福壽典故(福祿壽三星有什么神話故事)
1.福祿壽三星有什么神話故事
福祿壽，中國(guó)吉祥文化 封建社會(huì)中，不同階層、地位的人對(duì)“?！钡睦斫庖膊槐M相同：對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，有自己的土地，春種秋收，風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)荒的境地，能合家平安，生存下來(lái)就是福；商人卻往往算盤黃金萬(wàn)兩、財(cái)源茂盛達(dá)三江才是福；文人學(xué)士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜題名”是最大的“?！?；老年人把健康、長(zhǎng)壽、有子孫膝下承歡看作是最大的“?！?。
隨著社會(huì)文明進(jìn)程的發(fā)展，隨著民俗文化的豐厚，福的內(nèi)容也愈加豐富。福寄托著民間百姓所有的美好憧憬，作為吉祥文化的主要內(nèi)容，多角度、多層次地反映了人們的理想與愿望，祈福的觀念潛移默化地融入各種民俗活動(dòng)與神靈崇拜之中。
古人對(duì)福的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)的也是辯證的。老子曰：“禍兮福所倚，福兮禍所至?！?/p>
這就是說(shuō)，一種因素中往往潛伏著對(duì)立的另一因素，禍、福雙方是可以轉(zhuǎn)化的。老子在《太上感應(yīng)篇》中進(jìn)一步闡述道：“禍福無(wú)門，唯人所召?！?/p>
認(rèn)為禍、福雖難以預(yù)測(cè)，但可以靠人的努力去轉(zhuǎn)化、維護(hù)，從而爭(zhēng)取福的美好結(jié)局。 在吉祥圖案中，福的基本圖形標(biāo)志可分為兩類，一類是民間神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一類是借音闡義的吉祥符號(hào)和圖形，如蝙蝠、佛手、云紋等。
祿星司職 祿星文昌，文昌有六星，其中司祿星，緯書《春秋元命苞》稱“司祿賞功進(jìn)士”，主文人之功名利祿。 祿星來(lái)歷及轉(zhuǎn)變 1. 主官祿的文昌星 祿星也是由一顆星辰演化而來(lái)的，他位于北斗七星的正前方，總與北斗七星相伴升起。
司馬遷所著的《史記·天官書》中記載，北斗七星正前方這六顆星統(tǒng)稱文昌宮，里面最末一位就是主管官祿的祿星。到了北宋，文昌星漸漸成為祿星的代名詞。
2. 隨科舉制度受到歡迎 進(jìn)入隋唐時(shí)期以后，科舉制度的興起讓祿星開始走紅?？婆e考試使平民百姓第一次有機(jī)會(huì)靠讀書做官，從而改變自己的命運(yùn)。
然而這是一條太過(guò)狹窄的羊腸小路。欲求卻不得，自然會(huì)尋求神靈的幫助，于是文昌宮里的那顆祿星就顯得特別明亮了。
到了北宋，文昌星漸漸成為祿星的代名詞。 四川綿陽(yáng)梓潼縣的七曲山文昌大廟，是現(xiàn)存最古老的文昌廟，也是天下所有文昌廟的祖庭。
在七曲山文昌大廟，宋代鑄成的鑄鐵神像，每尊重達(dá)12000斤?；蛟S因?yàn)樯裣襁^(guò)于沉重，難以損毀，躲過(guò)了千百年的刀兵戰(zhàn)火，得以保存至今，也因此使我們有幸一睹千年前文昌星的廬山真面目。
宋代文昌星的形象是一派朝廷大員氣度。幾位辦事員和貼身童仆侍立左右，更襯托出他高貴不凡的身份，廟中獨(dú)占鰲頭，蟾宮折桂，種種吉祥圖案隨處可見，營(yíng)造金榜題名的美好意境。
這里是歷代讀書人的許愿福地，文昌星是他們的幸運(yùn)之星。 3. 明代變身送子神仙 在明代，祿星又被賦予了一個(gè)全新的角色——送子神仙。
明朝初年的戲劇唱本中，就開始出現(xiàn)“祿星抱子下凡塵”的唱詞，看來(lái)早在四五百年前，祿星就已經(jīng)成為送子的神仙。這送子的職能，有些來(lái)歷不明。
在流傳的民間故事里，祿星被稱為送子張仙，一位姓張的神仙?！稓v代神仙通鑒》記載，這位張仙是五代時(shí)期的一位道士，名張遠(yuǎn)霄。
在巴蜀道教名山青城山修道成仙，擅長(zhǎng)彈弓絕技，百發(fā)百中，目標(biāo)是那些作亂人間的妖魔鬼怪，五代至北宋時(shí)期，他在巴蜀地區(qū)已經(jīng)小有名氣。 北宋文人筆記中記載了一則張仙送子的應(yīng)驗(yàn)故事，蘇洵在他的一首詩(shī)《張仙贊》中記載，他的兩個(gè)兒子蘇東坡和蘇轍，就是張仙托夢(mèng)送來(lái)的。
蘇東坡和蘇轍兩兄弟參加同一年科舉考試，在同一考場(chǎng)上雙雙高中進(jìn)士，一時(shí)轟動(dòng)朝野。張仙也名聲大振。
祿星從一顆普通星辰下凡人間，演化為讀書人頂禮膜拜的科舉考試神，搖身一變成為送子的張仙，最終成為福祿壽三星中不可或缺的一顆燦爛明星。 福星職司 福星天官，當(dāng)以賜福為職。
《三官燈儀》稱，“真都元陽(yáng)，紫微宮主，自然大圣，賜福天官，統(tǒng)攝天界，役使鬼神，保天長(zhǎng)存”。 福星來(lái)歷及轉(zhuǎn)變 1. 本是主管農(nóng)業(yè)的木星 木星是太陽(yáng)系九大行星之一，古人稱之為歲星、福星。
距今兩千多年前的馬王堆漢墓出土的帛書《五星占》中就有關(guān)于木星的記載。 古人經(jīng)過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，在木星活動(dòng)的12年周期當(dāng)中，氣候也呈現(xiàn)周期性變化，因?yàn)槟拘桥c太陽(yáng)的活動(dòng)周期規(guī)律相似。
在《史記》、《漢書》等史書中，都明確記載歲星是主管農(nóng)業(yè)的星官，地位崇高。從《史記·天官書》中的記載來(lái)看，兩千多年前的秦漢時(shí)期，就有政府專門建造的廟宇來(lái)供奉歲星，而且這種祭祀制度一直持續(xù)到晚清。
2. 曾是怪獸模樣 現(xiàn)存最古老的星官畫像叫《五星二十八宿圖》，繪制于1300年前唐朝開元時(shí)期。圖里邊描繪金、木、水、火、土五星和28位星神形象。
排在眾星之首的福星，卻有著一副怪獸模樣：他的頭部似虎非虎，一雙豹目圓睜，身著簡(jiǎn)樸長(zhǎng)衫盤膝而坐，又酷似一位讀書人。他的代步工具居然是一匹碩大的野豬。
這幅畫像的作者梁令瓚是中國(guó)古代天文技術(shù)史上的著名人物，他是中唐時(shí)期著名的天文儀器制造家，也是一位卓越的人物畫家，他描繪的必定是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人所認(rèn)可的星官形象。 3. 唐朝福星變清官 福星轉(zhuǎn)變是從唐朝開始，《新唐書》里記錄了一個(gè)真實(shí)的清官故事，一位。
2.關(guān)于福壽的成語(yǔ)有哪些
福壽齊天、福壽綿綿、福祿雙全、福壽無(wú)疆、?；垭p修
1.【成語(yǔ)】： 福壽齊天
【拼音】： fú shòu qí tiān
【解釋】： 福壽與天一樣高。是祝頌之辭。
2.【成語(yǔ)】： 福壽綿綿
【拼音】： fú shòu mián mián
【解釋】： 福多壽高。是祝頌之辭。
3.【成語(yǔ)】： 福祿雙全
【拼音】： fú lù shuāng quán
【解釋】： 福：福氣；祿：俸祿。既有福氣，又做官，享受俸祿。
4.【成語(yǔ)】： 福壽無(wú)疆
【拼音】： fú shòu wú jiāng
【解釋】： 疆：極限，止境。福分與年壽都無(wú)止境。是祝頌之辭。
5.【成語(yǔ)】： ?；垭p修
【拼音】： fú huì shuāng xiū
【解釋】： 原指福德和智能都達(dá)到至善的境地?，F(xiàn)指有福氣又聰敏。
3.福字的故事
"福印福字現(xiàn)在的解釋是"幸福"，而在過(guò)去則指"福氣"、"福運(yùn)"。
春節(jié)貼"福"字，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的"福"字。春節(jié)貼"福"字，是民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。
傳說(shuō)，民間貼“?！敝L(fēng)開始于姜太公封神之時(shí)。各路神仙分派妥當(dāng)，姜太公的老婆馬氏也來(lái)討神位。姜太公無(wú)奈，便把她封為“窮神”，并規(guī)定凡是貼了“?！弊值牡胤讲荒苋?。于是，老百姓便家家貼“?！?、燃放鞭炮，驅(qū)趕這位不受歡迎的“窮神”。
擴(kuò)展資料：
倒貼福傳說(shuō)來(lái)源：
“?！弊种缘官N，傳說(shuō)起于清代恭親王府。那年春節(jié)前夕，大管家按例寫了幾個(gè)斗大的“?！弊?，叫人貼于王府的大門上。有個(gè)家丁目不識(shí)丁，竟將“?！弊诸^朝下貼上。恭親王福晉十分氣惱，欲鞭罰懲戒?？蛇@大管家是個(gè)能言善辯之人，慌忙跪倒陳述：“奴常聽人說(shuō)，恭親王壽高福大，如今大福真的到（倒）了。乃喜慶之兆?！?/p>
恭親王一聽覺得合情合理，心想：“怪不得過(guò)往行人都說(shuō)恭親王福到（倒）了，吉語(yǔ)說(shuō)千遍，金銀增萬(wàn)貫。沒學(xué)問(wèn)的奴才，還真想不到有這種招式呢！”遂賞管家和家丁各五十兩銀子，可真是因禍得福！
參考資料來(lái)源：百度百科——福字
4.大家知道五福中康寧的典故
五福為：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。
應(yīng)該沒有典故，“五福臨門”就是一句祝福語(yǔ)，就像“萬(wàn)事如意”一樣，只是寄托了人們的美好愿望而已。 “五?！边@個(gè)名詞，原出于《書經(jīng)》的《洪范》。
現(xiàn)在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道“五福臨門”這個(gè)成語(yǔ)，可是很少人知道“五?！彼傅氖悄俏宸N福。至于五福臨門的原理，明白的人就少之又少了。
到底什么是五福呢？第一福是“長(zhǎng)壽”、第二福是“富貴”、第三福是“康寧”、第四福是“好德”、第五福是“善終”。注：《書經(jīng)》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命。
長(zhǎng)壽是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng) 富貴是錢財(cái)富足而且地位尊貴 康寧是身體健康而且心靈安寧 好德是生性仁善而且寬厚寧?kù)o 善終是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。
五福合起來(lái)才能構(gòu)成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。比方說(shuō)，有的人雖然長(zhǎng)壽而沒有福氣，有的人長(zhǎng)命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足于過(guò)貧賤悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長(zhǎng)命而最后卻遭橫禍不得好死。
人生境遇多得不勝枚舉。這些只是，單就五福的變化來(lái)說(shuō)，只有五福全部臨門才是十全十美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。
五福當(dāng)中，最重要的是第四?！昂玫隆?。有著生性仁善、寬厚寧?kù)o的德，這是最好的福相。
因?yàn)榈率歉５脑蚝透?，福是德的結(jié)果和表現(xiàn)，以此敦厚純潔的“好德”，隨時(shí)布施行善，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長(zhǎng)。
5.福壽祿財(cái)?shù)脑熳制鹪春陀嘘P(guān)傳說(shuō)有哪些
福、祿、壽、喜、財(cái)五福的來(lái)歷
“福星”手抱小兒，象征有子有女，人煙興旺，萬(wàn)事足的福氣。代表平安、祥和，生活美好之意。
福星的來(lái)歷：據(jù)《新唐書》載，唐朝時(shí)期，陽(yáng)城任道州刺史后，冒死上書給當(dāng)朝皇帝，拒絕上貢太監(jiān)，為當(dāng)?shù)匕傩彰獬藶?zāi)禍。這個(gè)真實(shí)的故事后來(lái)被大詩(shī)人白居易寫進(jìn)《道州民》詩(shī)中。于是，當(dāng)?shù)厝碎_始把陽(yáng)城當(dāng)作福星供奉。
“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進(jìn)爵，增財(cái)添祿。也是官貴、權(quán)利，正義的化身。
祿星的來(lái)歷：祿星是主管功名利祿的星官，也認(rèn)為他就是保佑考生金榜題名的文昌星，進(jìn)入隋唐時(shí)期以后，科舉制度的興起讓祿星開始走紅?？婆e考試使平民百姓有機(jī)會(huì)靠讀書做官改變自己的命運(yùn)。
“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長(zhǎng)壽。也是長(zhǎng)命百歲，多福多壽，兒女滿堂的化身。
壽星的來(lái)歷：壽星即“老人星”，亦稱“南極老人”。由于道教養(yǎng)生觀念的融入，也使壽星形象發(fā)生相應(yīng)的改變，在永樂(lè)宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認(rèn)出，就是因?yàn)樗浅?jí)的大腦門兒。宋、元時(shí)代，壽星已成為高壽者的代稱，“老壽星”“壽星”“壽星老兒”等稱呼，既充滿對(duì)高壽者的敬意，同時(shí)也寄寓著人們對(duì)長(zhǎng)壽者的祝愿。
“喜神”身著紅袍，長(zhǎng)須喜面，面露喜慶，象征吉祥喜慶。洞房花燭、喜得貴子、金榜題名、喬遷新禧等皆拜喜神。
喜神的來(lái)歷；傳說(shuō)喜神原本是拜北斗星神的一個(gè)虔誠(chéng)女子，修道成仙時(shí)，北斗星君詢問(wèn)其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要胡須，就賜了她長(zhǎng)須，因?yàn)樗r(shí)呈喜像而封為喜神，因長(zhǎng)須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。后世人也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進(jìn)行奉祀。對(duì)喜神的敬奉在各種禮俗活動(dòng)中均很常見，尤其在婚禮中。
財(cái)神的來(lái)歷；財(cái)神的來(lái)歷頗為難考，因所祭祀的神明因地、因時(shí)不同，所供奉的財(cái)神亦不同。一般認(rèn)為“正財(cái)神”為趙公明，“文財(cái)神”為比干、范蠡，“武財(cái)神”為關(guān)羽等，但是人們最熟知，供奉最多的還是“正財(cái)神”趙公明。
“正財(cái)神”趙公明原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王有功，死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”、并統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財(cái)使者”、“利市仙官”四個(gè)部下，他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)，所以民間百姓奉趙公明為財(cái)神。
以上供參考。
6.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一?！栋賾?zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！睂O武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁?，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(zhǎng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰(zhàn)爭(zhēng)中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對(duì)李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國(guó)時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對(duì)諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢(shì)險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會(huì)叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢(shì)，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦?，以補(bǔ)償連年戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。從此，夷漢相安無(wú)事。
7.形容“福壽”的成語(yǔ)有哪些
一、壽比南山
【全拼】： shòu bǐ nán shān
【釋義】： 壽命象終南山那樣長(zhǎng)久。用于祝人長(zhǎng)壽。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！罚骸叭缭轮?，如日之升，如南山之壽?！?/p>
二、福壽綿綿
【全拼】： fú shòu mián mián
【釋義】： 福多壽高。是祝頌之辭。
【出處】： 元·鄭廷玉《忍字記》第一折：“則愿的哥哥福壽綿綿，松柏齊肩者?！?/p>
三、萬(wàn)壽無(wú)疆
【全拼】： wàn shòu wú jiāng
【釋義】： 疆：界限。萬(wàn)年長(zhǎng)壽，永遠(yuǎn)生存。用于祝人長(zhǎng)壽。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！罚骸熬徊窢?，萬(wàn)壽無(wú)疆?！?/p>
【例子】： 陛下已過(guò)大難，定然~。（清·陳忱《水滸后傳》第三十七回）
四、福壽年高
【全拼】： fú shòu nián gāo
【釋義】： 年高：年齡大。有福有壽，長(zhǎng)命百歲。
【出處】： 元·鄭廷玉《忍字記》第一折：“他道我福壽年高，著我似松柏齊肩老?！?/p>
五、松柏之壽
【全拼】： sōng bǎi zhī shòu
【釋義】： 比喻長(zhǎng)壽。
六、壽元無(wú)量
【全拼】： shòu yuán wú liàng
【釋義】： 壽元：壽命；無(wú)量：沒有限度。祝人長(zhǎng)壽的頌辭。
【出處】： 元·吳昌齡《東坡夢(mèng)》第四折：“爇龍涎一炷透蒼穹，祝吾生壽元無(wú)量?！?/p>
