先介紹一下徐妃格:
徐妃格是“半讀類(lèi)”的典型謎格。謎底不少于二字,每字必須是左右結構,而且要有相同的偏旁或同旁字。猜射時(shí)不考慮相同的偏旁或同旁字,只讀余下的一半而成謎。說(shuō)到徐妃格這個(gè)名稱(chēng),還有點(diǎn)來(lái)歷。據《南史-后妃傳》載:“梁元帝徐妃以帝眇一目,每知帝將至,必為半面妝以俟”。說(shuō)的是,梁元帝蕭繹的后妃徐昭佩不喜歡獨眼的元帝,每當得知元帝要來(lái),就化半邊臉的妝迎候,以示奚落之意。唐代詩(shī)人李商隱題為《南朝》的詩(shī)中也有“休夸此地分天下,只得徐妃半面妝”的詩(shī)句。徐妃格借此典故作格名,示意作半邊猜射,因此又有半妝格、除邊格、齊飛格等別名。此外,根據部首的不同位置,徐妃格還衍生出三個(gè)子格,即棄上取下的揭頂格、棄下取上的放踵格、和棄外取內的蟬蛻格。
舉例,謎面:孔子帶路,打一動(dòng)物,謎底為蚯蚓。蚯蚓去掉偏旁為丘引,丘為孔子名,引射帶路。
徐妃格是謎語(yǔ)的謎格中的一種。
謎格是改造謎底的方法。 徐妃格的格規:謎底至少要有兩個(gè)字。
依格法摒棄底字的左邊或右邊的同旁字,取另一邊的字連貫讀成一義。如: 天佑我也(徐妃格·猜兩棲動(dòng)物)謎底:蟾蜍 按格法置左邊的同旁“蟲(chóng)”字不顧,余“詹余”二字應題。
謎面“天佑”這里借代別解作近代鐵路工程專(zhuān)家詹天佑,“我也”扣“余”,正扣切合。 徐妃格的用途和取材成謎路子很窄。
它只能用于同旁的詞匯上,縱然有一定數量的同旁詞匯可供選用,但可成謎材的畢竟還是不多,特別是三字以上同旁詞更為少見(jiàn)。
徐妃格是“半讀類(lèi)”的典型謎格。
謎底不少于二字,每字必須是左右結構,而且要有相同的偏旁或同旁字。猜射時(shí)不考慮相同的偏旁或同旁字,只讀余下的一半而成謎。
說(shuō)到徐妃格這個(gè)名稱(chēng),還有點(diǎn)來(lái)歷。據《南史-后妃傳》載:“梁元帝徐妃以帝眇一目,每知帝將至,必為半面妝以俟”。
說(shuō)的是,梁元帝蕭繹的后妃徐昭佩不喜歡獨眼的元帝,每當得知元帝要來(lái),就化半邊臉的妝迎候,以示奚落之意。唐代詩(shī)人李商隱題為《南朝》的詩(shī)中也有“休夸此地分天下,只得徐妃半面妝”的詩(shī)句。
徐妃格借此典故作格名,示意作半邊猜射,因此又有半妝格、除邊格、齊飛格等別名。
徐妃格命名出于典故。
據唐李延壽撰《南史)卷十二中記載:南北朝的粱元帝只有一只眼睛,他有一個(gè)名叫徐昭佩的妃子,徐妃作風(fēng)不好,又嫌棄皇帝貌丑,因此每當皇帝入室,徐妃“必為半面妝以候”,即畫(huà)半面的妝,“帝見(jiàn)則大怒而去”。唐李商隱詩(shī)有“只得徐妃半面妝”,故又稱(chēng)“半妝格”。
這就是徐妃格的來(lái)歷。謎底只讀“半面”,去扣合謎面,還必須添上相同的偏旁部首(不一定非左右結構),才能構成“全面”的謎底。
例:甲乙丙 打當代詩(shī)人名一謎底為“少丁”各加一相同偏旁“氵”組成“沙汀”,即為真正謎底。
結草銜環(huán)來(lái)自于兩個(gè)典故故事。
一,結草
據《左傳》記載:春秋時(shí),晉國的魏武子在生病時(shí),曾囑咐他的兒子魏顆,在他死后,把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了,又告訴魏顆,在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后,魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ),便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。后來(lái),魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗,看見(jiàn)戰場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結子,纏住秦軍的戰馬,使秦軍兵將紛紛墜馬,魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當夜,魏顆做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)在戰場(chǎng)上結草的老人自稱(chēng)是那位出嫁妾的父親,是用此來(lái)報答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
二,銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí),從華陰山北捉了一只受傷的黃雀,楊寶把它帶回家飼養,等傷好后把黃雀放了。過(guò)后,楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來(lái)報恩,自稱(chēng)是西王母的使者,并口銜4枚白環(huán),說(shuō)楊寶的子孫將來(lái)都會(huì )像白環(huán)一樣珍貴。
后來(lái),楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達。
擴展資料:
結草銜環(huán)
拼音:jié cǎo xián huán
釋義:比喻感恩戴德,至死不忘。后世用結草銜環(huán)代指報恩。
用法造句:在動(dòng)物界,烏鴉有反哺之心,羔羊有跪乳之意,我們人類(lèi)更應該結草銜環(huán),知恩圖報才是。
人應該將感恩作為一種天性,把它視作一種美德。結草銜環(huán)的故事讓人怡然,這說(shuō)明了人們對有恩必報的推舉。“滴水之恩,當涌泉相報”,我們可以目視、可以口誦,更應該入心,不能忘記本分,做出背信棄義的荒唐事來(lái)。
參考資料來(lái)源:搜狗百科-結草銜環(huán)
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