帶望字(望字的典故)
1.望字的典故
舉目望月——“望”字趣釋
作者：吳東平 出版社：未知 和訊讀書(shū)
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“望”字早見(jiàn)于甲骨文，其形體為“”、“”。前一“望”字的上部是一“臣”字，“臣”其實(shí)是一個(gè)人的明亮的眼睛的象形字；中間為一站立的“人”；下部為古“土”字，即指土堆，也是人站立的地方，是會(huì )意字。其意思是：一個(gè)人站在土堆上舉目遠望。整個(gè)字的形體特別突出了人的眼睛，這是造字者為了突出“看”這一動(dòng)作，尤其是遠看的意思。由此可以確定“望”的本義是遠望。后一“望”字只是沒(méi)有了土堆，但仍然體現踮起腳尖遠望的意思。
甲骨文的“望”，似乎活畫(huà)出歷史上許多關(guān)于登高而望的神話(huà)傳說(shuō)故事，如《莊子?秋水》中所載的望洋興嘆的神話(huà)：秋天發(fā)大水，各條涓涓細流流入黃河，使黃河的水面變得寬闊起來(lái)，望不見(jiàn)對岸的牛馬。面對此情此景，河神很得意，以為天下的美都集中在自己身邊了。河水繼續順流向東，流到北海。河神向東一望，卻望不到水的邊際，這時(shí)他臉色突變，頓時(shí)覺(jué)得自己的渺小，于是望著(zhù)大海感嘆不已。不過(guò)，《莊子?秋水》中“望洋向若而嘆”一句中的“望洋”是一個(gè)連綿詞，表示“舉目遠望”的意思。
中國古代還有有關(guān)“望夫山”的傳說(shuō)。據《輿地記勝》卷三十載：丈夫出門(mén)在外，久不回歸，他的妻子思念丈夫心切，天天盼望丈夫回來(lái)，于是每次都用藤箱裝土墊在腳下，遠望丈夫。就這樣日積月累，堆的土逐漸變成了小山。甲骨文的“望”字同樣也畫(huà)出了民間流傳已久的“望夫山”的傳說(shuō)。
金文的“望”字與甲骨文有所不同，其形體為“”或“”。金文的“望”字保持了甲骨文“望”的本義，仍然突出了人的眼睛，同時(shí)在甲骨文的基礎上加了一個(gè)月亮的“月”字，其下之“”或“”為后之“壬”字，“壬”更形象地表達了一個(gè)人站在土堆上或地上的情景。其字惟妙惟肖地描繪出了“舉頭望明月”的情景。因為明月離人很遠，所以金文“望”所表現的本義仍然是“遠望”的意思。
小篆有兩個(gè)“望”，一個(gè)是“”，另一個(gè)是“望”。林義光在《文原》中說(shuō)：“望，當以遠望為本義，望即的或體字。”可見(jiàn)“望”與“”實(shí)為一字。而許慎對兩字則作了不同的解釋。《說(shuō)文解字?亡部》：“望，出亡在外，望其還也。”也就是說(shuō)，“望”的意思是游子出門(mén)在外，家中的人盼望他回來(lái)。許慎認為“望”的本義是“盼望”，顯然是不正確的，“盼望”是“遠望”的引申義。又《說(shuō)文解字?壬部》說(shuō)：“，月滿(mǎn)與日相望，以朝君也。從月，從臣，從壬。”許慎講的并不是“望”的本義，而且他的“與日相望，似朝君也”的解釋完全離開(kāi)了字形結構，是出于當時(shí)政治的需要而加上去的。字中的“臣”本為“目”，許慎卻說(shuō)成是君臣之臣，實(shí)在太牽強。許慎所說(shuō)“月滿(mǎn)與日相望”，指出了“望”的引申義，即滿(mǎn)月。“月”何以引申為滿(mǎn)月，即指陰歷的每月十五日的月亮呢？《釋名?釋天》：“望，月滿(mǎn)之名也。月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望也。”由于“望”指滿(mǎn)月，即圓月，當月圓之時(shí)，常在陰歷每月的十五。因此，“望”又引申指每月的十五日。如蘇軾《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。”其意思是：壬戌年的秋天，陰歷七月十六，我與朋友一起到赤壁之下泛舟。望，即指農歷的每月十五，“既望”就是過(guò)了十五，即十六。
2.望字的典故
舉目望月——“望”字趣釋作者：吳東平 出版社：未知 和訊讀書(shū)上一章 回目錄 下一章 “望”字早見(jiàn)于甲骨文，其形體為“”、“”。
前一“望”字的上部是一“臣”字，“臣”其實(shí)是一個(gè)人的明亮的眼睛的象形字；中間為一站立的“人”；下部為古“土”字，即指土堆，也是人站立的地方，是會(huì )意字。其意思是：一個(gè)人站在土堆上舉目遠望。
整個(gè)字的形體特別突出了人的眼睛，這是造字者為了突出“看”這一動(dòng)作，尤其是遠看的意思。由此可以確定“望”的本義是遠望。
后一“望”字只是沒(méi)有了土堆，但仍然體現踮起腳尖遠望的意思。 甲骨文的“望”，似乎活畫(huà)出歷史上許多關(guān)于登高而望的神話(huà)傳說(shuō)故事，如《莊子?秋水》中所載的望洋興嘆的神話(huà)：秋天發(fā)大水，各條涓涓細流流入黃河，使黃河的水面變得寬闊起來(lái)，望不見(jiàn)對岸的牛馬。
面對此情此景，河神很得意，以為天下的美都集中在自己身邊了。河水繼續順流向東，流到北海。
河神向東一望，卻望不到水的邊際，這時(shí)他臉色突變，頓時(shí)覺(jué)得自己的渺小，于是望著(zhù)大海感嘆不已。不過(guò)，《莊子?秋水》中“望洋向若而嘆”一句中的“望洋”是一個(gè)連綿詞，表示“舉目遠望”的意思。
中國古代還有有關(guān)“望夫山”的傳說(shuō)。據《輿地記勝》卷三十載：丈夫出門(mén)在外，久不回歸，他的妻子思念丈夫心切，天天盼望丈夫回來(lái)，于是每次都用藤箱裝土墊在腳下，遠望丈夫。
就這樣日積月累，堆的土逐漸變成了小山。甲骨文的“望”字同樣也畫(huà)出了民間流傳已久的“望夫山”的傳說(shuō)。
金文的“望”字與甲骨文有所不同，其形體為“”或“”。金文的“望”字保持了甲骨文“望”的本義，仍然突出了人的眼睛，同時(shí)在甲骨文的基礎上加了一個(gè)月亮的“月”字，其下之“”或“”為后之“壬”字，“壬”更形象地表達了一個(gè)人站在土堆上或地上的情景。
其字惟妙惟肖地描繪出了“舉頭望明月”的情景。因為明月離人很遠，所以金文“望”所表現的本義仍然是“遠望”的意思。
小篆有兩個(gè)“望”，一個(gè)是“”，另一個(gè)是“望”。林義光在《文原》中說(shuō)：“望，當以遠望為本義，望即的或體字。”
可見(jiàn)“望”與“”實(shí)為一字。而許慎對兩字則作了不同的解釋。
《說(shuō)文解字?亡部》：“望，出亡在外，望其還也。”也就是說(shuō)，“望”的意思是游子出門(mén)在外，家中的人盼望他回來(lái)。
許慎認為“望”的本義是“盼望”，顯然是不正確的，“盼望”是“遠望”的引申義。又《說(shuō)文解字?壬部》說(shuō)：“，月滿(mǎn)與日相望，以朝君也。
從月，從臣，從壬。”許慎講的并不是“望”的本義，而且他的“與日相望，似朝君也”的解釋完全離開(kāi)了字形結構，是出于當時(shí)政治的需要而加上去的。
字中的“臣”本為“目”，許慎卻說(shuō)成是君臣之臣，實(shí)在太牽強。許慎所說(shuō)“月滿(mǎn)與日相望”，指出了“望”的引申義，即滿(mǎn)月。
“月”何以引申為滿(mǎn)月，即指陰歷的每月十五日的月亮呢？《釋名?釋天》：“望，月滿(mǎn)之名也。月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望也。”
由于“望”指滿(mǎn)月，即圓月，當月圓之時(shí)，常在陰歷每月的十五。因此，“望”又引申指每月的十五日。
如蘇軾《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。”其意思是：壬戌年的秋天，陰歷七月十六，我與朋友一起到赤壁之下泛舟。
望，即指農歷的每月十五，“既望”就是過(guò)了十五，即十六。
3.帶有望字的成語(yǔ)
成語(yǔ)（點(diǎn)擊查看詳解） 解釋 東瞧西望 指到處亂看 大旱望云 比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一樣 亥豕相望 指文字訛錯很多 極目遠望 指用盡目力向遠處眺望 肩背難望 指難以相比，難以企及 可望不可即 望：遠看；即：接近。
望得見(jiàn)卻不能接近 可望而不可及 指只可仰望而不可接近 昂首望天 仰起頭，望著(zhù)天。喻指眼光向上，作風(fēng)浮泛，不肯放下架子、深入基層。
巴高望上 指與社會(huì )地位高于自己的人結交或聯(lián)姻。 不負眾望 負：辜負；眾：眾人；望：期望。
不辜負大家的期望。 才望高雅 形容人富有才學(xué)，享有很高的聲望，不同流俗。
大旱望云霓 云霓：下雨的征兆。好象大旱的時(shí)候盼望寸水一樣。
比喻渴望解除困境。 大失人望 指在群眾中嚴重喪失威望，威信掃地。
大失所望 表示原來(lái)的希望完全落空。 大喜過(guò)望 過(guò)：超過(guò)；望：希望。
結果比原來(lái)希望的還好，因而感到特別高興。 戴盆望天 頭上頂著(zhù)盆子看天。
比喻行為和目的相反，愿望不可能達到。 道殣相望 殣：餓死。
道路上餓死的人到處都是。 得隴望蜀 隴：指甘肅一帶；蜀：指四川一帶。
已經(jīng)取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無(wú)厭。
德高望重 德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。
東張西望 張：看。形容這里那里地到處看。
公才公望 才：才識；望：名望。才識名望可稱(chēng)公輔的地位。
觀(guān)望不前 不前：不敢上前。事情尚難確定時(shí)，懷著(zhù)猶豫不定的心情，觀(guān)察事物的發(fā)展，暫不前進(jìn)。
冠蓋相望 冠蓋：指仁宦的冠服和車(chē)蓋，用作官員代稱(chēng)；相望：互相看得見(jiàn)。形容政府的使節或官員往來(lái)不絕。
極目迥望 極：盡；迥：遠。盡眼力之所及眺望遠方。
枯苗望雨 形容殷切盼望。 可望而不可即 能望見(jiàn)，但達不到或不能接近。
常比喻目前還不能實(shí)現的事物。 門(mén)閭之望 指父母對子女的想望。
年高望重 年紀大，聲望高。 守望相助 守望：防守了望。
為了對付來(lái)犯的敵人或意外的災禍，鄰近各村落互相警戒，互相援助。 入井望天 比喻眼光狹小，看到的有限。
望帝啼鵑 相傳戰國時(shí)蜀王杜宇稱(chēng)帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。
望塵莫及 莫：不；及：趕上。望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚起的塵土而不能趕上。
比喻遠遠落在后面。 望梅止渴 原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì )流涎，因而止渴。
后比喻愿望無(wú)法實(shí)現，用空想安慰自己。 望眼欲穿 眼睛都要望穿了。
形容盼望殷切。 望子成龍 希望自己的子女能在學(xué)業(yè)和事業(yè)上有成就。
望風(fēng)希旨 指說(shuō)話(huà)行事迎合上面和意旨。 望風(fēng)撲影 比喻做事沒(méi)有把握，沒(méi)有目標。
也比喻毫無(wú)根據地盲目尋求。 望穿秋水 秋水：比喻人的眼睛。
眼睛都望穿了。形容對遠地親友的殷切盼望。
望門(mén)投止 投止：投宿。在窘迫中見(jiàn)有人家就去投宿。
比喻情況急迫，來(lái)不及選擇存身的地方。 望而卻步 卻步：不敢前進(jìn)，向后退。
形容事物可怕或討厭，使人一看就往后退縮。 望風(fēng)披靡 披靡：草木隨風(fēng)倒伏。
草一遇到風(fēng)就倒伏了。比喻軍隊毫無(wú)斗志，老遠看到對方的氣勢很盛，沒(méi)有交鋒就潰散了。
望洋興嘆 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。
原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
望風(fēng)而逃 遠遠望見(jiàn)對方的氣勢很盛，就嚇得逃跑了。形容十分怯敵。
望衡對宇 衡：用橫木做門(mén)，引伸為門(mén)；宇：屋檐下，引伸為屋。形容住處相距很近，可以互相望見(jiàn)。
望斷白云 形容想念父母。 望塵而拜 指迎候有權勢的人，看見(jiàn)車(chē)揚起的塵土就下拜。
形容卑躬屈膝的神態(tài)。 望而生畏 畏：恐懼，害怕。
看見(jiàn)了就害怕。 犀牛望月 比喻見(jiàn)到的不全面。
望秋先零 零：凋零。望見(jiàn)秋天將到就先凋零了。
比喻體質(zhì)弱，經(jīng)不起風(fēng)霜。也比喻未老先衰。
望文生義 文：文字，指字面；義：意義。不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強附會(huì )，做出不確切的解釋。
望云之情 比喻思念父母的心情。 喜出望外 望：希望，意料。
由于沒(méi)有想到的好事而非常高興。 想望風(fēng)采 想望：仰慕。
風(fēng)采：風(fēng)度神采。非常仰慕其人，渴望一見(jiàn)。
項背相望 項：頸項。原指前后相顧。
后多形容行人擁擠，接連不斷。 懸懸而望 形容一心一意地期待、盼望。
延頸鶴望 像鶴一樣伸長(cháng)頸子盼望。比喻盼望心切。
引領(lǐng)而望 引領(lǐng)：伸長(cháng)脖子。伸長(cháng)脖子遠望。
形容殷切盼望。 鷹覷鶻望 形容視覺(jué)敏銳。
一望無(wú)際 際：邊。一眼望不到邊。
形容非常遼闊。 意望已過(guò) 已經(jīng)超出了原先的愿望。
云霓之望 比喻迫切地盼望。 這山望著(zhù)那山高 比喻對自己目前的工作或環(huán)境不滿(mǎn)意，老認為別的工作、別的環(huán)境更好。
眾望所歸 眾望：眾人的希望；歸：歸向。大家一致期望的。
指得到群眾的信任。 資深望重 資格老，聲望高。
遲徊觀(guān)望 猶言遲疑觀(guān)望。 遲回觀(guān)望 同“遲疑觀(guān)望”。
遲疑顧望 猶言遲疑觀(guān)望。 遲疑觀(guān)望 謂猶豫等待，不作決定。
出人望外 猶出人意表。 代馬望北 比喻人心眷戀故土，不愿老死他鄉。
道高望重 猶言德高望重。 德隆望重 猶言德高望重。
德隆望尊 見(jiàn)“德隆望重”。 德尊望重 見(jiàn)“德高望重”。
登高望遠 登上高處，看得更遠。也比喻思想境界高，目光遠大。
東觀(guān)西望 向四周張望，察看動(dòng)靜。 東脧西望 同“東張西望”。
東望西觀(guān) 同“東張西望。
4.帶望字的成語(yǔ)和解釋
望表知里 通過(guò)觀(guān)察事物的表面現象推知本質(zhì)。
望塵拜伏 形容卑躬屈膝的神態(tài)。同“望塵而拜”。
望塵奔北 形容軍無(wú)斗志。同“望塵奔潰”。
望塵奔潰 指只看見(jiàn)敵方軍馬揚起的塵土便奔逃潰散。形容軍無(wú)斗志。亦作“望塵奔北”。
望塵不及 比喻遠遠落在后面。同“望塵莫及”。
望塵而拜 指迎候有權勢的人，看見(jiàn)車(chē)揚起的塵土就下拜。形容卑躬屈膝的神態(tài)。
望塵靡及 比喻遠遠落在后面。同“望塵莫及”。
望塵莫及 莫：不；及：趕上。望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚起的塵土而不能趕上。比喻遠遠落在后面。
望塵僄聲 比喻聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)就是雨，不辨事情的虛實(shí)真偽。
望塵追跡 比喻趕上別人的前進(jìn)速度。
望穿秋水 秋水：比喻人的眼睛。眼睛都望穿了。形容對遠地親友的殷切盼望。
望帝啼鵑 相傳戰國時(shí)蜀王杜宇稱(chēng)帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。
望斷白云 形容想念父母。
望而卻步 卻步：不敢前進(jìn)，向后退。形容事物可怕或討厭，使人一看就往后退縮。
望而生畏 畏：恐懼，害怕。看見(jiàn)了就害怕。
望風(fēng)捕影 比喻說(shuō)話(huà)做事根據不可靠的傳聞或表面現象。
望風(fēng)承旨 指說(shuō)話(huà)行事同機迎合他人意旨。見(jiàn)“望風(fēng)希指”。
望風(fēng)而遁 遠遠望見(jiàn)敵人的蹤影或強大氣勢，即行遁逃。
望風(fēng)而降 風(fēng)：蹤影。降：投降。看見(jiàn)敵人的影子便繳械投降。形容軍隊毫無(wú)士氣。
望風(fēng)而靡 ①見(jiàn)對方的威勢就服服帖帖。形容畏懼之狀。②望見(jiàn)對方就為之折服傾倒。形容欽敬之狀。③形容軍無(wú)斗志。同“望風(fēng)披靡”。
望風(fēng)而逃 遠遠望見(jiàn)對方的氣勢很盛，就嚇得逃跑了。形容十分怯敵。
望風(fēng)披靡 披靡：草木隨風(fēng)倒伏。草一遇到風(fēng)就倒伏了。比喻軍隊毫無(wú)斗志，老遠看到對方的氣勢很盛，沒(méi)有交鋒就潰散了。
望風(fēng)撲影 比喻做事沒(méi)有把握，沒(méi)有目標。也比喻毫無(wú)根據地盲目尋求。
望風(fēng)希旨 指說(shuō)話(huà)行事迎合上面和意旨。
望風(fēng)希指 指說(shuō)話(huà)行事見(jiàn)機迎合他人意旨。
望風(fēng)響應 望：看。風(fēng)：風(fēng)聲。看到對方有什么舉動(dòng)，就積極響應。
望峰息心 遙望山巒巍峨而塵念隨之平息。多指遁世隱居。亦喻知難而止息。
望衡對宇 衡：用橫木做門(mén)，引伸為門(mén)；宇：屋檐下，引伸為屋。形容住處相距很近，可以互相望見(jiàn)。
望空捉影 猶言捕風(fēng)捉影。比喻言論行動(dòng)以似是而非的跡象為依據。
望梅閣老 比喻徒有虛名之官。
望梅止渴 原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì )流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現，用空想安慰自己。
望門(mén)投止 投止：投宿。在窘迫中見(jiàn)有人家就去投宿。比喻情況急迫，來(lái)不及選擇存身的地方。
望其肩項 形容趕得上或達得到。
望其項背 項：頸的后部。望見(jiàn)他的頸項和后背。比喻趕得上。
望秋先零 零：凋零。望見(jiàn)秋天將到就先凋零了。比喻體質(zhì)弱，經(jīng)不起風(fēng)霜。也比喻未老先衰。
望文生訓 不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強附會(huì )，做出不確切的解釋。同“望文生義”。
望文生義 文：文字，指字面；義：意義。不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強附會(huì )，做出不確切的解釋。
望聞問(wèn)切 中醫用語(yǔ)。望，指觀(guān)氣色；聞，指聽(tīng)聲息；問(wèn)；指詢(xún)問(wèn)癥狀；切；指摸脈象。合稱(chēng)四診。
望屋而食 指軍行不帶糧草，隨處就食。
望屋以食 指軍行不帶糧草，隨處就食。同“望屋而食”。
望岫息心 多指遁世隱居。亦喻知難而止息。同“望峰息心”。
望眼將穿 眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。同“望眼欲穿”。
望眼欲穿 眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。
望洋而嘆 比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。同“望洋而嘆”。
望洋興嘆 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
望影揣情 指觀(guān)察事物的表象即能測知其實(shí)質(zhì)。
望云之情 比喻思念父母的心情。
望子成龍 希望自己的子女能在學(xué)業(yè)和事業(yè)上有成就
5.帶望字的成語(yǔ)和解釋
望表知里 通過(guò)觀(guān)察事物的表面現象推知本質(zhì)。
望塵拜伏 形容卑躬屈膝的神態(tài)。同“望塵而拜”。
望塵奔北 形容軍無(wú)斗志。同“望塵奔潰”。
望塵奔潰 指只看見(jiàn)敵方軍馬揚起的塵土便奔逃潰散。形容軍無(wú)斗志。
亦作“望塵奔北”。 望塵不及 比喻遠遠落在后面。
同“望塵莫及”。 望塵而拜 指迎候有權勢的人，看見(jiàn)車(chē)揚起的塵土就下拜。
形容卑躬屈膝的神態(tài)。 望塵靡及 比喻遠遠落在后面。
同“望塵莫及”。 望塵莫及 莫：不；及：趕上。
望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚起的塵土而不能趕上。比喻遠遠落在后面。
望塵僄聲 比喻聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)就是雨，不辨事情的虛實(shí)真偽。 望塵追跡 比喻趕上別人的前進(jìn)速度。
望穿秋水 秋水：比喻人的眼睛。眼睛都望穿了。
形容對遠地親友的殷切盼望。 望帝啼鵑 相傳戰國時(shí)蜀王杜宇稱(chēng)帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。
后常指悲哀凄慘的啼哭。 望斷白云 形容想念父母。
望而卻步 卻步：不敢前進(jìn)，向后退。形容事物可怕或討厭，使人一看就往后退縮。
望而生畏 畏：恐懼，害怕。看見(jiàn)了就害怕。
望風(fēng)捕影 比喻說(shuō)話(huà)做事根據不可靠的傳聞或表面現象。 望風(fēng)承旨 指說(shuō)話(huà)行事同機迎合他人意旨。
見(jiàn)“望風(fēng)希指”。 望風(fēng)而遁 遠遠望見(jiàn)敵人的蹤影或強大氣勢，即行遁逃。
望風(fēng)而降 風(fēng)：蹤影。降：投降。
看見(jiàn)敵人的影子便繳械投降。形容軍隊毫無(wú)士氣。
望風(fēng)而靡 ①見(jiàn)對方的威勢就服服帖帖。形容畏懼之狀。
②望見(jiàn)對方就為之折服傾倒。形容欽敬之狀。
③形容軍無(wú)斗志。同“望風(fēng)披靡”。
望風(fēng)而逃 遠遠望見(jiàn)對方的氣勢很盛，就嚇得逃跑了。形容十分怯敵。
望風(fēng)披靡 披靡：草木隨風(fēng)倒伏。草一遇到風(fēng)就倒伏了。
比喻軍隊毫無(wú)斗志，老遠看到對方的氣勢很盛，沒(méi)有交鋒就潰散了。 望風(fēng)撲影 比喻做事沒(méi)有把握，沒(méi)有目標。
也比喻毫無(wú)根據地盲目尋求。 望風(fēng)希旨 指說(shuō)話(huà)行事迎合上面和意旨。
望風(fēng)希指 指說(shuō)話(huà)行事見(jiàn)機迎合他人意旨。 望風(fēng)響應 望：看。
風(fēng)：風(fēng)聲。看到對方有什么舉動(dòng)，就積極響應。
望峰息心 遙望山巒巍峨而塵念隨之平息。多指遁世隱居。
亦喻知難而止息。 望衡對宇 衡：用橫木做門(mén)，引伸為門(mén)；宇：屋檐下，引伸為屋。
形容住處相距很近，可以互相望見(jiàn)。 望空捉影 猶言捕風(fēng)捉影。
比喻言論行動(dòng)以似是而非的跡象為依據。 望梅閣老 比喻徒有虛名之官。
望梅止渴 原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì )流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現，用空想安慰自己。
望門(mén)投止 投止：投宿。在窘迫中見(jiàn)有人家就去投宿。
比喻情況急迫，來(lái)不及選擇存身的地方。 望其肩項 形容趕得上或達得到。
望其項背 項：頸的后部。望見(jiàn)他的頸項和后背。
比喻趕得上。 望秋先零 零：凋零。
望見(jiàn)秋天將到就先凋零了。比喻體質(zhì)弱，經(jīng)不起風(fēng)霜。
也比喻未老先衰。 望文生訓 不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強附會(huì )，做出不確切的解釋。
同“望文生義”。 望文生義 文：文字，指字面；義：意義。
不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強附會(huì )，做出不確切的解釋。 望聞問(wèn)切 中醫用語(yǔ)。
望，指觀(guān)氣色；聞，指聽(tīng)聲息；問(wèn)；指詢(xún)問(wèn)癥狀；切；指摸脈象。合稱(chēng)四診。
望屋而食 指軍行不帶糧草，隨處就食。 望屋以食 指軍行不帶糧草，隨處就食。
同“望屋而食”。 望岫息心 多指遁世隱居。
亦喻知難而止息。同“望峰息心”。
望眼將穿 眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。
同“望眼欲穿”。 望眼欲穿 眼睛都要望穿了。
形容盼望殷切。 望洋而嘆 比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
同“望洋而嘆”。 望洋興嘆 望洋：仰視的樣子。
仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。
現多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。 望影揣情 指觀(guān)察事物的表象即能測知其實(shí)質(zhì)。
望云之情 比喻思念父母的心情。 望子成龍 希望自己的子女能在學(xué)業(yè)和事業(yè)上有成就。
6.含有望字的成語(yǔ)
望塵而拜 指迎候有權勢的人，看見(jiàn)車(chē)揚起的塵土就下拜。
形容卑躬屈膝的神態(tài)。 望塵莫及 莫：不；及：趕上。
望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚起的塵土而不能趕上。比喻遠遠落在后面。
望穿秋水 秋水：比喻人的眼睛。眼睛都望穿了。
形容對遠地親友的殷切盼望。 望帝啼鵑 相傳戰國時(shí)蜀王杜宇稱(chēng)帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。
后常指。 望斷白云 形容想念父母。
望而卻步 卻步：不敢前進(jìn)，向后退。形容事物可怕或討厭，使人一看就往后退縮。
望而生畏 畏：恐懼，害怕。看見(jiàn)了就害怕。
望風(fēng)捕影 比喻說(shuō)話(huà)做事根據不可靠的傳聞或表面現象。 望風(fēng)而逃 遠遠望見(jiàn)對方的氣勢很盛，就嚇得逃跑了。
形容十分怯敵。 望風(fēng)披靡 披靡：草木隨風(fēng)倒伏。
草一遇到風(fēng)就倒伏了。比喻軍隊毫無(wú)斗志，老遠看到對方的氣勢很盛，沒(méi)有交鋒就潰散了。
望風(fēng)撲影 比喻做事沒(méi)有把握，沒(méi)有目標。也比喻毫無(wú)根據地盲目尋求。
望風(fēng)希旨 指說(shuō)話(huà)行事迎合上面和意旨。 望衡對宇 衡：用橫木做門(mén)，引伸為門(mén)；宇：屋檐下，引伸為屋。
形容住處相距很近，可以互相望見(jiàn)。 望梅止渴 原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì )流涎，因而止渴。
后比喻愿望無(wú)法實(shí)現，用空想安慰自己。 望門(mén)投止 投止：投宿。
在窘迫中見(jiàn)有人家就去投宿。比喻情況急迫，來(lái)不及選擇存身的地方。
望秋先零 零：凋零。望見(jiàn)秋天將到就先凋零了。
比喻體質(zhì)弱，經(jīng)不起風(fēng)霜。也比喻未老先衰。
望文生義 文：文字，指字面；義：意義。不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強附會(huì )，做出不確切的解釋。
望眼欲穿 眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。
望洋興嘆 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。
原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條。
望云之情 比喻思念父母的心情。
7.得隴望蜀的成語(yǔ)典故
《后漢書(shū)·岑彭傳》：“人苦不知足，既平隴，復望蜀，每一發(fā)兵，頭鬢為白。”
出自東漢光武帝劉秀對大將岑彭的書(shū)信。《二十四史 晉書(shū) 卷一 帝紀第一 宣帝司馬懿》中記載：宣帝司馬懿跟隨曹操去討伐張魯，對魏武帝曹操進(jìn)言道：“劉備以欺詐和武力俘虜了劉璋，蜀人尚未歸附就出兵遠方去爭奪江陵，這個(gè)機會(huì )不能錯過(guò)。
現在我們如果出兵到漢中顯威，益州就會(huì )驚慌，趁機進(jìn)兵、兵臨城下，勢必土崩瓦解。由此之勢很容易建立功業(yè)。
圣人不能違逆天時(shí)，也不能喪失時(shí)機。”魏武帝曹操說(shuō)：“人就是苦于沒(méi)有滿(mǎn)足，已經(jīng)得到了隴西，還想得到蜀。”
最終沒(méi)有聽(tīng)從宣帝司馬懿的意見(jiàn)。成語(yǔ)得隴望蜀出自于魏武帝曹操的對話(huà)。
負有盛名的割據者隗囂是天水成紀（今甘肅通渭東）人，青年時(shí)曾投在王莽國師劉歆的門(mén)下。更始政權建立的消息傳入隴中，隗囂的叔父隗崔起兵攻下天水郡治平襄，擁戴隗囂為上將軍。
隗囂聽(tīng)從軍師方望的建議，出兵攻殺雍州牧陳慶和安定大尹（即郡太守）王向，又遣將略取隴西、武都、金城、武威、張掖、酒泉、敦煌等邊郡。更始二年（24），更始朝廷派使者來(lái)征召隗囂入長(cháng)安，封隗囂為右將軍，而隗崔、隗義得不到官職。
當年年底，崔、義兩人商量要逃回天水，隗囂害怕自己受牽連，就向更始帝告發(fā)。于是，崔、義二人就被誅殺，而隗囂因忠誠而任為御史大夫。
不久，赤眉從東攻來(lái)，又傳聞劉秀已在河北稱(chēng)帝，更始派在洛陽(yáng)的張印、申屠建等將領(lǐng)密謀劫持更始帝逃出長(cháng)安，回南陽(yáng)地區另謀出路。隗囂也參與密謀。
更始帝發(fā)覺(jué)后，捕殺了申屠建，又派鄧曄逮捕隗囂。隗囂與手下當夜沖出長(cháng)安，逃回天水。
隗囂重新招集舊部，自稱(chēng)西州上將軍。赤眉進(jìn)入長(cháng)安，更始政權分崩離析，三輔地區的耆老士大夫，都西來(lái)投奔隗囂。
隗囂平時(shí)就是一個(gè)謙恭下士的人物，此時(shí)更是一一重用這些前來(lái)歸附的士人。所以，在當時(shí)的割據者中，隗囂的名望最大，連山東地區也聞其盛名。
移在劉秀與公孫述之間漢將鄧禹經(jīng)營(yíng)關(guān)中，屯兵在云陽(yáng)（在今陜西淳化西北），裨將馮情反叛，竄入隴地，被隗囂擊敗在高平。鄧禹就以光武帝授予的節制大權，任命隗囂為西州大將軍，允許他專(zhuān)制涼州、朔方的事務(wù)。
赤眉軍撤離長(cháng)安時(shí)，一度想西投隴中，被隗囂的大將楊廣擊退。隗囂覺(jué)得對漢軍有功，就上書(shū)給光武帝。
光武帝的回信對隗囂很是尊重，不把他當作屬下。當時(shí)，陳倉人呂鮪在公孫述的支持下，襲擾三輔地區，隗囂又派兵馬上配合馮異反擊呂鮪。
光武帝對隗囂更是禮遇有加。后來(lái)，公孫述屢屢出兵漢中，又派人授給隗囂大司空扶安王的印綬。
隗囂不甘居于人下，斬殺公孫述的使者。可是，當光武帝要求隗囂出兵征討公孫述，以觀(guān)其真實(shí)態(tài)度時(shí)，隗囂又婉言拒絕了。
光武帝知道隗囂持觀(guān)望態(tài)度，不會(huì )真心歸附，以后的書(shū)信，不再那么尊重，而是改用君對臣的口吻了。建武五年（29），隗囂見(jiàn)東方的割據者陸續被消滅，就在漢將來(lái)歙的勸導下，派長(cháng)子隗恂入朝為質(zhì)。
有一次，隗囂派使者周游來(lái)長(cháng)安，途經(jīng)馮異軍營(yíng)，被仇家殺害；而光武帝派衛尉銚期帶珍貴禮物去賞賜隗囂，剛到鄭縣（今陜西華縣）地面，就被盜賊掠去禮品。光武帝常認為隗囂是忠厚長(cháng)者，一心要招攬他，至此只得嘆息說(shuō)：“我和隗囂之間的事，看來(lái)好不了。
他派來(lái)的使者被殺，我送去的禮物被搶?zhuān) 闭霉珜O述出兵攻打荊州，光武帝就下詔書(shū)，要隗囂出兵伐蜀。隗囂上書(shū)說(shuō)白水關(guān)險峻，當地棧道斷絕。
光武帝知道隗囂不可能臣服，就親自來(lái)到長(cháng)安，派耿弇率七將軍，經(jīng)過(guò)隴地去攻打公孫述。隗囂立即派大將王元據守隴坂，伐木阻塞道路。
諸將與隗軍交戰，大敗而退，王元乘勢入三輔地區，被馮異、祭遵擊退。隗囂向公孫述稱(chēng)臣；公孫述派兵出蜀，與隗軍呼應。
得隴望蜀在漢軍不斷的攻擊和勸降下，隗軍漸有叛降的將領(lǐng)，隗囂見(jiàn)形勢窘困，派大將王元入蜀向公孫述求救，自己則帶著(zhù)家屬，投奔西城守將楊廣。光武帝再次招降不成，就命令吳漢、岑彭包圍西城，耿弇、蓋延包圍上部，自己動(dòng)身返回洛陽(yáng)。
月余之后，楊廣身亡，隗囂的處境更加危急。又捱過(guò)了幾個(gè)月，王元、周宗帶著(zhù)蜀軍五千，突然趕到西城，登高大呼：“百萬(wàn)大軍來(lái)到！”漢軍大驚，還未排好戰陣，王元就沖入包圍圈，把隗囂接到冀縣去。
漢軍糧食耗盡，撤兵返回關(guān)中。于是，安定、北地、天水、隴西諸郡，又倒向隗囂。
建武九年（33），隗囂財力人力消耗殆盡，處境每況愈下；而且又病又餓，只能以大豆和米，熬成稀飯充饑，終于憤恨而死。隗囂部下?lián)硭纳僮于蠹優(yōu)橹鳎瑩卦诼溟T(mén)（在今甘肅甘谷）。
一年后，來(lái)歙率軍攻克落門(mén)，隗純和諸將投降，只有王元單身入蜀，投靠公孫述為將。光武帝從隴中東返時(shí)，留下一函給圍攻西城的岑彭說(shuō)：“如兩座城池都攻下，你就可帶兵南下去攻下西蜀。
人心苦于不知足，才平定隴右，又想著(zhù)蜀地。”從此，“得隴望蜀”就成為譏諷人心沒(méi)有厭足之時(shí)的成語(yǔ)。
而光武帝正是在不斷的“得隴望蜀”中，完成其“中興”大業(yè)的；這也是歷代王朝更迭時(shí)，無(wú)數次兼并戰爭的內在動(dòng)力。得隴望蜀（東漢建武六年（30），劉秀率兵平西北。
部將岑彭與吳漢把隗囂圍在西城。在四川的公孫述派。
