伊川嘆典故(伊川縣歷史典故)
1.伊川縣歷史典故
伊川地處河洛地區的中心地帶，河洛文化是產(chǎn)生在河洛地區的區域性文化，是歷史上生活在這一區域的勞動(dòng)人民所創(chuàng )造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。肥腴的土壤、適宜的氣候，成為先民較早的棲息地。
伊川古史傳說(shuō)發(fā)跡于原始社會(huì )，縣內平等鄉古城南大莘地一帶的原始社會(huì )的磨制石器文化（裴李崗文化）、白元鄉土門(mén)的彩陶文化（仰韶文化）、白元、馬回營(yíng)北的河南黑陶文化（龍山文化）、邵雍墓的伏羲八卦文化、龍頭溝天然石龍的神農炎帝農耕文化和少典妃有嬌氏為代表的龍鳳文化，以鯀和大禹治水為代表的改造自然環(huán)境文化；葛寨鄉煙澗的青銅器所反映的大禹鑄九鼎首創(chuàng )青銅文明、喪葬與祭祀文化；彭婆鄉南寨出土的杜康時(shí)代的精美酒器，揭示的大禹之子啟開(kāi)創(chuàng )第一個(gè)文明國家和杜康（少康）創(chuàng )造的釀酒文化；平等大莘店是烹飪鼻祖第一名相伊尹的故里，伊尹首創(chuàng )的烹飪、文字與中醫藥文化永垂史冊；白元鄉凈土寺是著(zhù)名玄奘大師出家地，玄奘對佛教文化的貢獻舉世聞名；城關(guān)鎮二程園是理學(xué)巨匠的安息圣地，梁村溝“平泉莊”是唐代“洛陽(yáng)八大景”之一；萬(wàn)安山麓的范仲淹墓地是國家級文物保護單位，享譽(yù)海內外；鳴皋鄉南岳廟及南岳廟會(huì )，白元鄉金山寺及金山廟會(huì )，酒后鄉九皋山的“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁钡氖吩?shī)文化等等，在洛南地區影響大很有名氣；伊川大地人文薈萃，名家輩出，少典有嬌氏女登、炎帝神農氏、帝堯伊祁氏、釀酒鼻祖酒圣杜康、烹飪鼻祖中醫飲食圣人伊尹，理學(xué)圣人程顥、程頤，澤惠深遠。提交回答
2.閱讀下面這首唐詩(shī),完成問(wèn)題
1.引用典故的手法。作者借用伊川之嘆來(lái)表達自己對唐朝國家命運的擔憂(yōu)，借對魏絳的“五利”之策的肯定，表達了自己寄希望于朝廷能采取“和戎”的方式解決民族矛盾，也婉轉地批判了唐王朝這次對李克用的用兵行為。
2.詩(shī)歌的尾聯(lián)融情于景。描寫(xiě)了夕陽(yáng)西下，詩(shī)人于長(cháng)亭處似乎聽(tīng)到了在戰火烽煙中傳來(lái)哀笳一曲，在凄涼的環(huán)境中詩(shī)人充滿(mǎn)憂(yōu)愁。尾聯(lián)以景結情，在充滿(mǎn)凄涼的戰亂之景中表達了詩(shī)人對王朝發(fā)動(dòng)討伐李克用這場(chǎng)戰爭的憂(yōu)愁：戰爭勢必給百姓帶來(lái)更大的災難，給國家帶來(lái)創(chuàng )傷。
3.關(guān)于“阿諛?lè )暧钡牡涔屎蛠?lái)歷
拼音：ē yú féng yíng
解釋?zhuān)喊⒄槪河醚哉Z(yǔ)恭維別人；逢迎：迎合別人的心意。奉承，拍馬，討好別人。
出處：《二程全書(shū)·伊川易傳一》：“周之與否在君而已，不可阿諛?lè )钣笃浔燃阂病！?
用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補語(yǔ)；用于討好拍馬
示例：其時(shí)京師有一流棍，名叫李光，專(zhuān)一~，諂事令孜。（明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷二十二）
詞性：貶義成語(yǔ)；古代成語(yǔ)
近義詞：阿諛?lè )畛小⑵渌?/p>
反義詞：剛正不阿、守正不阿
英文：greasiness
法文：flatter et flagorner
俄文：подхалимство
4.范仲淹墓的葬伊川之謎
范仲淹是蘇州吳縣（今蘇州市）人，生前從沒(méi)有在伊川工作過(guò)，又是死在徐州，怎么就將家族墓地選在伊川了呢？據考證，范仲淹是漢代清詔使汝南（今河南郾城）征差范滂的后人，祖籍在今天陜西的彬縣，他的10代祖范履冰在唐朝武則天時(shí)期當過(guò)宰相，那時(shí)舉家遷到長(cháng)安，后來(lái)，他的4代祖，也就是他爺爺的父親，被朝廷任命為浙江麗水縣丞。
其間，因為中原戰亂滯留在了南方，范家從此在蘇州吳縣定居下來(lái)。范仲淹生前在給他哥哥的信中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我本北人，北人淳厚”之類(lèi)的話(huà)。
不難看出，范仲淹始終有一種北方的情結。范家雖然世代為官，但范仲淹的命運卻頗為坎坷。
他兩歲的時(shí)候，父親在徐州過(guò)世，家境從此變得窘困起來(lái)。兩年后，母親謝氏帶著(zhù)他改嫁到了山東長(cháng)山縣朱文翰家，范仲淹也更名為朱說(shuō)。
童年時(shí)的范仲淹學(xué)習非常刻苦，留下了不少動(dòng)人的故事。據說(shuō)當年范仲淹在山東長(cháng)山縣附近的醴泉寺讀書(shū)時(shí)，經(jīng)常徹夜不眠，等到僧人們都起床了，他才和衣而臥。
他每天只用一把米，煮成稀粥，放涼凝固后，用木棍劃成4塊，再掐一點(diǎn)叫作“虀”的野草當菜，早晚各吃?xún)蓧K。這就是后人廣為流傳的“劃粥斷虀”的典故。
5.簡(jiǎn)短的程門(mén)立雪的典故
遠在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪(fǎng)友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著(zhù)名學(xué)者程顥門(mén)下。
程顥死后，又將楊時(shí) 推薦到其弟程頤門(mén)下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。 楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門(mén)生，得其真傳。
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習的游酢向程頤請求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師 醒來(lái)。
一會(huì )兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。 直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現門(mén)外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。
之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨家學(xué)派，世稱(chēng)“龜山先生”。 后人便用“程門(mén)立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚那些求學(xué)師門(mén)，誠心專(zhuān)志，尊師重道的學(xué)子。
6.元宋明朝民間傳說(shuō)里拜師授琴的典故
程門(mén)立雪的故事
在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪(fǎng)友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著(zhù)名學(xué)者程顥門(mén)下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門(mén)下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門(mén)生，得其真傳。
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習的游酢向程頤請求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師醒來(lái)。一會(huì )兒，天飄起了鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。 直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現門(mén)外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨家學(xué)派，世稱(chēng)“龜山先生”。
后人便用“程門(mén)立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚那些為求學(xué)師門(mén)，誠心專(zhuān)志，尊師重道的學(xué)子。
7.伯仁的典故
《世說(shuō)新語(yǔ)》載，公元322年，晉室重臣王敦起兵作亂，其弟王導及家族受牽連，為了請罪一大早王導帶著(zhù)王氏子弟跪在宮殿門(mén)前等候皇上發(fā)落。這時(shí)周靑進(jìn)宮，王導希望周靑能替他說(shuō)些好話(huà)，便小聲對他說(shuō)：“伯仁（周靑的字），我全家100多口，就靠你了。”結果周靑就當沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，昂首走進(jìn)宮去。等他從宮里出來(lái)，已經(jīng)喝得暈乎乎的，王導和他招呼，他還是不理不睬，一邊走還一邊嘀咕：“今年殺賊子，取個(gè)斗大金印……”
后來(lái)王敦總攬朝政，要收拾周靑遂詢(xún)問(wèn)王導：“周靑也算是個(gè)人才，是不是給個(gè)官當當？”連問(wèn)了幾次，王導因想起周靑曾在宮門(mén)口不幫自己的事就一直都沉默不語(yǔ)。王敦見(jiàn)他這樣就眼中兇光一閃：“如果不配為官，那么應該殺掉！”王導還是沉默。于是，周靑被王敦殺害。
后來(lái)，王導有一次在整理中書(shū)省的文件時(shí)，才發(fā)現周靑極力維護自己為自己辯白的奏章。又聽(tīng)說(shuō)了那天自己跪在宮門(mén)時(shí)，周靑一進(jìn)宮就激烈地維護王家全家，只不過(guò)沒(méi)有在自己面前表示出來(lái)而已。聯(lián)想到自己卻在能救活他的時(shí)候沒(méi)有伸手相救，一股強烈的負罪感涌上心頭，他回家后對兒子們說(shuō)：“我雖不殺伯仁，但是伯仁卻因我而死。幽明之中，負此良友呀！”這就是我不殺伯仁，伯仁卻因我而死這個(gè)典故的來(lái)歷。
