宜如何典故(觀(guān)音靈簽：第三五簽吉兇：中簽典故：唐僧取經(jīng)宮位：申宮詩(shī)曰衣)
1.觀(guān)音靈簽：第三五簽 吉兇：中簽 典故：唐僧取經(jīng) 宮位：申宮 詩(shī)曰 衣
你是求什么？
事業(yè)？愛(ài)情？具體某件事？
簽語(yǔ) 此卦衣冠重整之象 凡事先難后易也
解簽 不用憂(yōu)疑 自有佳期 若問(wèn)前程 前路可宜
家宅 亂
自身 吉
求財 好
交易 利
婚姻 阻
六甲 驚
行人 至
田蠶 不利
六畜 興
尋人 至
公訟 有理
移徙 安
失物 遲見(jiàn)
疾病 祈福
山墳 宜舊
故事
唐僧取經(jīng)
唐三藏信姓陳名 十三歲出家 法號玄奘
往天竺（印度）取經(jīng) 歷盡艱辛 四年始達
學(xué)習十五年后返國 攜回大量佛經(jīng) 并譯成中文
西游記內述其故事
2."宜僚弄丸"是怎樣的故事
宜僚：人名，春秋時(shí)期的勇士。
弄丸：古代的一種技藝，兩手上下拋接好多個(gè)彈丸，不使落地。 “宜僚弄丸”的故事出自《左傳·哀公十六年》：春秋時(shí)楚之勇士，姓熊，居于市南，因號曰市南子。
楚白公勝 謀作亂，將殺令尹子西 。以宜僚勇士，可敵五百人，遂遣使屈之。
宜僚正上下弄丸，既不為利諂，又不為威惕，卒不從命。白公不得宜僚，反事不成，遂使白公、子西兩家之難解。
因以宜僚為除難解紛的代表人物。 引用有：《莊子·徐無(wú)鬼》：“ 市南宜僚弄丸，而兩家之難解。”
唐盧照鄰《五悲·悲人生》：“請弄宜僚之丸，以合兩家之美。” 元無(wú)名氏 《隔江斗智》第二折：“怕只怕母兄上別了情，愁只愁夫妻上傷了美，從今后做了個(gè)弄丸的宜僚，我只從中兒立直，著(zhù)他兩下里干戈再不起。”
3.不合時(shí)宜的故事
漢哀帝劉欣是漢成帝的養子，二十歲即位做了皇帝，定年 號為建平。自做皇帝以后，哀帝經(jīng)常生病。建平二年六月，哀帝的母 親了太后得病去世。擔任“黃門(mén)待詔”的顧問(wèn)官夏賀良向漢哀帝上奏 說(shuō)：
“漢朝的歷法已經(jīng)衰落，應當重新接受天命。成帝當時(shí)沒(méi)有順應 天命，所以沒(méi)有親生兒子。現在，皇上您生病的時(shí)間已很長(cháng)了，天下 又多次發(fā)生各種變異，這些都是上天的警告。皇上只有馬上改變年 號，才可以延年益壽，生養皇子，平息災禍。如果明白了這個(gè)道理而 不照著(zhù)做，各種災禍都會(huì )發(fā)生，人民就要遭受災難。”
哀帝聽(tīng)了夏賀良的這番話(huà)，也盼自己身體健康，就在建平二年 六月甲子，即了太后死后的第四天，發(fā)布詔書(shū)，大赦天下，改建平二年為太初元年，改帝號為“陳圣劉太平皇帝”，把計時(shí)的漏上的刻 度從一百度改為一百二十度。
改變年號以后，哀帝還是照樣生病。夏賀良等人想趁機干預朝 政，遭到朝中大臣的反對。哀帝也因夏賀良的話(huà)沒(méi)有應驗，派人對他們的所作所為作了調查，知道他們實(shí)際上是一伙騙子，于是在八月 間又下詔書(shū)，說(shuō)道：
“黃門(mén)待詔夏賀良等建議改變年號和帝號，說(shuō)增加漏的刻度可 以使國家永遠安寧，我誤聽(tīng)了他們的話(huà)，希望給天下帶來(lái)安寧，但是 并沒(méi)有應驗。夏賀良等所說(shuō)的所做的，都是違經(jīng)背古，不合時(shí)宜。六月甲子日的詔書(shū)，除了大赦一項之外，全部廢除。”
這次改號不到兩個(gè)月就結束了。夏賀良等人因妖言惑眾，被處以死刑。
4.
翻譯：現在選用人才應以上林嗇夫應對迅捷為教訓，而多考慮絳侯遲鈍的功勞
典故：一次，張釋之跟隨漢文帝出行，登臨虎圈，漢文帝詢(xún)問(wèn)書(shū)冊上登記的各種禽獸的情況，問(wèn)了十幾個(gè)問(wèn)題，上林尉只能東瞧西看，全都不能回答。看管虎圈的嗇夫從旁代上林尉回答了皇帝提出的問(wèn)題，答得極周全。想借此顯示自己回答問(wèn)題有如聲響回應而且無(wú)法問(wèn)倒。漢文帝說(shuō)：“做官吏不該像這樣嗎？上林尉不可依靠。”于是命令張釋之讓嗇夫做上林令。張釋之過(guò)了一會(huì )兒才上前說(shuō)：“陛下認為絳侯周勃是怎樣的人呢？”文帝說(shuō)：“是長(cháng)者啊！”又再一次問(wèn)：“東陽(yáng)侯張相如是怎樣的人呢？”文帝再一次回答說(shuō)：“是個(gè)長(cháng)者。”張釋之說(shuō)：“絳侯與東陽(yáng)侯都被稱(chēng)為長(cháng)者，可這兩個(gè)人議論事情時(shí)都不善于言談，現在這樣做，難道讓人們去效法這個(gè)喋喋不休伶牙俐齒的嗇夫嗎？秦代由于重用了舞文弄法的官吏，所以官吏們爭著(zhù)以辦事迅急苛刻督責為高，然而這樣做的流弊在于徒然具有官樣文書(shū)的表面形式，而沒(méi)有憐憫同情的實(shí)質(zhì)。因為這個(gè)緣故，秦君聽(tīng)不到自己的過(guò)失，國勢日衰，到秦二世時(shí)，秦國也就土崩瓦解了。現在陛下因為嗇夫伶牙俐齒就越級提拔他，我想恐怕天下人都會(huì )追隨這種風(fēng)氣，爭相施展口舌之能而不求實(shí)際。況且在下位的人被在上的人感化，快得猶如影之隨形聲之回應一樣，陛下做任何事情都不可不審慎啊！”文帝說(shuō)：“好吧！”于是，取消原來(lái)的打算，不再任命嗇夫為上林令。
5.三字經(jīng)中的典故,帶原句
孟母三遷
昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]（三聲）氏守節。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
《三字經(jīng)》原句：昔孟母，擇鄰處。
孟母斷機
孟母姓仉（zhang）氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長(cháng)，就學(xué)而歸，母方織，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”對曰：“自若也。”母憤因以刀斷機，曰：“子之廢學(xué)，猶吾之斷斯機也。”孟子懼，旦夕勤學(xué)，遂成亞圣。
《三字經(jīng)》原句：子不學(xué)，斷機杼。
五子登科
《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。
五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第：
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當朝太師馮道還特地寫(xiě)了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字經(jīng)》原句：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚” 。此事逐漸演化為五子登科。
黃香溫席
昔漢時(shí)黃香，江夏人也.年方九歲，知事親之理.每當夏日炎熱之時(shí)，則扇父帷帳，令枕清涼，蚊蚋遠避， 以待親之安寢；至于冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥.于是名播京師，號曰"天下無(wú)雙，江夏黃香"
《三字經(jīng)》原句：香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
孔融讓梨
孔融的父親拿一些梨給孩子們吃，讓孔融先挑，孔融卻挑了一個(gè)最小的。父親問(wèn)他為什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以應該吃小的，大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的好教材，成為千古美談，它美就美在孔融小小年紀便有如此謙讓風(fēng)格。
孔融（153~208），東漢文學(xué)家。字文舉。魯國（今山東曲阜）人。靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初（185），舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年（195）領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿(mǎn)曹操雄詐，被奏免官。后復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿(mǎn)，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。
孔融著(zhù)有，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載《孔融集》9卷，已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又見(jiàn)嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》，其詩(shī)又見(jiàn)丁福保《全漢三國晉南北朝詩(shī)·全漢詩(shī)》。
蘇洵二十七方才學(xué)習
蘇洵（1009~1066），字明允，自號老泉，北宋眉山人，北宋著(zhù)名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，受其賞識，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱(chēng)他為“老蘇”，將他們父子三人合稱(chēng)為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫捭闔，很有戰國縱橫家的風(fēng)度。著(zhù)有《嘉佑集》十五卷。
《三字經(jīng)》原句：融四歲，能讓梨。弟于長(cháng)，宜先知。
