拆虎(虎的故事典故)
1.虎的故事典故
戰國時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方
作為人質(zhì)。“戰國策”：“魏策”有這樣一段記載：
魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質(zhì)，臨行前對魏王說(shuō)：
“現在有個(gè)一人來(lái)說(shuō)街市上出現了老虎，大王可相信嗎？”
魏王道：“我不相信。”
龐蔥說(shuō)：“如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現了老虎，大王可相信嗎？”
魏王道：“我有些將信將疑了。”
龐蔥又說(shuō)：“如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現了老虎，大王相信嗎？”
魏王道：“我當然會(huì )相信。”
龐蔥就說(shuō)：“街市上不會(huì )有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有
了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止
三個(gè)。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道。”
龐蔥陪太子回國，魏王果然沒(méi)有再召見(jiàn)也了。
市是人口集中的地方，當然不會(huì )有老虎。說(shuō)市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這
樣說(shuō)了，如果不是從事物真相上看問(wèn)題，也往往會(huì )信以為真的。
這故事本來(lái)是諷刺魏惠王無(wú)知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語(yǔ)，乃
是借來(lái)比喻有時(shí)謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經(jīng)過(guò)細心考察
和思考，不能道聽(tīng)途說(shuō)。否則“三人成虎”，有時(shí)會(huì )誤把謠言當成真實(shí)的。
參考資料：/child/fable/cygs/031.htm
2.卞莊子刺虎的典故是怎么樣的
卞莊子欲刺虎，館豎子止之，曰："兩虎方且食牛，食甘必斗，斗則大者傷小者斃。若從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。"卞莊子然之（又作卞莊子以為然），立須之。旋兩虎果斗，大者傷小者死。卞莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。
卞莊子要去刺殺老虎，旅館里的一位兒童制止他，說(shuō)：“兩只虎正要去吃牛，當它們要吃的時(shí)候一定會(huì )互相打斗，打斗的結果必然是大虎受傷，小虎死亡，你再朝著(zhù)受傷的老虎刺去，一下子必可得到殺死兩只老虎的美名。”卞莊子認為仆人說(shuō)的是對的，就站著(zhù)等待（它們相斗）。一會(huì )兒，兩只老虎果然斗起來(lái)了。大虎負了重傷，而小虎死了，（這時(shí)）卞莊子朝那只受傷的大虎刺去，這一舉果然立下了殺死兩只老虎的功勞
3.古代傳說(shuō)中殺虎的都有哪些典故
說(shuō)古代某個(gè)地方有個(gè)山洞，住著(zhù)一只兇猛無(wú)比的老虎，有一天老虎實(shí)在餓得不行了，就出去找吃的，在山腰就發(fā)現了一個(gè)人，于是撲了上去，把這個(gè)人的肉吃個(gè)精光，就這樣老虎還不滿(mǎn)足，還抓住這個(gè)人的鬼魂不放，要這個(gè)人再給它找個(gè)人吃才放了這個(gè)人的鬼魂，這個(gè)人的鬼魂想早日獲得自由還就答應了老虎的要求。
于是這個(gè)人的鬼魂便給老虎當向導，找啊找啊，終于找到了另外一個(gè)人，這個(gè)鬼魂為了解脫還幫助老虎行兇，迷惑找到的人，還幫著(zhù)把找到的人的衣服脫掉，以方便老虎更好的吃。根據這一傳說(shuō)人們就把這類(lèi)鬼魂叫做“倀鬼”幫壞人做壞事的行為稱(chēng)為“為虎作倀”。
4.老虎的典故
啥身喂虎源于佛教故事：
久遠劫以前，有一位婆羅門(mén)，住在深山峻嶺中用功，精進(jìn)修道，不犯諸惡，心中慈仁護念一切。有一天，婆羅門(mén)在尋找食物時(shí)發(fā)現一只剛剛生產(chǎn)完的老虎，瘦骨如柴，既沒(méi)有力氣去覓食；也沒(méi)有辦法產(chǎn)生乳汁來(lái)喂育幼虎，只好吃它剛生下的一只幼虎充饑，才能哺育其它幼虎。
婆羅門(mén)看到這種情形，感到非常哀傷，思忖道：「眾生的苦，無(wú)量無(wú)邊，母子相互吞食，這種痛苦，難以形容。」便流著(zhù)眼淚，想尋找食物來(lái)喂母虎，以保全幼虎的性命。婆羅門(mén)心想：「我精進(jìn)修道的目的，就是為了要解除眾生的煩惱，使眾生能夠離苦得樂(lè )；我以后也會(huì )老、會(huì )死，身體也會(huì )爛壞，不如現在布施給這只老虎，救護老虎母子。」思量已定，便將自己的頭靠近老虎的嘴邊，把自己布施給老虎食用，因為這樣，老虎母子都得以生存下來(lái)。
這是釋迦如來(lái)過(guò)去在因地中修行時(shí)，舍身命腦髓布施一切救護眾生的故事。因為這樣無(wú)畏的布施，圓滿(mǎn)了布施波羅蜜的功德，以此功德超越了九劫的時(shí)間，最后終于在娑婆世界成佛，為天人師，廣度眾生。
省思布施的心，來(lái)自無(wú)緣大慈，同體大悲的心量，觀(guān)眾生如子，觀(guān)眾生苦如己苦，故能竭盡所能行布施，解眾生苦而無(wú)怨悔，是慈悲也是精進(jìn)；是禪定也是智能。
黔驢技窮
黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應應然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
5.有關(guān)虎的典故〔短〕
三人成虎
龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對魏王說(shuō)：“現在，如果有一個(gè)人說(shuō)大街上有老虎，您相信嗎”“魏王說(shuō)：“不相信。”龐蔥說(shuō)：“如果是兩個(gè)人說(shuō)呢？”魏王說(shuō)：“那我就要疑惑了。”龐蔥又說(shuō)：“如果增加到三個(gè)人呢，大王相信嗎？”魏王說(shuō)：“我相信了。”龐蔥說(shuō)：“大街上不會(huì )有老虎那是很清楚的，但是三個(gè)人說(shuō)有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠得多，而毀謗我的人超過(guò)了三個(gè)。希望您能明察秋毫。”魏王說(shuō)：“我知道該怎么辦。”于是龐蔥告辭而去，而毀謗他的話(huà)很快傳到魏王那里。后來(lái)太子結束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能再見(jiàn)魏王了
6.親射虎,看孫郎的典故很急
孫權曾騎馬射虎，馬被虎抓傷，他用長(cháng)槍投刺，虎被嚇退，此處是蘇軾以孫權自比。
《三國志》記載在一次出行中，孫權的坐騎為虎所傷，他鎮定地在馬前打死了老虎。這就在濃墨重彩地描繪出獵的群眾場(chǎng)面后，又特別突出地表現了作者的少年狂氣。
《三國志·吳志》孫權本傳載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎于亭。馬為虎所傷，權投以雙戟，虎卻廢，常從張世擊以戈獲之。”
原文是：
江城子 密州出獵 蘇軾 選自《東坡樂(lè )府箋》 老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。[
7.成語(yǔ)暴虎馮河的典故
暴虎馮河的故事
【拼音】bào hǔ píng hé
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子外出講學(xué)，子路佩劍前往接近孔子。孔子想收他為徒，子路說(shuō)自己像箭不用讀書(shū)，孔子說(shuō)讀書(shū)可以讓他有勇有謀。子路于是拜孔子為師，他問(wèn)孔子統率三軍時(shí)愿意與誰(shuí)共事，孔子說(shuō)不愿與那些空手打虎及徒步過(guò)河的有勇無(wú)謀的人共事。
【出處】不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。 《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。 《論語(yǔ)·述而》
【解釋】暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過(guò)河。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；比喻有勇無(wú)謀
【近義詞】有勇無(wú)謀、貿然行事
【反義詞】有勇有謀、謹言慎行、深謀遠慮
【示例】俺張孔目怎還肯緣木求魚(yú)，魯齋郎他可敢暴虎馮河？ 元·關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折
8.馮婦虎典故
晉人大力士馮婦（人名，男性，不是姓馮的婦女，更不是馮家的媳婦），善于與虎搏斗，后來(lái)他立志要當善士，宣稱(chēng)不再打虎了。
一天，馮婦駕車(chē)外出，遇到眾人在追趕一只老虎，老虎跑到山灣處，困獸猶斗，無(wú)人敢近。馮婦一見(jiàn)，又卷袖振臂下車(chē)去與老虎搏斗。
大家都高興地歡迎他，稱(chēng)贊還是打虎專(zhuān)業(yè)戶(hù)厲害！而這事，也引得一些書(shū)生譏笑馮婦出爾反爾，重操舊業(yè)。這就是成語(yǔ)“再作馮婦”的由來(lái)。
東甌的人把“火”叫作“虎”，他們發(fā)“火”和“虎”的字音沒(méi)有區別。他們的國家沒(méi)有磚瓦，而蓋屋頂子全用茅草，所以經(jīng)常發(fā)生火災，國人都吃過(guò)火災的苦頭。
有一個(gè)東甌商人到了晉國，聽(tīng)說(shuō)晉國有個(gè)叫馮婦的人善于打虎，馮婦所到之處就沒(méi)有老虎。商人回來(lái)就把聽(tīng)聞的馮婦傳奇告訴了東甌國君。
馮婦應邀到來(lái)，東甌君命駕車(chē)，虛左（以左為貴），親自在國門(mén)外迎接他，又一起乘車(chē)進(jìn)入賓館，把他當做國中的上賓款待。
第二天，市中起火，國人奔告馮婦，馮婦捋袖伸臂跟隨國人跑出來(lái)，找老虎搏斗，卻沒(méi)有找到。這時(shí)大火迫向宮殿店鋪，國人簇擁著(zhù)馮婦就奔向大火，馮婦被燒灼而死。
擴展資料：
后來(lái)用“再作馮婦、一作馮婦、又做馮婦”等比喻重操舊業(yè)；用“馮婦”稱(chēng)勇猛或兇狠的人；用“搏虎”指敢與兇猛的敵人拼搏；用“負隅頑抗”表示依仗某種條件，頑固進(jìn)行抵抗。
這則寓言出自春秋戰國時(shí)期孟子所著(zhù)的《孟子·盡心下》，馮婦搏虎的寓意就在于，馬虎從事，似是而非，必然會(huì )鬧出笑話(huà)，甚至釀成大禍。
參考資料：搜狗百科-馮婦搏虎
