北奔典故(老馬識途的典故)
1.老馬識途的典故
“老馬識途”的典故源自戰國時(shí)期韓國·韓非子《韓非子·說(shuō)林上》，典故內容為：春秋時(shí)期，管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹， 齊軍是春天出征的，到凱旋時(shí)已是冬天，最后迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開(kāi)老馬，人跟隨著(zhù)它們，終于找到了回去的路。
走到山里沒(méi)有水，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蟻穴有一寸高的話(huà)，地下八尺深的地方就會(huì )有水。”于是挖掘山地，終于得到了水。憑借管仲的精明通達和隰朋的聰明才智，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習。
“老馬識途”的典故告訴我們對于不了解的事，就要向有經(jīng)驗的人求教學(xué)習，不管對方是什么身份，不要把向人求教看作是羞恥的事，要知道學(xué)習和吸取圣人的智慧。做事要動(dòng)腦，善于發(fā)現身邊事物的規律，不了解的事應向有經(jīng)驗的人學(xué)習。
“老馬識途”本意為老馬認識曾經(jīng)走過(guò)的道路。現比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況，能在某個(gè)方面起指引、引導的作用。常用來(lái)比喻富于經(jīng)驗堪為先導。 他們不被現實(shí)所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我們學(xué)習。
擴展資料：
”老馬識途“的近義詞有：識途老馬、輕車(chē)熟路、駕輕就熟、得心應手。
1、識途老馬[shí tú lǎo mǎ]
出處：戰國時(shí)期韓國·韓非子 《韓非子·說(shuō)林上》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之，遂得道。”
譯文：管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹，春天出征的，到凱旋時(shí)已是冬天，最后迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開(kāi)老馬，人跟隨著(zhù)它們，終于找到了回去的路。
解釋?zhuān)罕扔鲗δ撤N事物十分熟悉的人。
2、輕車(chē)熟路[qīng chē shú lù]
出處：唐·韓愈《送石處士序》：“若駟馬駕輕車(chē)就熟路，而王良、造父為之先后也。”譯文：就如同四匹馬駕駛著(zhù)輕車(chē)走熟路，而歷史著(zhù)名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊。
解釋?zhuān)黑s著(zhù)裝載很輕的車(chē)子走熟悉的路，比喻事情又熟悉又容易。
3、駕輕就熟[jià qīng jiù shú]
出處：同“輕車(chē)熟路”。
解釋?zhuān)黑s著(zhù)輕車(chē)去走熟路。比喻承擔熟悉、輕松的事。
4、得心應手[dé xīn yìng shǒu]
出處：春秋戰國·莊子《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心。”譯文：正是因為（我）為人穩重，做事穩當，不著(zhù)急，所以（我）可以隨心所欲的控制我自己。
解釋?zhuān)盒氖窒鄳\用自如。多形容技藝純熟。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-老馬識途（成語(yǔ)）
2.“秦失其鹿”是關(guān)于誰(shuí)的典故﹖
“秦失其鹿”是關(guān)于韓信、蒯通的典故。
韓信（？-前196），西漢初年異姓諸侯王，戰國時(shí)期韓襄王姬倉庶孫，為避免與同名的名將韓信相混，史書(shū)多稱(chēng)其為韓王信。韓國被滅后一直在韓國故地生活，后隨張良入關(guān)任將軍之職，不久又任韓國太尉，領(lǐng)兵攻取韓國故地。韓國平定之后受封韓王。并隨劉邦擊敗項羽平定天下。
蒯通，本名蒯徹，范陽(yáng)（今河北徐水北固鎮）人，因為避漢武帝之諱而改為通。蒯通辯才無(wú)雙，善于陳說(shuō)利害，曾為韓信謀士，先后獻滅齊之策和三分天下之計。韓信死后被劉邦捉拿后釋放，后成為相國曹參的賓客。據傳，東漢末年劉表的謀臣蒯良、蒯越是其后裔。
擴展資料
秦失其鹿，比喻失去統治地位。
成語(yǔ)故事：公元前206-公元前202年，楚漢之爭，劉項相持不下。蒯通勸當時(shí)作為劉邦大將的韓信自立，形成三足鼎立之勢，韓信感念劉邦的恩德沒(méi)有聽(tīng)取蒯通意見(jiàn)。劉邦滅楚之后登基為帝，以種種借口誅殺韓信。
后來(lái)聽(tīng)說(shuō)蒯通勸叛的事情，于是召蒯通問(wèn)罪。蒯通說(shuō)：秦朝失去統治地位，天下所有的英雄都在搶?zhuān)挥胁拍芨哂心芰Φ娜说玫搅耍ㄇ厥渎梗煜鹿仓鹬沧愀卟恼叩醚桑．敃r(shí)我的主人是韓信，我就一心一意替韓信著(zhù)想。
再說(shuō)了，當時(shí)想做陛下做的事情的人多了，難道要全部殺掉嗎？劉邦一聽(tīng)，感覺(jué)他說(shuō)的對，就把蒯通釋放了。
參考資料：搜狗百科-秦失其鹿
3.曹操短歌行中的典故
周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。
然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說(shuō)當然是太夸張了。
不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現了人才越多越好，決不會(huì )有“人滿(mǎn)之患”。
所以陳沆說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來(lái)之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”
（亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》）這些話(huà)是很有助于說(shuō)明本詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。
4.八駿齊奔圖典故是什么
《八駿圖》是從六朝起就很流行的一幅畫(huà)。
畫(huà)的是周穆王游昆侖山時(shí)為之駕車(chē)的八匹良馬。有關(guān)八駿的名目，各書(shū)記載不同。
晉王嘉《拾遺記》中記載：“八駿之名，一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾暉，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼”；《穆天子傳》中記載為：驊騮、騄耳、赤驥、白羲、渠黃、逾輪、盜驪、山子（柳宗元的《觀(guān)八駿圖說(shuō)》即采用這種說(shuō)法）。到柳宗元時(shí)代，有許多著(zhù)名的作家、詩(shī)人忽然寫(xiě)作了不少有關(guān)《八駿圖》的詩(shī)文。
著(zhù)名的就有白居易《新樂(lè )府》中的《八駿圖》、元稹的五言古詩(shī)《八駿圖》、李觀(guān)的《周穆王八駿圖序》等等。這一文學(xué)現象可能與唐德宗的望云騅馬有關(guān)。
元興元年三月，因李懷光叛亂，唐德宗臨幸梁州，七月反京。關(guān)于這件事，元稹在《望云騅馬》歌序中說(shuō)道：“德宗皇帝以八馬幸蜀，七馬道斃，唯望云騅來(lái)往不頓，貞元中老死天廄。”
李肇《國史補》也談到了這件事，他說(shuō)望云騅：“后老死飛龍廄，貴戚多涂寫(xiě)之。”看來(lái)，當時(shí)對于“八駿”的推崇，借著(zhù)德宗的愛(ài)驥，達到了一個(gè)新的高潮。
5.請纓的典故
終軍（？—前112）字子云，今歷城仲宮人，西漢著(zhù)名政治家、外交家。終軍18歲被選為博士弟子，受到漢武帝賞識，封謁者給事中，參與朝政，后擢升諫大夫。
終軍在維護中央集權，制止諸侯割據，抵御外族侵擾等方面，都有成就，他又曾先后成功出使匈奴、南越。當時(shí)的南越指居住在廣東、廣西一帶的少數民族，秦末，南越郡龍川令趙佗乘農民戰爭之機，起兵攻占桂林、象郡，自立為南越武王。漢朝建立后，南越同漢朝的關(guān)系時(shí)好時(shí)
壞。終軍出使南越前，曾請求漢武帝賜給他“長(cháng)纓”，如果南越王不肯歸順漢朝，就用長(cháng)纓活捉南越王，從此，終軍弱冠請纓的故事便成為歷史佳話(huà)，“請纓”也成為投軍報國的代稱(chēng)。終軍到南越后，慷慨陳辭，據理力爭，終于使南越王答應歸順漢朝。元鼎五年（公元前112年），年僅20余歲的終軍被南越相呂嘉殺害，時(shí)人稱(chēng)為“終童”。據《濟南府志》載，終軍死后歸葬濟南。
原始文獻：
《漢書(shū)·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：終軍字子云，濟南人也。少好學(xué)，以辯博能屬文聞?dòng)诳ぶ小Ｄ晔耍x為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見(jiàn)軍，甚奇之，與交結。軍揖太守而去，至長(cháng)安上書(shū)言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時(shí)又得奇木，其枝旁出，輒復合于木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對曰：“臣聞《詩(shī)》頌君德，《樂(lè )》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所也。南越竄
屏葭葦，與鳥(niǎo)魚(yú)群，正朔不及其俗。有司臨境 ，而東甌內附，閩王伏辜，南越賴(lài)救，北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠，設官竢賢，縣賞待功，能者以保祿，罷者退而勞力，形于宇內矣。履眾美而不足，懷圣明而不專(zhuān)，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無(wú)聞焉。……
南越與漢和親，乃遺軍使志越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：“愿受長(cháng)纓，必羈南越王而致之闕下。”軍遂往說(shuō)越王，越王聽(tīng)許，請舉國內屬。……軍死時(shí)年二十余，故世謂之“終童”。
6.圍魏救趙的典故
事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰國時(shí)期齊國與魏國的桂陵之戰。公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來(lái)趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰車(chē)以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。齊威王應允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當時(shí)龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)。現在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì )自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。田忌依計而行。”果然，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰于桂陵，魏部卒長(cháng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰場(chǎng)，龐涓復又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
戰國時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒(méi)。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰術(shù)。
公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開(kāi)紛亂的絲線(xiàn)，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。他向田忌建議說(shuō)，現在魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進(jìn)去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開(kāi)封）進(jìn)軍，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來(lái)解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個(gè)很有名的戰例，被后來(lái)的軍事家們列為 三十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力.
圍魏救趙
就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領(lǐng)的魏軍，援救趙國的著(zhù)名戰役。自此，孫臏便聞名天下了。
