傘的歷史典故(傘的典故)
1.傘的典故
傘的典故據說(shuō)魯班在鄉間為百姓做活，媳婦云氏每天往返送飯，遇上雨季，常常挨淋。
魯班在沿途設計建造了一些亭子，遇上下雨，便可在亭內暫避一陣。亭子雖好，總不便多設，而且春天孩兒臉，一日變三變，夏季雷陣雨，說(shuō)來(lái)就來(lái)，以至"迅雷不及掩耳"。
云氏突發(fā)奇想，“要是隨身有個(gè)小亭子就好了”。魯班聽(tīng)了媳婦的話(huà)，茅塞頓開(kāi)。
這位本領(lǐng)高強、無(wú)所不能的中國發(fā)明大王依照亭子的樣子，裁了一塊布，安上活動(dòng)骨架，裝上把兒。于是世界上第一把“傘”就這樣問(wèn)世了。
而據《玉屑》記載，傘是魯班的媳婦為關(guān)心終日在外勞作的丈夫而發(fā)明的。
2.誰(shuí)知道傘的歷史和由來(lái)
傘是我國首創(chuàng )，據傳是魯班的妻子云氏發(fā)明的。《孔子家語(yǔ)》中說(shuō)：“孔子之郯，遭程子于途，傾蓋而語(yǔ)。”這里的“蓋”就是指“傘”。《史記·五帝紀》記有與傘同類(lèi)的雨具，可見(jiàn)傘在我國已有四千多年歷史了。最早稱(chēng)傘為“華蓋”，唐朝李延壽寫(xiě)的《南史》和《北史》才正式為傘定名。古時(shí)的傘，是達官顯貴的裝飾品和士大夫權勢的象征物，帝王將相出巡時(shí)，長(cháng)柄扇、“萬(wàn)民傘”左簇右擁，乘坐的車(chē)輿上張著(zhù)傘，表示“蔭庇百姓”。官位、職務(wù)不同，“羅傘”的大小、顏色都嚴格區分，這一慣例一直傳到明朝。紙傘是漢朝以后出現的，唐朝時(shí)傳入日本，16世紀才傳入歐洲。意大利藝術(shù)大師達·芬奇受傘的啟發(fā)，設計了第一個(gè)降落傘。18世紀發(fā)明的傘齒輪，也是仿照傘的截面形狀設計的。
1957年，北京師范大學(xué)老焱若教授從人體肘關(guān)節能曲能伸受到啟發(fā)，想到若能根據這個(gè)原理，制造一種像人的肘關(guān)節一樣伸曲靈活的折疊傘，人們攜帶起來(lái)就方便多了，于是，他對現行傘進(jìn)行改進(jìn)，設計出了圖紙，并親手制定出加工工藝及模具設計，最后與北京一家機械加工廠(chǎng)——中孚工廠(chǎng)達成協(xié)儀，由該廠(chǎng)承制并銷(xiāo)售。折疊傘因其攜帶方便而深受廣大群眾歡迎，沒(méi)過(guò)多久，便在全國各地流行開(kāi)來(lái)。
3.雨傘的歷史
1、雨傘的發(fā)明：據傳，早在春秋末年，我國古代著(zhù)名木工師傅魯班常在野外作業(yè)，若遇下雨，常被淋濕。
古籍上記載：“云氏劈竹為條，蒙以獸皮，收攏如棍，張開(kāi)如蓋”，意思是說(shuō)魯班妻子云氏想做一種能遮雨的東西，她就把竹子劈成細條，在細條上蒙上獸皮，樣子象“亭子”，收攏如棍，張開(kāi)如蓋。實(shí)際上，這就是后來(lái)的傘。
這個(gè)故事說(shuō)明傘的祖師是魯班之妻云氏，也說(shuō)明了我國傘的歷史距今已有好幾千年。2、傘在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展及用途在公元前十一世紀時(shí)，就有了用帛制成的傘，但只有上等人才能用。
顯示統治者威嚴的黃色"華蓋傘"據查證是戰國時(shí)秦穆公最先使用，一直延續到清代。東漢蔡倫發(fā)明紙后，就出現了在紙面上涂桐油的油紙傘，但那時(shí)的傘主要是黃紙做成，這說(shuō)明我國油紙傘的歷史距今2000年左右。
唐代，油紙傘廣泛在民間使用。這一時(shí)期，由于專(zhuān)門(mén)用于書(shū)畫(huà)宣紙的出現，出現了專(zhuān)門(mén)用宣紙做傘面、書(shū)畫(huà)家在傘面寫(xiě)字繪畫(huà)的的書(shū)畫(huà)油紙傘。
也是這一時(shí)期，油紙傘傳播至日本、韓國、臺灣、南洋等地。宋代廣泛使用“綠油傘”，顏色以綠色為主， 在著(zhù)名的《清明上河圖》中，熱鬧的集市上人們用的就是這種“綠油傘”。
到了元代，由于棉布的發(fā)明，出現了棉布上油的油布傘，據說(shuō)意大利人馬可波羅回國時(shí)，帶去了中國的油布傘，歐洲人經(jīng)過(guò)改進(jìn)，進(jìn)而發(fā)展成了現代意義的折疊傘。元代以后，油紙傘、油布傘一直是我國民間主要的雨具工具。
明清代時(shí)期，油紙傘在民間廣泛使用，同時(shí)這一時(shí)期的書(shū)畫(huà)家們也喜歡在傘上創(chuàng )作。2005年3月，在美國的一次拍賣(mài)會(huì )上，文征明創(chuàng )作的一把山水畫(huà)油紙傘拍到98萬(wàn)美圓的價(jià)格，可惜古代流傳至今的名家創(chuàng )作的油紙傘很少很少。
清代以后一直到上世紀70年代，油紙傘一直是民間主要的雨具工具。上世紀七十年代，由于鋼架布傘的普及，油紙傘的雨具功能被鋼架傘、折疊傘取代，油紙傘也逐漸退出了市場(chǎng)。
上世紀八九十年代，隨著(zhù)我國旅游事業(yè)的發(fā)展，隨著(zhù)旅游業(yè)的發(fā)展和人們審美觀(guān)念的改變，作為懷舊文化代表的油紙傘受到越來(lái)越多人們的喜愛(ài)，其功能已不再是做雨具，主要是旅游紀念、禮品、裝飾、收藏等，為了與這一功能相適應，絲綢、仿絲綢做材料的工藝傘大量出現。
4.傘的典故
是誰(shuí)發(fā)明的雨傘？對這個(gè)問(wèn)題一直眾說(shuō)紛蕓。
有的說(shuō)，阿拉伯埃及共和國人最早使用雨傘，早在公元前1200年，阿拉伯埃及共和國（Egypt）的貴族們外出旅游時(shí)常常要奴隸（slave）為他們撐太陽(yáng)傘（parasol）。羅馬人用傘遮擋地中海地區的陽(yáng)光。
在中國，傘是公元前1000年由魯班的妻子發(fā)明的，傘被稱(chēng)作“能移動(dòng)的房屋”。 在古時(shí)候，雨天和炙熱的夏天困擾著(zhù)人們，人們不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。
有這樣一個(gè)傳說(shuō)，魯班圍繞著(zhù)他的四鄰建造了許多小亭子供大家使用，但仍然不能讓人們在狂風(fēng)暴雨的季節自由地外出活動(dòng)。魯班的妻子這時(shí)照著(zhù)她丈夫所建亭子的樣式，制成了一個(gè)重量輕的竹亭子且帶油紙--這當然。
5.在中國古代傘有哪些有趣的歷史
傘，作為日常生活工具，實(shí)在是太尋常不過(guò)了。
下雨天有雨傘遮風(fēng)擋雨，大熱天有太陽(yáng)傘納涼防曬。傘的樣式和色彩也是五花八門(mén)，五彩斑斕。
可是，你知道傘是什么時(shí)候出現的嗎？到底是誰(shuí)發(fā)明了傘，是魯班的妻子云氏發(fā)明的還是女?huà)z發(fā)明的？傘一開(kāi)始的真正用途是什么呢？ 皇帝出行為什么要打傘？ 說(shuō)到傘，有一個(gè)歇后語(yǔ)最為流行，叫“和尚打傘——無(wú)法（發(fā)）無(wú)天”。為什么會(huì )有這樣的說(shuō)法？除了僧人不蓄發(fā)和打傘會(huì )遮住天空的客觀(guān)事實(shí)外，就是因為古代用傘有規制，包括和尚在內，不能隨便打傘——只因稱(chēng)為“華蓋”的傘，曾是中國帝王和貴族的御用品。
這個(gè)制度的出現，源自一個(gè)傳說(shuō)。西晉崔豹《古今注·輿服》“華蓋”條中有這樣的說(shuō)法：“華蓋，黃帝所作也。
；與蚩尤戰于涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉，止于帝上。有花葩之象，故因而作華蓋也。”
《古今注》里所說(shuō)的“華蓋”，實(shí)際上是一種傘狀的吉祥云。傘狀的五色祥云被認為是上蒼顯靈，護佑中華人文始祖黃帝。
正因為這一傳說(shuō)，后來(lái)作為天子的封建帝王，出行都要乘華蓋車(chē)，撐華蓋，類(lèi)似的“翠蓋”、“芝蓋”、“鳳蓋”、“鶴蓋”、“羅蓋”等，也都是高貴者的專(zhuān)用傘。但到先秦時(shí)還未出現“傘”這個(gè)字，傘具在當時(shí)多稱(chēng)為“蓋”。
皇帝出行用傘除了吉祥用意和擋風(fēng)避雨、遮陽(yáng)防曬外，還是皇權的象征，代表蔭庇天下黎民。帝王對傘的迷信，還與虞舜的傳說(shuō)有關(guān)。
《史記·五帝本紀》記載，虞舜是黃帝的八世孫，其父是個(gè)瞎子，人稱(chēng)“瞽叟”。虞舜的母親死后，瞽叟再婚，生了兒子“象”。
瞽叟偏愛(ài)象，想燒死虞舜，虞舜借助“笠”逃出了火海。此笠是何物？有的譯為斗笠，其實(shí)不然。
助虞舜逃生的笠應該是一種叫“簦”的雨具。東漢許慎《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“簦，笠蓋也。”
也就是說(shuō)，簦是一種帶手柄的笠，這不就是傘嗎？ 歷代用傘有何特殊規定？ 皇帝用的“華蓋”，除了傳統的圓形外，有的還制作成方形，又稱(chēng)“方傘”。 帝王用傘在制作、用料上自然十分講究。
《清會(huì )典圖錄·輿衛·方傘》稱(chēng)： “方繖，緞殊紅紫二色，皆方五尺，不施繡紋，四角出銅龍首，垂五彩流蘇，直柄，頂及柄尺寸，俱如九龍曲蓋之制。” 歷朝歷代對用傘都有嚴格規定，傘的質(zhì)料、色彩、尺寸等，就像頭上戴的烏紗、身上穿的朝服一樣，要區分官職大小和身份尊卑。
《周禮·春官》中“巾車(chē)”條規定，王及王后的車(chē)輦用“羽蓋”，就是用漂亮的鳥(niǎo)羽裝飾的傘，罩在車(chē)上。漢代規定二千石以上的“三公九卿”可以用“皂蓋”，就是用黑傘。
南北朝時(shí)，對官儀用傘已有規定，帝王、貴族出行用“羅傘”；皇帝所用羅傘，都是黃色的，俗稱(chēng)“黃羅傘”。 在隋代，“紫蓋”是皇帝及三司以上官員的專(zhuān)用傘，三品以上的官員可以用“青蓋”；官大的最多可撐8把，級別低的只能撐1把。
宋代天子用的傘是紅、黃二色，臣僚的傘是青色。宋真宗趙恒在位時(shí)曾禁止民間用布帛傘。
據宋代宋敏求《春明退朝錄》記載，當時(shí)京城汴梁有點(diǎn)身份的人都使用青涼傘，難分上下尊卑。公元1012年九月，趙恒規定：“惟許親王用之，余并禁止。”
在明代，只有到了知府級別的官員才有資格使用“青涼傘”。明太祖朱元璋雖然出身貧寒，稱(chēng)帝后卻極其講究等級，曾下旨禁止民間使用上好絹帛做的“羅絹傘”。
青涼傘可謂是當時(shí)明代官場(chǎng)中人的畢生追求。 傘是何時(shí)走入尋常百姓家的？ 傘在先秦時(shí)期是一種貴重用具，孔子當年就為沒(méi)傘而尷尬。
據《孔子家語(yǔ)·致思》記載：“孔子將行，雨，無(wú)蓋。”作為當時(shí)有名的大學(xué)者，連把雨傘也沒(méi)有，門(mén)人建議孔子去向其弟子子夏借把傘，但孔子擔心弟子不借，拒絕了，因為子夏太吝嗇。
那么，在傘還沒(méi)有普及的年代，古人擋風(fēng)避雨使用什么物件呢？更多的是蓑衣、斗笠一類(lèi)的雨具。《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《無(wú)羊》詩(shī)即稱(chēng)：“爾牧來(lái)思，何蓑何笠。”
從中可以看出，先秦時(shí)，人們外出放牧，防止下雨，是帶著(zhù)蓑衣和斗笠的。 一直到了唐宋時(shí)，蓑衣和斗笠仍是古人防風(fēng)避雨的主要用品。
唐朝詩(shī)人柳宗元在《江雪》一詩(shī)中的名句“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”描寫(xiě)的就是柳宗元當年被貶到永州后，看到漁民穿蓑戴笠于下雪天在江邊釣魚(yú)的情景。
宋朝大文豪蘇軾在《漁父》詩(shī)中也稱(chēng)：“自庇一身青蒻笠，相隨到處綠蓑衣。”從蘇軾的詩(shī)中可以看出，做斗笠的材料不只是竹子，還有用蒲草編的，即“蒻笠”。
唐宋時(shí)期民間用傘逐漸放開(kāi)，但只能使用紙傘。制作紙傘成為民間一種新興的手工業(yè)，傘的一個(gè)別稱(chēng)“高密侯”，就是因制傘發(fā)家而來(lái)。
據宋陶谷《清異錄》記載，南唐時(shí)，有個(gè)叫周則的人，以制造雨傘為業(yè)。他早年貧賤，后來(lái)卻大富大貴。
南唐后主李煜問(wèn)他怎么發(fā)達起來(lái)的，周則說(shuō)，當年為了有口飯吃，每天制兩把傘來(lái)賣(mài)。當時(shí)正遇連月陰天，傘特別好賣(mài)，慢慢地日子就好過(guò)了。
李煜聽(tīng)罷說(shuō)：“非我用卿而富貴，乃高密侯提攜而起家也。”意思是，原來(lái)不是我提拔你才富貴的，是傘讓你發(fā)家致富的呀。
民間制傘所用紙，可不是普通的紙，而是一種“油紙”，就是涂抹上防水油脂的厚紙，“油蓋”、“油傘”等別稱(chēng)皆因使用油紙而來(lái)。宋代陳師道在其《馬上口占呈立之》詩(shī)中即。
6.歷史上關(guān)于傘的事件
國內外都有 你看看吧 在2003年，美國懸掛滑翔委員會(huì )（USHGA）接到了95起關(guān)于滑翔傘意外事件和事故的報告，這個(gè)數字從2002年開(kāi)始大幅度的增長(cháng)。
其中（34%）32個(gè)報告屬于意外事件。意外事件的廣義定為任何不在飛行員計劃內所發(fā)生的，但無(wú)傷亡的事件。
而63個(gè)報告（66%）被定為事故，事故的界定是任何發(fā)生乘客或飛行員傷亡結果的事件。 昆明1997-2006年的滑翔傘飛行事故記錄； 1997年，昆明昆明航協(xié)會(huì )員在郊野公園飛行時(shí)墜落，腰肌軟組織受傷； 1999年，昆明伊格爾教練在安寧草鋪龍山飛行時(shí)，傘翼單邊折翼墜落，腰肌受傷； 2000年，昆明一位未經(jīng)過(guò)滑翔傘飛行培訓課程的傘友飛行時(shí)兩次腰椎壓縮性骨折； 2002年，大理飛人滑翔傘俱樂(lè )部來(lái)安寧草鋪龍山飛行訓練時(shí)，一隊員降落時(shí)未進(jìn)入預定降落場(chǎng)腳踝骨折； 2003年，大理飛人俱樂(lè )部會(huì )員在安寧草鋪龍山飛行時(shí)，場(chǎng)外迫降時(shí)導致腳踝骨裂； 2005年，昆明伊格爾多位會(huì )員受傷； 2006年，版納滑翔傘愛(ài)好者來(lái)昆明派力特俱樂(lè )部培訓的第一天在地面上訓練時(shí)因教練失職導致腳踝骨折； 2006年5月，派力特俱樂(lè )部會(huì )員在松花壩原伊格爾飛行基地違規低空轉彎，腳踝骨裂； 2006年7月，昆明傘友在小屯飛行，降落場(chǎng)沒(méi)有人員保護，為避讓摩托車(chē)，降落時(shí)跌落排水渠中導致小腿骨折； 2006年8月，派力特俱樂(lè )部學(xué)員未完成初級培訓課程就獨自飛行，飛到背風(fēng)區降落時(shí)腳趾骨折； 2006年11月，昆明藍天使教練，為放飛新學(xué)員試風(fēng)時(shí)遇大風(fēng)被風(fēng)吹到山背后渦流區墜落，小腿骨折。
7.傘的歷史變遷
事物的起源： 中國是世界上最早發(fā)明雨傘的國家，從發(fā) 明之日到現在至少也有 3500 多年的歷史。
事物的演變歷史：到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀，老百姓將其稱(chēng)為“羅傘”。官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同。
皇帝出行要用黃色羅傘，以表示“蔭庇百姓”，其實(shí)主要目的還是為了遮陽(yáng)、擋風(fēng)、避雨。 傘在中國誕生之后，隨著(zhù)對外開(kāi)放和交流的日益擴大，也就逐漸傳到了國外。
日本在唐朝時(shí)先后向中國派出了 19 批“遣唐使”，多 500 余人，其中有醫師、畫(huà)師、音樂(lè )家及各方面的學(xué)者，他們到中國專(zhuān)門(mén)觀(guān)摩和學(xué)習中國文化，不僅把中國的歷法，天文、音樂(lè )、美術(shù)等文化帶到了日本，也 包括制傘工藝在內的多種生產(chǎn)技術(shù)、制造工藝帶到了日本。 1747 年，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行，發(fā)現中國人打著(zhù)油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國時(shí)便買(mǎi)了一把。
回去后不久，正逢一個(gè)雨天，他便撐開(kāi)帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當時(shí)英國的宗教傳統認為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。
漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見(jiàn)，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來(lái)。
到 19 世紀中葉，雨傘成了英國人的生活必備品，而且用傘也成了英國人的一種榮耀。到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀，老百姓將其稱(chēng)為“羅傘”。
官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同。皇帝出行要用黃色羅傘，以表示“蔭庇百姓”，其實(shí)主要目的還是為了遮陽(yáng)、擋風(fēng)、避雨。
傘在中國誕生之后，隨著(zhù)對外開(kāi)放和交流的日益擴大，也就逐漸傳到了國外。日本在唐朝時(shí)先后向中國派出了 19 批“遣唐使”，多 500 余人，其中有醫師、畫(huà)師、音樂(lè )家及各方面的學(xué)者，他們到中國專(zhuān)門(mén)觀(guān)摩和學(xué)習中國文化，不僅把中國的歷法，天文、音樂(lè )、美術(shù)等文化帶到了日本，也 包括制傘工藝在內的多種生產(chǎn)技術(shù)、制造工藝帶到了日本。
1747 年，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行，發(fā)現中國人打著(zhù)油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國時(shí)便買(mǎi)了一把。回去后不久，正逢一個(gè)雨天，他便撐開(kāi)帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。
按當時(shí)英國的宗教傳統認為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。
但是，雨傘的好處卻人人可見(jiàn)，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來(lái)。到 19 世紀中葉，雨傘成了英國人的生活必備品，而且用傘也成了英國人的一種榮耀 到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀，老百姓將其稱(chēng)為“羅傘”。
官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同。皇帝出行要用黃色羅傘，以表示“蔭庇百姓”，其實(shí)主要目的還是為了遮陽(yáng)、擋風(fēng)、避雨。
傘在中國誕生之后，隨著(zhù)對外開(kāi)放和交流的日益擴大，也就逐漸傳到了國外。日本在唐朝時(shí)先后向中國派出了 19 批“遣唐使”，多 500 余人，其中有醫師、畫(huà)師、音樂(lè )家及各方面的學(xué)者，他們到中國專(zhuān)門(mén)觀(guān)摩和學(xué)習中國文化，不僅把中國的歷法，天文、音樂(lè )、美術(shù)等文化帶到了日本，也 包括制傘工藝在內的多種生產(chǎn)技術(shù)、制造工藝帶到了日本。
1747 年，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行，發(fā)現中國人打著(zhù)油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國時(shí)便買(mǎi)了一把。回去后不久，正逢一個(gè)雨天，他便撐開(kāi)帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。
按當時(shí)英國的宗教傳統認為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。
但是，雨傘的好處卻人人可見(jiàn)，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來(lái)。到 19 世紀中葉，雨傘成了英國人的生活必備品，而且用傘也成了英國人的一種榮耀 到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀，老百姓將其稱(chēng)為“羅傘”。
官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同。皇帝出行要用黃色羅傘，以表示“蔭庇百姓”，其實(shí)主要目的還是為了遮陽(yáng)、擋風(fēng)、避雨。
傘在中國誕生之后，隨著(zhù)對外開(kāi)放和交流的日益擴大，也就逐漸傳到了國外。日本在唐朝時(shí)先后向中國派出了 19 批“遣唐使”，多 500 余人，其中有醫師、畫(huà)師、音樂(lè )家及各方面的學(xué)者，他們到中國專(zhuān)門(mén)觀(guān)摩和學(xué)習中國文化，不僅把中國的歷法，天文、音樂(lè )、美術(shù)等文化帶到了日本，也 包括制傘工藝在內的多種生產(chǎn)技術(shù)、制造工藝帶到了日本。
1747 年，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行，發(fā)現中國人打著(zhù)油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國時(shí)便買(mǎi)了一把。回去后不久，正逢一個(gè)雨天，他便撐開(kāi)帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。
按當時(shí)英國的宗教傳統認為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。
但是，雨傘的好處卻人人可見(jiàn)，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來(lái)。到 19 世紀中葉，雨傘成了英國人的生活必備品，而且用傘也成了英國人的一種榮耀 到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀，老百姓將其稱(chēng)為“羅傘”。
官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不。
8.詳述雨傘的演變歷史
傳說(shuō)魯班妻子云氏也是一位巧匠。《玉屑》上還記述，她是雨傘的發(fā)明者，
第一把雨傘就是她送給丈夫出門(mén)給人家蓋房屋時(shí)用的。 “傘”字早有出現，她大概是造出了能撐合的傘。是誰(shuí)發(fā)明的雨傘？對這個(gè)問(wèn)題一直眾說(shuō)紛蕓。有的說(shuō)，埃及人最早使用雨傘，早在公元前1200年，埃及的貴族們外出旅游時(shí)常常要奴隸為他們撐太陽(yáng)傘。羅馬人用傘遮擋地中海地區的陽(yáng)光。 在中國，傘是公元前1000年由魯班的妻子發(fā)明的，傘被稱(chēng)作“能移動(dòng)的房屋”。在英國，在18世紀才開(kāi)始使用雨傘。傘一度是女性的專(zhuān)用品，表示女人對愛(ài)情的態(tài)度。把傘豎起來(lái)，表示對愛(ài)情堅貞不渝；左手拿著(zhù)撐開(kāi)的傘，表示“我現在沒(méi)有空閑時(shí)間”。把傘慢慢晃動(dòng)，表示沒(méi)有信心或不信任；把傘靠在右肩，表示不想再見(jiàn)到你。 到了19世紀男人開(kāi)始使用傘。 由于英國多雨，傘是英國生活中不可缺少的一部分，成為傳統的英國生活方式的象征，成為倫敦商人和官員必備之物，英國人的象征——約翰牛就手中拿著(zhù)雨傘。在文學(xué)作品、電影中也是不可缺少之物。英國于1969年建立傘博物館。傘還有多種用途。傘有時(shí)被當作武器。1978年，一群被流放的保加利亞人在滑鐵盧大橋上被刺客用傘尖刺傷，中毒身亡。有的傘柄可以噴灑胡椒粉，用來(lái)制止惡狗追咬。有的傘柄里有燈光可照明探路
