東陵侯典故(邵平的軼事典故)
1.邵平的軼事典故
漢11年（公元前196年），陳豨在河北反叛，劉邦親自率領(lǐng)大軍從關(guān)中到邯鄲去討伐。
淮陰侯韓信在長(cháng)安被人告謀反，呂后即用蕭何計策，誅殺了韓信。劉邦在前方聽(tīng)說(shuō)韓信已被誅殺，立即派使臣拜蕭何為相國，益封5000戶(hù)，令500名士兵保護他。
當時(shí)各位朝臣聽(tīng)到這一喜訊，都紛紛前來(lái)向蕭何表示祝賀。但唯有邵平卻單獨對他說(shuō)：“你的禍事到了。”
他向蕭何解釋說(shuō)，你都不想想，你在關(guān)中后方，有誰(shuí)會(huì )來(lái)攻打你，要500名士兵干什么用，其實(shí)是那位疑心太重的劉邦，怕你與韓信一樣，在后方謀反，所以是讓他們來(lái)監視你的行動(dòng)的。蕭何聽(tīng)后，大驚失色，問(wèn)邵平該怎么辦？邵平向蕭何獻計說(shuō)，讓他將所有的封物一一辭掉，并將自己的家私獻出來(lái)支援前方，將自己的親屬都送往前線(xiàn)去打仗，這樣劉邦就放心了。
蕭何按照邵平的謀略去辦后，劉邦果然大喜，從此更加信任蕭何了。由于邵平所種的甜瓜汁多味美，在長(cháng)安頗有名氣。
于是，人們便將他種的瓜稱(chēng)為“東陵瓜”，歷代多為文人們稱(chēng)頌。 三國魏國著(zhù)名詩(shī)人阮籍，在他的《詠懷詩(shī)》中曰：“昔聞東陵瓜，近在青門(mén)（灞門(mén)）外。
走軫距阡陌，子母相鉤帶。五色耀朝日，嘉賓四面會(huì )，膏火自煎熬，多財為禍害。
布衣可終身，寵祿豈足賴(lài)。”阮籍在這首詩(shī)中將邵平當年種瓜賣(mài)瓜的盛況，描述得十分詳盡。
東晉詩(shī)人陶淵明在《飲酒二十首》詩(shī)中言道：“衰榮無(wú)定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！”勸人們不必計較衰敗與榮盛，應隨遇而安。
唐代詩(shī)人駱賓王在《帝京篇》詩(shī)中用“黃雀徒巢桂，青門(mén)遂種瓜”來(lái)描繪自己因得罪圣上，被貶到臨海為丞時(shí)的心情。唐代大詩(shī)人李白在他的《古風(fēng)》詩(shī)中用“昔日種瓜人，青門(mén)東陵侯”，來(lái)表示對邵平的懷念。
還有那位唐代詩(shī)人王維，在自己不得志時(shí)，先是想到邵平種瓜賣(mài)瓜之地，“門(mén)前學(xué)種先生柳，路旁時(shí)賣(mài)故侯瓜”，但不知他為何后來(lái)又到藍田去過(guò)田園生活了，還有唐初“四杰”之一的楊炯，唐代詩(shī)人孟浩然等，都在詩(shī)中歌頌過(guò)邵平種瓜賣(mài)瓜的事。專(zhuān)門(mén)到邵平店村去做過(guò)一次調查，該村現有1000多戶(hù)人家，3000多口人，但在這么多的人口中，居然沒(méi)有姓邵的人家。
但也許是祖祖輩輩邵平店村人，出于對那位創(chuàng )建這個(gè)村莊的邵平之尊敬與緬懷吧，一直將這個(gè)村名沿用了2200多年，這在我國歷史上，是極為少見(jiàn)的。 長(cháng)安城東南第一座城門(mén)名為霸城門(mén)，又叫青門(mén)。
廣陵人邵平是東陵侯，秦朝滅亡后成為平民。在青門(mén)外種瓜。
邵平所種之瓜十分皮薄瓤紅、味道甜美，相傳皮有五種顏色。邵平瓜、召平瓜、邵平瓜圃、東陵瓜、青門(mén)故侯等典都與次有關(guān)。
2.邵平瓜圃、班超封侯的典故
邵平瓜圃：邵平為秦東陵候。秦亡，隱居長(cháng)安城東種瓜。其瓜味美。時(shí)謂東陵瓜。
班超（東漢建武7年一永元14年公元31—102年）字仲升，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人。班超投筆從戎的故事，流傳近兩千年，膾炙人口，成為歷代有志立功邊疆之士學(xué)習的榜樣。班超的父親班彪，哥哥班固和妹妹班昭是繼司馬遷著(zhù)《漢書(shū)》有“三班”之譽(yù)的史學(xué)家。
東漢永平5年，明帝召班固為校書(shū)郎，班超和母親隨之來(lái)到洛陽(yáng)，常受官府雇用抄寫(xiě)文書(shū)，很不得志，曾投筆感嘆“大丈夫無(wú)他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎！”以后，班超參軍來(lái)到西域，建功立業(yè)，封定遠侯，實(shí)現了他的誓言。
3.城隍廟典故
典故：典，是歷史上發(fā)生過(guò)的經(jīng)典實(shí)例；故，當然就是故事了。
所謂城隍，是漢朝末年興起的中國本土宗教 --- 道教 “創(chuàng )造出來(lái)” 的神。
道教開(kāi)創(chuàng )伊始，本來(lái)只是講 “黃老之術(shù)” ，他們是 “無(wú)為而治” 制度的 “遺老遺少” ，是漢武帝以后 “獨尊儒術(shù)” 的 “反對派”，是在野派。
到了南北朝，佛教盛行。道教就模仿佛教，開(kāi)始了瘋狂的 “造神運動(dòng)” ，創(chuàng )造出方方面面的神和仙。道教是世界上最荒謬的宗教。
既然城隍之說(shuō)在歷史書(shū)不曾發(fā)生過(guò)，當然不是典故嘍1
4.烽火戲諸侯的典故
中國西周末代君主。
姬姓，名宮湦（湦一作涅、湼）。在位時(shí)，各種社會(huì )矛盾急劇尖銳化，政局不穩，地震、旱災屢次發(fā)生。
周幽王變本加厲地加重剝削，任用貪財好利善于逢迎的虢石父主持朝政，引起國人怨憤。又聽(tīng)信寵妃褒姒的讒言，廢掉王后申后及太子宜臼（申后之子），立褒姒為后，立褒姒之子伯服為太子。
申后與宜臼逃回申國。公元前772年，申侯聯(lián)合繒國和犬戎舉兵入攻西周，各地諸侯拒不救援，幽王慘敗，帶著(zhù)褒姒、伯服等人和王室珍寶逃至驪山，后被殺。
犬戎攻破鎬京，西周遂亡。 只為了褒姒一笑，周幽王點(diǎn)燃了烽火臺，戲弄了諸侯。
公元前781年周宣王去世，他兒子即位，就是周幽王。周幽王昏庸無(wú)道，到處尋找美女。
大夫越叔帶勸他多理朝政。周幽王惱羞成怒，革去了越叔帶的官職，把他攆出去了。
這引起了大臣褒響的不滿(mǎn)。褒響來(lái)勸周幽王，但被周幽王一怒之下關(guān)進(jìn)監獄。
褒響在監獄里被關(guān)了三年。其子將美女褒姒獻給周幽王，周幽王才釋放褒響。
周幽王一見(jiàn)褒姒，喜歡得不得了。褒姒卻老皺著(zhù)眉頭，連笑都沒(méi)有笑過(guò)一回。
周幽王想盡法子引她發(fā)笑，她卻怎么也笑不出來(lái)。虢石父對周幽王說(shuō)：“從前為了防備西戎侵犯我們的京城，在翻山一帶建造了二十多座烽火臺。
萬(wàn)一敵人打進(jìn)來(lái)，就一連串地放起烽火來(lái)，讓鄰近的諸侯瞧見(jiàn)，好出兵來(lái)救。這時(shí)候天下太平，烽火臺早沒(méi)用了。
不如把烽火點(diǎn)著(zhù)，叫諸侯們上個(gè)大當。娘娘見(jiàn)了這些兵馬一會(huì )兒跑過(guò)來(lái)，一會(huì )兒跑過(guò)去，就會(huì )笑的。
您說(shuō)我這個(gè)辦法好不好？” 周幽王瞇著(zhù)眼睛，拍手稱(chēng)好。烽火一點(diǎn)起來(lái)，半夜里滿(mǎn)天全是火光。
鄰近的諸侯看見(jiàn)了烽火，趕緊帶著(zhù)兵馬跑到京城。聽(tīng)說(shuō)大王在細山，又急忙趕到細山。
沒(méi)想到一個(gè)敵人也沒(méi)看見(jiàn)，也不像打仗的樣子，只聽(tīng)見(jiàn)奏樂(lè )和唱歌的聲音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。
周幽王叫人去對他們說(shuō)：“辛苦了，各位，沒(méi)有敵人，你們回去吧！”諸侯們這才知道上了大王的當，十分憤怒，各自帶兵回去了。 褒姒瞧見(jiàn)這么多兵馬忙來(lái)忙去，于是笑了。
周幽王很高興，賞賜了礁石父。 隔了沒(méi)多久，西戎真的打到京城來(lái)了。
周幽王趕緊把烽火點(diǎn)了起來(lái)。這些諸侯上回上了當，這回又當是在開(kāi)玩笑，全都不理他。
烽火點(diǎn)著(zhù)，卻沒(méi)有一個(gè)救兵來(lái)，京城里的兵馬本來(lái)就不多，只有一個(gè)鄭伯友出去抵擋了一陣。可是他的人馬太少，最后給敵人圍住，被亂箭射死了。
周幽王和虢石父都被西戎殺了，褒姒被擄走。 諸侯及大臣共同擁立被廢的太子直臼為天子，即周平王。
平王將都城遷至洛陽(yáng)。歷史上將遷都前稱(chēng)為“西周”，其后稱(chēng)為“東周”。
東周始于公元前770年。東周名存實(shí)亡，諸侯分爭，先后有春秋、戰國兩個(gè)階段。
5.酈生說(shuō)齊的典故
1、酈生是酈食其，劉邦手下，是中國歷史上著(zhù)名的說(shuō)客。酈食其以其三寸之舌游說(shuō)列國，游說(shuō)了齊國歸順，為劉邦的“統一戰線(xiàn)”做了重大貢獻。
2、被齊王烹殺的原因是因為韓信的嫉妒，韓信在酈食其游說(shuō)齊國成功后，還突然襲擊齊國，齊王以為酈食其出賣(mài)了自己，一怒之下烹了酈食其。
擴展資料：
酈食其之死：
公元前206年（漢元年），劉邦以韓信為大將，乘機暗度陳倉，揭開(kāi)了楚漢戰爭的序幕。當時(shí)，魯中地區對楚漢兩方來(lái)說(shuō)都是勢在必爭，誰(shuí)占有了山東誰(shuí)就得到了戰略后方，故而劉邦對齊王采取了軍事與外交手段并用、雙管齊下的方針。
一面命韓信攻齊，另一面又派酈食其為使節到齊國游說(shuō)。酈以智謀說(shuō)服齊王田廣、相田橫歸漢。韓信這時(shí)進(jìn)抵平原，聽(tīng)到酈食其已說(shuō)下齊國，本想罷兵，謀士蒯通對韓信說(shuō)：“酈食其沒(méi)費吹灰之力，坐在車(chē)上跑了一趟，憑三寸不爛之舌便取得了齊國七十余座城池，功勞全歸他了。”
韓信在其煽動(dòng)下，遂令三軍前行，直抵齊境。齊王田廣雖在歷下（濟南）重兵駐守，但已解除了戒備。因而韓信得以乘其不備，長(cháng)驅直入，襲破齊之歷下軍，并攻占臨淄。田廣、田橫認為上了酈食其的當，一怒之下烹了酈食其。一位著(zhù)名的謀略就因為蒯通一言被處以極刑，客死他鄉，不能不慘烈。
參考資料來(lái)源：百度百科—酈食其
6.東周列國里哪些典故是比較重要的
公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱(chēng)東周。
此時(shí)，進(jìn)入春秋戰國時(shí)期，即從奴隸社會(huì )過(guò)渡到封建社會(huì )的大變革時(shí)期。這一時(shí)期，戰爭頻繁，諸侯爭霸，民族不斷融合。
公子小白的王位之爭 鮑叔牙對管仲的讓賢 齊桓公任用管仲為相進(jìn)行改革，打著(zhù)“尊王攘夷”的口號。 楚莊王楚王問(wèn)鼎 越王勾踐臥薪嘗膽，抱冰握火 藺相如完璧歸趙 荊柯刺秦王 愛(ài)媵賤女 秦穆公嫁女兒懷贏(yíng)給晉公子，準備了非常豐厚的嫁妝，光穿著(zhù)有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。
新嫁到晉國時(shí)，晉國人看到陪嫁的女子都那么漂亮，卻認為秦國的國主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國的國主。 白虹貫日 聶政是戰國時(shí)韓國人，因為殺人避仇逃到齊國。
韓卿嚴遂與韓相韓傀有隙，想要報仇，聽(tīng)說(shuō)聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說(shuō)明欲請聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養為由沒(méi)有答應。
后來(lái)聶政的母親死后，聶政獨行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。 畢萬(wàn)昌大 春秋時(shí)晉獻公滅魏，把魏地賜給大臣畢萬(wàn)。
管占卜的大夫卜偃說(shuō)：“畢萬(wàn)之后必大。萬(wàn)，盈數也；魏，大名也（魏同巍，故云），現在把魏地賞給畢萬(wàn)，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大。”
后來(lái)，畢萬(wàn)的后代建立了戰國時(shí)的魏國。 后世就常以“畢萬(wàn)昌大”的典故指人后輩發(fā)揚，繁盛昌大。
抱柱信 屋生與自己心愛(ài)的女子相約于河橋之下，女子一直到河水漲潮時(shí)都沒(méi)有來(lái)，而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約，故抱柱而死。 后以此為堅守信約的典故，特別多用于男女間的愛(ài)情信誓方面。
表里山河 春秋時(shí)，晉楚決戰之前，晉文公的謀臣也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰，他認為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險，也可固守無(wú)虞。原話(huà)為：“戰也。
戰而捷，必得諸侯；若其不捷，表里山河（指晉國外黃河而內太行山，地理形勢使國防極為穩固），必無(wú)害也。” 后世常用“表里山河”說(shuō)明地理國防之固。
拜下風(fēng) 在秦晉韓原之戰中晉軍大敗，晉惠公被秦兵所俘獲，晉大夫頭發(fā)蓬亂下垂的拔帳隨行。秦穆公勸說(shuō)道，：“二三子何其擔憂(yōu)也！寡人準備請晉君去我秦國，豈敢太過(guò)分呢（這是表面上安慰晉國大夫等人）？”晉大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土實(shí)聞君之言，群臣敢在下風(fēng)。”
實(shí)際上晉大夫這番話(huà)，是與秦穆公約誓，希望他說(shuō)了話(huà)要算數。“下風(fēng)”的意思就是你的諾言不僅天地共鑒，我們在下這些做臣子的也都聽(tīng)見(jiàn)了，希望你不要食言。
“拜下風(fēng)”原是謙恭卑怯的舉止，后逐漸又演化成“甘拜下風(fēng)”的成語(yǔ)，用為甘居下列的自謙詞。 背城借一 公元前五八九年，晉、魯、衛三國的聯(lián)軍擊敗齊軍后，齊頃公派大臣賓媚人帶上賄賂去見(jiàn)晉軍主帥卻克，當晉方提出屈辱齊國的苛刻條件時(shí)，賓媚人本著(zhù)維護齊國尊嚴，堅決地加以拒絕，并準備決一死戰（原話(huà)中為背城借一）。
魯、衛兩軍主將，都勸告卻克與齊停戰求和，晉終于放棄了繼續進(jìn)攻的主張，簽訂了盟約，齊國得以轉危為安。 后來(lái)以“背城借一”表示誓與敵人決一死戰。
班荊道故 春秋時(shí)，楚國伍子胥的祖父伍舉與蔡水師子朝（文公之子，公子朝）的兒子公孫歸生是好朋友。伍舉娶與王子牟（即申公），王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡實(shí)為伍舉護送之。”
于是伍舉也因受牽連而逃奔到鄭國，然后準備到晉國去。恰在這時(shí)，公孫歸生也將要去晉國，二人在鄭國郊國相遇。
他們“班荊（扯草鋪地）相與食（坐在上面，一面吃東西），而言復故（一面攀談返回楚國的事情）。 后以“班荊道故”指朋友在途中邂逅相逢共話(huà)舊情。
萇弘化碧 萇弘是春秋時(shí)周敬王的大臣劉文公所屬的大夫。劉氏與晉范氏世代通婚姻，在晉卿內訌中，萇弘曾幫助過(guò)范氏，晉卿趙鞅為此聲討他，晉君怪怨周敬王，周敬王便把萇弘殺死。
萇弘死于蜀，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化為碧玉，及精誠之至也。 當然化碧之說(shuō)為后人的演義。
后來(lái)常以“萇弘化碧”來(lái)比喻忠貞之人含冤而死；或指為國獻身，忠烈精神長(cháng)存。 像明末著(zhù)名將領(lǐng)袁崇煥就有死后，鮮血化碧一說(shuō)。
懸梁刺股 操刀傷錦 春秋時(shí)，鄭國大夫子皮想讓自己的一個(gè)小臣尹何，擔任私有領(lǐng)地的邑大夫的官職。因為鄭子產(chǎn)是他晚年舉薦而執政的，可能認為提拔尹何，子產(chǎn)不會(huì )反對。
鄭子產(chǎn)主張“學(xué)而后入政”，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩妥的辦法；如果“以政學(xué)者”，那就是拿“政”去開(kāi)玩笑，這是對“政”的不負責任，這將給“政”造成危害。為了說(shuō)明這個(gè)道理，子產(chǎn)以“未能操刀而使割“，”美錦不使人學(xué)制“作比，闡明不可本末倒置。
后人“操刀”“傷錦”合二為一，用來(lái)比喻才薄力單，難以預勝任。 楚幕有烏 楚伐鄭，鄭國得到其他諸侯國家的援救，迫使楚軍連夜撤退。
楚軍為了防止鄭軍及諸侯國援軍的援救，軍隊于夜間悄悄撤走，卻留下了空空的營(yíng)幕作為掩護。軍幕空虛，所以烏鴉才棲止在上面，鄭國人由此判斷出楚軍營(yíng)內的虛實(shí)，才停止了向桐丘奔逃。
后來(lái)用這個(gè)典故，常指敗退或軍事力量的空虛。 丁公鑿井 春秋戰國時(shí)宋國一個(gè)姓丁的人因為家中無(wú)井，所以就在自家院中打。
7.《古文鑒賞詞典 》中 開(kāi)頭是“東陵侯既廢”的文言文的翻譯
文言文/古文原文]： 東陵侯既廢，過(guò)司馬季主而卜焉。
[文言文翻譯/解釋]： 東陵侯在秦亡后廢為平民，于是他到司馬季主那里去占卜。 [文言文/古文原文]： 季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。
吾聞之：‘蓄極則泄，閟極則達，熱極則風(fēng)，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無(wú)往不復。
’仆竊有疑，愿愛(ài)教焉！”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣！又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，愿先生卒教之。” [文言文翻譯/解釋]： 司馬季主說(shuō)：“君侯您為了什么事要來(lái)占卜呢？”東陵侯說(shuō)：“一個(gè)人久臥在床，就想要起來(lái)，長(cháng)久地與世隔絕，就想要與人交往，氣悶在胸，時(shí)間長(cháng)了就會(huì )打嚏噴。
我還聽(tīng)人說(shuō)：‘蓄積過(guò)分，就會(huì )發(fā)泄；昏悶過(guò)甚，就要通達。熱極了，要刮風(fēng)，壅塞到了極至，就會(huì )開(kāi)通。
一冬一春之間，不會(huì )總是屈而不伸；事物有起有伏，不會(huì )總是有去無(wú)還。’然而我對此私下里還有疑惑，愿聽(tīng)聽(tīng)您的指教。”
季主說(shuō)：“照您剛才說(shuō)的，君侯已經(jīng)很明白事理了，何必還來(lái)占卜呢？”東陵侯說(shuō)：“我總覺(jué)得還沒(méi)有透徹地了解其中深奧的道理，但愿先生能好好開(kāi)導我。” [文言文/古文原文]： 季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親。
鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也，龜，枯骨也，物也。
人，靈于物者也，何不自聽(tīng)而聽(tīng)于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹(shù)也；露蠶風(fēng)蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。
昔日之所無(wú)，今日有之不為過(guò)；昔日之所有，今日無(wú)之不為不足。是故一晝一夜，華開(kāi)者謝；一春一秋，物故者新。
激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣！何以卜為？” [文言文翻譯/解釋]： 季主這才說(shuō)：“唉！天道與誰(shuí)常在呢？它只照應有德行的人啊！鬼神本身有什么靈驗呢？它是靠人事才顯現出靈驗來(lái)的。
占卜用的蓍草，只不過(guò)是幾莖枯草，龜甲也只是幾塊枯骨罷了，全都是物體而已。人，要比物靈，為什么不相信自己，卻去相信物所顯現的征兆呢？而且，君侯您何不想想過(guò)去呢？有過(guò)去才有今日，是互為因果的。
因而，你看到的那些碎瓦斷墻，曾經(jīng)是昔日的歌樓舞榭；那些荒樹(shù)殘枝，也曾是盛開(kāi)的鮮花，臨風(fēng)的玉樹(shù)。蟋蟀和蟬兒在鳳露中鳴叫，昔日乃是悠揚的龍笛鳳簫；幽綠的鬼磷，閃爍的螢火，誰(shuí)說(shuō)不是昔日的金燈華燭呢！那秋日的苦菜，春天的薺菜，乃是從前象白駝峰那樣的美味佳肴；至于那丹楓和白荻，又何嘗不是昔日昂貴的蜀錦齊紈呢！過(guò)去沒(méi)有的，如今有了，這并不為過(guò)；過(guò)去有的，如今已消失，那也不為不足。
因而，一日一夜間，花開(kāi)了又謝；一春一秋間，萬(wàn)物凋零而又復蘇。需知湍激的河流下；必有靜靜的深潭，高高的山嶺下，必有深深的峽谷。
君侯您已經(jīng)明白這一枯一榮的道理了，何必再占卜呢？”。
