如心典故(白發(fā)如新傾蓋如故那個(gè)典故誰(shuí)知道)
1.白發(fā)如新 傾蓋如故 那個(gè)典故誰(shuí)知道
典故出自漢·鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》語(yǔ)曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。
原文節選：
諺曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志，慕義無(wú)窮也。
是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？?jì)芍鞫迹市奈龈蜗嘈牛M移于浮辭哉！
譯文：
俗話(huà)說(shuō)：“有相處到老還是陌生的，也有停車(chē)交談一見(jiàn)如故的。”為什么？關(guān)鍵在于理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊軻來(lái)幫助太子丹的事業(yè)；王奢離開(kāi)齊國投奔魏國，親上城樓自殺來(lái)退齊軍以保存魏國。
王奢、樊於期并非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關(guān)系，他們離開(kāi)前兩個(gè)國家，為后兩個(gè)國君效死，是因為行為與志向相合，他們無(wú)限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻為燕國守信而亡；白圭為中山國作戰連失六城，到了魏國卻能為魏攻取中山國。
為什么？確實(shí)是因為有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時(shí)，有人向燕王說(shuō)他壞話(huà)，燕王按著(zhù)劍把發(fā)怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國后很顯貴，有人向魏文侯說(shuō)他壞話(huà)，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什么？?jì)蓚€(gè)君主兩個(gè)臣子，互相敞開(kāi)心扉、肝膽相照，豈能被不實(shí)之辭所改變呢！
擴展資料：
它的近義詞：
一見(jiàn)如故【yī jiàn rú gù】
釋義：初次見(jiàn)面就像老朋友一樣，形容初次相見(jiàn)就情投意合。
典故：隋朝末年，羽騎尉房玄齡看不慣隋王朝的所作所為，毅然拋棄官職去投奔舉義旗的秦王李世民。李世民對房玄齡早有耳聞，兩人一見(jiàn)如故，都有相見(jiàn)恨晚之感。房玄齡跟隨李世民走南闖北，九死一生，為李世民收羅有用的人才，唐朝建立后成為尚書(shū)令。
反義詞：
形同陌路【xíngtóngmòl(fā)ù】
釋義；原來(lái)很熟悉的朋友或是刻骨銘心的愛(ài)的人，再次在街上碰見(jiàn)，卻像是陌生的路人一樣。
【出處】：《秋思》（汪興仁）：“秋雁南飛有時(shí)歸，落花飄零終入土。 卻嘆世事比人情，形同陌路因何故。”
參考資料來(lái)源：搜狗百科-獄中上梁王書(shū)
2.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。
《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”
孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。
后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。
后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。
諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。
從此，夷漢相安無(wú)事。
3.白頭如新,傾蓋如故是什么故事呀
白頭如新，傾蓋如故：指有的人相處到老還是陌生的，有的人停車(chē)交談便一見(jiàn)如故。比喻感情的厚薄是不以時(shí)間長(cháng)短來(lái)衡量的。 成語(yǔ)來(lái)源于《獄中上梁王書(shū)》，語(yǔ)曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”
故事：
西漢時(shí)期，鄒陽(yáng)因為受人誣陷，被梁孝王關(guān)進(jìn)監牢，即將被處死。鄒陽(yáng)十分激憤，他在獄中給梁孝王寫(xiě)了一封絕筆信，信中說(shuō)到：俗話(huà)說(shuō)：“有相處到老還是陌生的，也有停車(chē)交談一見(jiàn)如故的。”為什么？關(guān)鍵在于理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊軻來(lái)幫助太子丹的事業(yè)；王奢離開(kāi)齊國投奔魏國，親上城樓自殺來(lái)退齊軍以保存魏。王奢、樊於期并非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關(guān)系，他們離開(kāi)前兩個(gè)國家，為后兩個(gè)國君效死，是因為行為與志向相合，他們無(wú)限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻為燕國守信而亡；白圭為中山國作戰連失六城，到了魏國卻能為魏攻取中山國。為什么？確實(shí)是因為有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時(shí)，有人向燕王說(shuō)他壞話(huà)，燕王按著(zhù)劍把發(fā)怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國后很顯貴，有人向魏文侯說(shuō)他壞話(huà)，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什么？?jì)蓚€(gè)君主兩個(gè)臣子，互相敞開(kāi)心扉、肝膽相照，豈能被不實(shí)之辭所改變呢！梁孝王讀了鄒陽(yáng)的信后，很受感動(dòng)，立即把他釋放，并做為貴賓接待。
4.蜉蝣有什么典故
這是《詩(shī)經(jīng) 曹風(fēng) 蜉蝣》里的句子。 ]
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，於我歸處？
蜉蝣之翼，楚楚衣服。心之憂(yōu)矣，於我歸息？
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂(yōu)矣，於我歸說(shuō)？
大意就是：
蜉蝣的翅膀又薄又亮，就像美麗的衣裳。我的內心很憂(yōu)傷啊，哪里才是我歸宿的地方啊！
蜉蝣的翅膀又薄又亮，就像華美的衣服。我的內心很憂(yōu)傷啊，何處才是我歸息的地方啊！
蜉蝣破穴穿洞出生時(shí)，真像潔白如雪的麻布衣。我的心很憂(yōu)傷，哪里才是我止息的地方？
《赤壁賦》蘇軾
"寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"
