尚川典故(面食片兒川有什么典故)

1.面食“片兒川”有什么典故

“片兒川”來歷

片兒川面是杭州奎元館老店歷史上最具名聲的面點(diǎn)之一。相傳片兒川面，還是奎元館初創(chuàng)時(shí)小面店的看家面，清時(shí)全省到杭州來趕考的各地讀書人很多，店主為招徠這些讀書人的生意，就以雪里蕻菜、筍片、豬肉片燒制成的大眾化面專門供應(yīng)外地窮苦書生。有一次，一位年輕秀才來吃面，只要一碗陽春面，店主見他眉清目秀，家境貧寒，特贈(zèng)送他一碗片兒川面，外送三只茶葉蛋，祝他連中三元。后來，這位秀才中了貢士，放榜之日，特到店里向店主致謝，因小面店尚沒有招牌，就提筆寫了“奎元館”三字。從此，奎元館的片兒川面名聲大振，食客盈門。

奎元館的片兒川烹調(diào)與眾不同，要先將筍片、肉片與雪菜用沸水氽煮，再加人工手制的面條燒煮而成。因“氽”與“川”同音， “片兒氽”就叫成“片兒川”。

2.片兒川的歷史典故

片兒川面是杭州奎元館老店歷史上最具名聲的面點(diǎn)之一。2013年7月，杭州片兒川榮登 “中國十大名面條”榜單，全城引發(fā)一陣香氣噴人的“杭兒風(fēng)”。

相傳片兒川面，還是奎元館初創(chuàng)時(shí)小面店的看家面，傳說是清時(shí)某年浙江舉行鄉(xiāng)試到杭州來趕考的讀書人很多，各地考生齊集杭城，店主為招徠這些讀書人的生意，就以倒篤菜、筍片、豬肉片燒制成的大眾化面專門供應(yīng)外地書生。在所售之早餐面中添加三只蛋，寓“連中三元”之意。時(shí)有一書生因奎元館面好價(jià)廉，常來吃面，后得中鄉(xiāng)試舉人第一名“解元”，放榜之日，特到店里向店主致謝，因小面店尚沒有招牌，就當(dāng)場題寫“奎元館”三字作為招牌，從此，奎元館的片兒川面名聲大振，食客盈門。凡來杭州應(yīng)考者，都慕名前來吃面，圖個(gè)吉利。

到本世紀(jì)40年代后期，奎元館已頗有名氣，游客中廣泛流傳著一句口頭禪：“到杭州不吃奎元館的面，等于沒有游過杭州?！碑?dāng)時(shí)，梅蘭芳，蓋叫天，周璇、石輝等文藝界知名人士，都是奎元館的座上客。1945年抗戰(zhàn)勝利后，原國民黨第19路軍軍長蔡廷鍇將軍同李濟(jì)深先生來到杭州，一起到奎元館吃黃魚面，在品嘗高興之時(shí)，蔡將軍當(dāng)場揮毫疾書“東南獨(dú)創(chuàng)”四個(gè)大字。

奎元館的片兒川烹調(diào)與眾不同，先將豬腿肉、筍肉分別切成長方薄片，將倒篤菜切成碎末。將鍋放在火上，下豬油燒化后，先下肉片略煸，再投入筍片，加入醬油略煸，最后放碎倒篤菜和適量沸水繼續(xù)炒勻略煮，即成澆頭出鍋。在此同時(shí)，將面條放入另一沸水鍋內(nèi)煮熟，撈出迅速甩干水分，倒回炒澆頭的鍋內(nèi)略煮，加入味精，澆入豬油，起鍋，分別蓋上澆頭即成。面滑湯濃，肉片鮮嫩，筍菜爽口。南宋以來，杭州話多帶“兒”音，如“筷子”則念做“筷兒”，且“兒”音較之現(xiàn)在的北方音更為厚重，又因“氽”與“川”同音，本是菜料皆成“片兒狀”，于是 “片兒氽”就叫成了“片兒川”。另有一說法：傳說蘇東坡在杭州當(dāng)官的時(shí)候說過這樣一句話：“無竹令人俗，無肉令人瘦”。倒篤菜、冬筍、肉絲，片兒川選用的這幾樣配料據(jù)說也是有講究的。將這三樣材料切成片，然后在沸水中氽一下，據(jù)說這便是“片兒川”名字的由來。

3.蜀繡中有那些典故

A1

芙蓉城三月雨紛紛 四月繡花針

成都又名“蓉城”，顧名思義，芙蓉花應(yīng)是成都人的最愛了。每當(dāng)芙蓉花開時(shí)分，粉紅的芙蓉大如玉碗，從遠(yuǎn)處。 就命百姓在城苑上下遍植芙蓉樹。待到來年花開時(shí)節(jié)，成都就“四十里如錦繡”，成都自此也就有了“芙蓉城”的別稱

雨紛紛 暗合的是杜甫的“曉看紅濕處，花重錦官城 ”

羽毛扇遙指千軍陣 錦緞裁幾寸 ——羽毛扇，指諸葛亮

“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”這里暗指的是武侯祠是紀(jì)念中國古代三國時(shí)期蜀漢皇帝劉備和丞相諸葛亮的君臣合祀祠宇 巧的是 旁邊的錦里里面就有展示蜀繡的工場

看鐵馬踏冰河 絲線縫韶華 紅塵千帳燈 ——陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”

山水一程風(fēng)雪再一程 ——納蘭性德 《長相思》 夜深千帳燈

A2

紅燭枕五月花葉深 六月杏花村——杜牧

紅酥手青絲萬千根 姻緣多一分

宋·陸游·《釵頭鳳》詞：“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。”

紅酥亦作“ 紅蘇 ”形容紅潤柔膩

等殘陽照孤影 牡丹染銅樽 滿城牧笛聲

伊人倚門望君踏歸程

C1

君可見刺繡每一針 有人為你疼

君可見牡丹開一生 有人為你等

江河入海奔 萬物為誰春——天為誰春，也是納蘭的詞

萬物為誰春，應(yīng)該是引自納蘭的《畫堂春》：

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思想望不相親，天為誰春？

漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧。

明月照不盡離別人————明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶 晏殊

C2

君可見刺繡又一針 有人為你疼

君可見夏雨秋風(fēng)有人 為你等

翠竹泣墨痕 錦書畫不成

情針意線繡不盡 鴛鴦?wù)?

錦書

前秦女詩人蘇蕙所創(chuàng)回文詩（璇璣圖），表達(dá)女子對(duì)丈夫的思念

這個(gè)典故經(jīng)常用了，比如“山盟雖在，錦書難托”等等

鴛鴦?wù)?/p>

《西廂記》，紅娘抱著枕頭送崔鶯鶯相就張生，鴛鴦?wù)?，翡翠衾，羞搭搭不肯把頭抬，弓鞋鳳頭窄，云鬢墜金釵。

鴛鴦?wù)矶际乔槿耸褂茫砝C鴛鴦，但求同心同意至死不分

繞指柔破錦千萬針 杜鵑啼血聲

芙蓉花蜀國盡繽紛 轉(zhuǎn)眼塵歸塵

戰(zhàn)歌送離人 行人欲斷魂

濃情蜜意此話當(dāng)真

《錦瑟》莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

杜鵑啼血——《錦瑟》莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑

這歌詞總結(jié)一句就是閨中懷征人，有這條線串著，就好理解了。

自古天下未亂蜀先亂，天下已定蜀未定，經(jīng)歷一次次離亂，卻終究還是錦繡芙蓉，天府之國，川人堅(jiān)韌勤慧可見。

4.'望帝春心托杜鵑'有什么典故

有一個(gè)青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號(hào)望帝。望帝當(dāng)國王的時(shí)候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時(shí)，搞好生產(chǎn)。他熱愛百姓，因此百姓對(duì)他十分擁護(hù)。

他生前愛護(hù)人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽見這種聲音，都說：這是我們的望帝杜宇??！于是相互提醒：是時(shí)候了，快播種吧?；蛘哒f：是時(shí)候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做杜宇、子規(guī)、催歸。

擴(kuò)展資料：

遠(yuǎn)古時(shí)代的蜀國，第一個(gè)稱王的，是蠶叢。他曾經(jīng)教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩杖绾勿B(yǎng)蠶。在蠶叢的帶動(dòng)下，四川的養(yǎng)蠶業(yè)逐漸發(fā)達(dá)起來。蜀字的本義，就是蠶的意思。蠶叢這一族人，眼睛生得很特別，是向上直豎的。

他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人稱這種用石棺埋藏的墳，叫叢目人家。蠶叢死了以后，由柏灌當(dāng)王，然后由魚鳧當(dāng)王。在魚鳧領(lǐng)導(dǎo)下，蜀國百姓的生活不斷得到改善。魚鳧后來打獵時(shí)得道成仙。

時(shí)間不知不覺地流逝。不知過了多少年，忽然有一個(gè)青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號(hào)望帝。望帝當(dāng)國王的時(shí)候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時(shí)，搞好生產(chǎn)。他熱愛百姓，因此百姓對(duì)他十分擁護(hù)。

那時(shí)蜀國經(jīng)常鬧水災(zāi)。望帝也想盡各種方法來治理水災(zāi)，但始終不能從根本上根除水患。有一年，忽然從河里逆流漂來一具男尸。人們見了感到十分驚奇。因?yàn)楹恿魃系臇|西總是順流而下，怎么這個(gè)尸體卻是順流而上？好事者便把這個(gè)尸體打撈上來。

更令人吃驚的是，尸體剛一打撈上來，便復(fù)活了，開口講話，稱自己是楚國人，名叫鱉靈，因失足落水，從家鄉(xiāng)一直漂到這里。這個(gè)消息讓望帝知道后，望帝便叫人把他叫來想見。兩人一見面，便一見如故，談得十分投機(jī)，大有相見恨晚之感覺。望帝覺得鱉靈是個(gè)難得的人材，便任命他為蜀國的宰相。

鱉靈到來不久，一場大洪水爆發(fā)了。這場洪水之大，和當(dāng)年堯時(shí)候的洪水幾乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，國家陷入一片混亂。蜀國人口銳減了百分之六七十。鱉靈受望帝的委任，擔(dān)任治理洪水的任務(wù)。

在治水上，鱉靈顯示出過人的才干。他帶領(lǐng)民眾治理洪水，打通了巫山，使水流從蜀國流到長江。這樣，使水患得到解除，蜀國人民又可以安居樂業(yè)了。鱉靈在治水上立下了汗馬功勞，杜宇十分感謝，便自愿把王位禪讓給鱉靈，鱉靈受了禪讓，號(hào)稱開明帝，又叫叢帝。

以上這些傳說，在李白的《蜀道難》詩歌中有所反映：噫吁戲，危呼高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫茫。爾來四萬八千歲，乃與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連。

關(guān)于望帝化杜鵑，還有多種傳說。下面再補(bǔ)充兩種傳說：

鱉靈治水期間

望帝在家和鱉靈的妻子私通。鱉靈治水成功回家后，望帝感到對(duì)不起鱉靈，心中非常慚愧，才跑到深山里去隱居。后來死了，靈魂就化做杜鵑鳥。望帝盡管有一些缺點(diǎn)，但他愛人民，其總體上說，是一位好國君。人民一聽到杜鵑的叫聲，就聯(lián)想到望帝生前的好處來，自然就感到杜鵑的叫聲充滿著悲哀。

鱉靈治水不功

望帝把帝位讓給他，自己隱居在西山。而鱉靈卻趁機(jī)占有了望帝的妻子。望帝聽到這個(gè)消息，內(nèi)心十分痛苦。但鱉靈大權(quán)在手，望帝對(duì)付不過他，無可奈何，只有一天到頭悲憤、哀泣而已。后來，杜宇臨死時(shí)，囑咐西山的杜鵑說：杜鵑鳥，你叫吧，把我的心情，叫給人民聽吧。從此，杜鵑就飛在蜀國境內(nèi)，日夜哀鳴，直到它的口中流血。

參考資料：搜狗百科-望帝化鵑

5.滕王閣序 典故

上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過南昌時(shí)，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣成，重陽日在滕王閣大宴賓客。

王勃前往拜見，閻都督早聞他的名氣，便請他也參加宴會(huì)。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學(xué)士的才學(xué)。

讓女婿事先準(zhǔn)備好一篇序文，在席間當(dāng)作即興所作書寫給大家看。宴會(huì)上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請諸人為這次盛會(huì)作序。

大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個(gè)二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過紙筆，當(dāng)眾揮筆而書。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉(zhuǎn)入帳后，教人去看王勃寫些什么。

聽說王勃開首寫道“豫章故郡，洪都新府”，都督便說：不過是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語。

等聽到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當(dāng)垂不朽！”?！短撇抛觽鳌穭t記道：“勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿座大驚?！?/p>

《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。亦名《滕王閣詩序》，駢文篇名。

唐王勃作。滕王閣在今江西省南昌市 贛江濱。

唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)作者“無路請纓”的感慨。

對(duì)仗工整，言語華麗。 全文翻譯： 這里是過去的南昌郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結(jié)著衡山和廬山。

以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。

人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。雄偉的大州象舞一樣涌起，杰出的人才象星星一樣多。

城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠(yuǎn)道來到洪州坐鎮(zhèn)，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。

正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠(yuǎn)千里來到這里聚會(huì)。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢象騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的兵器庫里有鋒利的寶劍。

由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過這個(gè)著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會(huì)。

時(shí)當(dāng)九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結(jié)著淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現(xiàn)一片紫色。

在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風(fēng)景。來到昔日帝子的長洲，找到仙人居住過的宮殿。

這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。

白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。 披開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。

遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。

正值雨過天睛，虹消云散，陽光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽的水邊。

登高望遠(yuǎn)的胸懷頓時(shí)舒暢，飄逸脫俗的興致油然而生。宴會(huì)上排蕭聲響起，好象清風(fēng)拂來；柔美的歌聲繚繞不散，遏止了白云飛動(dòng)。

象睢園竹林的聚會(huì)，這里善飲的人，酒量超過彭澤縣令陶淵明，象鄴水贊詠蓮花，這里詩人的文采，勝過臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)。（音樂與飲食，文章和言語）這四種美好的事物都已經(jīng)齊備，（良辰美景，嘗心樂事）這兩個(gè)難得的條件也湊合在一起了，向天空中極目遠(yuǎn)眺，在假日里盡情歡娛。

蒼天高遠(yuǎn)，大地寥廓，令人感到宇宙的無窮無盡。歡樂逝去，悲哀襲來，我明白了興衰貴賤都由命中注定。

西望長安，東指吳會(huì)，南方的陸地已到盡頭，大海深不可測，北方的北斗星多么遙遠(yuǎn)，天柱高不可攀。關(guān)山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉(xiāng)之客.懷念著君王的宮門，但卻不被召見，什么的候才能夠去侍奉君王呢？ 呵，命運(yùn)不好，人生的命運(yùn)多有不順。

馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時(shí)代？只不過君子洞察先機(jī)，通達(dá)事理罷了。

年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情？境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快。

北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達(dá)到，早晨雖然已經(jīng)過去，而珍惜黃昏卻為時(shí)不晚。孟嘗心地高潔，但白白地懷抱著報(bào)國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學(xué)他那種窮途的哭泣！ 我地位卑微，只是一個(gè)書生。

雖然和終軍一樣年已二十一，卻無處去請纓殺敵。我羨慕宗懿那種“乘長風(fēng)破萬里浪”的英雄氣概，也有投筆從戎的志向。

如今我拋棄了一生的功名，不遠(yuǎn)萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上謝家的“寶樹”，但是能和賢德之士相交往。

不久我將見到父親，聆聽他的教誨。今天我饒幸地奉陪各位長者，高興地登上龍門。

假如碰不上楊得意那樣引。

6.南陽諸葛廬西蜀子云亭 中有哪些典故

子云亭：揚(yáng)子云 揚(yáng)雄 （公元前53~公元18），西漢辭賦家、文學(xué)家、哲學(xué)家、語言學(xué)家。姓氏“揚(yáng)”，或作“楊”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。

少時(shí)好學(xué)，博覽多識(shí)，酷好辭賦?？诔?，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。

40歲后，始游京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。后經(jīng)蜀人楊莊的引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門郎。

他的官職一直很低微，歷成、哀、平“三世不徙官”。王莽稱帝后，揚(yáng)雄校書于天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未死。后召為大夫。

揚(yáng)雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對(duì)社會(huì)、政治、哲學(xué)等方面的思想，在思想史上有一定價(jià)值。另有語言學(xué)著作《方言》等。《隋書·經(jīng)籍志》有《揚(yáng)雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚(yáng)侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

其住所稱“揚(yáng)子宅”，據(jù)傳他在揚(yáng)子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀(jì)念他的子云山、子云城。

漢成帝時(shí)，經(jīng)同鄉(xiāng)楊莊的引薦，應(yīng)召入宮為給事黃門郎。王莽篡權(quán)后，校書天祿閣，官至大夫。揚(yáng)雄早年極其崇拜司馬相如，“每作賦，常擬之以為式”（《漢書·揚(yáng)雄傳》）。曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平，歌功頌德。故后世有“揚(yáng)馬”之稱。揚(yáng)雄晚年對(duì)賦有了新的認(rèn)識(shí)，在《法言·吾子》中謂之“雕蟲篆刻”“壯夫不為”；并認(rèn)為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實(shí)勸。這種認(rèn)識(shí)對(duì)后世關(guān)于賦的文學(xué)批評(píng)有一定的影響。揚(yáng)雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經(jīng)》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。在《法言》中，他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)宗經(jīng)、征圣，以儒家著作為典范，這對(duì)劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚(yáng)雄還著有語言學(xué)著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。 他在劉禹錫的《陋室銘》中出現(xiàn)在“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句中。表現(xiàn)出他的品德高尚。

諸葛亮就不用說了吧，就是他沒出山時(shí)住的破茅屋啦

7.若耶溪的典故和由來

若耶溪，今名平水江，是紹興境內(nèi)一條著名的溪流。溪畔青山疊翠，溪內(nèi)流泉澄碧，兩岸風(fēng)光如畫。

相傳若耶溪有七十二支流，自平水而北，會(huì)三十六溪之水，流經(jīng)龍舌，匯于禹陵，然后又分為兩股，一支西折經(jīng)稽山橋注入鑒湖，一脈繼續(xù)北向出三江閘入海，全長百里。

若耶溪源頭在若耶山，山下有一深潭，據(jù)說就是酈道元《水經(jīng)注》中的“樵峴麻潭”。昔日的潭址已沒入一九六四年建成的平水江水庫，庫區(qū)魚鷗成群，風(fēng)景秀麗。若耶溪流經(jīng)平水鎮(zhèn)，這一帶以盛產(chǎn)珠茶聞名于世，解放后又新建了平水銅礦。據(jù)記載，早在兩千四百多年前，薛燭曾向越王獻(xiàn)策：“若耶之溪涸而銅出”。以后，歐治子就在這里鑄造寶劍?，F(xiàn)在的平水銅礦附近，尚有鑄鋪山和歐治大井遺址。

富有詩情畫意的若耶溪，使歷代的文人雅士流連忘返。唐代獨(dú)孤及的“萬山蒼翠色，兩溪清淺流”，孟浩然的“白首垂釣翁，新裝浣紗女”，李白的“若耶溪畔采蓮女，笑隔荷花共人語“，丘為的”一川草長綠，四時(shí)那得辨“等詩句，都生動(dòng)地描繪了若耶溪兩岸的美麗的風(fēng)光。此外，如唐代的崔灝、元稹、劉長卿，宋代的王安石、蘇東坡、陸游，明代的王守仁、徐渭、王思任等文人學(xué)士，也都泛舟若耶，留下了許多麗詞佳文

8.烽火戲諸侯的典故

周朝有個(gè)周幽王，這是一個(gè)非常殘暴而腐敗的君主，他有個(gè)愛妃名叫褒姒，長得非常美麗，《東周列國志》中有這樣一段話來形容褒姒：“目秀眉清，唇紅齒白，發(fā)挽烏云，指排削玉，有如花如月之容，傾國傾城之貌?！卑m然很美，但是“從未開顏一笑”。為此，周幽王使出了一個(gè)賞格：“誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”（當(dāng)時(shí)把銅叫金子）。于是有人想出了一個(gè)點(diǎn)起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點(diǎn)起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎（當(dāng)時(shí)西方的一個(gè)部族）來犯，便領(lǐng)兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂于娘娘而干的荒唐事兒，各諸侯汗流浹背，狼狽不堪，敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營。褒姒見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點(diǎn)起了烽火，卻無援兵趕到。原來各諸侯以為周幽王又是故伎重演。結(jié)果都城被西戎攻下，周幽王也被殺死了，從此西周滅亡了。

至今仍相傳的“千金買笑”的故事就是從這兒來的。

9.帶鼎字成語的典故

一言九鼎： 戰(zhàn)國時(shí)，秦國的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。

平原打算帶領(lǐng)20名門客前去完成這項(xiàng)使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強(qiáng)帶著他一起前往楚國.平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結(jié)果。

這時(shí)，毛遂對(duì)楚王說：“我們今天來請你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗錠川赤沸儔度稠砂椽棘，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來抗秦呀！”毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應(yīng)出兵援趙。平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂?！?/p>

（九鼎大呂：鐘名，與鼎同為古代國家的寶器.成語“一言九鼎”由這個(gè)故事而來，形容一句話能起到重大作用。