高唐賦(《上林賦》,《高唐賦》分別出自哪里)
1.《上林賦》,《高唐賦》分別出自哪里
《上林賦》是《子虛賦》的姊妹篇，是漢賦大家司馬相如的代表作品，有濃厚的黃老道家色彩 。
《高唐賦》的作者是宋玉，戰國后期楚國辭賦作家。戰國時(shí)鄢（今襄樊宜城）人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。作品描繪了上林苑宏大的規模，進(jìn)而描寫(xiě)天子率眾臣在上林狩獵的場(chǎng)面。
《上林賦》的作者在賦中傾注了昂揚的氣勢，構造了具有恢宏巨麗之美的文學(xué)意象。此賦是表現盛世王朝氣象的第一篇鴻文。
《上林賦》是《子虛賦》的姊妹篇。據《史記》記載，《子虛賦》寫(xiě)于梁孝王門(mén)下，《上林賦》寫(xiě)于武帝朝廷之上，是司馬相如最著(zhù)名的作品。《上林賦》以夸耀的筆調描寫(xiě)了漢天子上林苑的壯麗及漢天子游獵的盛大規模，歌頌了統一王朝的聲威和氣勢。在寫(xiě)作上，它充分體現了漢大賦鋪張夸飾的特點(diǎn)，規模宏大，敘述細膩。
《上林賦》作為司馬相如最重要的代表作，是文學(xué)史上第一篇全面體現漢賦特色的大賦。在內容上，它以宮殿、園囿、田獵為題材，以維護國家統一、反對帝王奢侈為主旨，既歌頌了統一大帝國無(wú)可比擬的聲威，又對最高統治者有所諷諫，開(kāi)創(chuàng )了漢代大賦的一個(gè)基本主題。在形式上，它擺脫了模仿楚辭的俗套，以“子虛”、“烏有先生”、“無(wú)是公”為假托人物，設為問(wèn)答，放手鋪寫(xiě)，結構宏大，層次嚴密，語(yǔ)言富麗堂皇，句式亦多變化，加上對偶、排比手法的大量使用，使全篇顯得氣勢磅礴，形成鋪張揚厲的風(fēng)格，確立了漢代大賦的體制。魯迅先生指出：“蓋漢興好楚聲，武帝左右親信，如朱買(mǎi)臣等，多以楚辭進(jìn)，而相如獨變其體，益以瑋奇之意，飾以綺麗之辭，句之短長(cháng)，亦不拘成法，與當時(shí)甚不同。”（《漢文學(xué)史綱要》）這就概括了司馬相如在文體創(chuàng )新方面的非凡成就。正是這種成就，使司馬相如成為當之無(wú)愧的漢賦奠基人。
司馬相如（約前179年—前117年）漢代文學(xué)家。四川蓬州（今南充蓬安）人，一說(shuō)
司馬相如成都人。司馬相如原名司馬長(cháng)卿，小名狗兒。因為仰慕戰國時(shí)代的名相藺相如才改名，少年時(shí)代喜歡讀書(shū)練劍，二十多歲就做了漢景帝的警衛叫“武騎常侍”。因作《子虛賦》與《上林賦》受到漢武帝的贊賞。公元前135年（建元六年）出使巴蜀，對當地的少數民族進(jìn)行安撫，收到良好的效果。晚年出任“孝文園令”，這是管理皇帝墓園的閑差事，但是他對朝廷大事仍然關(guān)心，他見(jiàn)到武帝喜好神仙之術(shù)，因此上了《大人賦》欲以諷諫，想不到效果適得其反。公元前118年（元狩五年）遺有《封禪文》一卷。
《高唐賦》以寫(xiě)景為主，大量筆墨描寫(xiě)巫山地區山水風(fēng)物；《神女賦》主要寫(xiě)人物，即塑造巫山神女的美麗形象。《高唐賦》雖在開(kāi)頭敘述了楚王在夢(mèng)中與巫山高唐神女相遇之事，但篇幅甚短，主要篇幅用于寫(xiě)景。
根據傳統的宗教神話(huà)觀(guān)念，楚王與神女交歡，可以達到政治清明、民族振興、國家富強以及個(gè)人身心強健、延年益壽的目的。楚王與神女結合，實(shí)際上是圣婚儀式。《高唐賦》主要展示了神女所化的云雨的形象及其給世界帶來(lái)的變化，表達了通過(guò)與神女相會(huì )給國家和個(gè)人帶來(lái)福祉的祈盼。
杜甫詩(shī)云：“巫峽日夜多云雨”。作為自然現象的云、雨，與三峽山水溶為一體，成為峽中最富象征性最具特色的自然景觀(guān)。三峽巫山一帶的風(fēng)物，盡管在描敘中不免有文字上的渲染與夸張，但《高唐賦》仍然為我們描繪了2000多年前三峽巫山地區地理環(huán)境與自然生態(tài)的一幅真實(shí)圖畫(huà)，這對我們了解和研究古三峽氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)層面的人類(lèi)生存環(huán)境、原始自然生態(tài)的面貌與歷史變遷等諸多方面，有著(zhù)十分珍貴的史料價(jià)值。
宋玉戰國后期楚國辭賦作家。戰國時(shí)鄢（今襄樊宜城）人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書(shū)·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來(lái)。宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩(shī)歌藝術(shù)的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨于細膩工致，抒情與寫(xiě)景結合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間，起著(zhù)承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱(chēng)，可見(jiàn)宋玉在文學(xué)史上的地位。
2.求《高唐賦》全篇
昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺，望高唐之觀(guān)，其上獨有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮。
王問(wèn)玉曰：“此何氣也？”玉對曰：“所謂朝云者也。”王曰：“何謂朝云？”玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾，巫山之女也。
為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。
’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。
朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下。’旦朝視之，如言。
故為立廟，號曰‘朝云’。” 王曰：“朝云始生，狀若何也？”玉對曰：“其始出也，{日對}（音對，茂也）兮若松榯；其少進(jìn)也，晢兮若姣姬，揚袂鄣日，而望所思；忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗；湫兮如風(fēng)，凄兮如雨。
風(fēng)止雨霽，云無(wú)所處。”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”
王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣，顯矣，臨望遠矣；廣矣，普矣，萬(wàn)物祖矣。上屬于天，下見(jiàn)于淵，珍怪奇偉，不可稱(chēng)論。”
王曰：“試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”
惟高唐之大體兮，殊無(wú)物類(lèi)之可儀比。巫山赫其無(wú)疇兮，道互折而曾累。
登巉巖而下望兮，臨大阺之稸水。遇天雨之新霽兮，觀(guān)百谷之俱集。
濞洶洶其無(wú)聲兮，潰淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。
長(cháng)風(fēng)至而波起兮，若麗山之孤畝。勢薄岸而相擊兮，隘交引而卻會(huì )。
崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。礫磊磊而相摩兮，巆震天之磕磕。
巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲，水澹澹而盤(pán)紆兮，洪波淫淫之溶{氵裔}。奔揚踴而相擊兮，云興聲之霈霈。
猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。虎豹豺兕，失氣恐喙。
雕鶚鷹鷂，飛揚伏竄。股戰脅息，安敢妄摯？于是水蟲(chóng)盡暴，乘渚之陽(yáng)，黿鼉鳣鮪，交織縱橫。
振鱗奮翼，蜲蜲蜿蜿。中阪遙望，玄木冬榮，煌煌熒熒，奪人目精。
爛兮若列星，曾不可殫形。榛林郁盛，葩華覆蓋。
雙椅垂房，糾枝還會(huì )。徙靡澹淡，隨波暗藹；東西施翼，猗狔豐沛。
綠葉紫裹，丹莖白蒂。纖條悲鳴，聲似竽籟。
清濁相和，五變四會(huì )。感心動(dòng)耳，回腸傷氣。
孤子寡婦，寒心酸鼻。長(cháng)吏隳官，賢士失志。
愁思無(wú)已，嘆息垂淚。登高遠望，使人心瘁；盤(pán)岸漓岏，裖陳硙硙。
磐石險峻，傾崎崖隤巖嶇參差，縱橫相追。陬互橫忤，背穴偃跖。
交加累積，重疊增益。狀若砥柱，在巫山下。
仰視山巔，肅何千千。炫耀虹蜺，俯視崝嶸，窐寥窈冥，不見(jiàn)其底，虛聞松聲。
傾岸洋洋，立而熊經(jīng)，久而不去，足盡汗出。悠悠忽忽，怊悵自失。
使人心動(dòng)，無(wú)故自恐。賁育之斷，不能為勇。
卒愕異物，不知所出。縰縰莘莘，若生于鬼，若出于神。
狀似走獸，或象飛禽。譎詭奇偉，不可究陳。
上至觀(guān)側，地蓋厎平。箕踵漫衍，芳草羅生。
秋蘭茞蕙，江離載菁。青荃射干，揭車(chē)苞并。
薄草靡靡，聯(lián)延夭夭。越香掩掩，眾雀嗷嗷。
雌雄相失，哀鳴相號。王雎鸝黃，正冥楚鳩。
秭歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，當年遨游。
更唱迭和，赴曲隨流。有方之士，羨門(mén)高溪。
上成郁林，公樂(lè )聚谷。進(jìn)純犧，禱琁室。
醮諸神，禮太一。傳祝已具，言辭已畢。
王乃乘玉輿，駟倉螭，垂旒旌；旆合諧。大弦而雅聲流，冽風(fēng)過(guò)而增悲哀。
于是調謳，令人惏悷慘凄，脅息增欷。 于是乃縱獵者，基趾如星。
傳言羽獵，銜枚無(wú)聲。弓弩不發(fā)，罘[上罒下干]不傾。
涉莽莽，馳蘋(píng)蘋(píng)。飛鳥(niǎo)未及起，走獸未及發(fā)。
何節奄忽，蹄足灑血。舉功先得，獲車(chē)已實(shí)。
王將欲往見(jiàn)，必先齋戒。差時(shí)擇日，簡(jiǎn)輿玄服。
建云旆，霓為旌，翠為蓋。風(fēng)起雨止，千里而逝。
蓋發(fā)蒙，往自會(huì )，思萬(wàn)方，憂(yōu)國害，開(kāi)賢圣，輔不逮，九竅通郁，精神察滯。延年益壽千萬(wàn)歲。
3.宋玉的《高唐賦》全文是
高唐賦 /宋玉 昔者，楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺，望高唐之觀(guān)。
其上獨有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮。王問(wèn)玉曰：“此何氣也？”玉曰：“所謂朝云者也。”
王曰：“何謂朝云？”玉曰：“昔者，先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。
’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下。
’旦朝視之，如言，故為立廟，號曰‘朝云’。”王曰：“朝云始出，狀若何也？”玉對曰：“其始出也，揚袂鄣日，而望所思。
忽兮如雨，風(fēng)止雨霽，云無(wú)處所。”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”
王日：“其何如矣？”玉曰：“高矣，顯矣，臨望遠矣；廣矣，普矣，萬(wàn)物祖矣。上屬于天，下見(jiàn)于淵，珍怪奇偉，不可稱(chēng)論。”
王曰：“試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”
惟高唐之大體兮，殊無(wú)物類(lèi)之可儀比。巫山赫蜞無(wú)疇兮，道互折而層累。
登巉巖而下望兮，臨大阺一稸水；遇天雨之新霽兮，觀(guān)百谷之俱集。濞洶洶其無(wú)聲兮，潰淡淡而并入。
滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長(cháng)風(fēng)至而波起兮，若麗山之孤畝。
勢薄岸而相擊兮，隘交引而卻會(huì )，崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。礫磥磥而相摩兮，巆震天之磕磕。
巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲；水澹澹而盤(pán)紆兮，洪波淫淫之溶裔。奔揚踴而相擊兮，云興聲之霈霈。
猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。虎豹豺兕，失氣恐喙，雕鶚鷹鷂，飛揚伏竄，股戰脅息，安敢妄摯？于是水蟲(chóng)盡暴，乘渚之陽(yáng)，黿鼉鳣鮪，交織縱橫。
振鱗奮翼，蜲蜲蜿蜿。 中阪遙望，玄木冬榮。
煌煌熒熒，奪人目精，爛兮若列星，曾不可殫形。榛林郁盛，葩華覆蓋，雙 椅垂房，糾枝還會(huì )。
徙靡澹淡，隨波暗藹，東西施翼，猗狔豐沛。綠葉紫裹，丹莖白蒂，纖條悲鳴，聲似竽籟。
清濁相和，五變四會(huì )。感心動(dòng)耳，回腸傷氣。
孤子寡婦，寒心酸鼾。長(cháng)吏隳官，賢士失態(tài)。
愁思無(wú)已，嘆息垂淚。登高遠望，使人心瘁。
盤(pán)岸漓岏，裖裖碨碨。磐石險峻，背穴偃跖，交加累積，重疊增益，狀若砥柱，在巫山下。
仰視山顛，肅何千千。炫耀虹霓，俯視崢嶸，洼寥窈冥，不見(jiàn)其底虛聞松聲。
傾岸洋洋，立而熊經(jīng)。久而不去，足盡汗出，悠悠忽忽，怊悵自失，使人心動(dòng)，無(wú)故自恐。
賁育之斷，不能為勇。卒愕異物，不知所出，縰縰莘莘，若生于鬼，若出于神。
狀似走獸，或像飛禽，譎詭奇偉，不可究陳。上至觀(guān)側，地蓋底平，箕踵漫衍，芳草羅生，秋蘭芷蕙，江離載菁，青莖射干，揭車(chē)苞并。
薄草靡靡，聯(lián)延夭夭，越香掩掩，眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號。
王睢鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢，其鳴喈喈，當年遨游，更唱迭和，赴曲隨流。
有方之士，羨門(mén)高溪，上成郁林，公樂(lè )聚谷。進(jìn)純犧，禱璇室，醮諸神，禮太一。
傳祝已具，言辭已畢，王乃乘玉輿，駟倉螭，垂旒旌，旆合諧。大弦而雅聲流，冽風(fēng)過(guò)而增悲哀。
于是調謳，令人惏悷慘凄，脅息增欷。 于是乃縱獵者，基趾如星，傳言羽獵，銜枚無(wú)聲。
弓弩不發(fā)，罘罕不傾，涉漭漭，馳蘋(píng)蘋(píng)。飛鳥(niǎo)未及起，走獸未及發(fā)，何節奄忽，蹄足灑血。
舉功先得，獲車(chē)已實(shí)。王將欲往見(jiàn)，必先齋戒，差時(shí)擇日。
簡(jiǎn)輿玄服，建云旆，霓為旌，翠為蓋，風(fēng)起雨止，千里而逝，蓋發(fā)蒙，往自會(huì )。思萬(wàn)方，憂(yōu)國害，開(kāi)賢金，輔不逮。
九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)歲。
4.《高唐賦》,《神女賦》是什么時(shí)代寫(xiě)的
《高唐賦》，《神女賦》都是戰國后期寫(xiě)的，作者是同一人，宋玉，戰國后期楚國辭賦作家。戰國時(shí)鄢（今襄樊宜城）人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，與唐勒、景差齊名。
《高唐賦》以寫(xiě)景為主，大量筆墨描寫(xiě)巫山地區山水風(fēng)物；《神女賦》主要寫(xiě)人物，即塑造巫山神女的美麗形象。《高唐賦》雖在開(kāi)頭敘述了楚王在夢(mèng)中與巫山高唐神女相遇之事，但篇幅甚短，主要篇幅用于寫(xiě)景。
根據傳統的宗教神話(huà)觀(guān)念，楚王與神女交歡，可以達到政治清明、民族振興、國家富強以及個(gè)人身心強健、延年益壽的目的。楚王與神女結合，實(shí)際上是圣婚儀式。《高唐賦》主要展示了神女所化的云雨的形象及其給世界帶來(lái)的變化，表達了通過(guò)與神女相會(huì )給國家和個(gè)人帶來(lái)福祉的祈盼。
《神女賦》
《神女賦》為楚辭名家宋玉所作，緊承《高唐賦》而來(lái)，由夢(mèng)遇巫山神女，進(jìn)入對其“奪人目精”之美的刻畫(huà)，再寫(xiě)神女拒絕楚襄王，是描寫(xiě)美女的名篇。
《神女賦》中之神女是一位美麗圣潔的仙姝，溫婉嫻雅，舉止高貴，美艷無(wú)雙。楚襄王（一說(shuō)宋玉）苦苦追求神女，然而神女高貴絕倫，只可神交，不可褻瀆，“歡情未接，將辭而去”，使楚王陷于回腸傷氣之中，更襯出神女之美麗、高貴與神秘。
此前《高唐賦》寫(xiě)神女與楚之先王交合以促進(jìn)楚國谷物豐收、人口繁衍，國家強盛的原始宗教神話(huà)觀(guān)念。 而《神女賦》中神女拒絕與夢(mèng)主交合，乃本賦深刻寓意之所在。
5.宋玉的《高唐賦》全文是
高唐賦 作者： 宋玉 昔者，楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺，望高唐之觀(guān)。
其上獨有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮。王問(wèn)玉曰：“此何氣也？”玉曰：“所謂朝云者也。”
王曰：“何謂朝云？”玉曰：“昔者，先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。
’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下。
’旦朝視之，如言，故為立廟，號曰‘朝云’。”王曰：“朝云始出，狀若何也？”玉對曰：“其始出也，揚袂鄣日，而望所思。
忽兮如雨，風(fēng)止雨霽，云無(wú)處所。”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”
王日：“其何如矣？”玉曰：“高矣，顯矣，臨望遠矣；廣矣，普矣，萬(wàn)物祖矣。上屬于天，下見(jiàn)于淵，珍怪奇偉，不可稱(chēng)論。”
王曰：“試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”
惟高唐之大體兮，殊無(wú)物類(lèi)之可儀比。巫山赫蜞無(wú)疇兮，道互折而層累。
登巉巖而下望兮，臨大阺一稸水；遇天雨之新霽兮，觀(guān)百谷之俱集。濞洶洶其無(wú)聲兮，潰淡淡而并入。
滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長(cháng)風(fēng)至而波起兮，若麗山之孤畝。
勢薄岸而相擊兮，隘交引而卻會(huì )，崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。礫磥磥而相摩兮，巆震天之磕磕。
巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲；水澹澹而盤(pán)紆兮，洪波淫淫之溶裔。奔揚踴而相擊兮，云興聲之霈霈。
猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。虎豹豺兕，失氣恐喙，雕鶚鷹鷂，飛揚伏竄，股戰脅息，安敢妄摯？于是水蟲(chóng)盡暴，乘渚之陽(yáng)，黿鼉鳣鮪，交織縱橫。
振鱗奮翼，蜲蜲蜿蜿。 中阪遙望，玄木冬榮。
煌煌熒熒，奪人目精，爛兮若列星，曾不可殫形。榛林郁盛，葩華覆蓋，雙椅垂房，糾枝還會(huì )。
徙靡澹淡，隨波闇藹，東西施翼，猗狔豐沛。綠葉紫裹，丹莖白蒂，纖條悲鳴，聲似竽籟。
清濁相和，五變四會(huì )。感心動(dòng)耳，回腸傷氣。
孤子寡婦，寒心酸鼾。長(cháng)吏隳官，賢士失態(tài)。
愁思無(wú)已，嘆息垂淚。登高遠望，使人心瘁。
盤(pán)岸漓岏，裖裖碨碨。磐石險峻，背穴偃跖，交加累積，重疊增益，狀若砥柱，在巫山下。
仰視山顛，肅何千千。炫耀虹霓，俯視崢嶸，洼寥窈冥，不見(jiàn)其底虛聞松聲。
傾岸洋洋，立而熊經(jīng)。久而不去，足盡汗出，悠悠忽忽，怊悵自失，使人心動(dòng)，無(wú)故自恐。
賁育之斷，不能為勇。卒愕異物，不知所出，縰縰莘莘，若生于鬼，若出于神。
狀似走獸，或像飛禽，譎詭奇偉，不可究陳。上至觀(guān)側，地蓋底平，箕踵漫衍，芳草羅生，秋蘭芷蕙，江離載菁，青莖射干，揭車(chē)苞并。
薄草靡靡，聯(lián)延夭夭，越香掩掩，眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號。
王睢鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢，其鳴喈喈，當年遨游，更唱迭和，赴曲隨流。
有方之士，羨門(mén)高溪，上成郁林，公樂(lè )聚谷。進(jìn)純犧，禱璇室，醮諸神，禮太一。
傳祝已具，言辭已畢，王乃乘玉輿，駟倉螭，垂旒旌，旆合諧。大弦而雅聲流，冽風(fēng)過(guò)而增悲哀。
于是調謳，令人惏悷慘凄，脅息增欷。 于是乃縱獵者，基趾如星，傳言羽獵，銜枚無(wú)聲。
弓弩不發(fā)，罘罕不傾，涉漭漭，馳蘋(píng)蘋(píng)。飛鳥(niǎo)未及起，走獸未及發(fā)，何節奄忽，蹄足灑血。
舉功先得，獲車(chē)已實(shí)。王將欲往見(jiàn)，必先齋戒，差時(shí)擇日。
簡(jiǎn)輿玄服，建云旆，霓為旌，翠為蓋，風(fēng)起雨止，千里而逝，蓋發(fā)蒙，往自會(huì )。思萬(wàn)方，憂(yōu)國害，開(kāi)賢金，輔不逮。
九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)歲。
6.求宋玉《高唐賦》
昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺，望高唐之觀(guān)，其上獨有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮。王問(wèn)玉曰：“此何氣也？”玉對曰：“所謂朝云者也。”王曰：“何謂朝云？”玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下。’旦朝視之，如言。故為立廟，號曰‘朝云’。”
王曰：“朝云始生，狀若何也？”玉對曰：“其始出也，[日對]兮若松榯；其少進(jìn)也，晢兮若姣姬，揚袂鄣日，而望所思；忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗；湫兮如風(fēng)，凄兮如雨。風(fēng)止雨霽，云無(wú)所處。”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣，顯矣，臨望遠矣；廣矣，普矣，萬(wàn)物祖矣。上屬于天，下見(jiàn)于淵，珍怪奇偉，不可稱(chēng)論。”王曰：“試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”
惟高唐之大體兮，殊無(wú)物類(lèi)之可儀比。巫山赫其無(wú)疇兮，道互折而曾累。登巉巖而下望兮，臨大阺之稸水。遇天雨之新霽兮，觀(guān)百谷之俱集。濞洶洶其無(wú)聲兮，潰淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長(cháng)風(fēng)至而波起兮，若麗山之孤畝。勢薄岸而相擊兮，隘交引而卻會(huì )。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。礫磊磊而相摩兮，巆震天之磕磕。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲，水澹澹而盤(pán)紆兮，洪波淫淫之溶[氵裔]。奔揚踴而相擊兮，云興聲之霈霈。猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。虎豹豺兕，失氣恐喙。雕鶚鷹鷂，飛揚伏竄。股戰脅息，安敢妄摯？于是水蟲(chóng)盡暴，乘渚之陽(yáng)，黿鼉鳣鮪，交織縱橫。振鱗奮翼，蜲蜲蜿蜿。中阪遙望，玄木冬榮，煌煌熒熒，奪人目精。爛兮若列星，曾不可殫形。榛林郁盛，葩華覆蓋。雙椅垂房，糾枝還會(huì )。徙靡澹淡，隨波暗藹；東西施翼，猗狔豐沛。綠葉紫裹，丹莖白蒂。纖條悲鳴，聲似竽籟。清濁相和，五變四會(huì )。感心動(dòng)耳，回腸傷氣。孤子寡婦，寒心酸鼻。長(cháng)吏隳官，賢士失志。愁思無(wú)已，嘆息垂淚。登高遠望，使人心瘁；盤(pán)岸漓岏，裖陳硙硙。磐石險峻，傾崎崖隤巖嶇參差，縱橫相追。陬互橫忤，背穴偃跖。交加累積，重疊增益。狀若砥柱，在巫山下。仰視山巔，肅何千千。炫耀虹蜺，俯視崝嶸，窐寥窈冥，不見(jiàn)其底，虛聞松聲。傾岸洋洋，立而熊經(jīng)，久而不去，足盡汗出。悠悠忽忽，怊悵自失。使人心動(dòng)，無(wú)故自恐。賁育之斷，不能為勇。卒愕異物，不知所出。縰縰莘莘，若生于鬼，若出于神。狀似走獸，或象飛禽。譎詭奇偉，不可究陳。
上至觀(guān)側，地蓋厎平。箕踵漫衍，芳草羅生。秋蘭茞蕙，江離載菁。青荃射干，揭車(chē)苞并。薄草靡靡，聯(lián)延夭夭。越香掩掩，眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號。王雎鸝黃，正冥楚鳩。秭歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，當年遨游。更唱迭和，赴曲隨流。有方之士，羨門(mén)高溪。上成郁林，公樂(lè )聚谷。進(jìn)純犧，禱琁室。醮諸神，禮太一。傳祝已具，言辭已畢。王乃乘玉輿，駟倉螭，垂旒旌；旆合諧。大弦而雅聲流，冽風(fēng)過(guò)而增悲哀。于是調謳，令人惏悷慘凄，脅息增欷。
于是乃縱獵者，基趾如星。傳言羽獵，銜枚無(wú)聲。弓弩不發(fā)，罘[上罒下干]不傾。涉莽莽，馳蘋(píng)蘋(píng)。飛鳥(niǎo)未及起，走獸未及發(fā)。何節奄忽，蹄足灑血。舉功先得，獲車(chē)已實(shí)。王將欲往見(jiàn)，必先齋戒。差時(shí)擇日，簡(jiǎn)輿玄服。建云旆，霓為旌，翠為蓋。風(fēng)起雨止，千里而逝。蓋發(fā)蒙，往自會(huì )，思萬(wàn)方，憂(yōu)國害，開(kāi)賢圣，輔不逮，九竅通郁，精神察滯。延年益壽千萬(wàn)歲。
7.《高唐賦》究竟是不是宋玉寫(xiě)的
宋玉，又名子淵，湖北宜城人（也有稱(chēng)歸州人的）。相傳他是屈原的學(xué)生。戰國時(shí)鄢（今襄樊宜城）人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書(shū)·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來(lái)。
戰國后期楚國辭賦作家。關(guān)于宋玉的生平，據《史記·屈原賈生列傳》載："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。"記述極為簡(jiǎn)略。《韓詩(shī)外傳》有"宋玉因其友而見(jiàn)楚相"之言。劉向《新序》則作"宋玉因其友以見(jiàn)楚襄王"，"事楚襄王而不見(jiàn)察"，同時(shí)又有"楚威王（襄王的祖父）問(wèn)于宋玉"的話(huà)。王逸在《楚辭章句》中則說(shuō)他是屈原的弟子。晉代習鑿齒《襄陽(yáng)耆舊傳》又說(shuō)："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。"總之，關(guān)于宋玉的生平，眾說(shuō)紛紜，至難分曉。大體上說(shuō)，宋玉當生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上頗不得志。
宋玉的作品，最早據《漢書(shū)·藝文志》載，有16篇。現今相傳為他所作的，《九辯》、《招魂》兩篇，見(jiàn)于王逸《楚辭章句》；《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問(wèn)》 5篇，見(jiàn)于蕭統《文選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇，見(jiàn)于章樵《古文苑》；《高唐對》、《微詠賦》、《郢中對》 3篇，見(jiàn)于明代劉節《廣文選》。但這些作品，真偽相雜，可信而無(wú)異議的只有《九辯》一篇。《招魂》頗多爭議，一般認為是屈原所作。
其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》等篇，也有人認為不是宋玉所作，不過(guò)它們在文學(xué)史上的地位還是相當重要的。
宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩(shī)歌藝術(shù)的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨于細膩工致，抒情與寫(xiě)景結合得自然貼切， 在楚辭與漢賦之間，起著(zhù)承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱(chēng)，可見(jiàn)宋玉在文學(xué)史上的地位。
