治民典故(憂(yōu)國憂(yōu)民的故事)
1.憂(yōu)國憂(yōu)民的故事
春 望
杜甫
國破山河在， 城春草木深。
感時(shí)花濺淚， 恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月， 家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短， 渾欲不勝簪。
唐肅宗至德元載（756）六月，安史叛軍攻下唐都長(cháng)安。七月，杜甫聽(tīng)到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在鄜州的羌村，去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長(cháng)安。因他官卑職微，未被囚禁。《春望》寫(xiě)于次年三月。
詩(shī)的前四句寫(xiě)春城敗象，飽含感嘆；后四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。全詩(shī)沉著(zhù)蘊藉，真摯自然。
“國破山河在，城春草木深。”開(kāi)篇即寫(xiě)春望所見(jiàn)：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人怵目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿(mǎn)目凄然。司馬光說(shuō)：“‘山河在’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣。”（《溫公續詩(shī)話(huà)》）詩(shī)人在此明為寫(xiě)景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩(shī)創(chuàng )造了氣氛。此聯(lián)對仗工巧，圓熟自然，詩(shī)意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨極贊此聯(lián)說(shuō)：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規，濃淡淺深，動(dòng)奪天巧。”（《唐音癸簽》卷九）
2.西門(mén)豹治水典故急~~~~~
魏文侯時(shí)，西門(mén)豹為鄴令。豹往到鄴，會(huì )長(cháng)老，問(wèn)之民所疾苦。長(cháng)老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧。”豹問(wèn)其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢(qián)得數百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫共分其馀錢(qián)持歸。當其時(shí)，巫行視小家女好者，云是當為河伯?huà)D，即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，間居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中。為具牛酒飯食，十馀日。共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十里乃沒(méi)。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無(wú)人，又困貧，所從來(lái)
久遠矣。民人俗語(yǔ)曰‘即不為河伯娶婦，水來(lái)漂沒(méi)，溺其人民’云。”西門(mén)豹曰：“至為河伯娶婦時(shí)，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來(lái)告語(yǔ)之，吾亦往送女。”皆曰：“諾。”
至其時(shí)，西門(mén)豹往會(huì )之河上。三老、官屬、豪長(cháng)者、里父老皆會(huì )，以人民往觀(guān)之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。西門(mén)豹曰：“呼河伯?huà)D來(lái)，視其好丑。”即將女出帷中，來(lái)至前。豹視之，顧謂三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之！”復以弟子一人投河中。有頃，曰：“弟子何久也？復使一人趣之！”復投一弟子河中。凡投三弟子。西門(mén)豹曰：“巫嫗弟子是女子也，不能白事，煩三老為入白之。”復投三老河中。西門(mén)豹簪筆磬折，向河立待良久。長(cháng)老、吏傍觀(guān)者皆驚恐。西門(mén)豹顧曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，柰之何？”欲復使廷掾與豪長(cháng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門(mén)豹曰：“諾，且留待之須臾。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”
鄴吏民大驚恐，從是以后，不敢復言為河伯娶婦。
3.古人憂(yōu)國憂(yōu)民的故事
屈原
長(cháng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹（29）。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流（30），眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。--《屈原列傳》
霍去病，匈奴未滅，何以為家
陳子昂
前不見(jiàn)古人，
后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下！
杜甫
國破山河在， 城春草木深。
感時(shí)花濺淚， 恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月， 家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔探浚粹了誄爛達熒憚僻更短， 渾欲不勝簪。
唐肅宗至德元載（756）六月，安史叛軍攻下唐都長(cháng)安。七月，杜甫聽(tīng)到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在鄜州的羌村，去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長(cháng)安。因他官卑職微，未被囚禁。《春望》寫(xiě)于次年三月。
詩(shī)的前四句寫(xiě)春城敗象，飽含感嘆；后四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。全詩(shī)沉著(zhù)蘊藉，真摯自然。
范仲淹：先天下之優(yōu)而優(yōu)后天下之樂(lè )而樂(lè )
4.誰(shuí)知道關(guān)于民心得失的典故,把內容告訴我
“得民心者得天下”，說(shuō)明取得國家最高權力的正當性。“得民心”與“得天下”的關(guān)系，以及如何“得民心”，孟子的一段話(huà)說(shuō)得非常清楚：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”（《孟子?離婁上》）意思是說(shuō)，要想取得最高統治權，在于獲得民眾的擁護；要想獲得民眾的擁護，在于獲得民眾的認同；獲得民眾認同的方法是：民眾所喜歡的，就為他們聚積起來(lái)；民眾所厭惡的，就不要加在他們頭上。用現在的話(huà)說(shuō)，“得民心”，就是看民眾高興不高興，答應不答應，高興的事就多做，不高興的事就不要做孟子云：得民心者得天下，得天子者為諸侯，得諸侯者為大夫。
大家都知道，李自成是明末農民戰爭的杰出領(lǐng)袖。由于他勇敢善戰，又有謀略，屢建戰功，被稱(chēng)為闖王。李自成針對土地高度集中，賦稅十分沉重的情況，鮮明地提出了“均田免糧”、“三年免糧，一民不殺”以及“平買(mǎi)平賣(mài)”的口號；同時(shí)實(shí)行“劫富濟貧”的政策。勒令那些錦衣玉食的大官僚、大地主交出糧食和財物，分給窮苦的百姓。還打開(kāi)官府的糧庫，開(kāi)倉放賑，救濟饑民。這些措施，受到廣大群眾的熱烈擁護。農民到處傳唱著(zhù)：“殺牛羊，備酒漿，開(kāi)了城門(mén)迎闖王，闖王來(lái)時(shí)不納糧”的歌謠。紛紛參加起義軍，使李自成的隊伍很快發(fā)展到上百萬(wàn)人，成為當時(shí)農民戰爭中的主力軍。李自成率領(lǐng)大軍從陜西經(jīng)山西直搗北京，一路上勢如破竹，所向披靡。3月19日，起義軍攻入北京，明朝最后一個(gè)皇帝崇禎在煤山上吊自殺。統治中國276年的明王朝被推翻了。起義軍占領(lǐng)北京后，明朝的殘余勢力還在各地繼續頑抗；東北的清軍正在準備向關(guān)內進(jìn)攻；鎮守山海關(guān)的明朝總兵吳三桂也在伺機反撲。大敵當前，起義軍卻被勝利沖昏頭腦，滋長(cháng)了驕傲情緒和享樂(lè )思想，忽視了面臨的威脅。當吳三桂與清軍勾結起來(lái)，進(jìn)攻起義軍時(shí)，起義軍倉促應戰，首戰敗于山海關(guān)。清軍直逼北京，起義軍被迫向陜西撤退，以后又轉移到湖北，雖然多次打擊清軍，但已無(wú)法扭轉戰局。1645年5月，李自成在湖北通山縣九宮山被地主武裝殺害，年僅39歲。
明未清初時(shí)，李自成率闖軍一路披荊斬棘殺到北京城，推翻了明朝的腐朽政權，建立了大順朝，但后來(lái)發(fā)生了闖軍滋擾民眾的事件，李自成礙于情面，沒(méi)能及時(shí)阻止部下。論規模，當時(shí)闖軍與清軍、吳軍的規模相當；論戰斗力，闖軍也是經(jīng)過(guò)國內殘酷戰爭檢驗過(guò)的，戰斗力經(jīng)對不差。之所以得天下而又失天下，那就是民心向背的問(wèn)題。
5.求一個(gè)典故
「您這是強行封老百姓的嘴，哪里是老百姓真就沒(méi)有自己的想法了啊。
要知道，防民之口，就是相互見(jiàn)面，也不亂搭腔，而是道路以目，聽(tīng)到了，甚于防川。川壅而潰，在一般情況下只有穿鞋子的人才知道自己對鞋子的真實(shí)感受。
制度性地排斥不同信息，尤其是反對的聲音，往往會(huì )使當局對民意的變化和社會(huì )危機的觸覺(jué)變得遲鈍：老百姓已經(jīng)受不了啦，舉國上下不再敢對國事評頭論足了。結果周厲王就讓秘密警察監聽(tīng)那些對朝廷有不同政見(jiàn)的人，邵公就發(fā)表一通常常被后世引用的高論，傷人必多，老百姓也是一樣的道理啊！」當然，這番話(huà)周厲王聽(tīng)不進(jìn)去，就殺無(wú)赦。
這樣一來(lái)。周厲王高興地對邵公說(shuō)：我能夠統一思想，不再有人敢胡言亂語(yǔ)。
借這機會(huì )道路以目 周厲王時(shí)的百姓民怨問(wèn)題，歷史上最著(zhù)名的故事之一，就要算周厲王禁謗了。周厲王施政暴虐，老百姓不免怨聲四起。
邵公就對周厲王說(shuō)。沒(méi)有政治自由，就不會(huì )有真正的政治預警。
周厲王最后嘗到了苦果，老百姓還是敢怒不敢言。本來(lái)。
6.管仲治魯梁是什么典故
以下列舉管仲治魯梁之謀，可以管窺其善打經(jīng)濟戰爭的治國奇術(shù)：
桓公曰：“魯梁之于齊也，千谷也，蜂螫也，齒之有唇也。今吾欲下魯梁，何行而可？管子對曰：“魯梁之民俗為綈。公服綈，令左右服之，民從而服之。公因令齊勿敢為，必仰于魯梁，則是魯梁釋其農事而作綈矣。”桓公曰：“諾。”即為服于泰山之陽(yáng)，十日而服之。管子告魯梁之賈人曰：“子為我致綈千匹，賜子金三百斤；什至而金三千斤。”則是魯梁不賦于民，財用足也。魯梁之君聞之，則教其民為綈。十三月，而管子令人之魯梁，魯梁郭中之民道路揚塵，十步不相見(jiàn)，曳繑而踵相隨，車(chē)轂齺，騎連伍而行。管子曰：“魯梁可下矣。”公曰，“奈何？”管子對曰：“公宜服帛，率民去綈。閉關(guān)，毋與魯粱通使。”公曰：“諾。”后十月，管子令人之魯梁，魯梁之民餓餒相及，應聲之正無(wú)以給上。魯梁之君即令其民去綈修農。谷不可以三月而得，魯梁之人糴十百，齊糶十錢(qián)。二十四月，魯梁之民歸齊者十分之六；三年，魯梁之君請服。
類(lèi)似的謀略，管仲分別在萊莒、楚國、代國、衡山國都使用過(guò)，所依據的工具，均是這些國家最具比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。限于篇幅，我就不再一一列舉了。
需要特別說(shuō)明的是，管仲之所以能相齊成霸，固然是齊國百姓之福，卻是與鮑叔牙的知才善薦分不開(kāi)的。今日之中國，在與歐美諸國所進(jìn)行的無(wú)形經(jīng)濟戰爭之中屢屢一敗涂地，既有既得利益集團賣(mài)國求榮的因素，更與庸才治國的干部人事任命制度密切相關(guān)。聯(lián)想到今日官員晉升的論資排輩、行賄受賄極其普遍的環(huán)境，只能是庸才上、奇才下，即使是管仲再生，恐怕根本得不到治理國家的機會(huì )。
這樣的政治人事環(huán)境，導致中央政策常被投機者利用，調控越調越南轅北轍、適得其反；而高層對中國政治經(jīng)濟形勢的判斷，屢為街叟村婦等嘲笑。非是他們不盡力，而是在智慧、水平上根本不具備治理國家的素質(zhì)，這是現行干部任命制度的悲哀。
為了富民強國，還中華民族屹立世界民族之林的尊嚴，中國需要管仲式的人才脫穎而出，成為治理國家的領(lǐng)路人及骨干中堅。
7.愛(ài)民如子的君王故事
孝文帝在位二十四年，重德治，興
禮儀，愛(ài)民如子，注重發(fā)展農業(yè)，到了播種的時(shí)候，親自帶領(lǐng)大臣到鄉下耕地、播種
調動(dòng)了農民的積極性，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。他身為皇帝
非常虛心，而且知錯就改，在位期間，沒(méi)有建新宮室，把省下的錢(qián)用來(lái)照顧孤兒和老人
他治國有方，是中國歷史上一位賢明的皇帝，與漢景帝一起被譽(yù)為“文景之治”。
在他八歲時(shí)，高祖封他做代王，因為他是庶出的，母親是薄姬，后來(lái)稱(chēng)薄太后
漢文帝的天性很孝順，薄太后曾經(jīng)生病整整三個(gè)年頭之久，文帝心憂(yōu)如荼①，早晚侍奉
毫無(wú)倦怠，和顏悅色來(lái)安慰自己的母親，用親情為母親解憂(yōu)，照顧得非常周到。夜間
睡覺(jué)的時(shí)候，衣不解帶，每次端藥都要親自嘗一嘗后再給母親喝，可見(jiàn)漢文帝的至孝
之心！雖然貴為天下之尊，奴婢成群，但他都親自來(lái)侍候著(zhù)自己的母親，以自身的仁
孝治天下。
