虞翻典故(虞翻字仲翔,會(huì )稽馀姚人也)
1.虞翻字仲翔,會(huì )稽馀姚人也
虞翻，字仲翔，會(huì )稽馀姚（今浙江余姚）人孫策去世，富春的各官員都打算出城奔喪，虞翻說(shuō)：“恐怕鄰縣的山民可能有變亂，官員遠離城池，一定會(huì )導致動(dòng)亂。”因此留下來(lái)制作孝服服喪。各縣都效仿他，都得以平安無(wú)事。后來(lái)虞翻被州里推薦為秀才，漢朝朝廷召他擔任侍御使（官職名），擔任司空的曹操也爭聘他，都沒(méi)有接受。?
虞翻給少府（官職名）孔融寫(xiě)信，并向他展示自己著(zhù)作的《易注》。孔融回信說(shuō)：“聽(tīng)延陵（人名）整理的音樂(lè )，看你著(zhù)作的《易注》，才知道東南地區美好的，不只是會(huì )稽的竹箭。又觀(guān)查天象，氣溫，推算禍福，與神靈契合，可以說(shuō)是探索奧妙達到極致了。”會(huì )稽東部都尉張纮又寫(xiě)信給孔融說(shuō)：“虞仲翔先前被人誹謗的很厲害，但他的本質(zhì)就像美玉，越雕摩月光亮，那些誹謗不足以對他造成傷害。”?
孫權任命虞翻為騎都尉。虞翻多次冒犯孫權進(jìn)行爭論勸諫，孫權很不高興。虞翻又生性不向低俗妥協(xié)，經(jīng)常被誹謗陷害，因此被貶到丹楊涇縣。呂蒙圖謀打敗關(guān)羽，托病回到建業(yè)（今杭州），因為虞翻也懂醫術(shù)，請他跟隨自己，也打算借此機會(huì )釋放他。后來(lái)呂蒙帶領(lǐng)大軍向西進(jìn)發(fā)，南郡太守麋芳打開(kāi)城門(mén)投降。呂蒙還沒(méi)有占領(lǐng)郡城就在沙場(chǎng)上作樂(lè )。虞翻對呂蒙說(shuō)：“如今和您一條心的只有麋將軍一人，城中的人怎么都能相信呢，為何不趕緊入城收降其余的官兵呢？”呂蒙馬上聽(tīng)從了他的建議。當時(shí)城中有埋伏，因為虞賴(lài)的計謀沒(méi)有成功。關(guān)羽被打敗后，孫權讓于占卜，算出《兌》下《坎》上，《節》，五爻變之《臨》的卦象，虞翻說(shuō)：“不出二天，關(guān)羽必被殺頭。”果然如虞翻所說(shuō)。孫權說(shuō)：“你雖然比不上伏羲氏，但比得上東方朔了。”魏將于禁被關(guān)羽俘虜，被囚禁在城中，孫權到了以后釋放了他，請他和自己相見(jiàn)。另一天，孫權騎馬出來(lái)，請于禁和自己同行，虞翻呵斥于禁說(shuō)：“你是個(gè)俘虜，怎么敢和我們主公的馬齊頭并進(jìn)呢！”就要拿鞭子打于禁，被孫權呵止了。后來(lái)孫權在樓船和群臣會(huì )飲，于禁聽(tīng)著(zhù)歌舞痛哭流涕，虞翻又說(shuō)：“你打算裝模作樣來(lái)求得寬赦嗎？”孫權對他感到很氣憤。?
孫權做了吳王以后，慶功宴席快就數的時(shí)候，親自起來(lái)勸酒，虞翻趴在地上裝醉，不端酒杯。孫權離開(kāi)后，虞翻又起來(lái)坐下。孫權于是大怒，拔出佩劍要殺他，在座的都很惶恐。只有大司農劉基起身抱住孫權勸說(shuō)到：“大王喝酒之后殺掉有名的讀書(shū)人，就算虞翻有罪，天下人誰(shuí)相信？況且大王向來(lái)能容納賢人使眾人歸附，所以天下人都來(lái)投奔，如今一下子前功盡棄，行嗎？”孫權說(shuō)：“曹孟德（曹操）尚且殺了孔文舉（孔融），我殺個(gè)虞翻有什么！”劉基說(shuō)：“曹操是個(gè)輕易就殺人的人，天下都反對他。大王推行德義，要和堯、舜相比，（如果殺了虞翻）怎么再和堯舜相比呢？”虞翻因此得以免死。孫權因此命令身邊的人，從今起酒后自己再說(shuō)殺人，都不要殺。?
虞翻曾經(jīng)乘船出行，和麋芳相遇，糜芳船上人多，打算讓虞翻避讓?zhuān)臃即蟽x仗隊的先鋒說(shuō)：“給將軍讓路！”虞翻大聲罵道：“喪失了忠信，拿什么侍奉君主（說(shuō)糜芳是降將）？獻出人家（蜀國）兩座城，還稱(chēng)將軍，行嗎？”糜芳關(guān)上船窗不回答他趕緊回避了。后來(lái)虞翻乘車(chē)出行，又經(jīng)過(guò)糜芳的軍營(yíng)大門(mén)，軍官關(guān)上營(yíng)門(mén)，虞翻的車(chē)馬過(guò)不去。虞翻又大怒說(shuō)：“該關(guān)的時(shí)候反而打開(kāi)，該打開(kāi)的時(shí)候反而關(guān)閉，這是你們應該做的嗎？”糜芳聽(tīng)到后，露出慚愧的表情。虞翻生魯莽剛直，多次在酒席上失言。孫權和張昭談?wù)撋裣桑莘钢?zhù)張昭說(shuō)：“你們都是死人，還談?wù)撋裣桑郎显趺磿?huì )有神仙！”孫權惱怒它不是一次了，于是把他流放到州。雖然他屬于被流放，但是依然講學(xué)不止，來(lái)聽(tīng)講的門(mén)徒常常多大好幾百人。又給《老子》、《論語(yǔ)》、《國語(yǔ)》寫(xiě)注釋?zhuān)荚谑郎狭鱾鳌?
起初，山陰（地名）人丁覽，太末（地名）人徐陵，一個(gè)在縣里作小官吏，以給不被人了解，虞翻一見(jiàn)他們，便和談們交友，關(guān)系很好，最終他們都出了名。虞翻在南方待了十多年，七十歲去世。遺體回到到會(huì )稽安葬，妻子兒女得以回到家鄉。?
虞翻有十一個(gè)兒子。第四子虞汜最出名，永安（吳景帝年號）初年，通過(guò)選拔官宦子弟擔任散騎中常侍，后來(lái)?yè)伪O軍使者，征討扶嚴，病死了，虞汜的弟弟虞忠，曾任宜都太守。虞聳，曾任越騎校尉。多次升遷到廷尉、湘東太守、河間太守，虞昺，官至廷尉尚書(shū)、濟陰太守。?
2.虞翻干過(guò)什么大事
虞翻（164-233），字仲翔，會(huì )稽馀姚（今浙江余姚）人。
日南太守虞歆之子。三國時(shí)期吳國學(xué)者、官員。
他本是會(huì )稽太守王朗部下功曹，后投奔孫策，自此仕于東吳。他于經(jīng)學(xué)頗有造詣，尤其精通《易》學(xué)。
早年虞翻起初在會(huì )稽被太守王朗任命為功曹。及后孫策進(jìn)攻會(huì )稽，虞翻當是正值父喪，但仍然不忘跑去向王朗進(jìn)言，勸王朗避戰，不要與孫策正面交鋒。
王朗不聽(tīng)，堅持領(lǐng)兵抵抗，但最終被孫策擊敗，虞翻于是護送王朗逃走。到候官縣時(shí)，侯官縣長(cháng)閉門(mén)不讓王朗通過(guò)，虞翻于是游說(shuō)候官縣長(cháng)開(kāi)門(mén)，成功后王朗說(shuō)虞翻尚有母親要供養，不必送他到太遠，要虞翻回會(huì )稽。
虞翻回去后，孫策讓他復任會(huì )稽功曹，并和他結交。孫策經(jīng)常輕騎出游獵，虞翻曾勸阻，孫策雖然同意，但依舊出游。
后來(lái)虞翻轉任富春縣長(cháng)，此時(shí)孫策卻被許貢門(mén)客行刺而死，各縣官員都打算去奔喪，但虞翻認為江東未定，若果官員離開(kāi)可能會(huì )令賊匪和變民有機可乘，侵擾州縣，于是留守在富春服喪；其他各縣官員都效法，維持了江東各縣的安定，使孫暠后來(lái)未能攻取會(huì )稽自立。后來(lái)虞翻獲舉茂才，東漢朝廷和曹操先后辟命，但虞翻都一概拒絕。
孫權后來(lái)任命他為騎都尉，但虞翻多次大膽向孫權進(jìn)諫，已令孫權頗為不滿(mǎn)；同時(shí)他與一些官員亦不睦，多次被毀謗，最終被流放到?jīng)芸h隨襲荊州后來(lái)，呂蒙意圖襲取荊州，先稱(chēng)病回建業(yè)以減低關(guān)羽的戒心，在建業(yè)時(shí)以虞翻通明醫術(shù)為由要求他隨軍。不久，呂蒙發(fā)動(dòng)偷襲，進(jìn)攻南郡，南郡太守麋芳開(kāi)城出降。
當時(shí)呂蒙軍尚在沙丘上慶祝南郡投降，虞翻此時(shí)勸呂蒙小心城中會(huì )有伏兵，會(huì )乘虛進(jìn)攻他們所在的沙丘，勸呂蒙應盡快入城控制城池。當時(shí)城內果然設有伏兵，因為呂蒙接納虞翻的勸告才不成功。
剛上直率關(guān)羽被俘殺后，被關(guān)羽俘獲的于禁獲孫權釋放，并與他相見(jiàn)和一同騎馬出行。虞翻見(jiàn)二人并排十分不滿(mǎn)，大罵于禁只是俘擄，沒(méi)有資格與孫權并排；更手持馬鞭要鞭撻于禁，孫權立刻喝止。
隨后孫權在樓船與群臣宴飲，于禁聽(tīng)到演奏的樂(lè )曲時(shí)傷心流淚，虞翻又指于禁是裝可憐。虞翻對于禁的態(tài)度令孫權很不高興。
黃武元年（222年），孫權稱(chēng)吳王，大宴群臣，宴會(huì )末段孫權向各臣進(jìn)酒，孫權到虞翻座位時(shí)見(jiàn)他醉倒地上，于是走過(guò)；但孫權走過(guò)后虞翻卻又坐起來(lái)，孫權見(jiàn)此大怒，持劍要殺虞翻。幸好大司農劉基立刻抱著(zhù)孫權，并勸孫權饒恕虞翻，虞翻才得以免死。
及后虞翻又曾辱罵麋芳和稱(chēng)神仙只是死人，世上并沒(méi)有什么仙人。因為以上種種事件，孫權對他大為不滿(mǎn)，于是將他流放到交州。
交州生活虞翻到交州后，在那里講學(xué)，學(xué)生時(shí)常也有數百人；又為《老子》、《論語(yǔ)》和《國語(yǔ)》等書(shū)籍作注。虞翻雖被流放，但仍然十分關(guān)心國家，如在黃武七年（228年），遼東公孫淵派使節向孫權聯(lián)絡(luò )。
嘉禾元年（232年），孫權派將軍周賀和校尉裴潛從海路到遼東向公孫淵求馬，虞翻認為遼東路遠，派人到那里求馬并沒(méi)有益處，只會(huì )損耗人力和財力；但虞翻想勸諫但又不敢，請求交州刺史呂岱傳話(huà)但呂岱又不肯。及后更被人中傷，虞翻再被流放到蒼梧郡。
及后周賀遇風(fēng)暴和被曹魏將領(lǐng)田豫攻擊，孫權于是大感后悔，并想起虞翻，于是命人到交州找尋虞翻，找到就護送他回建業(yè)；若已死，則送還會(huì )稽，并讓兒子仕官。此時(shí)虞翻逝世，享年七十。
3.歷史上的 虞翻是怎樣的
虞翻（164-232），漢末三國時(shí)會(huì )稽余姚（今屬浙江）人。
字仲翔，他少而好學(xué)，有高氣。最初，為會(huì )稽太守王朗之功曹，孫策征會(huì )稽，王朗敗績(jì)，虞氏歸孫策。
孫策復命為功曹，待以交友之禮。自此，他追隨孫策左右，馳騁疆場(chǎng)。
后州舉茂才，漢召為侍御史，因司空曹操舉存而不就。孫策死后，其弟孫權主事，以其為騎都尉。
虞氏性情疏直，多次犯顏諫爭，且性多不協(xié)俗，屢使孫權大怒，先后被謫到丹楊涇縣和交州等地。他雖然常有失君臣之禮的行為，然十分注重封建禮教，尤其崇尚一臣不事二君的忠君思想，即使遭他奚落的降將于禁，內心也十分佩服他，魏文帝因此也常為他設坐。
虞氏一生雖處亂世，親自參與了三國爭霸的戰爭，但于學(xué)問(wèn)孜孜以求，從未間斷。特別是晚年在交州期間，講學(xué)不倦，門(mén)生常數百人。
據《三國志》及其注載，虞氏為《老子》、《論語(yǔ)》、《國語(yǔ)》作過(guò)訓注，并著(zhù)《明揚釋宋》。考《隋書(shū)經(jīng)籍志》：“梁有《古文論語(yǔ)》十卷，鄭玄注；又王肅、虞翻、譙周等注《論語(yǔ)》各十卷。”
唐陸德明《經(jīng)典釋文?敘錄》：“《論語(yǔ)》虞翻注十卷。”此即《論語(yǔ)》訓注。
隋唐志著(zhù)錄，有虞氏《春秋外傳國語(yǔ)注》二十一，此為《國語(yǔ)》訓傳。又隋唐志著(zhù)錄，并有虞氏《太玄注》十四卷，此即為《易揚釋宋》（揚，揚雄。
宋，宋衷）。《經(jīng)典釋文?敘錄》：“《老子》虞翻注二卷”，《隋書(shū)經(jīng)籍志》著(zhù)錄相同，此即《老子》訓注。
此外，虞氏還為《孝經(jīng)》、《周易參同契》作過(guò)注，唐玄宗御注《孝經(jīng)序》云：“韋昭，王肅先儒之領(lǐng)首。虞翻、劉邵抑次焉。”
《經(jīng)典釋文》卷二載虞注《參同契》云：“易字從日下月。”即是其證。
虞氏于《周易》造詣最深。這主要得之于世代家傳易學(xué)和他本人處戰習易而不輟，博覽眾家之易說(shuō)。
他曾說(shuō)過(guò)：“臣聞六經(jīng)之始莫大陰陽(yáng)，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀(guān)變動(dòng)六爻為六十四，以通神明，以類(lèi)萬(wàn)物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父故平輿令成，纘述其業(yè)，至臣祖父鳳為之最密。
臣亡考故日南太守歆，受本于鳳，最有舊書(shū)，世傳其業(yè)，至臣五世。前人通講，多玩章句，雖有秘說(shuō)，于經(jīng)疏闊，臣生遇世亂，長(cháng)于軍旅，習經(jīng)于匏鼓之間，講論于戎馬之上，蒙先師之說(shuō)，依經(jīng)立注。
又臣郡吏陳桃夢(mèng)臣與道士相遇，散發(fā)被鹿裘，布《易》六爻， 其三以飲臣，臣乞盡吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。
豈知臣受命，應當知經(jīng)！所覽諸家解不離流俗，義有不當實(shí)，輒悉改定，以就其正。”（引自《虞翻別傳》）以上所言，說(shuō)明了虞翻易學(xué)源于家傳孟氏易及當時(shí)諸家易學(xué)。
也證明了虞氏明學(xué)與道教有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 虞氏精通筮法，能夠靈活自如地運用《周易》占斷。
據《三國志?吳書(shū)?虞翻傳》載，他曾為關(guān)羽筮之，“得兌下坎上，《節》。五爻變之《臨》。”
他說(shuō)：“不出二日，必當斷頭。”果然如此，孫權曾稱(chēng)贊他“不及伏羲，可與東方朔為比矣。”
裴松之引《虞翻別傳》云虞翻放棄南方，“依易設象，以占吉兇。”可見(jiàn)虞氏擅長(cháng)運用《周易》預測。
虞氏的易學(xué)代表著(zhù)作為《易注》。據虞氏本傳稱(chēng)，此書(shū)作成后，曾示于少府孔融等人，且受到了孔融的稱(chēng)贊。
虞氏別傳也明確說(shuō)，他曾將《易注》獻給當時(shí)的統治者。《隋書(shū)?經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)?經(jīng)籍志》著(zhù)錄虞注《周易》九卷，《新唐書(shū)?藝文志》、《經(jīng)典釋文》有虞注《周易》十卷，這是虞氏《易注》。
另外，據唐代史志文獻記載，虞氏還撰有《周易日月變例》六卷，《京氏易律歷注》一卷，《周易集林律歷》一卷等易學(xué)著(zhù)作。以上所列虞氏著(zhù)作（包括非易學(xué)著(zhù)作）皆亡佚。
現存虞氏易注主要見(jiàn)于李鼎祚《周易集解》。清孫堂《漢魏二十一家易注》輯有虞翻《周易注》十卷，《附錄》一卷，黃 奭《逸書(shū)考》輯有虞翻《周易注》一卷，清惠棟著(zhù)《易漢學(xué)》，張惠言著(zhù)《周易虞氏義》九卷、《周易虞氏消息》二卷、《虞氏易禮》二卷、《虞氏易事》二卷、《虞氏易候》二卷、《虞氏易言》二卷，曾釗撰《周易虞氏易箋》九卷，方申作《虞氏易象匯編》一卷，紀磊作《虞氏易義補注》一卷、《附錄》一卷、《虞氏易象考正》一卷，胡祥麟撰《虞氏易消息圖說(shuō)》一卷，李銳作《周易虞氏略例》一卷，民國徐昂撰《周易虞氏學(xué)》六卷，對虞氏易學(xué)皆有闡發(fā)，是研究虞氏易的必備之書(shū)。
虞翻（164-232），漢末三國時(shí)會(huì )稽余姚（今屬浙江）人。字仲翔，他少而好學(xué)，有高氣。
最初，為會(huì )稽太守王朗之功曹，孫策征會(huì )稽，王朗敗績(jì)，虞氏歸孫策。孫策復命為功曹，待以交友之禮。
自此，他追隨孫策左右，馳騁疆場(chǎng)。后州舉茂才，漢召為侍御史，因司空曹操舉存而不就。
孫策死后，其弟孫權主事，以其為騎都尉。 虞氏性情疏直，多次犯顏諫爭，且性多不協(xié)俗，屢使孫權大怒，先后被謫到丹楊涇縣和交州等地。
他雖然常有失君臣之禮的行為，然十分注重封建禮教，尤其崇尚一臣不事二君的忠君思想，即使遭他奚落的降將于禁，內心也十分佩服他，魏文帝因此也常為他設坐。 虞氏一生雖處亂世，親自參與了三國爭霸的戰爭，但于學(xué)問(wèn)孜孜以求，從未間斷。
特別是晚年在交州期間，講學(xué)不倦，門(mén)生常數百人。據《三國志》及其注載，虞氏為《老子》。
4.三國志 吳書(shū)卷十二 虞翻
是找原文么？``` 三國志·吳書(shū)·虞翻等傳·第十二 虞翻字仲翔，會(huì )稽馀姚人也，吳書(shū)曰：翻少好學(xué)，有高氣。
年十二，客有候其兄者，不過(guò)翻，翻追與書(shū)曰：“仆聞虎魄不取腐芥，磁石不受曲針，過(guò)而不存，不亦宜乎！”客得書(shū)奇之，由是見(jiàn)稱(chēng)。太守王朗命為功曹。
孫策征會(huì )稽，翻時(shí)遭父喪，衰绖詣府門(mén)，朗欲就之，翻乃脫衰入見(jiàn)，勸朗避策。朗不能用，拒戰敗績(jì)，亡走浮海。
翻追隨營(yíng)護，到東部候官，候官長(cháng)閉城不受，翻往說(shuō)之，然后見(jiàn)納。吳書(shū)曰：翻始欲送朗到廣陵，朗惑王方平記，言“疾來(lái)邀我，南岳相求”，故遂南行。
既至候官，又欲投交州，翻諫朗曰：“此妄書(shū)耳，交州無(wú)南岳，安所投乎？”乃止。朗謂翻曰：“卿有老母，可以還矣。”
翻別傳曰：朗使翻見(jiàn)豫章太守華歆，圖起義兵。翻未至豫章，聞孫策向會(huì )稽，翻乃還。
會(huì )遭父喪，以臣使有節，不敢過(guò)家，星行追朗至候官。朗遣翻還，然后奔喪。
而傳云孫策之來(lái)，翻衰绖詣府門(mén)，勸朗避策，則為大異。翻既歸，策復命為功曹，待以交友之禮，身詣翻第。
江表傳曰：策書(shū)謂翻曰：“今日之事，當與卿共之，勿謂孫策作郡吏相待也。” 策好馳騁游獵，翻諫曰：“明府用烏集之眾，驅散附之士，皆得其死力，雖漢高帝不及也。
至於輕出微行，從官不暇嚴，吏卒常苦之。夫君人者不重則不威，故白龍魚(yú)服，困於豫且，白自放，劉季害之，原少留意。”
策曰：“君言是也。然時(shí)有所思，端坐悒悒，有裨諶草創(chuàng )之計，是以行耳。”
吳書(shū)曰：策討山越，斬其渠帥，悉令左右分行逐賊，獨騎與翻相得山中。翻問(wèn)左右安在，策曰：“悉行逐賊。”
翻曰：“危事也！”令策下馬：“此草深，卒有驚急，馬不及縈策，但牽之，執弓矢以步。翻善用矛，請在前行。”
得平地，勸策乘馬。策曰：“卿無(wú)馬奈何？”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征討以來(lái)，吏卒無(wú)及翻者，明府試躍馬，翻能疏步隨之。”
行及大道，得一鼓吏，策取角自鳴之，部曲識聲，小大皆出，遂從周旋，平定三郡。江表傳曰：策討黃祖，旋軍欲過(guò)取豫章，特請翻語(yǔ)曰：“華子魚(yú)自有名字，然非吾敵也。
加聞其戰具甚少，若不開(kāi)門(mén)讓城，金鼓一震，不得無(wú)所傷害，卿便在前具宣孤意。”翻即奉命辭行，徑到郡，請被褠葛巾與（敵）相見(jiàn)，謂歆曰：“君自料名聲之在海內，孰與鄙郡故王府君？”歆曰：“不及也。”
翻曰：“豫章資糧多少？器仗精否？士民勇果孰與鄙郡？”又曰：“不如也。”翻曰：“討逆將軍智略超世，用兵如神，前走劉揚州，君所親見(jiàn)，南定鄙郡，亦君所聞也。
今欲守孤城，自料資糧，已知不足，不早為計，悔無(wú)及也。今大軍已次椒丘，仆便還去，明日日中迎檄不到者，與君辭矣。”
翻既去，歆明旦出城，遣吏迎策。策既定豫章，引軍還吳，饗賜將士，計功行賞，謂翻曰：“孤昔再至壽春，見(jiàn)馬日磾，及與中州士大夫會(huì )，語(yǔ)我東方人多才耳，但恨學(xué)問(wèn)不博，語(yǔ)議之間，有所不及耳。
孤意猶謂未耳。卿博學(xué)洽聞，故前欲令卿一詣許，交見(jiàn)朝士，以折中國妄語(yǔ)兒。
卿不原行，便使子綱；恐子綱不能結兒輩舌也。”翻曰：“翻是明府家寶，而以示人，人倘留之，則去明府良佐，故前不行耳。”
策笑曰：“然。”因曰：“孤有征討事，未得還府，卿復以功曹為吾蕭何，守會(huì )稽耳。”
后三日，便遣翻還郡。臣松之以為王、華二公於擾攘之時(shí)，抗猛銳之鋒，俱非所能。
歆之名德，實(shí)高於朗，而江表傳述翻說(shuō)華，云“海內名聲，孰與於王”，此言非也。然王公拒戰，華逆請服，實(shí)由孫策初起，名微眾寡，故王能舉兵，豈武勝哉？策后威力轉盛，勢不可敵，華量力而止，非必用仲翔之說(shuō)也。
若使易地而居，亦華戰王服耳。按吳歷載翻謂歆曰：“竊聞明府與王府君齊名中州，海內所宗，雖在東垂，常懷瞻仰 。”
歆答曰：“孤不如王會(huì )稽。”翻復問(wèn)：“不審豫章精兵，何如會(huì )稽？”對曰：“大不如也。”
翻曰：“明府言不如王會(huì )稽，謙光之譚耳；精兵不如會(huì )稽，實(shí)如尊教。”因述孫策才略殊異，用兵之奇，歆乃答云當去。
（此說(shuō)為勝也）翻出，歆遣吏迎策。二說(shuō)有不同，〔此說(shuō)為勝也〕。
翻出為富春長(cháng)。策薨，諸長(cháng)吏并欲出赴喪，翻曰：“恐鄰縣山民或有奸變，遠委城郭，必致不虞。”
因留制服行喪。諸縣皆效之，咸以安寧。
吳書(shū)曰：策薨，權統事。定武中郎將暠，策之從兄也，屯烏程，整帥吏士，欲取會(huì )稽。
會(huì )稽聞之，使民守城以俟嗣主之命，因令人告諭暠。會(huì )稽典錄載翻說(shuō)暠曰：“討逆明府，不竟天年。
今攝事統眾，宜在孝廉，翻已與一郡吏士，嬰城固守，必欲出一旦之命，為孝廉除害，惟執事圖之。”於是暠退。
臣松之案：此二書(shū)所說(shuō)策亡之時(shí)，翻猶為功曹，與本傳不同。后翻州舉茂才，漢召為侍御史，曹公為司空辟，皆不就。
吳書(shū)曰：翻聞曹公辟，曰：“盜跖欲以馀財污良家邪？”遂拒不受。 翻與少府孔融書(shū)，并示以所著(zhù)易注。
融答書(shū)曰：“聞延陵之理樂(lè )，睹吾子之治易，乃知東南之美者，非徒會(huì )稽之竹箭也。又觀(guān)象云物，察應寒溫，原其禍福，與神合契，可謂探賾窮通者也。”
會(huì )稽東部都尉張纮又與融書(shū)曰：“虞仲翔前頗為論者所侵，美寶為質(zhì)，雕摩益光，不足以損。” 孫權以為騎都尉。
翻數犯顏諫爭，權不能悅，又性不協(xié)俗，多。
5.青蠅吊客有關(guān)的典故
釋源：《三國志》裴松之注。《三國志·吳志·虞翻傳》：“又為《老子》、《論語(yǔ)》、《國語(yǔ)》訓注，皆傳于世。”裴注：《翻別傳》曰：“……翻放棄南方，云‘自恨疏節，骨體不媚，犯上獲罪，當長(cháng)沒(méi)海隅，生無(wú)可與語(yǔ)，死以青蠅為吊容，使天下一人知己者，足以不恨’”
說(shuō)解：“青蠅吊客”，本謂虞翻心境悲傷，想自己死后無(wú)人治喪，只有蒼蠅作吊客來(lái)憑吊自己。虞翻為人剛直，志氣高爽，孫權時(shí)為騎都尉官，多次犯顏進(jìn)諫，被孫權流放到交州。“青蠅吊客”等語(yǔ)就反映了他此時(shí)的心境。后比喻人生無(wú)一知己，畢生落落寡合，孤獨無(wú)友。唐劉禹錫《遙傷丘中丞》詩(shī)云：“何人為吊客？唯是有青蠅。”清王士禛《與陳元孝諸公集光孝寺》：“青蠅為吊客，干載同欷歔。”
6.聽(tīng)說(shuō)糜芳投降以后受到了虞翻的諷刺,誰(shuí)知道
好意思嗎？”糜芳關(guān)上門(mén)不敢回答先避開(kāi)了，麋芳手下想讓虞翻避讓?zhuān)械溃淮闻c麋芳相遇，該開(kāi)的卻關(guān)上（指的是現在這個(gè)門(mén)）。怎么會(huì )辦成事：“該關(guān)的打開(kāi)（指的應該是江陵和公安的城門(mén)）：“快避開(kāi)將軍的船！”虞翻厲聲呵斥：“失去了忠與信，怎么侍侯君主。
虞翻是個(gè)直脾氣。又一次虞翻乘坐車(chē)，經(jīng)過(guò)糜芳的營(yíng)門(mén)，糜芳的官員關(guān)上了門(mén)，虞翻的車(chē)過(guò)不去了，大概虞翻一番呵斥，糜芳臉皮再厚也會(huì )打開(kāi)門(mén)的？丟失了二座城還敢稱(chēng)將軍，就連我都想給糜芳一耳巴呢，呵呵？”糜芳聽(tīng)了面帶慚色。虞翻大怒道，就連他的主子孫權都敢頂撞，碰見(jiàn)這個(gè)貪生怕死見(jiàn)利忘義出賣(mài)了關(guān)羽（雖然關(guān)羽命中該絕）氣死親哥哥的混蛋，哪有不發(fā)火的道理。后來(lái)就沒(méi)講據三國志卷五十七吳書(shū)十二虞陸張駱陸吾朱傳第十二記載：
虞翻常常坐船
7.東吳謀士虞翻,這個(gè)人出名嗎
虞翻（164-233），字仲翔，會(huì )稽馀姚（今浙江余姚）人。日南太守虞歆之子。三國時(shí)期吳國學(xué)者、官員。他本是會(huì )稽太守王朗部下功曹，后投奔孫策，自此仕于東吳。他于經(jīng)學(xué)頗有造詣，尤其精通《易》學(xué)。
張纮：虞仲翔前頗為論者所侵，美寶為質(zhì)，雕摩益光，不足以損。
孫權：①卿不及伏羲，可與東方朔為比矣。②虞翻亮直，善于盡言，國之周舍也。前使翻在此，此役不成。
陳壽：虞翻古之狂直，固難免乎末世，然權不能容，非曠宇也。
孫登：虞翻，志節分明。
他在吳國是十分出名的，又因為比較長(cháng)壽，在后期的低位比較高
8.芝草無(wú)根,醴泉無(wú)源有何典故
這個(gè)諺語(yǔ)出自虞翻寄其弟的書(shū)信《與 弟書(shū)》。
虞翻原為漢將，三國時(shí)效力于吳。當時(shí)，孫策取得會(huì )稽之后，虞翻便離開(kāi)余 姚（今浙江余姚），其長(cháng)子虞容未跟隨他 外出進(jìn)入仕途，而是與母親及叔父留在了 余姚。
虞翻在一次與其弟通信中，正值虞 容到了談婚論嫁的年紀，于是在信中托付 他的弟弟為虞容物色一個(gè)適婚女子，在談 及對媳婦的要求時(shí)出此語(yǔ)“遠求小姓，足 以生子而已。天之福人不在貴族，芝草無(wú) 根，醴泉無(wú)源”。
意思是，用不著(zhù)在名門(mén) 望族中尋找，只要有生育能力就行了。有 福之人不一定出生在貴族，而是上天賜與 的，如同靈芝沒(méi)有嚴密龐大的根系，清甜 的泉水往往找不到它的源頭。
現在，人們用“芝草無(wú)根，醴泉無(wú) 源”比喻出類(lèi)拔萃的人才由自身鍛煉而 成，絕不效仿別人。
