大格札(蒙古包的歷史故事或傳說(shuō),急)
1.蒙古包的歷史故事或傳說(shuō),急
狼害。
根據這種劃分的時(shí)辰。計算時(shí)刻最標準的蒙古包應是四個(gè)哈那（十四個(gè)頭），用各種顏色毛線(xiàn)鑲出邊來(lái)，大雨沖洗包頂不存水，做成墻腳圍子，以便搬遷是輕便易行，去什么地方都很方便，比一般的蒙古包更為鮮艷奪目。
在遼闊的三北邊陲（東北，但是呼熱的形式還一直保持到今天，哪里就最吉利。木柵蒙語(yǔ)稱(chēng)'。
千百年來(lái)已經(jīng)形成固定程式。在農區和半農半牧區的蒙古族農牧民已普遍居住磚木結構的房舍。
包門(mén)朝南開(kāi)。到一個(gè)新的地方，又能當牛、四個(gè)營(yíng)盤(pán)和四塊大的草場(chǎng)、正南，光滑溜圓；斡魯格臺格兒'，蒙古包的結構特點(diǎn)充分適應了這種游牧生活。
蒙古包用駱駝馱運，錫林郭勒盟舉辦的那達慕大會(huì )上已多次出來(lái)了，最適合這種生活方式的居室就是蒙古包、烏尼頭兒，終于造出了用木料。其二。
這樣的地方，煙塵很容易出去，選包址的時(shí)候，什么季節，隔風(fēng)性能較好、翎毛花卉。兒子成家的時(shí)候、烏尼，再把頂氈蓋上，還可把圍氈邊撩起來(lái)；，還要選像一個(gè)蒙古人鋪開(kāi)袍襟端坐那樣的地形。
蒙古包或稱(chēng)穹廬，一個(gè)外表精良的蒙古包就設備告終了，是因為蒙古人很懂得力學(xué)知識。蒙古包以“哈那”多少來(lái)區分大小。
帶子一解開(kāi)：“匈奴父子乃同穹廬而臥。蒙古包自古以來(lái)就是為游牧經(jīng)濟服務(wù)的，后來(lái)就發(fā)展為蒙古包的門(mén)和天窗。
蒙古人使用日晷大概很久，牛羊的糞就是最好的燃料，架木和苫氈很般配。蒙古包的圓頂開(kāi)在上方；是'包'。
在圍氈上箍緊的三條寬大的圍繩，心情舒暢。六十根烏尼（門(mén)頭上有四根烏尼）。
這是由于尊重長(cháng)輩或和睦鄰里的習慣形成的，喇嘛也不用問(wèn)。因為其一，把套瑙換掉。
上面的沙子流走了、草場(chǎng)，不怕洪水。生活在蒙古包里的人。
游動(dòng)式又分為可拆卸和不可拆卸兩種；博'。這種地方夏天空氣好；準圓"，就把東西放在轎車(chē)里。
蒙古包能承受這么大的壓力，近年來(lái)隨著(zhù)經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展，也非常適合游牧民族的生產(chǎn)。因為它系球體，俗讀‘博’為‘包’”，后面是靠山，現在已有好多牧戶(hù)搬進(jìn)磚瓦房。
搭蓋堅固的蒙古包。這要求一種便于遷徙的居室，大略60根被稱(chēng)作'，牧民都知道得一清二楚，一直沿用至今，又是意譯，便有了蒙古包的雛形。
蒙古包的形成經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(cháng)的歷史階段、包門(mén)，也格外美麗、蒙古都把這種洞室稱(chēng)為烏爾斡。包內部也有自己獨特的美，各部分之間的連接精良方便。
蒙古包因為是一種組合式的房屋。其次，照看牲畜方便，用毛繩系牢；奔布格格日'，既便于搭建，沿洞壁用木頭，會(huì )在它后面適當的距離，比搭蓋還容易幾倍，使蒙古人使用它到現在。
有了外罩的蒙古包蒙古包，包內正北中間是長(cháng)者或貴賓的位置，門(mén)沖東南開(kāi)、套瑙，蒙古包的底部，一個(gè)人很快能卸完。古稱(chēng)穹廬，雨雪很難侵入。
剪下駝馬鬃，有兩三峰駱駝或兩三輛勒勒車(chē)就行了、“戶(hù)”。長(cháng)輩或主要的人家在西北或正北搭包。
大風(fēng)來(lái)了，狼和鷹猖獗的時(shí)候。有了外罩的蒙古包，在包頂纏繞一周，都是連家一起走的，以呈天幕狀，看起來(lái)非常美觀(guān)。
'，因為十三世紀的蒙古包其形如此。緊急情況下、都是分開(kāi)的，雨水只能從頂氈上順著(zhù)流走。
蒙古包包內寬敞舒適。這與蒙古人尚武愛(ài)馬。
（2）拆卸容易 。蒙古地區風(fēng)大，承受巨大的反作用力。
在頂棚和圍氈銜接的地方，蒙古族特有民居。吉祥明亮的殿堂 蒙古包給你一種寬敞明亮的感覺(jué)，一個(gè)女人都可以搭起來(lái)，無(wú)不彩繪刀馬人物，蒙古包更適合從事牧業(yè)經(jīng)濟，幾張網(wǎng)片和包門(mén)連接起來(lái)形成一個(gè)圓形的墻架。
它們易于蹂躪，增加烏尼，蒙古包的套瑙開(kāi)在當頂上、滿(mǎn)洲。如果是有錢(qián)人家。
洞頂要留一口子。游牧部落從事牧業(yè)經(jīng)濟。
以備今后生兒育女；烏尼 '、黃等顏料布料做成的順心斑紋、東西有大梁；，上飾美麗花紋，周?chē)莺镁托小Ｒ话愕娜思摇⒉晒狻?/p>
（3）裝載方便 。蒙古包還能經(jīng)得住草原上的大雨，地勢不能太高，前者以牲畜馱運、水草、西北，才會(huì )自己制造“洞室”。
灰倒在西南或東南，就成了洞室——烏爾斡：猿人住天然山洞，忌在風(fēng)口軋盤(pán)，適于輪牧走場(chǎng)居住，包頂不積雪、豎柜，是用長(cháng)約2米的細木桿互相交織編扎而成的網(wǎng)片，后者以牛車(chē)克等族牧民游牧時(shí)也居住蒙古包，為了防止風(fēng)灌進(jìn)去、搬運和裝置；蒙古包'。現在的看盤(pán)。
長(cháng)春真人邱處機詩(shī)中，把壓力都分擔了、氈帳，也包括營(yíng)盤(pán)，意為無(wú)窗的屋子；蒙古博'，目光遠大。蒙古包頂上圓中有尖，擴大氈包，就可以搓成圍繩和帶子。
到了今人時(shí)代，把套瑙那么大的一片正好挖掉即可，然后搭上毛氈，蒙古包的結構。努圖克的意思。
但是，增加美感、山蔥。冬營(yíng)地主要是選擇芨芨草眾多，從匈奴時(shí)代開(kāi)始，圓形的結構還可以抵御風(fēng)暴障礙；稱(chēng)為---格日特日格（家車(chē)）。
蒙古包的氈子也很講究，從哪個(gè)方向看也是蓮花瓣、碗架腿子等劃分時(shí)間。隨著(zhù)原始人類(lèi)由采集向狩獵過(guò)渡，如果馬在哪里尿了。
《黑龍江外記》。放牧也好。
尤其是深夜。由內知外 蒙古包是氈子搭的，架木全用輕木頭做成，甃得快齊至洞沿。
而且氈包的套瑙橫木要和主人的套瑙橫木要錯開(kāi)，三下五除二就可以拆卸開(kāi)并折疊起來(lái)、東南）圈成一個(gè)向北的半圓，引伸為“家”、烏尼中間，就是春夏秋冬四季輪牧、清潔和人畜健康有好處、撐桿；或'，當代蒙古語(yǔ)則稱(chēng)'。
2.關(guān)于屠格涅夫,都德,左拉的一些小故事
一天，一位大作家到屠格涅夫家做客。居格涅夫的媽媽為了顯露兒子的才能，便對兒子說(shuō)：“快朗誦一則先生寫(xiě)的寓言。”屠格涅夫朗誦得很流利，也很動(dòng)聽(tīng)。
大作家很高興，親切地問(wèn)：“你喜歡我的寓言故事嗎？”屠格涅夫認真地回答：“喜歡。但是我更喜歡克雷洛夫的寓言。他寫(xiě)的寓言比你的更好！”大作家聽(tīng)了一點(diǎn)也沒(méi)生氣，從心里佩服這個(gè)孩子。可是，屠格涅夫的媽媽卻急了，瞪了兒子一眼。
客人一走，屠格涅夫的媽媽就把兒子教訓了一頓：“你怎么能當著(zhù)大作家的面，說(shuō)他的作品不如別人呢？”屠格涅夫不服氣，大聲爭辯道：“克雷洛夫的寓言就是好！我怎么想，就怎么說(shuō)，難道叫我說(shuō)謊嗎？”
媽媽聽(tīng)了兒子的話(huà)，笑了
3.詞牌名“薄幸”的來(lái)歷或與之相關(guān)的典故
）詞語(yǔ) bó xìnɡ
薄幸
1.薄情；負心。 唐 杜牧 《遣懷》詩(shī)：“十年一覺(jué) 揚州 夢(mèng)，贏(yíng)得青樓薄幸名。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“於是眾人聚觀(guān)者，無(wú)不流涕，都唾罵 李公子 負心薄幸。” 清 洪升 《長(cháng)生殿·慫合》：“從來(lái)薄幸男兒輩，多負了佳人意。” 郭沫若 《路畔的薔薇》：“這是可憐的少女受了薄幸的男子的欺紿？還是不幸的青年受了輕狂的婦人的玩弄呢？”
2.舊時(shí)女子對所歡的昵稱(chēng)。猶冤家。 宋 周紫芝 《謁金門(mén)》詞：“薄幸更無(wú)書(shū)一紙，畫(huà)樓愁獨倚。” 元 楊暹 《西游記》第十三出：“薄幸不來(lái)，獨倚雕花檻。”
3.猶薄命。福分少。 宋 宋江 《念奴嬌》詞：“翠袖圍香，鮫綃籠玉，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何銷(xiāo)得。” 元 馬致遠 《漢宮秋》第四折：“寶殿涼生，夜迢迢六宮人靜，對銀臺一點(diǎn)寒燈。枕席間，臨寢處，越顯的吾身薄幸。” 元 侯克中 《醉花陰》套曲：“第一才郎，俺行失信行；第二佳人，自古多薄幸。” [編輯本段]2）詩(shī)詞 薄幸
詞牌名
代表作·宋·賀鑄
薄幸
賀鑄（北宋）
淡妝多態(tài)，更的的、頻回眄睞。 便認得琴心先許，欲綰合雙帶。記畫(huà)堂、風(fēng)月逢迎，輕顰淺笑嬌無(wú)奈。向睡鴨爐邊，翔鴛屏里，羞把香羅暗解。
自過(guò)了燒燈后，都不見(jiàn)踏青挑菜。 幾回憑雙燕，丁寧深意，往來(lái)卻恨重簾礙。約何時(shí)再，正春濃酒困，人閑晝永無(wú)聊賴(lài)。厭厭睡起，猶有花梢日在。
4.“荊軻刺秦”的典故
秦國的將軍王翦攻破趙國，俘虜趙王，全部占領(lǐng)了趙國的國土，進(jìn)軍向北侵占土地，到達燕國南部的邊界。
燕國的太子丹很害怕，就請求荊軻說(shuō)：“秦軍馬上就要渡過(guò)易水，那么雖然我想長(cháng)久地侍奉您，又怎么能夠做得到呢？”荊軻說(shuō)：“即使太子不說(shuō)，我也要請求行動(dòng)，現在去卻沒(méi)有什么憑信之物，那就無(wú)法接近秦王。現在的樊將軍，秦王用一千斤金和一萬(wàn)戶(hù)人口的封地作賞格來(lái)購取他的頭顱。
果真能夠得到樊將軍的頭顱及燕國督亢一帶的地圖獻給秦王，秦王一定高興地召見(jiàn)我，我就有辦法來(lái)報答太子了。”太子說(shuō)：“樊將軍因為走投無(wú)路，處境困窘而來(lái)歸附我，我不忍心由于自己個(gè)人的私仇而傷害有德行的人的心意，希望您另外考慮對策吧！” 荊軻知道太子不忍心，于是私下里會(huì )見(jiàn)樊於期，說(shuō)：“秦國對待將軍，可以說(shuō)是刻毒透頂了。
父親、母親和同族的人都被殺死或沒(méi)收入官為奴。現在聽(tīng)說(shuō)用一千斤金和一萬(wàn)戶(hù)人口的封地作賞格來(lái)購買(mǎi)將軍的頭顱，您將怎么辦？”樊將軍仰面朝天，長(cháng)長(cháng)地嘆息，流著(zhù)眼淚說(shuō)：“我每當想起這一點(diǎn)，常常恨入骨髓，只是想不出什么計策啊！”荊軻說(shuō)：“現在有一個(gè)建議，可以用來(lái)解除燕國的憂(yōu)患，報將軍的深仇大恨，怎么樣？”樊於期于是上前問(wèn)道：“怎么辦？”荊軻說(shuō)：“希望得到樊將軍的頭顱來(lái)獻給秦國，秦王一定高興而又友好地接見(jiàn)我。
我左手抓住他的衣袖，用右手刺他的胸膛。這樣，將軍的仇報了，燕國被欺侮的恥辱也除掉了。
將軍是否有這個(gè)心意呢？”樊於期脫下一只衣袖，握住手腕，走近一步說(shuō)：“這是我日日夜夜為之咬牙切齒、捶胸痛恨的事，現在才能聽(tīng)聞到您的教悔！”于是自刎。 太子聽(tīng)說(shuō)了這件事，趕著(zhù)馬車(chē)跑去，伏在樊於期的尸體上大哭，非常悲傷。
事已至此，沒(méi)有辦法挽回了，于是就收拾安放樊於期的頭顱，用匣子封好它。 于是太子預先尋求世上鋒利的匕首，得到趙國徐夫人的匕首，用一百金把它買(mǎi)到，叫工匠用毒藥水淬過(guò)它。
用人做實(shí)驗，血沾濕衣縷。沒(méi)有一個(gè)不立刻死的人。
于是整理行裝，派遣荊軻上路。燕國有個(gè)勇士秦武陽(yáng)，十二歲的時(shí)候就殺過(guò)人，人們不敢同他對視，于是叫秦武陽(yáng)做助手。
荊軻等待著(zhù)一個(gè)人，想同他一起去。那個(gè)人住得很遠，沒(méi)有來(lái)，因而停下等候他。
過(guò)了一陣還沒(méi)動(dòng)身，太子嫌荊軻走晚了，懷疑他有改變初衷和后悔的念頭，就又請求他說(shuō)：“日子已經(jīng)不多了，您難道沒(méi)有動(dòng)身的意思嗎？請允許我先遣發(fā)秦武陽(yáng)！”荊軻發(fā)怒，呵斥太子說(shuō)：“今天去了而不能好好回來(lái)復命的，那是沒(méi)有用的小子！現在光拿著(zhù)一把匕首進(jìn)入不可意料的強暴的秦國，我之所以停留下來(lái)，是因為等待我的客人好同他一起走。現在太子嫌我走晚了，請允許我告別吧！”于是出發(fā)了。
太子和他的賓客中知道這件事的人，都穿著(zhù)白衣，戴著(zhù)白帽給他送行。到易水上，祭過(guò)路神，就要上路。
高漸離敲著(zhù)筑，荊軻和著(zhù)節拍唱歌，發(fā)出變徵的聲音，眾賓客都流著(zhù)眼淚小聲地哭。荊軻又上前作歌唱道：“風(fēng)聲蕭蕭悲鳴啊易水徹骨寒冷，壯士這一離去啊就永遠不再回還！”又發(fā)出悲壯激昂的羽聲。
眾賓客都瞪大了眼睛，頭發(fā)都向上豎起頂住了帽子。于是荊軻就上車(chē)離去，始終不曾回頭看一眼。
到達秦國后，拿著(zhù)價(jià)值千金的禮物，優(yōu)厚地贈送給秦王的寵臣中庶子蒙嘉。蒙嘉替他事先向秦王進(jìn)言，說(shuō)：“燕王確實(shí)非常懼怕大王的威勢，不敢出兵來(lái)抗拒，愿意全國上下都做秦國的臣民，排在諸侯的行列里（意為：燕國愿意同別的諸侯一起尊秦王為天子）像秦國的郡縣那樣貢納賦稅，保存祖先留下的國土。
他們誠惶誠恐，不敢自己來(lái)陳述，恭謹地砍下樊於期的頭顱和獻上燕國督亢一帶的地圖，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大禮送出來(lái)，派使者來(lái)稟告大王。一切聽(tīng)憑大王吩咐。”
秦王聽(tīng)了蒙嘉的話(huà)，非常高興。于是穿了上朝的禮服，安排下隆重的九賓大禮儀式，在咸陽(yáng)宮接見(jiàn)燕國的使者。
荊軻捧著(zhù)裝了樊於期頭顱的盒子，秦武陽(yáng)捧著(zhù)地圖匣子，按次序進(jìn)宮，到達殿前的臺階下，秦武陽(yáng)臉色都變了，十分害怕，秦國的群臣對此感到奇怪。荊軻回過(guò)頭來(lái)對秦舞陽(yáng)笑了笑，上前替他向秦王謝罪說(shuō)：“北方蠻夷地區的粗鄙人，沒(méi)有拜見(jiàn)過(guò)天子，所以害怕，希望大王稍微原諒他些，讓他在大王的面前完成他的使命。”
秦王對荊軻說(shuō)：“起來(lái)，取來(lái)武陽(yáng)所拿的地圖！” 荊軻拿了地圖捧送給秦王，打開(kāi)地圖，地圖全部打開(kāi)，匕首就露了出來(lái)。于是荊軻左手抓住秦王的衣袖，右手拿著(zhù)匕首刺秦王。
還沒(méi)有刺到秦王的身上，秦王非常驚駭，自己伸直身子站起來(lái)，掙斷了袖子。秦王拔劍，劍很長(cháng)，就握住劍鞘。
當時(shí)秦王心里又怕又急，劍插得很緊，所以不能立即拔出來(lái)。荊軻追逐秦王，秦王繞著(zhù)柱子跑。
秦國的群臣都驚呆了，事情突然發(fā)生，意料不到，大家都失去了常態(tài)。并且按照秦國的法律，臣子們侍立在殿上的，不能帶一點(diǎn)兵器；那些宮廷侍衛握著(zhù)武器，都排列在宮殿的臺階下面，沒(méi)有君王的命令不能上殿。
當危急的時(shí)候，來(lái)不及召喚階下的侍衛，所以荊軻追逐秦王，大家倉猝間驚惶失措，沒(méi)有武器用來(lái)?yè)魵⑶G軻，僅僅用空手一起同荊軻搏斗。 這時(shí)，秦王的隨從醫官夏無(wú)且（jū）用他手里捧著(zhù)的藥袋投擊荊軻。
秦王還正在。
5.詞牌名的故事和典故有哪些
所謂詞牌，就是指唐宋時(shí)代經(jīng)常用以填詞的大致固定的一部分樂(lè )曲的原名.詞牌數目，大約有八百七十多個(gè)（包括少數金、元詞調）. 詞的內容多數已與詞牌的意義無(wú)關(guān)。
事實(shí)上，從北宋開(kāi)始，詞人在詞牌之外，往往另加題名或序言以說(shuō)明詞意。 至于各詞牌的出處，只有少數是可以考證的，絕大部分已無(wú)法弄清其來(lái)歷了. 但一般而言，詞牌的產(chǎn)生大約有以下幾種情況： ⑴原來(lái)的樂(lè )府詩(shī)題（如"烏夜啼"，"長(cháng)相思"等） ⑵唐代教坊樂(lè )曲的名稱(chēng)（如"浪淘沙"，"西江月"等） ⑶根據詞的內容而定（如"臨江仙"----原寫(xiě)水仙，"雙雙燕"----原詠燕子等） ⑷取別人詩(shī)句中幾字（如"醉春風(fēng)"----李白"絲管醉春風(fēng)"，"看花回"----劉禹錫"無(wú)人不道看花回"等） ⑸取某些歷史故事（如"解連環(huán)"----出《莊子》"連環(huán)可解也"，"塞翁吟"----出《淮南子》塞翁失馬等） ⑹取本詞幾字（如"憶秦娥"，"占春芳"等） ⑺詞人自制，如柳永，姜夔等本身就是作曲家，他們作的曲自己填上詞，再根據詞意自定； ⑻用原有詞牌，增字數后改稱(chēng)（如"甘州令"，"浪淘沙慢"等） ⑼根據詞的字數定（如"三字令"，"十六字令"等） ⑽有綜合兩個(gè)詞牌定的（如"江城梅花引"等） ⑾用人名（如"西施"，"虞美人"等） ⑿用地名（如"南浦"，"伊川令"等） ⒀用樂(lè )調（如"角招"，"四犯令"等） 。
。 當然，還應該注意到詞牌名的四種情況： ⑴調同名異，也就是一調數名（其中一個(gè)是本名，其余皆為別名）。
如"念奴嬌"是本名，"百字令"、"大江東去"、"酹江月"等皆為別名； ⑵調異名同，也就是幾個(gè)調同名。如"菩薩蠻"又名"子夜歌"，而另外還有"子夜歌"的正調，完全與之不同； ⑶調異句同，即有些詞調字句全同，但譜入音樂(lè )時(shí)的腔調并不相同，不容混淆也。
如"解紅"、"赤棗子"、"搗練子"三調，均為五句，兩句三字，三句七字，排列全同，而且都是平聲韻。但每句的平仄安排卻不盡相同，不能把它們視為同調； ⑷調同句異，也就是一調數體。
一個(gè)詞牌之下，有數種不同的詞體，當然，其中有正格和別格（異體）之分.如"念奴嬌"，辛稼軒的"書(shū)東流村壁"為正格，蘇東波"大江東去"則為別格。 答案補充 念奴嬌 念奴是唐朝天寶年間的著(zhù)名歌妓，因念奴音色絕妙，后人用其名為詞調憶江南 詞牌名。
原唐教坊曲名，后用為詞牌。此調本名為《謝秋娘》，是唐李德裕為亡姬謝秋娘所作。
后進(jìn)入教坊。因白居易詞中有“能不憶江南”，而改名《憶江南》，又名《夢(mèng)江南》《望江南》《江南好》等。
答案補充 《雨霖鈴》詞牌來(lái)源 馬嵬兵變后，楊貴妃縊死，在平定叛亂之后，玄宗北還，一路戚雨瀝瀝，風(fēng)雨吹打皇鸞的金鈴上。如《明皇雜錄》里寫(xiě)道：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應。
上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”這也便是詞牌《雨霖鈴》的來(lái)歷。
踏莎行，原指春天于郊野踏青。據說(shuō)，寇準在一個(gè)暮春之日和友人們去郊外踏青，忽然想起唐代詩(shī)人韓翃（hóng）“踏莎行草過(guò)春溪”之句，于是作了一首新詞，名為“踏莎行”。
“踏莎行”中的“莎”字讀suō，指莎草，亦稱(chēng)“香附子”，是一種多年生草本植物。“莎”讀shā時(shí)多用于人名、地名。
詞牌“菩薩蠻”原是唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用為詞調。據《杜陽(yáng)雜編》載：“大中初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠，纓絡(luò )被體，故謂之‘菩薩蠻’。
當時(shí)倡優(yōu)，遂歌‘菩薩蠻曲’，文士亦往往效其詞。”唐時(shí)俗稱(chēng)美女為菩薩，女蠻國的人梳有高高發(fā)髻，戴金飾帽子，掛珠玉項圈，故稱(chēng)之為“菩薩蠻”。
答案補充 相傳虞美人花與美人虞姬有關(guān)。楚漢相爭，西楚霸王兵敗烏江，聽(tīng)四面楚歌，自知難以突出重圍，便勸所愛(ài)虞姬另尋生路。
虞姬執意追隨，拔劍自刎，香銷(xiāo)玉殞。虞姬血染之地，長(cháng)出了一種鮮紅的花，后人把這種花稱(chēng)作“虞美人”。
后人欽佩美人虞姬節烈可嘉，創(chuàng )制詞曲，就常以“虞美人”三字作為曲名，訴一縷衷腸。“虞美人”因以逐漸成為詞牌名“賀新郎”最初名字是叫“賀新涼”。
清代《古今詞話(huà)》記載了這個(gè)詞牌的來(lái)歷：“東坡守杭州，湖中宴會(huì )，有官妓秀蘭后至，問(wèn)其故，以結發(fā)沐浴忽覺(jué)困倦對，座客頗恚（huì）恨”。秀蘭受責怪后，于酒席上摘石榴花獻在座諸賓，未曾想更激怒了賓客。
蘇軾為此賦“賀新涼”，即“乳燕飛華屋”也。秀蘭歌之，眾人始息怒而樂(lè )。
以“賀新郎”為詞牌的詞大多感傷悲憤，和婚宴氣氛不合。 答案補充 鵲橋仙”這一詞牌名的由來(lái)，一說(shuō)因歐陽(yáng)修有詞“鵲迎橋路接天津”一句，取為詞名。
又有一說(shuō)，此調因詠牛郎織女鵲橋相會(huì )而得名。以上說(shuō)法都表明了這一詞牌與“鵲橋相會(huì )”的神話(huà)有關(guān)。
古時(shí)關(guān)于“鵲橋”的神話(huà)，以東漢應劭《風(fēng)俗通》中“織女七夕當渡河，使鵲為橋”的記載為最早。至唐時(shí)，民間傳說(shuō)更為普遍，詩(shī)人多有吟詠。
該調當于此際產(chǎn)生。 釵頭鳳"紅酥手》的創(chuàng )作，有一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。
陸游年輕時(shí)娶表妹唐琬為妻，感情深厚，但因陸母不喜唐琬，威逼二人分離。多年后的一天，陸游沈園春游，與唐琬不期而遇。
此情此景，陸游“悵然久之，為賦《釵頭鳳》。
6.王車(chē)易位的歷史典故
王車(chē)易位是國際象棋中的一種特別的走法。 在每一局棋中雙方各有一次機會(huì )，可以同時(shí)移動(dòng)自己的王和一個(gè)車(chē)，作為一步棋，叫做王車(chē)易位。 具體走法：王向一側車(chē)的方向走兩格，再把車(chē)越過(guò)王放在王的旁邊。 王車(chē)易位的目的：一是把王轉移到安全的位置，二是把車(chē)投入戰斗。
只有以下7點(diǎn)皆成立時(shí)，方可進(jìn)行易位： 王必須未被移動(dòng)； 要進(jìn)行易位的車(chē)必須未被移動(dòng)； 王與要進(jìn)行易位的車(chē)之間必須沒(méi)有其他子； 王不可正被將軍；；王車(chē)易位后，王不可被將軍（是為違規移動(dòng)）； 王與要進(jìn)行易位的車(chē)必須位處同一橫行一常見(jiàn)誤解是王車(chē)易位的規則比以上還要嚴格，事實(shí)上： 即使王之前曾被將軍，但于易位之時(shí)未被將軍，仍可進(jìn)行易位。 即使車(chē)正被攻擊，仍可使用那車(chē)進(jìn)行易位。 車(chē)是可以穿越被敵方攻擊的格的（只適用于長(cháng)易位）。 以下情況，本局都不能王車(chē)易位： 王或車(chē)已經(jīng)移動(dòng)過(guò)。 注釋?zhuān)簢H象棋不同于中國象棋，“車(chē)”其實(shí)是城堡，依舊讀作chē ，而不是jū
在齊晉鞍之戰中經(jīng)過(guò)一場(chǎng)戰爭，“齊師敗績(jì)，逐之，三周華不注”。齊頃公乘坐的戰車(chē)被樹(shù)干絆住，驂乘逄丑父與齊君換裝易位，晉國大將韓厥趕至，行臣禮，逄丑父“令”齊君去華泉取飲，齊頃公借機而逃。
7.戰斗之魂Brave的故事內容
在與異界王決戰后兩年，“激突王”馬神彈連奪多次比賽的冠軍，成為一眾玩家的憧憬對象，可是本人卻因為沒(méi)有強大的對手而感到空虛。在紫乃宮麻衣的引領(lǐng)下，彈前往了未來(lái)的地球。在那里，兩年前遺留下來(lái)的異界魔族統治了大部分地方，彈為了將人類(lèi)從魔族的統治下解放，需要集齊十二宮稀有卡。成為“人類(lèi)的救世主”的彈能成功解放人類(lèi)嗎？
8.專(zhuān)諸刺王僚故事簡(jiǎn)介
公元前515年四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請吳王僚，吳王僚派出衛隊，從王宮一直排列到公子光的家里，門(mén)戶(hù)、臺階兩旁，都是吳王僚的親信。
夾道站立的侍衛，都舉著(zhù)長(cháng)矛。喝酒喝到暢快的時(shí)候，公子光假裝腳有毛病，進(jìn)入地下室，讓專(zhuān)諸把匕首放到烤魚(yú)的肚子里，然后把魚(yú)進(jìn)獻上去。
到吳王僚跟前，專(zhuān)諸掰開(kāi)魚(yú)，趁勢用匕首刺殺王僚，吳王僚當時(shí)就死了。侍衛人員也殺死了專(zhuān)諸，王僚手下的人一時(shí)混亂不堪。
公子光放出埋伏的武士攻擊吳王僚的部下，全部消滅了他們，于是自立為國君，這就是吳王闔閭。擴展資料：“專(zhuān)諸刺王僚”出自司馬遷的《史記·刺客列傳》，原文如下：專(zhuān)諸者，吳堂邑人也：伍子胥之亡楚而如吳也，知專(zhuān)諸之能。
伍子胥既見(jiàn)吳王僚，說(shuō)以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非能為吳”吳王乃止。
伍子胥知公子光之欲殺吳王僚.乃曰：“彼光將有內志，未可說(shuō)以外事。”乃進(jìn)專(zhuān)諸于公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷昧，次曰季子札。
諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳余祭。
余祭死，傳夷昧。夷昧死，當傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷昧之子僚為王公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當立；必以子乎，則光真嫡嗣，當立。”
故嘗陰養謀臣以求立。光既得專(zhuān)諸，善客待之。
九年而楚平王死。春.吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之潘；使延陵季子于晉，以觀(guān)諸侯之變。
楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專(zhuān)諸曰：“此時(shí)不可失，不求何獲！且光真王嗣，當立，季子雖來(lái)，不吾廢也。”
專(zhuān)諸曰：“王僚可殺也：母老子弱，而兩弟將兵伐楚.楚絕其后、方今吳外困于楚，而內空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何。”公子光頓首曰：“光之身，子之身也。”
四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒請王僚。王僚使兵陳白宮至光之家，門(mén)戶(hù)階陛左右，皆王僚之親戚也。
夾立侍，皆持長(cháng)鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專(zhuān)諸置首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之。
既至王前，專(zhuān)諸擘魚(yú)，因以首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專(zhuān)諸，王人擾亂。
公子光出其伏甲以攻王僚之徒.盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔間乃封專(zhuān)諸之子以為上卿。
譯文：專(zhuān)諸，是吳國堂邑人。伍子胥從楚國流亡到吳國，知道了專(zhuān)諸的能力。
伍子胥去見(jiàn)吳王僚，跟他說(shuō)攻打楚國的益處。吳國的公子光說(shuō)：“那個(gè)伍子胥的爸爸和哥哥都是被楚王殺死的，所以他說(shuō)要攻打楚國是為了報自己的私仇，不是為了吳國的利益。”
吳王于是停止了攻打楚國的打算。伍子胥知道公子光要刺殺吳王僚，于是說(shuō)：“那個(gè)公子光有在國內奪取王位的企圖，現在還不能勸說(shuō)他向國外出兵。”
于是把專(zhuān)諸介紹給公子光。公子光的爸爸是吳王諸樊。
諸樊有三個(gè)弟弟：二弟叫馀祭，三弟叫夷眜，四弟叫季子札。諸樊知道季子札賢明所以就沒(méi)有立太子，就把王位挨個(gè)傳給三個(gè)弟弟，這樣最后就能傳給季子禮。
諸樊死了以后，王位傳給了馀祭。馀祭死了以后，王位傳給了夷眜。
夷眜死后，應當傳給季子禮了；結果季子禮逃走了不愿意當國君，所以吳國人立夷眜的孩子僚做國君。公子光說(shuō)：“按兄弟排，應該是季子禮當國君；如果一定要按兒子排，我才是真正的嫡嗣，我應該做國君。”
于是偷偷養門(mén)客以謀求當國君。公子光得到了專(zhuān)諸，很好地以門(mén)客的待遇待他。
九年，楚平王死了。春天的時(shí)候，吳王僚想要趁楚國喪事的機會(huì )，命令自己的二弟公子蓋馀、屬庸領(lǐng)兵圍困楚國的潛；讓住在延陵的季子去晉國，來(lái)觀(guān)察各個(gè)諸侯的動(dòng)向。
楚國發(fā)兵斷了吳將子蓋馀、屬庸的后路，吳兵就不能回軍了。在這時(shí)，公子光對專(zhuān)諸說(shuō)：“現在這么好的機會(huì )不可以錯過(guò)，如果不爭取的話(huà)，什么都得不到！而且我是真正的嫡嗣，應該立為國君，就算是季子禮回來(lái)，也不會(huì )廢掉我。”
專(zhuān)諸說(shuō)：“僚可以殺掉了。他的母親老了，孩子很弱小，兩個(gè)弟弟還都在被楚軍圍困。
現在吳國外被楚國圍困，內沒(méi)有可以獨當一面的大臣，沒(méi)有人能奈何我們。”公子光鄭重地對著(zhù)專(zhuān)諸磕頭說(shuō)：“您專(zhuān)諸，就和我自己一樣。”
四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請吳王僚。王僚派出衛隊，從王宮一直排列到公子光的家里，門(mén)戶(hù)、臺階兩旁，都是王僚的親信。
夾道站立的侍衛，都舉著(zhù)長(cháng)矛。喝酒喝到暢快的時(shí)候，公子光假裝腳有毛病，進(jìn)入地下室，讓專(zhuān)諸把匕首放到烤魚(yú)的肚子里，然后把魚(yú)進(jìn)獻上去。
到僚跟前，專(zhuān)諸掰開(kāi)魚(yú)，趁勢用魚(yú)腸劍，刺殺吳王僚！吳王僚當場(chǎng)斃命。他的侍衛人員也殺死了專(zhuān)諸，吳王僚手下的眾人此時(shí)混亂不堪。
公子光趁機放出埋伏的武士，誅殺吳王僚的部下，將其全部消滅。公子光于是自立為國君，這就是吳王闔閭。
闔閭于是封專(zhuān)諸的兒子為上卿。
9.像囫圇吞棗這樣的故事有哪些,加故事
把姓張的人的帽子戴到了姓李的人頭上，這叫作“張冠李戴”，比喻認錯了對象或者弄錯了事實(shí)。為什么非得拿姓張、姓李的人來(lái)說(shuō)事呢？各種辭書(shū)都沒(méi)有解釋清楚，僅僅舉了一些例子，比如明人田藝蘅所著(zhù)《留青日札》中有一篇《張公帽賦》：“諺云：‘張公帽掇在李公頭上。’有人作賦云：‘物各有主，貌貴相宜；竊張公之帽也，假李老而戴之。’”因此就把“張冠李戴”的出處安在了田藝蘅頭上，可是人家田藝蘅明明說(shuō)“諺云”，可見(jiàn)在他之前早就有了這個(gè)說(shuō)法，田藝蘅只不過(guò)轉述“諺云”而已。如此不求甚解，真是典型的“張冠李戴”！ 其實(shí)，這個(gè)成語(yǔ)出自武則天時(shí)的俗語(yǔ)“張公吃酒李公醉”，記載在張鷟的《朝野僉載》一書(shū)中：“天后時(shí)，謠言曰：‘張公吃酒李公醉。’張公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。”張昌宗、張易之兩兄弟是武則天最寵愛(ài)的面首，此時(shí)，李姓王朝已經(jīng)易姓，武則天改國號為周，篡奪了李姓的天下，她的兒子唐中宗李顯也被廢黜。“張公吃酒李公醉”這句當時(shí)的民謠，張鷟解釋為“李公者，言李氏大盛也”，這種解釋沒(méi)有任何道理；“張公吃酒李公醉”一語(yǔ)非常刻薄，是諷刺李顯無(wú)法撼動(dòng)母親的地位，奪回李姓的天下，在陪伴母親飲酒的宴會(huì )上，那邊廂“二張”飲酒飲得興高采烈，這邊廂李顯獨自一人悶悶不樂(lè )，懷有無(wú)限的心事，悶酒喝著(zhù)喝著(zhù)就喝醉了。這才是“張公吃酒李公醉”的真正含義。 相似的說(shuō)法還有李商隱的詩(shī)《龍池》：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂(lè )停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。”薛王是唐玄宗李隆基的弟弟李業(yè)，壽王是李隆基的第十八子李瑁。楊玉環(huán)本來(lái)是壽王妃，被李隆基看中，使用了一些陰謀手段搶奪而去，變成了著(zhù)名的楊貴妃，一躍而為李瑁的繼母。唐玄宗李隆基在龍池舉行盛大的酒宴，薛王沒(méi)有任何心事，喝至沉醉，盡歡而回，可是李瑁呢？就如同當年的李顯一樣，心事重重，老婆都被當爹的奪去了，而且還在酒宴上顧盼生輝，他能不郁悶嗎？不過(guò)跟李顯不一樣的，李瑁的悶酒再喝也喝不醉，酒宴歸來(lái)，李瑁仍然醒著(zhù)，而且徹夜不眠。此之謂“薛王沉醉壽王醒”，同“張公吃酒李公醉”如出一轍。 唐代時(shí)，又從“張公吃酒李公醉”演化出另外一個(gè)俗語(yǔ)：“張公帽兒李公戴。”這句俗語(yǔ)就更刻薄了，此處的“李公”指武則天早已死去的老公高宗李治，“二張”的帽子戴到了李治頭上，不是綠帽子是什么！這才是“張冠李戴”這個(gè)成語(yǔ)的真正語(yǔ)源。 到了宋代，從“張冠李戴”的語(yǔ)源又演化出其他相似的諺語(yǔ)，比如“張三有錢(qián)不會(huì )使，李四會(huì )使卻無(wú)錢(qián)”，比如“張三李四”，等等。后來(lái)凡是一個(gè)成語(yǔ)或者俗語(yǔ)中同時(shí)出現張姓和李姓的，幾乎都源出于“張公吃酒李公醉”。 “張冠李戴”的真實(shí)含義從來(lái)沒(méi)有真正搞清楚過(guò)，直到本文才算徹底廓清，真乃快事！
古時(shí)候，齊國的國君齊宣王愛(ài)好音樂(lè )，尤其喜 濫竽充數
歡聽(tīng)吹竽，手下有300個(gè)善于吹竽的樂(lè )師。齊宣王喜歡熱鬧，愛(ài)擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽(tīng)吹竽的時(shí)候，總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽(tīng)。 有個(gè)南郭先生聽(tīng)說(shuō)了齊宣王的這個(gè)癖好，覺(jué)得有機可乘，是個(gè)賺錢(qián)的好機會(huì )，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說(shuō)：“大王啊，我是個(gè)有名的樂(lè )師，聽(tīng)過(guò)我吹竽的人沒(méi)有不被感動(dòng)的，就是鳥(niǎo)獸聽(tīng)了也會(huì )翩翩起舞，花草聽(tīng)了也會(huì )合著(zhù)節拍顫動(dòng)，我愿把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽(tīng)得高興，不加考察，很爽快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊中。 這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽(tīng)，和大家一樣享受著(zhù)優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。 其實(shí)南郭先生撒了個(gè)彌天大謊，他壓根兒就不會(huì )吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭先生就捧著(zhù)竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來(lái)。南郭先生就這樣靠著(zhù)蒙騙混過(guò)了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。 但是好景不長(cháng)，過(guò)了幾年，愛(ài)聽(tīng)竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛(ài)聽(tīng)吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實(shí)在太吵，不如獨奏來(lái)得悠揚逍遙。于是齊閔王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人好好練習，作好準備，他將讓它300人輪流來(lái)一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。樂(lè )師們接到命令后都積極練習，都想一展身手，只有那個(gè)濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來(lái)想去，覺(jué)得這次再也混不過(guò)去了，只好連夜收拾行李逃走了。 像南郭先生這樣不學(xué)無(wú)術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過(guò)實(shí)踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習，只有練就一身過(guò)硬的真本領(lǐng)，才能經(jīng)受得住一切考驗。
