關(guān)于磬(圣人擊磬在于衛,誰(shuí)料過(guò)門(mén)有荷簣,嗟嘆有心挽道窮,可憐日月今將逝)
1.圣人擊磬在于衛,誰(shuí)料過(guò)門(mén)有荷簣,嗟嘆有心挽道窮,可憐日月今將逝
圣人擊磬在于衛 誰(shuí)料過(guò)門(mén)有荷簣 嗟嘆有心挽道窮 可憐日月今將逝 孔子擊磬的故事，告誡我們，要惜取少年時(shí)，應該做的，就要及時(shí)去做，否則老之將至，有心無(wú)力了。
圣人孔子，在衛國擊磬的時(shí)候，門(mén)外有人擔著(zhù)竹簣路過(guò)，在磬聲中，聽(tīng)出孔子是有志做一番救世救民的事業(yè)心，可惜，時(shí)不我與，歲月就這樣逝去了。 求得此簽者，凡事以善良和順為貴，不要以為善事太小而不去做，也不要以為惡事太小而去做。
做人，要把握今天，珍惜今天。 流年：天時(shí)對自己不利，雖無(wú)大礙，但難成大事。
事業(yè)：腳踏實(shí)地，盡快將手上的工作做好，勿作不著(zhù)邊際的構想。 財富：微中取利，太大的投資，風(fēng)險大，要審慎。
自身：如果人生如賭博，今年只有四成贏(yíng)面。 家庭：家居平淡，敬重老人家，會(huì )添福。
姻緣：愛(ài)情一波三折，雙方都缺乏信心。 移居：要移民，就趁早進(jìn)行，禍福未知，要對自己的選擇負責。
名譽(yù)：難有揚名立功的機會(huì )。 健康：身上的病痛，恐怕還要延續一段日子，最好換一個(gè)醫生。
友誼：小人多，背后也有不少在非議您，但可以不理。
2.成語(yǔ)《磬竹難聲》是什么意思
第一個(gè)罄竹難書(shū)是指： 所有的竹子制成竹簡(jiǎn)，也寫(xiě)不完楊廣的罪過(guò)；決出東海的水，也沖洗不清他的罪惡。
由來(lái)如下： 隋朝末年，煬帝楊廣殘暴統治，荒淫奢侈，大興土木，征戰連年，農民起義此起彼伏。早在煬帝大業(yè)九年（公元613年），越國公楊玄感就曾乘農民起義紛起的時(shí)候，起兵反隋，但不久即敗死。
其手下李密投奔瓦崗起義軍，游說(shuō)起義軍首領(lǐng)翟讓聯(lián)合附近各起義軍起兵反隋，并取得全軍領(lǐng)導權，被稱(chēng)為魏公。 李密取得大權后，為了進(jìn)一步聯(lián)合各路起義軍及隋朝的文武官員，便在進(jìn)攻隋都洛陽(yáng)的時(shí)候，發(fā)布了一篇討伐煬帝的檄文，號召各方人士推翻隋朝的統治。
檄文在歷數煬帝殘暴統治、禍國殃民的十大罪狀之后寫(xiě)道：“罄南山之竹，書(shū)罪未窮；決東海之波，流毒難盡。”（用盡終南山（在西安市長(cháng)安區城南15公里處，東起盛產(chǎn)美玉的藍田山，西至秦嶺主峰太白山，橫跨藍田、長(cháng)安、戶(hù)縣、周至等縣，綿延200余里，雄峙在古城長(cháng)安（西安）之南，成為長(cháng)安城的依托和屏障）所有的竹子制成竹簡(jiǎn)，也寫(xiě)不完楊廣的罪過(guò)；決出東海的水，也沖洗不清他的罪惡。
）“罄竹難書(shū)”一詞便出于此。 大業(yè)十四年，煬帝在江都（今江蘇揚州）被禁軍將領(lǐng)宇文化及等縊殺。
同年，李密入關(guān)降唐，但不久亦因反唐被殺。 第二個(gè)清純是指： 清純多指外貌上的，而且清純是褒義的。
多形容外表讓人十分舒服，純凈。 第三個(gè)潛心是指： ”潛心”意為”用心專(zhuān)而深”也做全神貫注的意思。
3.關(guān)于罄竹難書(shū)有個(gè)什么樣的典故
西漢末年，王莽用毒酒害死了漢平帝劉衍后，篡 奪了皇權，登上了王位，改國號為“新”。
王莽稱(chēng)帝后，對內實(shí)行了一系列復古改制，卻沒(méi) 有一條順應民心。他制定“王田”制，將民間的土地 全部收歸國有，其實(shí)就是以王田制為名恢復井田制。
王莽實(shí)行的另一個(gè)經(jīng)濟措施就是五均、賒貸與六 莞，他想通過(guò)此法來(lái)操縱、壟斷工商業(yè)，放利取息， 加重老百姓的負擔。 在貨幣政策上，王莽也進(jìn)行過(guò)四次變革，但所 有的變革都有一個(gè)共同特征，就是以小易大，以輕換 重，目的就是搜刮民眾的錢(qián)財。
他把整個(gè)社會(huì )弄得混 亂不堪，使老百姓承受著(zhù)巨大的苦難。 王莽還大規模建房。
他在長(cháng)安城南占據了萬(wàn)畝田 地，大肆修筑皇家九廟。 廟殿所用的木料全都是上好 的木材，斗拱是銅制的，外面還鑲有金銀。
為了建造 宗廟，王莽花了很多錢(qián)，光是在建筑過(guò)程中累死的工 匠就不計其數，他們的尸體堆起來(lái)就像小山一樣。 不僅如此，王莽還經(jīng)常發(fā)動(dòng)侵略戰爭。
周邊的少 數民族對此很不滿(mǎn)，紛紛起來(lái)反抗。 而常年在邊境作 戰的幾十萬(wàn)軍隊的開(kāi)支，全部由百姓負擔。
殘酷的剝 削和繁重的勞役壓得百姓喘不過(guò)氣，很多人都在勞役 中悲慘地死去。 王莽這些違背人民意愿的對內、對外政策，激 起了民憤。
西州上將軍隗囂在討伐他時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)一篇 檄文，文中詳細列舉了王莽犯下的無(wú)數種罪行。 隗囂 說(shuō)：“即使把楚、越兩地的竹子全都做成簡(jiǎn)，也寫(xiě)不 完他的罪行。”
成語(yǔ)“罄竹難書(shū)”就是由此而來(lái)的。 漢朝百姓終于無(wú)法忍受王莽的統治，紛紛揭竿而 起，形成大規模的起義浪潮。
當時(shí)以“赤眉”和“綠 林”兩支隊伍最為出名，成員多達幾十萬(wàn)人。 他們一 起向長(cháng)安發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，在混亂中，王莽最終死于農民軍 的手中。
4.物理小故事 關(guān)于聲現象
共振與共鳴 一九○六年俄國首都彼德格勒（今列寧格勒）有一支全副武裝的沙皇軍隊，步伐整齊，不可一世地通過(guò)愛(ài)紀畢特大橋。
這座大橋十分堅固，縱然跑過(guò)千軍萬(wàn)馬也難以撼動(dòng)。可是正在指揮官洋洋得意的時(shí)候，突然間嘩啦一聲巨響，大橋崩塌了。
頓時(shí)間，官兵，輜重、馬匹紛紛落水，馬嘶人號，狼狽不堪……。經(jīng)過(guò)長(cháng)期追查研究，發(fā)現并不是有人故意破壞，肇事的就是受害者自己。
傷亡事故的根本原因是「共振」在作怪。 什么叫共振呢？可以打個(gè)粗淺的比方來(lái)說(shuō)明：一個(gè)人坐在秋千板上不動(dòng)，另一個(gè)人一下一下地推，假設每當秋千蕩去的時(shí)候就推一下，如此合拍她進(jìn)行下去，秋千會(huì )越蕩越高。
用嚴格的物理學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，振動(dòng)體在周期性變化的外力作用下，當外力的頻率與振動(dòng)體固有頻率很接近或相等時(shí)，振動(dòng)的幅度就急劇增大，這種現象叫做共振。上面所提到的那些軍人的步伐太整齊了，而其頻率恰好接近于愛(ài)紀畢特大橋作自由振動(dòng)的固有頻率，激起了橋梁的共振，結果造成了大事故。
為了接受這次血的教訓，此后世界各地都先后規定：凡大隊人馬過(guò)橋時(shí)必須碎步走，極力避免這種破壞性的共振現象重演。 前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，發(fā)聲體就是一個(gè)振動(dòng)體。
它在空氣中造成的聲波，也可以使另一個(gè)物體發(fā)生振動(dòng)，如這物體的固有頻率接近或相等于聲波的頻率，就發(fā)生共振，使這個(gè)物體的振動(dòng)幅度很大，因而也就發(fā)出了相當大的聲音來(lái)。這種發(fā)聲體的共振，叫做共鳴。
幾則關(guān)于共鳴的故事 東漢以后三國紛爭年代，有一天，魏都洛陽(yáng)宮殿前面的一口大鐘，突然無(wú)緣無(wú)故地鳴響起來(lái)。滿(mǎn)朝文武議論紛紛，有的以為是不祥之兆，也有人乘機獻媚，把它說(shuō)成是祥瑞，替皇帝歌功頌德一番。
至于魏帝本人則疑慮重重，他本來(lái)就擔心司馬氏集團有不臣之心，對曹家天下虎視耽耽，覬覦已久。這次大鐘不敲自鳴，莫非就是上天給他的某種暗示？總之，造件事鬧得他心驚肉跳，簡(jiǎn)直惶惶不可終日。
事情傳到青年張華耳中，只見(jiàn)他思忖片刻，從容說(shuō)道：「那沒(méi)有什么值得大驚小怪的地方，不過(guò)是因為四川銅山有山崩發(fā)生，因而引起宮中大鐘相應自鳴罷了。」當時(shí)崇尚迷信，張華的科學(xué)見(jiàn)解猶如「陽(yáng)春白雪，和者蓋寡。
」可是幾天以后，四川的消息飛來(lái)，正是在洛陽(yáng)鐘自鳴的那個(gè)時(shí)辰，蜀中發(fā)生了一起銅山崩塌事件。張華的預言應驗了，從此名聲大振，而魏晉也總算吃了一顆定心丸，于心稍安。
又有一天，一個(gè)人來(lái)向張華請教，說(shuō)是他家有一個(gè)洗澡用的大銅盆，每日早晚總會(huì )嗡嗡作響，就像有人在敲打一般，也不知什么緣故。張華答道：這只銅盆和洛陽(yáng)宮中大鐘的音調相諧，宮中每天早晚都要撞鐘，所以使銅澡盆有聲相應。
張華還告訴他只要把銅澡盆銼掉一點(diǎn)，使它變輕了，便不會(huì )再作響。那人照著(zhù)去辦，果然就不響了。
張華能用共鳴原理去解釋它，并提出了消除共鳴的辦法，實(shí)在是很了不起的。并且啟發(fā)了后人，唐朝人韋絢寫(xiě)的《劉賓客嘉話(huà)錄》及添了一段佳話(huà)： 唐朝時(shí)，洛陽(yáng)某寺院里一個(gè)和尚得到了一個(gè)磬，他視為至寶，放在房中。
不料那磬常常無(wú)故自鳴，尤其是半夜里會(huì )突然響動(dòng)，猶如鬼使神差一般，實(shí)在嚇人。這個(gè)和尚疑神疑鬼，又不敢把它怎么樣，唯恐招致更大的禍害；叉憂(yōu)又急，竟生起病來(lái)了。
當時(shí)管理皇家音樂(lè )事項的「大樂(lè )令」曹紹夔跟這個(gè)和尚頗有交情，聽(tīng)到和尚生病的消息，特地趕來(lái)問(wèn)候。談起病因，和尚不好意思地說(shuō)；「實(shí)不相瞞……」接著(zhù)一五一十地把事情的經(jīng)過(guò)都告訴了曹紹夔。
曹紹夔聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，正好那個(gè)時(shí)候前殿的齋鐘響了，磬也跟著(zhù)自鳴。此時(shí)曹紹夔已心中有數，本當一語(yǔ)道破，但他素來(lái)喜歡熱鬧，愛(ài)開(kāi)玩笑，于是便導演了一出滑稽劇。
他故弄玄虛，對和尚說(shuō)，他有祖傳的道法：可以為之驅邪捉鬼。但要有條件，和尚須廣延賓客，大擺宴席，他才便于施法。
那和尚覺(jué)得曹紹夔文質(zhì)彬彬，怎斗得過(guò)魔鬼、但為了活命，還是一口應允下來(lái)。次日和尚如約設盛宴招待。
曹紹夔不慌不忙地飽餐一頓，又裝模作樣地從懷里把「法寶」掏了出來(lái)。賓客們怕鬼，離得遠，看不真切那法寶是啥玩意見(jiàn)。
只見(jiàn)曹紹夔拿它在磬上的幾個(gè)地方磨銼一下，口稱(chēng)「善哉」、「善哉」，說(shuō)鬼已經(jīng)被趕跑了。 聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有了鬼，賓客中膽子大的先跑上來(lái)，要見(jiàn)識見(jiàn)識那件法寶。
內中有人認出那法寶其實(shí)只是一把普通的銼刀，才知道是曹紹夔的惡作劇，存心要耍笑和尚。 從此以后，那磬果然不再自鳴了。
和尚問(wèn)其道理，曹紹夔才和盤(pán)托出；此磬和前殿齋鐘的音調相同，發(fā)生了共鳴；拿銼刀銼了以后，兩者不能共鳴，自然磬就不會(huì )自鳴了。說(shuō)穿以后，和尚的病好得很快，不久就痊愈了。
其實(shí)，如果這位和尚除了念經(jīng)之外也看看其它書(shū)籍，讀一讀《異苑》，了解張華和銅澡盆的故事，就不至于虛驚一場(chǎng)了。以物理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)分析張華和曹紹夔的所作為，他們知道銼了銅盤(pán)或罄以后，就改變了它們的固有頻率，因此不再和外界某物的聲音有某種頻率比的關(guān)系，失去了共鳴的條件，共鳴也就不復存在。
可以說(shuō)，張華和曹紹夔都應當列入古代聲學(xué)家行列。 另外，再介紹一個(gè)有關(guān)共鳴的傳奇故事。
傳說(shuō)唐朝有個(gè)音樂(lè )家善于奏琴。有一次，他在池邊彈「蕤賓」的調子，彈著(zhù)彈著(zhù)，忽然有一塊鐵片從。
5.金聲玉振是什么意思,有什么典故
金聲玉振：以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂(lè )從始至終。比喻音韻響亮、和諧。也比喻人的知識淵博，才學(xué)精到。
典故：孟子對孔子有過(guò)這樣的評價(jià)：“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。“金聲”、“玉振”表示奏樂(lè )的全過(guò)程，以擊鐘（金聲）開(kāi)始，以擊磐（玉振）告終。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻。因此，后人把孔廟門(mén)前的第一座石坊命名為“金聲玉振”。
《孟子·萬(wàn)章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。”
