)口仁義道德，卻是個(gè)忘恩負義的敗類(lèi)，其中諷刺不言而喻。

顯然這句雷打真孝子，是反著(zhù)說(shuō)的。

10.關(guān)于范雎的典故

【成語(yǔ)】直上青云 成語(yǔ)出處 一朝君王垂拂拭，剖心輸丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。唐·李白《駕去溫泉宮后贈楊山人》詩(shī) 成語(yǔ)故事 范雎隨魏國中大夫須賈出使齊國，須賈懷疑他通齊，回國后報告魏相。范雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國青云直上當上宰相。須賈出使秦國，范雎扮作窮人去見(jiàn)他。須賈見(jiàn)他一寒如此送他綈袍，待發(fā)現他是秦相時(shí)嚇得一再謝罪。范雎沒(méi)有殺他。 【典故】長(cháng)袖善舞，多錢(qián)善賈。 《韓非子·五蠹》 【成語(yǔ)故事】戰國時(shí)期，魏國出生的范雎做了秦國的丞相，深得秦昭王的賞識。燕國的蔡澤到秦國拜會(huì )了范雎，勸范雎激流勇退，范雎將他引薦給秦昭王后就激流勇退。司馬遷感嘆“衣袖長(cháng)的人善于跳舞，有錢(qián)的人會(huì )做買(mǎi)賣(mài)。” 隔岸觀(guān)火【故事】 戰國后期，秦將武安君白起在長(cháng)平一戰，全殲趙軍四十萬(wàn)，趙國國內一片恐慌。白起乘勝連下韓國十七城，直逼趙國國都邯鄲，趙國指日可破。趙國情勢危急，平原君的門(mén)客蘇代向趙王獻計，愿意冒險赴秦，以救燃眉。趙王與群臣商議，決定依計而行。 蘇代帶著(zhù)厚禮到咸陽(yáng)拜見(jiàn)應侯范睢，對范睢說(shuō)：“武安君這次長(cháng)平一戰，威風(fēng)凜凜，現在又直逼邯鄲，他可是秦國統一天下的頭號功臣。我可為您擔心呀！您現在的地位在他之上，恐怕將來(lái)您不得不位居其下了。這個(gè)人不好相處啊。”蘇代巧舌如簧，說(shuō)得應侯沉默不語(yǔ)。過(guò)了好一會(huì )兒，才問(wèn)蘇代有何對策。蘇代說(shuō)：“趙國已很衰弱，不在話(huà)下，何不勸秦王暫時(shí)同意議和。這樣可以剝奪武安君的兵權，您的地位就穩如泰山了。” 范睢立即面奏秦王。“秦兵勞苦日久，需要修整，不如暫時(shí)宣諭息兵，允許趙國割地求和。”秦王果然同意。結果，趙國獻出六城，兩國罷兵。 白起突然被召班師，心中不快，后來(lái)知道是應侯范睢的建議，也無(wú)可奈何。 兩年后，秦王又發(fā)兵攻趙，白起正在生病，改派王陵率十萬(wàn)大軍前往。這時(shí)趙國已起用老將廉頗，設防甚嚴，秦軍久攻不下。秦王大怒，決定讓白起掛帥出征。白起說(shuō)：“趙國統帥廉頗，精通戰略，不是當年的趙括可比；再說(shuō)，兩國已經(jīng)議和，現在進(jìn)攻，會(huì )失信于諸侯。所以，這次出兵，恐難取勝。”秦王又派范睢去動(dòng)員白起，兩人矛盾很深，白起便裝病不答應。秦王說(shuō)：“除了白起，難道秦國無(wú)將了嗎？”于是又派王陵攻邯鄲，五月不下。秦王又令白起掛帥，白起偽稱(chēng)病重，拒不受命。秦王怒不可遏，削去白起官職，趕出咸陽(yáng)。這時(shí)范睢對秦王說(shuō)：“白起心懷怨恨，如果讓他跑到別的國家去，肯定是秦國的禍害。”秦王一聽(tīng)，急派人賜劍白起，令其自刎。可憐，為秦國立下汗馬功勞的白起，落到這個(gè)下場(chǎng)。 當白起圍邯鄲時(shí)，秦國國內本無(wú)“火”，可是蘇代點(diǎn)燃范睢的妒忌之火，制造秦國內亂，文武失和。趙國隔岸觀(guān)火，使自己免遭滅亡。

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