有關(guān)敏(古代關(guān)于敏的古今故事)
1.古代 關(guān)于敏的古今故事
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)中孔子的故事春秋時(shí)代的孔子是我國(guó)偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.歷代封建統(tǒng)治者都遵奉他為天生的最有學(xué)問(wèn)的“圣人”.然而孔子認(rèn)為：“余非生而知之者，（無(wú)論什么人，包括他自己，都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的）”.“子入太廟，每事問(wèn).或問(wèn)：‘孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn).’子聞之，曰：‘是知禮也.'” 太廟，是國(guó)君的祖廟.孔子去太廟參加魯國(guó)國(guó)君祭祖的典禮.他一進(jìn)太廟，就向人問(wèn)這問(wèn)那，幾乎每一件事都問(wèn)到了.當(dāng)時(shí)有人譏笑他：“誰(shuí)說(shuō)‘鄒人之子，懂得禮儀？來(lái)到太廟，什么事都要問(wèn).'”（鄒，當(dāng)時(shí)縣名，孔子出生地，在今山東曲阜縣東南十里西鄒集.孔子的父親叔梁紇，做過(guò)鄒縣的縣官，所以當(dāng)時(shí)有人管孔子叫“鄒人之子”，意即鄒縣縣官的兒子.）孔子聽(tīng)到人們對(duì)他的議論，答道：“我對(duì)于不明白的事，每事必問(wèn)，這恰恰是我要求知禮的表現(xiàn)??！” 衛(wèi)國(guó)大夫孔圉聰明好學(xué)，更難得的是他是個(gè)非常謙虛的人.在孔圉死后，衛(wèi)國(guó)國(guó)君孔文子為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他好學(xué)的精神，因此特別賜給他一個(gè)“文公”的稱號(hào).后人就尊稱他為孔文子.[3] 子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也.” 孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國(guó)人，但是他卻不認(rèn)為孔圉配得上那樣高的評(píng)價(jià).有一次，他問(wèn)孔子說(shuō)：“孔圉的學(xué)問(wèn)及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱號(hào)？”孔子聽(tīng)了微笑說(shuō)：“孔圉非常勤奮好學(xué)，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對(duì)方地位或?qū)W問(wèn)不如他，他都會(huì)大方而謙虛的請(qǐng)教，一點(diǎn)都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號(hào)并不會(huì)不恰當(dāng)”.經(jīng)過(guò)孔子這樣的解釋，子貢終于服氣了.。
2.關(guān)于射箭敏的故事
逢蒙學(xué)射箭的故事
后羿的妻子嫦娥偷吃了長(zhǎng)生不老藥飛到月宮里之后，后羿的日子可就不好過(guò)了。
他恨嫦娥的背叛，可又沒(méi)有辦法報(bào)仇，于是整天借酒消愁。
后來(lái)有一個(gè)名叫逢蒙的人，仰慕后羿天下無(wú)雙的箭術(shù)，于是跑來(lái)要拜后羿為師。
后羿悲傷地說(shuō)：“你看我這樣一個(gè)被妻子拋棄的人，有什么資格做你的師父呢？”逢蒙安慰他說(shuō)：“您是全天下人民心目中最英明神武的英雄，您為老百姓除害治暴，造福蒼生，就算不能長(zhǎng)生不老，將來(lái)也一定能流芳百世。
嫦娥拋棄您，只能說(shuō)她沒(méi)眼光，您完全不必在意。”
后羿聽(tīng)了逢蒙的話，心情好了一些，心想自己既然已經(jīng)不能長(zhǎng)生不老，這絕世無(wú)雙的箭術(shù)沒(méi)有人傳承也有點(diǎn)可惜，再看逢蒙一副靈敏的樣子，應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的徒弟，于是便答應(yīng)了逢蒙的請(qǐng)求。
授藝的第一天，后羿就對(duì)逢蒙說(shuō)：“學(xué)射箭最基礎(chǔ)的一關(guān)就是不能眨眼，你先回去練習(xí)，練到可以長(zhǎng)時(shí)間不眨眼了再來(lái)找我?！?/p>
于是逢蒙便跑回家，每天，當(dāng)他妻子開(kāi)始織布的時(shí)候就躺在織布機(jī)下面，雙眼盯著織布機(jī)的腳踏子，不管腳踏子是快是慢，逢蒙都盡最大努力不眨眼。
最開(kāi)始幾天，逢蒙覺(jué)得眼花繚亂，頭痛不已，可是又不想輕易放棄，這樣過(guò)了三個(gè)月，逢蒙的眼睛終于可以在很長(zhǎng)時(shí)間里一眨也不眨，甚至你拿著針尖逼近他的眼睛，他也不會(huì)眨一下。
于是，逢蒙歡天喜地地跑去見(jiàn)后羿，告訴他自己的進(jìn)步。
后羿點(diǎn)點(diǎn)頭，又說(shuō)：“第一步練好了，開(kāi)始練習(xí)第二步。
要練習(xí)看東西，直到把小的東西看成大的東西，把不明顯、模糊的東西看成明顯清晰的東西。
你回去好好練習(xí)，練成了再來(lái)告訴我?！?/p>
于是逢蒙跑回家，找來(lái)一根牛尾巴毛，又捉了一只小虱子，用牛尾巴毛拴住虱子掛在房間的窗戶上，每天就對(duì)著那只虱子看。
開(kāi)始的時(shí)候，逢蒙覺(jué)得那虱子怎么看都是一般大，差點(diǎn)就想放棄了，但是最終還是咬牙堅(jiān)持了下來(lái)。
一個(gè)多月后，逢蒙漸漸覺(jué)得虱子在一天天長(zhǎng)大。
又過(guò)了大約三個(gè)月，逢蒙覺(jué)得那虱子已經(jīng)有車(chē)輪那么大了，再看看四周其他的東西，什么桌子椅子之類的，都變得跟山一樣大了。
逢蒙又從窗戶里看出去，竟然能看見(jiàn)幾百米之外深樹(shù)林中的一只蝸牛了，而且非常清晰，仿佛就在眼前似的。
逢蒙很高興，又跑去見(jiàn)后羿。
后羿也很高興，說(shuō)“基本功已經(jīng)練好了，可以開(kāi)始練更高深的射箭技巧了?！?/p>
于是，從那天起，后羿便開(kāi)始把自己天下無(wú)雙的箭法傳給逢蒙，一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真地教，一個(gè)勤勤懇懇地學(xué)，逢蒙的箭術(shù)提高得飛快。
再到后來(lái)，逢蒙的箭術(shù)幾乎跟后羿差不多了，慢慢地也跟后羿一樣成了天下聞名的神箭手，人們講到誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)會(huì)射箭，總是把他們師徒的名字連起來(lái)說(shuō)。
逢蒙獲得成功的關(guān)鍵是什么？親愛(ài)的寶寶，無(wú)論我們學(xué)什么，最重要的一點(diǎn)就是勤奮刻苦。
3."敏而好學(xué),不恥下問(wèn)"的故事是什么
衛(wèi)國(guó)大夫孔圉聰明好學(xué)，更難得的是他是個(gè)非常謙虛的人。
在孔圉死后，衛(wèi)國(guó)國(guó)君為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他好學(xué)的精神，因此特別賜給他一個(gè)"文公"的稱號(hào)。后人就尊稱他為孔文子。
孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國(guó)人，但是他卻不認(rèn)為孔圉配得上那樣高的評(píng)價(jià)。有一次，他問(wèn)孔子說(shuō)：“孔圉的學(xué)問(wèn)及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱號(hào)？”孔子聽(tīng)了微笑說(shuō)：“孔圉非常勤奮好學(xué)，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對(duì)方地位或?qū)W問(wèn)不如他，他都會(huì)大方而謙虛地請(qǐng)教，一點(diǎn)都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號(hào)并不會(huì)不恰當(dāng)”。
經(jīng)過(guò)孔子這樣的解釋，子貢終于明白了。
4.有關(guān)敏字的成語(yǔ)
敬謝不敏】 謝：推辭；不敏：不聰明，沒(méi)有才能。
恭敬地表示能力不夠或不能接受。多作推辭做某事的婉辭。
訥言敏行】 訥言：說(shuō)話謹(jǐn)慎；敏：敏捷。指說(shuō)話謹(jǐn)慎，辦事敏捷。
遜志時(shí)敏】 謙虛好學(xué)，時(shí)刻策勵(lì)自己。 心閑手敏】 閑：熟悉；敏：靈敏。
形容技藝熟練了，心里閑靜，手法靈敏。 燃萁之敏】 〖解釋〗后因以之喻文思敏捷。
謹(jǐn)謝不敏】 猶言敬謝不敏。用作自謙或推托之辭。
不敏，不聰明，無(wú)能力。 敏而好學(xué)】 敏：聰明。
天姿聰明而且喜好學(xué)習(xí)。 神經(jīng)過(guò)敏】 ①癥狀名。
神經(jīng)系統(tǒng)的感覺(jué)機(jī)能異常銳敏，神經(jīng)衰弱患者大都有這種癥狀。②泛指多疑，好大驚小怪。
敏于事，慎于言】 〖解釋〗敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎。
5.敏而好學(xué),不恥下問(wèn)出自哪個(gè)故事
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，指"天資聰明卻好學(xué)習(xí)，并且不以向別人請(qǐng)教他們認(rèn)為很低端、很簡(jiǎn)單的問(wèn)題為恥"這種難能可貴的學(xué)習(xí)精神。
敏而好學(xué)沒(méi)有人理解錯(cuò)，但不恥下問(wèn)很多人理解錯(cuò)了。不恥下問(wèn)語(yǔ)出《論語(yǔ)》。意思為哪怕是很低端的問(wèn)題也會(huì)主動(dòng)向人請(qǐng)教，也不感到羞恥。恥：以……為恥。問(wèn)：請(qǐng)教。指人好學(xué)。下，字在此處應(yīng)該是指的是問(wèn)題的屬性為"下"，而不是請(qǐng)教的人為"下"。孔子主張禮，如果這個(gè)成語(yǔ)的解釋把"下"字作為被請(qǐng)教人的屬性，則會(huì)先無(wú)禮于人，與他所主張的思想不符。--摘自百度百科《不恥下問(wèn)》
