活命(歷史上有哪些皇帝被廢后還能活命的)
1.歷史上有哪些皇帝被廢后還能活命的
劉禪，劉備的兒子，不用我說(shuō)了，就是那個(gè)“此間樂(lè )，不思蜀”的。
唐睿宗李旦，唐玄宗的老爹，開(kāi)始做了6年皇帝，被武則天廢了，后來(lái)他兒子李隆基擁護他又做了皇帝，又做了4年，禪位給唐玄宗了，最后老死。
唐中宗李顯，也是兩度當皇帝，開(kāi)始當了一個(gè)月的皇帝，因為一句話(huà)不慎，被武則天廢了。后來(lái)武則天被趕下來(lái)后他又當了皇帝，最后是被他老婆韋后和女兒安樂(lè )公主毒死的（還在皇位上），不算是因為被廢而死。
北周恭帝柴宗訓，在被趙匡胤奪去江山后，奉周恭帝為鄭王。周恭帝在位只半年，十一年以后死去，死時(shí)十八歲。
2.李勉的軼事典故
李勉任開(kāi)封尉時(shí)，審理犯罪案件，一個(gè)囚犯很有氣概，請求活命，李勉便放了他。幾年后，李勉被罷官，游歷河北，偶然碰到這個(gè)囚犯。囚犯把他接回家中招待，因難以報答，竟在妻子的唆使下動(dòng)了殺心。李勉得到囚犯家僮仆的通知，連忙騎馬逃跑，馳到半夜，已行了百余里，便在一個(gè)渡口的客店投宿。店主問(wèn)他：“此處有很多猛獸，你怎敢連夜趕路？”李勉就把前后經(jīng)過(guò)講述一遍。還未講完，房梁上便跳下來(lái)一個(gè)人，道：“我幾乎誤殺長(cháng)者！”隨即離去，在天亮時(shí)又提著(zhù)囚犯夫妻的人頭回來(lái)，交給李勉。
這個(gè)故事后來(lái)被收錄在《醒世恒言》中，名為《李汧公窮邸遇俠客》。 李勉在廣州任職六年，所用器物車(chē)服等仍為原樣，沒(méi)有增加裝飾。后來(lái)，李勉回京任職，在石門(mén)山（在廣州西北江中），將全家人貯存的南貨犀象等物，統統投入江中。當地耆老都認為李勉可以與宋璟、盧奐、李朝隱三人（三人都曾任職嶺南）相媲美，當地吏民立碑以頌其德。
3.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無(wú)事。
4.臥薪嘗膽的故事,簡(jiǎn)單易懂一點(diǎn),歷史老師教我們要講故事
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選后繼之人，伍子胥獨愛(ài)夫差，便選其為王。此后 《臥薪嘗膽》水墨畫(huà)
勾踐聞吳國要建一水軍，不顧范蠡等人的反對，出兵要滅此水軍，結果被夫差騎兵包圍，大敗，大將軍也戰死沙場(chǎng)，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒(méi)柴燒。夫差也不聽(tīng)老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受屈辱，終被放回越國，勾踐暗中訓練精兵，每日晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪）又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì )嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國強大起來(lái)。一次夫差帶領(lǐng)全國大部分兵力，去赴會(huì )，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見(jiàn)時(shí)機已到，假裝赴會(huì )，領(lǐng)3000精兵，拿下吳國主城，殺了吳國太子，又擒了夫差，夫差悔當初未聽(tīng)伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求，不要傷害吳國百姓。
5.求一個(gè)用穴位救命的故事,要真實(shí)
史上最有名的 扁鵲不僅善于切脈和望診，而且善于運用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術(shù)和湯藥等多種方法去治療各種病癥。
有一次，他和弟子子陽(yáng)、子豹等人路過(guò)虢國，虢太子恰好患病，病得很厲害，人們都以為他死了。為此，全國正舉行大規模的祈禱活動(dòng)，把國家大事都撂在一邊。
扁鵲找到了中庶子（太子的侍從官）問(wèn)道：“太子患什么病？”中庶子答道：“太子中邪。邪氣發(fā)泄不出去突然昏倒就死了！”扁鵲進(jìn)一步了解了太子發(fā)病的各種情況，就信心百倍地對中庶子說(shuō)：”你進(jìn)去通報虢君，就說(shuō)我能救活太子！”但中庶子不信扁鵲能“起死回生”，不肯去通報，而且嘲諷扁鵲說(shuō)：“你既無(wú)上古名醫俞跗的本事，反而說(shuō)你能救活太子，就是不懂事的嬰兒也會(huì )知道你是騙人的！”扁鵲氣憤地說(shuō)：“你這是從竹管里望天。
老實(shí)告訴你，我秦越人不等切脈、望色、聽(tīng)聲、審察病人形態(tài)，就能說(shuō)出病的部位。不信，你試去看看太子，他此刻耳朵該會(huì )鳴響，鼻翼該會(huì )扇動(dòng)，從其大腿摸到陰部也該是溫熱的。”
聽(tīng)到這里，中庶子不禁目瞪口呆。因為扁鵲雖沒(méi)有見(jiàn)過(guò)太子，但通過(guò)多次詢(xún)問(wèn)，對太子的病情已了如指掌，說(shuō)得頭頭是道，說(shuō)明他很有本事，不可小看。
中庶子只得進(jìn)去通報了。虢君得知消息，吃了一驚，趕快出來(lái)接見(jiàn)扁鵲，說(shuō)：“我久慕先生大名，只是無(wú)緣拜見(jiàn)；先生路過(guò)我這小國，幸虧主動(dòng)來(lái)救助，這實(shí)在是寡人的幸運！有先生救助，我兒就能活命；沒(méi)有先生救助，就只有把他的尸體埋在山溝罷了。”
說(shuō)著(zhù)，“流涕長(cháng)潸”，哭得好悲切。扁鵲告訴虢君，太子患的是“尸厥”（類(lèi)似今天的休克或假死）。
于是，扁鵲叫弟子子陽(yáng)磨制針石，在太子頭頂中央凹陷處的百會(huì )穴扎了一針。過(guò)一會(huì )兒，太子就蘇醒過(guò)來(lái)。
接著(zhù)叫弟子子豹在太子兩脅下做藥熨療法。不久，太子就能坐起來(lái)。
再服二十天的湯藥，虢太子就完全恢復了健康。從此以后，天下人都知道扁鵲有“起死回生”之術(shù)。
而他卻實(shí)事求是地說(shuō)，并非他能把死去的人救活，而是病人根本就沒(méi)有真正死去，他只不過(guò)用適當的治療方法，把太子從垂死中挽救過(guò)來(lái)而已。
6.下榻 涸轍之鮒 失之東隅,收之桑榆 投筆從戎 孟母三遷 高山流水的典故
下榻的由來(lái)： 下：放下，系文言文中的使動(dòng)用法。
榻：狹長(cháng)而較矮的床，實(shí)為一種坐具。如《孔雀東南飛》中有“移我琉璃榻，出置前窗下”。
下榻就是放下榻。王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”
詩(shī)句是頌揚滕王閣所在地洪州（今江西南昌）地區的杰出人才。使用了徐孺下陳蕃之榻的典故，稱(chēng)道徐陳兩位賢士。
徐孺，即徐孺子，名穉，東漢豫章南昌人，品行高潔。“下陳蕃之榻”，使陳蕃放下榻來(lái)。
陳蕃，時(shí)為豫章太守，他不接賓客，只接待徐孺子，并且特置一榻供他臥宿，徐走了就把榻掛起來(lái)。《后漢書(shū)·徐璆傳》是這樣記載的：“蕃在郡不接賓客，惟@①來(lái)特設一榻，去則縣之。”
《后漢書(shū)·陳王列傳》也有類(lèi)似記載： “郡人周@②，高潔之士，前后郡守招莫肯至，唯陳蕃能致焉。學(xué)而不名，特設一榻，去則縣之。”
所以陳蕃下榻成了禮賢下士的代稱(chēng)。現在借用“下榻”一詞來(lái)作為對客人住處的尊稱(chēng)。
但是，“下榻”也有作“寄宿”用的，如孔尚任的《桃花扇·鬧榭》：“我二人不回寓就下榻此間了。”現今也有人出外旅游訪(fǎng)問(wèn)，在什么地方留宿，寫(xiě)作在何處下榻。
這就是“下榻”的后起之義了。 涸轍之鮒的典故 莊周 莊周家貧，故往貸粟于監河侯。
監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。
周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。
君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而 迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’” 自譯：莊周家境貧寒，因此到監河侯那借糧。監河侯說(shuō)：“好的！我馬上就可以得到俸祿了，（等錢(qián)到了）我將借給你三百兩銀子，好嗎？” 莊周忿然變（臉）色道：“我昨天來(lái)（的路上），（聽(tīng)見(jiàn)）在道路中間有東西在叫喊。
（我）四周環(huán)顧一看，在車(chē)轍中有（條）鮒魚(yú)。我問(wèn)它道：‘鮒魚(yú)啊！你這是在干什么啊？’（鮒魚(yú)）回答說(shuō)：‘我，是東海的水族臣民。
您有沒(méi)有斗升之水讓我活命啊？’我說(shuō)：‘好啊，我將去說(shuō)服南方的吳越國王，引來(lái)西江的水來(lái)迎接您，好嗎？’鮒魚(yú)忿然變色道：‘我失去了我慣常生活的環(huán)境，我沒(méi)有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。
您卻說(shuō)這樣的話(huà)，還不如早點(diǎn)到賣(mài)干魚(yú)的店鋪去找我嗎！’ 失之東隅，收之桑榆 ： 【出處】語(yǔ)見(jiàn)（南朝宋?范曄《后漢書(shū)?卷十七?馮異傳第七》）：“璽書(shū)勞異曰：‘ 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂‘失之東隅，收之桑榆’。方論功賞，以答大勛。
'” 【用例】（清?王浚卿《冷眼觀(guān)?第二十回》）：“誰(shuí)知那個(gè)旗婆，猶自賊心未死，竟想‘失之東隅，收之桑榆’，膽敢又到孝感縣境一個(gè)大字號店里去，仍照這么一做，這回他卻是惡貫滿(mǎn)盈，自尋敗露了。” 【解說(shuō)】東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。
赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營(yíng)寨后，重召散兵，復使人混入赤眉，然后內外夾攻，在崤底之地大破赤眉。
事后，漢光武帝劉秀下詔獎之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝。可謂在此先有所失，后在彼終有所得，當論功行賞，以表戰功。
【釋義】① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。
【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處又有所得。后喻在某一方面有所失敗，但在另一方面有所成就。
示例：雖然他失之東隅，但是他收之桑榆。 投筆從戎： 《后漢書(shū)·班超傳》：“大丈夫無(wú)他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？” 典故：漢明帝永平五年（公元62年），30歲的班超與母親隨同哥哥班固前往洛陽(yáng)為官。
由于家境貧寒，他經(jīng)常替官府抄寫(xiě)書(shū)籍，以取得一些收入。時(shí)間久了，班超開(kāi)始覺(jué)得厭煩，認為長(cháng)期于這種事沒(méi)有出息。
一天，他正在埋頭抄書(shū)，突然心有所感，把筆一扔，感嘆地說(shuō)："大丈夫縱然沒(méi)有雄才大略，也應當像傅介子、張騫一樣，到西域去建功立業(yè)，獲得封侯的賞賜，怎么能老是這樣埋頭在筆硯之間抄書(shū)呢！" 同他一起抄書(shū)的人聽(tīng)他說(shuō)這話(huà)都不以為然，譏笑他是異想天開(kāi)。班超反感地說(shuō)："你們這些庸碌的小人，怎么能理解壯士的志向呢？" 不久，班超參加了軍隊。
他作戰英勇，身先士卒，得到了升遷。后來(lái)，漢明帝派班超多次出使西域，班超憑著(zhù)自己的勇敢和智慧，克服了重重困難，為加強漢朝和西域各國在政治、經(jīng)濟、文化等各方面的聯(lián)系，作出了重要貢獻。
孟母三遷： 漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教。” 典故其一：（原文）昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zh?ng]氏守節。
居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”
乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”
繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuò，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習記。
7.伍子婿草間求活的故事
伍子胥因父獲罪于楚平王，被懸賞追殺，逃到江邊，躲藏在蘆葦叢中，這時(shí)，一個(gè)漁父唱著(zhù)歌劃船過(guò)來(lái)。漁父渡他過(guò)江，伍子胥詢(xún)問(wèn)他的姓名，漁父說(shuō)：“今日兇兇，兩賊相逢，你是蘆中人，我是漁丈人，還問(wèn)什么姓名！”子胥解下隨身的七星寶劍，告訴漁父：此劍價(jià)值百金，作為酬謝。漁父笑答：我知道你比它要值錢(qián)得多。子胥又請求他不要泄露，漁父讓他放心。子胥上岸，走出不遠，就見(jiàn)漁父連人帶船，沉于江中。
這就是“蘆中人”的典故
漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“楚之亡臣伍子胥奔吳，至江，漁夫渡之。見(jiàn)子胥有饑色，曰：‘為子取餉。’漁夫去后，子胥疑之，乃潛身於深葦之中。有頃，漁夫來(lái)，呼之曰：‘蘆中人，蘆中人，豈非窮士乎！’”后因以指伍子胥。
