瑤里(景德鎮瑤里的簡(jiǎn)介)
1.景德鎮瑤里的簡(jiǎn)介
瑤里，古名“窯里”，因是景德鎮陶瓷發(fā)祥地而得名，遠在唐代中葉，這里就有生產(chǎn)陶瓷的手工作坊。瑤里位于舉世聞名的瓷都東北端，地處三大世界文化遺產(chǎn)（黃山、廬山、西遞和宏村）的中心，素有“瓷之源，茶之鄉，林之海”的美稱(chēng)，是江西省級風(fēng)景名勝區、省級自然保護區。目前規劃面積195平方公里。景區四季氣候宜人，森林茂密，覆蓋率達94%以上。區內有南方紅豆杉、銀杏樹(shù)、香榧樹(shù)、金錢(qián)豹、娃娃魚(yú)等國家珍稀動(dòng)植物180多種。境內最高峰五華山海拔1618.4米，是景德鎮昌江的東河源頭。 瑤河流域是景德鎮瓷業(yè)的發(fā)祥地，景德鎮瓷器的主要原料――高嶺土就產(chǎn)于瑤里附近的高嶺山。在瑤河沿岸的山水之間，既有多處瓷業(yè)生產(chǎn)基地――礦坑、窯址和作坊，又有為之服務(wù)的交通體系――水運碼頭、古驛道，還有由瓷業(yè)及其貿易支撐起來(lái)的聚落體系――商業(yè)碼頭、集鎮、村落。瑤里原名窯里，正由窯而得名。 近代之后，由于地處山區，又遠離任何一條現代交通線(xiàn)――公路、鐵路，瑤里進(jìn)一步衰落，她曾經(jīng)有過(guò)的那一段輝煌歷史逐漸被凝固和塵封，被世人所遺忘。但正因為她被遺忘了，她的自然環(huán)境和聚落風(fēng)貌都保存得較為完整，非常具有觀(guān)賞性。 奇巖飛瀑，原始森林，江南古祠，明清建筑，古窯遺址，革命舊居無(wú)不讓你流連忘返。瑤里古建筑群：瑤里村古建筑群規模龐大，至今保存完好的有明清商業(yè)街、宗祠、進(jìn)士第、大夫第、翰林第、老屋、獅岡勝覽等。其中以一步嶺建筑群最具代表性，這里集中了一步嶺牌樓、老屋、大夫第、獅岡勝覽等。 瑤里歷史上是景德鎮制瓷原料的產(chǎn)地之一，又是皖，浙，贛邊境大米，木柴 ，茶葉，茶油的集散地，還是景德鎮通往浙江，安徽的古道。村中敬義堂是瑤里新四軍留守處1938年陳毅同志在此組織了著(zhù)名的新四軍瑤里改編。在瑤里峽谷有氣勢磅礴的高際山瀑布。寬30米的瀑布，從60米的峭壁上傾瀉直下。銀紗飄渺，云霧蒸騰，聲憾山谷。水石相搏，珠玉飛濺，景色萬(wàn)千。瑤里還是避暑的佳處。此處所產(chǎn)浮瑤仙芝綠茶為中國十大文化名茶之一，瑤里崖玉綠茶則為：94北京中國國際飲品及技術(shù)博覽會(huì )金獎。
2.景德鎮瑤里的風(fēng)土民情
新屋下獅燈 據介紹，新屋下王姓、胡姓祖籍在安徽潛山縣牌樓鄉。
聽(tīng)長(cháng)輩們講，在明末清初，由于兵荒馬亂，老百姓生活由于戰亂，民不聊生，為了自下而上王姓、胡姓遷徙到浮梁縣瑤里鄉的直塢崗，幫財主種茶籽山。由于在這邊不服水土，人丁不旺，就到安徽潛山牌樓鄉挑著(zhù)香走，引獅神到瑤里的直午崗。
下半年就按在安徽老家的獅樣把獅燈扎起來(lái)，獅毛是用伸筋草（一種中藥）扎的。 正月初二開(kāi)始舞燈，舞燈以后，百事平安，人丁興旺，后漸漸形成習慣，每年正月都扎燈、迎燈。
后來(lái)由于忙，就三年兩頭迎。 舞燈前要剪雞敬神，燒黃裱紙，擺“福禮”（即魚(yú)、肉、雞、豆腐用托盤(pán)裝好，插香火、燒錫箔、敬拜山神土地，而后起燈。
當年如有結婚的人家，征得新郎家同意，則在他家迎頭燈，迎頭燈人家，包紅包要100元以上。如沒(méi)有人接頭燈，則迎大隊（村委會(huì )）起，而后從下村往上村迎，叫上水燈，這種迎法，據說(shuō)對村里吉利。
舞燈一般是正月初二起燈，元霄燒燈，燒燈時(shí)也要敬山神土地。起燈時(shí)到直午崗山腳引獅神，燒燈要到村口苦株樹(shù)佬下燒燈，全部燒完。
以后要扎燈，全部重新另做。迎燈時(shí)，還有四個(gè)牌燈，有兩紅兩綠，紅的放在上風(fēng)處，紅牌寫(xiě)有“國泰民安”、“五谷豐登”。
綠的則在下風(fēng)處，綠牌燈上寫(xiě)有“獅笑迎新春”、“燈接豐收年”。舞燈時(shí)四個(gè)牌燈放在四個(gè)角上的地上，（也叫指示燈）。
舞燈動(dòng)作有：“開(kāi)四門(mén)”，開(kāi)四門(mén)分雙四門(mén)和單四門(mén)，另外有“獅子打滾”、“獅子跳臺”、“獅子望月”、“獅子搔癢”等動(dòng)作。 鄭家山禾桿香龍燈 每逢中秋佳節，新屋下村鄭家山組都要扎制禾桿（稻草）香龍燈，僅在村中走家串戶(hù)，很是奇特。
還有奇特的地方，鄭家山正月不迎燈，也不接外村龍燈。 禾桿香龍燈分龍頭、龍身、龍尾，共九節，全用稻草扎成龍的模樣，中間用稻草繩連接。
龍珠用嫩南瓜制成。龍珠、龍身起燈時(shí)插滿(mǎn)香。
農歷八月十五晚，在祠堂中扎好龍燈后，燒黃表紙、點(diǎn)香，敬神。將龍珠、龍身插滿(mǎn)點(diǎn)燃的竹香，即為起燈。
然后由半大小伙子扛趕龍燈，鑼鼓開(kāi)道，小提（喇叭）伴奏，走家串戶(hù)，就為迎燈。 每到一家，主人在門(mén)外插香，燒黃表紙，打爆竹接。
燈在家中走一圈后，主人用爆竹送。遇有做新屋、娶新婦人家迎兩次，主人弄點(diǎn)心招待迎燈人員。
走完全村，香龍燈在祠堂前大坦翻肚皮等戲法，最后到村口關(guān)帝廟迎。迎完，將龍珠送給娶新婦人家，龍身則拋于水口坑下，是為銷(xiāo)燈。
正月舞獅燈 舞獅燈從正月初二起燈，元霄燒燈，燒燈時(shí)也要敬山神土地。起燈時(shí)到直午崗山腳引獅神，燒燈要到村口苦株樹(shù)佬下燒燈，全部燒完。
以后要扎燈，全部重新另做。迎燈時(shí)，還有四個(gè)牌燈，有兩紅兩綠，紅的放在上風(fēng)處，紅牌寫(xiě)有“國泰民安”、“五谷豐登”。
綠的則在下風(fēng)處，綠牌燈上寫(xiě)有“獅笑迎新春”、“燈接豐收年”。舞獅燈時(shí)四個(gè)牌燈放在四個(gè)角上的地上，（也叫指示燈）。
舞獅燈前要剪雞敬神，燒黃裱紙，擺“福禮”（即魚(yú)、肉、雞、豆腐用托盤(pán)裝好，插香火、燒錫箔、敬拜山神土地），而后起燈。 舞燈動(dòng)作有“開(kāi)四門(mén)”，開(kāi)四門(mén)分雙四門(mén)和單四門(mén)，另外有“獅子打滾”、“獅子跳臺”、“獅子望月”、“獅子搔癢”等動(dòng)作。
過(guò)年風(fēng)俗 臘月二十四接祖宗回家過(guò)小年，插三根香，燒草紙錫箔，掛容像，擺一桌飯為菜（擺茶、飯、酒、筷子、豆腐等），而后從大門(mén)外一個(gè)個(gè)喊世太的名字，不知名字的則喊稱(chēng)呼。回來(lái)，從大門(mén)外背進(jìn)來(lái)。
而后每天插一柱香，擺一碗飯，有茶幾的擺在茶幾上；沒(méi)有茶幾的，以前是放在香火櫥內，把亡人的名字都寫(xiě)上去，形狀和半個(gè)人身像一樣，用木頭雕。 繞南求雨習俗 瑤里地區經(jīng)常秋旱，各村有各村的求雨習俗。
繞南求雨習俗很有特色——曬石壁老爺。 繞南村后山有一罩石巖，其下有塊稍長(cháng)石頭，繞南村民恭稱(chēng)其為石佛老爺。
立秋后，天大旱祈雨，村民先到石佛老爺前焚香問(wèn)叫兒，如老爺示下愿意動(dòng)身請上天落雨，又問(wèn)叫兒，定下請石佛老爺日期。到日子，準備好竹轎（現在為竹椅），先叫壯漢從罩石巖下背出石佛老爺。
到山腳，再請石佛老爺坐轎，鼓樂(lè )侍候，送到村西北排家潭一向陽(yáng)石壁上曬日頭。曬至石佛老爺冒出汗珠（石頭上出水），老天一定下雨，無(wú)不靈驗。
下雨后再鼓樂(lè )相送，請石佛老爺到原位歇息。99年秋旱，村民如法炮制，天即下瓢潑大雨。
非常奇特的是，上落至東源山口，下不過(guò)石家碑大橋。 傳說(shuō)，該石頭是玉皇大帝一個(gè)外甥。
這個(gè)外甥整天游手好閑，在玉清宮外敲門(mén)胡亂言語(yǔ)，玉帝一次怒火難遏，一腳將其踢下仙界。后來(lái)玉帝念及親情，罰其化身為現在罩巖下的一塊石頭，替繞南村民上通旱情，協(xié)調關(guān)系，為繞南村民造福，也享受人間供奉。
嫁女風(fēng)俗 一、弄待女酒 家中弄一桌酒，用方桌，未婚本家族女子做陪。菜有豬肉、魚(yú)、蛋、豆腐、蔬菜等。
二、辭嫁 先向父母，再哥嫂，后親戚，行大禮（跪拜）。 1、要嫁之女向父母表達謝意，感激父母從小把其養育成人。
2、如哥嫂與父母不大和睦，則向哥嫂囑咐，自己出嫁以后，哥嫂對父母要好。 3、長(cháng)輩哥嫂要給紅包，約2-4元。
三、上轎 轎為二人抬涼轎。辭嫁以后即由本家兄弟背要嫁女上轎。
弟妹吊轎杠，吊一。
3.我是一名驢友,想去江西瑤里旅游,請問(wèn)有誰(shuí)知道瑤里的歷史 愛(ài)問(wèn)知識
瑤里古鎮，始建于西漢末年，群峰環(huán)抱，如畫(huà)如屏，“母親河”瑤河穿鎮而過(guò)。
數百幢明清徽派古建筑依山傍水、錯落有致地分布在瑤河兩岸，飛檐翹角，粉墻黛瓦，掩映在青山綠水中。 瑤河流域是景德鎮瓷業(yè)的發(fā)祥地，景德鎮瓷器的主要原料——高嶺土就產(chǎn)于瑤里附近的高嶺山。
在瑤河沿岸的山水之間，既有多處瓷業(yè)生產(chǎn)基地——礦坑、窯址和作坊，又有為之服務(wù)的交通體系——水運碼頭、古驛道，還有由瓷業(yè)及其貿易支撐起來(lái)的聚落體系——商業(yè)碼頭、集鎮、村落。瑤里原名窯里，正由窯而得名。
明代之后，景德鎮成為瓷業(yè)中心，瑤里的制瓷業(yè)逐漸衰落，成為單純的原材料產(chǎn)地；到了清代，高嶺土礦藏也采掘殆盡，瑤里的經(jīng)濟就此一蹶不振，茶葉生產(chǎn)逐漸成為當地的經(jīng)濟支柱，此處所產(chǎn)浮瑤仙芝綠茶為中國十大文化名茶之一，瑤里崖玉綠茶則獲94北京中國國際飲品及技術(shù)博覽會(huì )金獎。 近代之后，由于地處山區，又遠離任何一條現代交通線(xiàn)——公路、鐵路，瑤里進(jìn)一步衰落，她曾經(jīng)有過(guò)的那一段輝煌歷史逐漸被凝固和塵封，被世人所遺忘。
但正因為她被遺忘了，她的自然環(huán)境和聚落風(fēng)貌都保存得較為完整，非常具有觀(guān)賞性。 這塊寶地自古出了不少人才，是西漢長(cháng)沙王吳芮、南宋開(kāi)國侯李椿年、清朝工部員外侍郎吳從至等人的故里。
名人們遺跡至今尤存，有展現家族禮儀的進(jìn)士第；有再現革命斗爭歷史的陳毅故居、抗日動(dòng)員大會(huì )會(huì )場(chǎng)、紅軍游擊隊駐址；有印證往日繁華景象的明清商業(yè)街和古代東埠碼頭的東埠古街。 。
4.景德鎮瑤里的人文景觀(guān)
與自然景觀(guān)相對應的是文化景觀(guān) ，他們是人類(lèi)的文化在地球表面的印記。文化景觀(guān)是人們?yōu)闈M(mǎn)足某種需要，利用自然物的性質(zhì)加以創(chuàng )造的。需要特別強調的是，文化景觀(guān)必須與文化現象相區分，文化景觀(guān)必須是固定在地表上的人類(lèi)創(chuàng )造物。但是從旅游的角度，我們說(shuō)人文景觀(guān)，于是我們將人文景觀(guān)細分為建筑景觀(guān)、文化藝術(shù)景觀(guān)，風(fēng)土民情等。瑤里古鎮區是瑤里人文景觀(guān)的典型代表，當然本文所指的人文景觀(guān)還包括瑤里其他地區的景觀(guān)。
瑤里瓷茶古鎮是江西省首批歷史文化名鎮，從西漢建鎮開(kāi)始，迄今已有兩千多年歷史。這里薈萃了明清古建筑群和革命舊址等眾多人文景觀(guān)。古鎮南踞象山，北臥獅山，一條逶迤清亮的瑤河貫穿東西，沿河錯落有致地分布著(zhù)數百幢明清古建筑，飛檐翹角，粉墻黛瓦，掩映在青山綠水之中。信步在古鎮青石鋪就的街巷中，會(huì )使您仿佛走進(jìn)了明清社會(huì )的歷史畫(huà)卷。 明朝時(shí)期所建造，是當年從徽州（安徽）至饒州（江西）古道必經(jīng)之橋。走上它，便可遐想起 “枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯” 古詩(shī)中的意境。
[徽饒古道]歷來(lái)是古徽州通往饒州的交通要道，昔日徽商享譽(yù)大江南北，徽州古道功不可沒(méi)。此古道從梅嶺村前的河對岸一直通向貫穿虎頭山，連接皖贛兩省，10公里，寬三尺，進(jìn)入安徽可到休寧、屯溪，全部由麻石鋪砌而成。踏著(zhù)蜿蜒古樸的山道，觀(guān)賞著(zhù)蒼勁古木，蔥翠竹海，傾聽(tīng)著(zhù)寧靜之中的聲聲?shū)B(niǎo)鳴，別有一番情趣。 集中反映了景德鎮東河流域悠久燦爛的陶瓷文化，這里保存了多處宋、元、明等時(shí)期的古窯遺址，以及大量的古礦洞、古水碓等瓷業(yè)遺跡，對研究景德鎮古代瓷業(yè)生產(chǎn)狀況具有重要價(jià)值。其中，繞南堆積物是世界上已發(fā)現的最具代表性的陶瓷生產(chǎn)斷面特征遺址。此外，豐富的陶瓷文化體驗活動(dòng)還可以使游客親身感受到瓷文化悠久而迷人的魅力。
文化景觀(guān)具有社會(huì )功能意義。一處文化景觀(guān)可能具有一個(gè)或多個(gè)功能意義。從瑤里的文化景觀(guān)上我們探討一下文化景觀(guān)的特征。以文化景觀(guān)為例，多數文化景觀(guān)要占地方，這誰(shuí)都知道，但其功能意義并不取決于占地的大小。文化景觀(guān)的空間位置相對固定，瑤里的人工林場(chǎng)、茶園、水田和其他地區相比具有相對穩定的文化差異。另外文化景觀(guān)的時(shí)代性特征在瑤里體現的十分明顯。每個(gè)文化景觀(guān)都是時(shí)代特的產(chǎn)物，因此必然帶有創(chuàng )造或產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，其功能也在不斷變化。瑤里古鎮沿河分布的明清建筑，雖然已經(jīng)歷百年風(fēng)雨，但許多至今仍延續其功能----居住區。此外鎮上的高際禪林寺，屬于宗教文化景觀(guān)，是鎮上重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，其宗教功能得到延續。當然現在的廟宇已經(jīng)成為瑤里一處重要的旅游景點(diǎn)，有很多外地游客到此處拜謁。一些文化景觀(guān)歷經(jīng)歲月滄桑，已經(jīng)喪失了原來(lái)的基本功能。瑤里的古窯址，現在已經(jīng)完全成為歷史景點(diǎn)，而鎮上的商業(yè)街的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)功能也已經(jīng)喪失。
5.夫子廟桃葉渡的典故
一、民間傳說(shuō)在東晉時(shí)期，秦淮河與古青溪水道兩條河的岸邊栽滿(mǎn)了繁縟的桃樹(shù)，春天起風(fēng)的時(shí)候就會(huì )有接連不斷的桃葉輕浮水面，被風(fēng)吹得四處飄零，撐船的艄公望那滿(mǎn)河浮泛的桃葉，笑謂之桃葉渡。
二、傳說(shuō)東晉書(shū)法家王獻之有個(gè)愛(ài)妾叫“桃葉”，她往來(lái)于秦淮兩岸時(shí)，王獻之放心不下，常常都親自在渡口迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復桃葉，渡江不用楫；但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”從此渡口名聲大噪久而久之南浦渡也就被稱(chēng)呼為桃葉渡了。
擴展資料
今桃葉渡臨河有一石牌坊，橫書(shū)“古桃葉渡”四個(gè)蒼勁有力的大字，在南京浦口另有一個(gè)同名的桃葉渡，浦口東門(mén)桃葉渡是南京江北長(cháng)江邊東門(mén)桃葉山下的一個(gè)古渡口，也稱(chēng)“晉王渡”，和東門(mén)“宣化古渡”、東門(mén)“大碼頭渡”同屬南京浦口東門(mén)三大古渡。桃葉渡地點(diǎn)在南京長(cháng)江大橋橋北的東門(mén)桃葉山下。
南京秦淮河的桃葉渡與杭州西湖的斷橋和揚州瘦西湖的二十四橋一樣，且更具浪漫色彩，由此也引申演繹出了無(wú)數浪漫的傳說(shuō)和催人淚下的故事。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-桃葉渡
6.短歌行四個(gè)典故
短歌行四個(gè)典故
1、《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心。”
賞析
“青青”二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？”（青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念。
縱然我不曾去會(huì )你，難道你不把音信傳？）
曹操在這里引用這首詩(shī)，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，曹操的“求才”之心。
2、《短歌行》里的“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”
賞析
這是引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)：“只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì )待以‘嘉賓’之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。”
表達了曹操求才若渴之情。
3、《短歌行》里的“海不厭深”賞析
這句也作“水不厭深”，是借用《管子·形解》中的話(huà)，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。”
意思是表示希望盡可能多地接納人才。
4、《短歌行》里的“周公吐哺，天下歸心”賞析
引周公自比，說(shuō)明求賢建業(yè)的心思。
《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”
（洗頭時(shí)要多次挽起頭發(fā)，吃一頓飯時(shí)多次停下，生怕失去天下有識之士。）
7.一篇關(guān)于瑤里的游記^ω^
瑤里是景德鎮市著(zhù)名的旅游景點(diǎn)之一。
我們來(lái)到瑤里，一進(jìn)門(mén)，那真是山水草木的天地。我們開(kāi)始爬山，那里有許多樹(shù)木，其中有棗樹(shù)、楠樹(shù)、橄欖樹(shù)、茶樹(shù)……我還看見(jiàn)兩位叔叔在一個(gè)小洞里照相，有些感到奇怪。原來(lái)，小洞里長(cháng)著(zhù)一個(gè)水晶石。水晶石全身雪白，像碗蓋那么大。接下來(lái)一定是水的天地。
那里有大瀑布和小瀑布，藍藍的，光閃閃，金瑩耀眼。從上面涌下來(lái)，這真是美麗又壯觀(guān)。我還摸了摸小瀑布，它打地我手真舒服。我看見(jiàn)那邊的水很淺，就打著(zhù)赤腳跑去，那水冷冰冰的，有許多小魚(yú)，那小魚(yú)機靈又活潑，我彎下腰，仔細地盯著(zhù)水底。我抓了一只小蝌蚪，又把它放了。水直往右沖，我急忙上岸穿鞋子，有趣的是，一個(gè)小石頭在水中間，水正好往這兒沖來(lái)，在小石頭上沖過(guò)，出現一個(gè)小泡泡，我怎么也擠不破。
瑤里歷史悠久，風(fēng)光秀麗，景色怡人，有機會(huì )我還來(lái)瑤里玩。
8.瑤里鎮的介紹
瑤里鎮位于江西省景德鎮市浮梁縣東部，地處皖、贛兩省、四縣（安徽祁門(mén)、休寧、江西婺源、浮梁）交界處，地處兩湖（鄱陽(yáng)湖、千島湖），六山（黃山、九華山、廬山、三清山、龍虎山、武夷山）連線(xiàn)交點(diǎn)位置，距景德鎮市區 50公里。瑤里境內旅游資源十分豐富，素有“瓷之源、茶之鄉、林之海”的美稱(chēng)。瑤里，古名“窯里”， 遠在唐代中葉，這里就有生產(chǎn)陶瓷的手工業(yè)作坊，因瓷窯出名而得名。直到本世紀初，瓷窯外遷，“窯里”才改名為瑤里。 中華人民共和國時(shí)期，曾用過(guò)瑤里公社、瑤里鄉的名稱(chēng)，1994年8月24日撤鄉置鎮，即今日的瑤里鎮。瑤里境內旅游資源十分豐富，素有“瓷之源、茶之鄉、林之海”的美稱(chēng)。2001年4月2日被列為江西省省級自然保護區。同年10月9日，被批準為江西省省級風(fēng)景名勝區。2003年8月9日，瑤里鎮、高嶺村分別被評為江西省首批歷史文化名鎮名村。2005年，瑤里鎮一舉并獲“中國歷史文化名鎮、高嶺國家礦山公園、中國自然與文化雙遺產(chǎn)名錄、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區、國家AAAA級景區、國家森林公園”六塊國家級品牌。瑤里高嶺山是聞名世界的陶瓷圣地，是世界高嶺土礦物的命名地，現遺存古礦坑127條，古窯址67座、水碓149乘、古作坊600處、古碼頭100個(gè)。2010年3月1日起，瑤里大門(mén)票調整為150元/人。
