連貫思維典故(急需一個(gè)有關(guān)于語(yǔ)言表達連貫的典故或是笑話(huà)故事之類(lèi)的都行)
1.急需一個(gè)有關(guān)于語(yǔ)言表達連貫的典故或是笑話(huà)故事之類(lèi)的都行
1、小黑上街買(mǎi)菜，碰見(jiàn)他二舅了，張口就喊：“買(mǎi)舅啊，二菜！”街上人差點(diǎn)笑翻，沒(méi)想到他二舅又來(lái)一句：“看你怎么大的話(huà)，連個(gè)人都不會(huì )說(shuō)！！”
2、和同學(xué)吵架，急了，于是拍案而起：“你以為我是吃飯張大的啊！？”（那你是吃什么的？）
3、原來(lái)想說(shuō)：“我是鐵打的！”結果說(shuō)了一句：“我是打鐵的！”
一想不對，糾正說(shuō)：“鐵是我打的！”
4、我媽逛商城，在鞋柜看中一雙鞋，脫口就問(wèn)服務(wù)員：“這鞋多少錢(qián)一斤？？”
5、夏天瘋玩之后，滿(mǎn)頭大汗，哥哥買(mǎi)了冰棍給了我一根，我咬了一大口，大叫：“呼呼，燙死我了！”
6、一賣(mài)冰棍的：“買(mǎi)冰棍嘍！熱乎的！”
7、有一次寢室里同學(xué)的老媽打電話(huà)來(lái)，我習慣說(shuō)“他不在”。但這次我想說(shuō)“他已經(jīng)出去了”。結果說(shuō)成“他已經(jīng)。不在了”
8、一次領(lǐng)導視察課間操，結束后，本應由體育老師宣布“解散”。但體育老師一緊張，忘詞了，憋了半天，大喊：“撤退！”
9、我和爸媽一起看電視，我本來(lái)想說(shuō)后天我過(guò)生日。結果電視里正好一女對一男說(shuō)：“我們結婚吧”于是我脫口而出：“媽?zhuān)液筇旖Y婚！”（那時(shí)我上高中）
10、某日在米線(xiàn)店吃飯上得很慢很餓。終于按耐不住拍桌咆哮之，本來(lái)是想說(shuō)再不上米線(xiàn)我就把桌子掀了！
結果說(shuō)成： 再不上米線(xiàn)我就把桌子吃了！
2.中國古代直覺(jué)思維的故事
蘇軾有一則著(zhù)名的以“取象類(lèi)比”形容直覺(jué)認知創(chuàng )造的短文《荔枝似江瑤柱》：
仆嘗問(wèn)：“荔枝何所似？”或曰：“似龍眼。”坐客皆笑其陋，荔枝實(shí)無(wú)所似也。仆曰：“荔枝似江瑤柱。”應者皆憮然，仆亦不辨。昨日見(jiàn)畢仲游，仆問(wèn)：“杜甫似何人？”仲游云：“似司馬遷。”仆喜而不答，蓋與曩言會(huì )也。
這則取象類(lèi)比的故事，既指明了直觀(guān)與直覺(jué)的區別，又顯現了直觀(guān)與直覺(jué)在認知程度上的高低上下。前一類(lèi)比“荔枝似龍眼”，屬于直觀(guān)感受，僅只看到兩者都是圓的和甜的之類(lèi)外表現象，并沒(méi)有能夠指出它們之間質(zhì)的區別，是故“坐客皆笑其陋”；而后一類(lèi)比“荔枝似江瑤柱”，則是從內在品質(zhì)方面作了恰切的比喻——“江瑤柱”者，干貝也，乃用江珧貝閉殼肌制成的干燥食品，是一種名貴的海味。以它類(lèi)比，顯現了荔枝自身的高貴品性。
很顯然，這種類(lèi)比是一種非邏輯性的比附，因為它脫離開(kāi)了兩者的形體關(guān)系——荔枝是一種水質(zhì)的鮮美的植物果實(shí)，而江瑤柱則是一種干制的動(dòng)物肉類(lèi)食品。無(wú)論從荔枝和江瑤柱的形態(tài)、質(zhì)地來(lái)說(shuō)，都似乎是毫不相干的，甚至是絕無(wú)相似之處的，是故“應者皆憮然”。憮然者，拍掌而笑也。然而，蘇軾卻深信自己的比喻正確，故“仆亦不辨”。而其實(shí)，這正是蘇軾的直覺(jué)體驗的創(chuàng )造性結果。后日，蘇軾遇見(jiàn)好友畢仲游，他又問(wèn)之曰：“杜甫似何人？”畢仲游當即答道：“似司馬遷。”蘇軾聽(tīng)后“喜而不答”。欣然默許。這是什么原因呢？就是因為畢仲游的回答同是一種取象類(lèi)比，其效果“蓋與曩言（以前的比喻）會(huì )也。”“會(huì )”者，心領(lǐng)神會(huì )也。畢仲游以司馬遷比喻杜甫，是從杜甫與司馬遷兩人的學(xué)識才華和歷史貢獻等內在品性上給予類(lèi)比的，這正像自己以江瑤柱比喻荔枝，其涵義基本相同。因此，蘇軾和畢仲游的“言會(huì )”，正所謂“英雄所見(jiàn)略同”、“心有靈犀一點(diǎn)通”也。這個(gè)生動(dòng)的比喻故事，同時(shí)反映出蘇軾和畢仲游都是具有豐富閱歷和高超認知的智慧者，他們皆通過(guò)直覺(jué)思維表達了兩種不同事物內在相同的本質(zhì)和規律，令人嘆服。
蘇軾對他的“蘇荔似江瑤柱”的直覺(jué)體驗充滿(mǎn)了自信心，曾不止一次談起這個(gè)比喻的妙處。又如他在其《四月十一日初食荔枝》有自注云：“予嘗謂荔枝厚味，高格兩絕，果中無(wú)比。唯江瑤柱、河豚魚(yú)近之耳。”這次類(lèi)比，又從“江瑤柱”通向了“河豚魚(yú)”。眾所周知，蘇軾是最喜愛(ài)吃河豚魚(yú)的，河豚魚(yú)雖然有毒，但經(jīng)過(guò)精心泡制后，卻是席間一種絕妙的美味佳肴。雖然“河豚魚(yú)”是另一種物質(zhì)的高檔食品，但在“食品”這一相同聯(lián)系上，它們很自然地被蘇軾融入了同一種取象類(lèi)比之中。
取象類(lèi)比法，是我國古代認識論的重要思維方法之一，早在先秦的《周易》中即已有了“立象以盡意” 的說(shuō)法。在稍后的《黃帝內經(jīng)》中也曾多次提到“援物比類(lèi)”、“別異比類(lèi)”和“不知比類(lèi)，足以自亂”的論述。這是一種把事物現象透過(guò)其性質(zhì)特點(diǎn)的分析加以歸類(lèi)，再將同類(lèi)事物通過(guò)比擬建立聯(lián)系的思維方法。這種思維方法往往是將表面無(wú)關(guān)和雜亂無(wú)章的事物予以歸類(lèi)，使之聯(lián)結成有機的整體，從而反映出事物的全息本質(zhì)及其屬性，達到認知事物和診斷病理的目的。從哲理上看，它體現了從特殊到一般的認識過(guò)程，并把它們先簡(jiǎn)化為“特殊——特殊”這一不連貫的、躍動(dòng)式的思維過(guò)程，通過(guò)比擬達到一般。所以它具有把握事物本質(zhì)及其規律的認知功能。
由上可見(jiàn)，把兩種（或以上）互不相干、甚至是風(fēng)馬牛不相及的事物，從總體上予以聯(lián)結和把握，從而產(chǎn)生嶄新的、不同凡響的認知結論，這便是直覺(jué)思維的創(chuàng )造魅力。
蘇軾就是一位善于“找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系”、“從兩件最平凡的事物的對比中引出令人驚奇的效果”的大作家，也是一位“能同時(shí)看到兩個(gè)方向”、“在通常看來(lái)是相反事物之間找出聯(lián)系，并使之結合起來(lái)”的哲人作家。他有一首直覺(jué)王維高潔品性的詩(shī)歌道：“門(mén)前兩叢竹，雪節貫霜根。交柯亂葉動(dòng)無(wú)數，一一皆可尋其源。”門(mén)前的“兩叢竹”，原是脫離開(kāi)人類(lèi)的自我獨立生長(cháng)的平凡植物，它與王維的高潔氣節品性并無(wú)關(guān)聯(lián)；而其竹節根須和柯葉，也與王維的品格淵源毫不相干，但是蘇軾卻以直覺(jué)體驗把它們緊密地聯(lián)系起來(lái)，并把它們處在“兩個(gè)方向”相反事物間的關(guān)系結合起來(lái)，從而引出了“令人驚奇的效果。”紀昀對蘇軾此詩(shī)曾有評論，其末句云：“七字妙契微芒，凡古人文字皆如是觀(guān)。”“妙契微芒”者，是形容蘇軾取象類(lèi)比的巧妙契合，像草木尖細芒刺般敏銳鋒利。蘇軾高度贊賞了門(mén)前兩叢矗然直立的竹子形象，并以之直覺(jué)到了王維內在的高潔品性及其雪節霜根的本源，讀之令人肅然起敬。
3.關(guān)于發(fā)散思維的成語(yǔ)故事及諺語(yǔ)俗語(yǔ)等
以情恕人，以理律已
刻苦自己，厚待別人
以春風(fēng)待人，以寒風(fēng)自待
待人要豐，自奉要薄；責已要厚，責人要薄
以責人之心責已，以恕已之心恕人
盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯）
得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人
人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣）
人們應該彼此容忍：每一個(gè)人都有弱點(diǎn)，在他最薄弱的方面，每一個(gè)人都能被切割搗碎（濟慈）
為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保 持其個(gè)性（叔本華）
寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟〈左傳〉
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親，滿(mǎn)意請采納，謝謝！
4.誰(shuí)有邏輯思維故事
傳說(shuō)古代有位殘暴的國王，有一次抓到一個(gè)反對他的人，一定要將這個(gè)人處死。
國 王雖然心里要將反對者處死，但表面上還裝出仁慈的樣子：“讓上帝來(lái)決定這個(gè)可 憐人的命運吧，我允許他在臨刑前說(shuō)一句話(huà)，如果他講的是真話(huà)，那么他將受刀斬 ；如果他講的是假話(huà)，那么他將被絞死；只有他的話(huà)使我緘默不言，那才是上帝的 旨意讓我赦免他。” 在國王這番冠冕堂皇的話(huà)語(yǔ)背后，有他的如意算盤(pán)；盡管話(huà)是由你說(shuō)的，但判定真 假還是由我，所以，該刀斬還是絞死不就是憑我一句話(huà)嘛。
請你想一想，反對者應該說(shuō)句什么話(huà)，才能救自己一命呢？ 可能你能夠想出來(lái)，如果不能想出來(lái)的話(huà)，我告訴你，反對者說(shuō)：“我將被絞死。 ”我們運用邏輯推理的知識分析這句話(huà)。
國王如果判定這句話(huà)是真話(huà)，那么按照國王的規定，反對者應當處刀斬。然而，反 對說(shuō)的是自己“將被絞死”，因而顯然不能算為真話(huà)。
如果國王判為假話(huà)，那么按說(shuō)假話(huà)的規定，反對者將被絞死，但反對者恰恰就是說(shuō) 自己“將被絞死”，這表明他的話(huà)是真話(huà)。因此，也不能將反對者的話(huà)定為假話(huà)。
由于國王不能自圓其說(shuō)，為了顧全自己的面子，只好放了反對者。 在講邏輯推理的重要性時(shí)，可以運用這樣的例子，學(xué)生會(huì )覺(jué)得有趣，增加對邏輯推 理的興趣，對學(xué)好邏輯推理是有幫助的。
5.有關(guān)創(chuàng )新思維的故事
海帶與味精 海帶既是一道好菜，又是一味良藥，對甲狀腺腫（即大脖子病）有較好的療效。
而味精則是人們在煮菜時(shí)所用的一種調味品。一個(gè)來(lái)自海邊，一個(gè)出自工廠(chǎng)，兩者看來(lái)有點(diǎn)風(fēng)馬牛不相及，何以扯為一談？說(shuō)來(lái) 也怪，它們之間還有一段不可分割的親緣史呢！ 約在年前的一天，日本帝國大學(xué)一名叫池田菊苗的化學(xué)教授，在回家吃菜喝湯時(shí)不覺(jué)一怔，連忙問(wèn)妻子：“今天這碗湯怎么這樣鮮美？”接著(zhù)用勺在碗里攪動(dòng)了幾下，只發(fā)現湯里除了幾片黃瓜以外，還有一點(diǎn)海帶。
他以科學(xué)家特有的機敏和興趣，對海帶進(jìn)行了詳細化學(xué)分析。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間的研究，他發(fā)現海帶中含有一種物質(zhì)——谷氨酸納，并給它取了一個(gè)雅致的名字——味精。
后來(lái)他又進(jìn)一步發(fā)明了用小麥、脫脂大豆為原料提取谷氨酸納的辦法，為味精的工廠(chǎng)化生產(chǎn)開(kāi)拓了廣闊的前景。釣魚(yú)釣出食品冷凍法 處處留心自己身邊的機會(huì )，鍥而不舍地加以探究，便會(huì )開(kāi)發(fā)出新的財富。
1940年，美國皮革商巴察在出售了自己的食品冷凍法專(zhuān)利后得到了萬(wàn)美元。這筆財富的獲得完全得益于他的釣魚(yú)愛(ài)好。
巴察經(jīng)常去紐芬蘭海岸，在結了冰的海上鑿洞釣魚(yú)。從海水中釣起的魚(yú)放在冰上立即被凍得硬梆梆的。
當幾天后食用這些凍魚(yú)時(shí)，巴察發(fā)現只要魚(yú)身上的冰不溶化，魚(yú)味就不變。根據這一發(fā)現，巴察著(zhù)手試驗將肉和蔬菜冰凍起來(lái)。
他高興地發(fā)現 ，只要把肉和蔬菜凍得像那些魚(yú)一樣，就能保持新鮮。經(jīng)過(guò)反復試驗，他進(jìn)一步發(fā)現：冰凍的速度和方法不同，會(huì )影響食品冰凍后的味道和保鮮程度。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月廢寢忘食的摸索，巴察為他發(fā)明的食物冰凍法申請了專(zhuān)利。由于這是一種具有極大潛力和應用范圍的新技術(shù)，所以找上門(mén)來(lái)的人很多。
巴察待價(jià)而沽，最終，通用食品公司以萬(wàn)美元的巨款把這項專(zhuān)利拿到了手。 磁療表帶的問(wèn)世 日本東京都中野區，住著(zhù)一個(gè)窮困潦倒的知識分子——田中正一，他沒(méi)有職業(yè)，一文不名，卻整天關(guān)著(zhù)門(mén)在家里研制一種“鐵酸鹽磁鐵”，被鄰居看成是“怪人”。
當時(shí)他患上了“神經(jīng)痛”的毛病，怎么治也治不好。那時(shí)候，每逢星期四他都要帶著(zhù)許多制好的磁石，到大井都工業(yè)試驗所去測試。
時(shí)間一長(cháng)，一個(gè)偶然的現象出現了：每逢星期四他的神經(jīng)痛就得到緩解。田中正一是一個(gè)探究心很強的人，他感到十分好奇，于是就找來(lái)一條橡皮膏，在上面均勻地粘上五粒小磁石貼在自己手腕上做試驗。
很快，他發(fā)現這玩藝對治神經(jīng)痛很靈，就立即申請了專(zhuān)利。田中正一認為： “將磁石的南極、北極相互交錯排列，讓磁力線(xiàn)作用于人體，由于人體內有縱橫交錯的血管，血液流過(guò)磁場(chǎng)時(shí)，便能感生出微電流，這種電流能達到治病強身的效果。”
取得專(zhuān)利權后，田中正一模仿表帶的式樣，制造四周鑲有六粒小磁石的磁療帶，向市場(chǎng)推出。產(chǎn)品上市后，果然不同凡響，在全日本出現了人人爭購、趨之若騖的現象。
工廠(chǎng)三班制生產(chǎn)也供不應求。在銷(xiāo)售最好的時(shí)期，僅一周銷(xiāo)售額達兩億日元。
就這樣，轉眼之間 ，一個(gè)窮漢就變成了大富翁！ 一物二用的導游手帕 在日本東京，“夫妻店”隨處可見(jiàn)，它們就像小小的蝦子一樣，生機盎然。它們的存在往往都有著(zhù)自己極不平常的經(jīng)營(yíng)妙方。
有一家專(zhuān)賣(mài)手帕的“夫妻老店”，由于超級市場(chǎng)的手帕品種多，花色新，他們競爭不贏(yíng)，生意日趨清淡，眼看經(jīng)營(yíng)了幾十年的老店就要關(guān)門(mén)了，他們在焦慮中度日如年。 一天丈夫坐在小店里漠然地注視著(zhù)過(guò)往行人，面對那些穿著(zhù)姣艷的旅游者，忽然靈感飛來(lái)，他不禁忘乎所以地叫出來(lái)，把老伴嚇了一跳，以為他急瘋了，正要上前安慰，只聽(tīng)他念念有詞地說(shuō)：“導游圖，印導游圖。”
“改行？”妻子驚訝地問(wèn)。“不不，手帕上可以印花、印鳥(niǎo)、印水，為什么不能印上導游圖呢？一物二用，一定會(huì )受游客們的青睞！”老伴聽(tīng)了，恍然大悟，連連稱(chēng)是。
于是，這對老夫妻立即向廠(chǎng)家訂制一批印有東京交通圖及有關(guān)風(fēng)景區導游的手帕，并且廣為宣傳。這個(gè)點(diǎn)子果然靈驗，銷(xiāo)路大開(kāi)。
他們的夫妻店絕處逢生，財運亨通起來(lái)。都市里的懸崖 日本最大帳篷商、太陽(yáng)工業(yè)公司董事長(cháng)能村先生想在東京建一座新的銷(xiāo)售大廈。
善于動(dòng)腦筋的他想，在寸土寸金的東京只建一座大廈，不僅一時(shí)難以收回成本，而且大廈的每日消耗也是一筆不小的開(kāi)支。怎樣能做到既建了大廈，又可以借此開(kāi)拓新的市場(chǎng)呢？ 萬(wàn)事就怕有心人，有了這樣想法的能村先生便特別關(guān)注生活里的一些熱點(diǎn)問(wèn)題。
當時(shí)，攀巖熱正在日本興起，且大有蓬勃發(fā)展之勢，這令能村先生茅塞頓開(kāi)：何不建一座都市懸崖，滿(mǎn)足那些都市年輕人的愛(ài)好？經(jīng)過(guò)調查研究，能村先生邀請了幾位建筑師反復研討，決定把十層高的銷(xiāo)售大廈的外墻加一點(diǎn)花樣，建成一座懸崖絕壁，作為攀登懸崖的練習場(chǎng)。 半年后，一座植有許多花木青草的懸崖，便昂然矗立在東京市區內，仿佛一個(gè)多彩而意趣盎然的世外桃源。
練習場(chǎng)開(kāi)業(yè)那天，幾千名喜愛(ài)攀巖的血氣方剛的年輕人，興高采烈地聚集此處，紛紛借此過(guò)一把攀巖癮。 在東京市區內出現了從前在深山峻嶺才能看到的風(fēng)景，這一下子吸引了人們的目光，每日來(lái)此觀(guān)光的市民不計其數。
而一些外地的攀巖愛(ài)好者聞?dòng)嵑螅膊晦o辛苦到東京一顯身手。 接著(zhù)，能。
6.創(chuàng )新思維的故事古今中外不勝枚舉,試舉一例
草船借箭中諸葛亮創(chuàng )新思維完成了不可能完成的事。
是我國古典名著(zhù)《三國演義》中赤壁之戰的一個(gè)故事。借箭由周瑜故意提出（限十天造十萬(wàn)支箭），機智的諸葛亮一眼識破是一條害人之計，卻淡定表示“只需要三天”。
后來(lái)，有大霧天幫忙，諸葛亮再利用曹操多疑的性格，調了幾條草船誘敵，船隊返營(yíng)后，共得箭十幾萬(wàn)枝，為時(shí)不過(guò)三天。魯肅目睹其事，極稱(chēng)諸葛亮為“神人”。
諸葛亮對魯肅講：自己不僅通天文，識地理，而且也知奇門(mén)，曉陰陽(yáng)。更擅長(cháng)行軍作戰中的布陣和兵勢，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最后說(shuō)：“我的性命系之于天，周公瑾豈能害我！”當周瑜得知這一切以后自嘆不如。
擴展資料：
背景
曹操在平定北方之后，于建安十三年（208年）正月回到鄴城后，立即開(kāi)始了向南用兵的軍事上和政治上的準備：
1、派遣張遼、于禁、樂(lè )進(jìn)等駐兵許都以南，準備南征。
2、令馬騰及其家屬遷至鄴，做了實(shí)際上的人質(zhì)，以減輕西北方向的威脅。
3、罷三公官，置丞相、御史大夫，自任丞相，進(jìn)一步鞏固了他的統治地位。
4、以罪名殺了數次戲侮及反對自己的孔融，以維護自己的權威。
參考資料：百度百科-草船借箭
