仁醫典故(關(guān)于仁的歷史典故)
1.關(guān)于“仁”的歷史典故
有一次，孔子的弟子向孔子請教說(shuō)：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛(ài)，以仁義待人，確實(shí)是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發(fā)生了沖突，該怎樣處理呢？”
孔子嚴肅地回答說(shuō)：“這還有什么可猶豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不會(huì )因為貪生怕死而損害仁義，應該為了成全仁德，可以不顧自己的生命。”弟子恭敬地給孔子施禮，表示敬服。這時(shí)，孔子的學(xué)生子貢又問(wèn)先生說(shuō)：“仁德一定是很難得到的吧？我們應當怎樣去培養它呢？”
孔子回答說(shuō)：“培養仁德可以從頭做起。比如說(shuō)，工匠要做好他的活計，必須先有得心應手的工具。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，應該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對于自己來(lái)說(shuō)，就應該挑選那些士人當中的仁者交朋友。這樣，才會(huì )培養起仁德來(lái)。”
擴展資料：
孔子的仁義學(xué)說(shuō)
孔子的仁說(shuō)，體現了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對于任何社會(huì )，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì )則是建立人類(lèi)文明社會(huì )的基本要求。
孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì )政治思想的精華。孔子創(chuàng )立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè )于助人，待人真誠、寬厚。
孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規范，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過(guò)等方法。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-孔子
2.《仁醫》的劇情及結局是什么
主人公腦外科醫生南方仁從現代穿越時(shí)空回到古代幕府，運用現代的醫療技術(shù)拯救了許多江戶(hù)人民，并和幕府末期英雄坂本龍馬、勝海舟等進(jìn)行交流。
南方仁是東都大學(xué)附屬醫院的腦外科醫生，每天過(guò)著(zhù)無(wú)可奈何的沮喪日子，因為他曾經(jīng)親自為未婚妻友永未來(lái)作了手術(shù)，卻令她成為了植物人。某一天正在值班的仁為用急救車(chē)送來(lái)的不明身份的男子作了手術(shù)，雖然手術(shù)順利完成，患者卻由于某件事情逃走了，為了抓住患者仁從臺階上跌落下來(lái)喪失了意識，當他蘇醒過(guò)來(lái)時(shí)發(fā)現自己在樹(shù)林中，在里面轉了一圈看到盤(pán)頭的武士正在互相打斗。
結果自己也被卷入其中正當自己險些被斬時(shí)，一個(gè)叫做橋恭太郎的年輕人幫助了他，仁總算是逃離了現場(chǎng)。然而恭太郎的頭部卻負重傷，仁決定在恭太郎的家里緊急為他實(shí)施手術(shù)。
雖然手術(shù)器戒并不如意，作為醫生的本能令他努力挽救了瀕臨死亡的恭太郎，看到這種情景恭太郎的妹妹橘笑，逐漸開(kāi)始對仁產(chǎn)生了興趣。 仁不知道自己是為什么回到了幕府末期的江戶(hù)時(shí)代的，當他得知那個(gè)奇怪的男子就是英雄坂本龍馬時(shí)，感到非常吃驚。
這時(shí)在江戶(hù)的城市里一種叫做霍亂的傳染病，再次瘋狂的肆虐發(fā)威。西醫醫學(xué)所的緒方洪庵所長(cháng)非常擔心江戶(hù)即將成為死亡都市，他從佐分利佑輔口中聽(tīng)說(shuō)了仁掌握了先進(jìn)的醫療技術(shù)，便到橘家拜訪(fǎng)希望仁能夠對霍亂的治療方法加以指導。
但是當仁對自己生活在這個(gè)時(shí)代說(shuō)不定會(huì )改變誰(shuí)的命運，改變歷史的事實(shí)感到恐慌，便撒謊說(shuō)自己不知道有霍亂這種病。不久仁和笑一起來(lái)到了妙家，看到喜市劇烈的嘔吐后便躺倒了，仁親眼看到了霍亂肆虐給人們帶來(lái)的巨大痛苦。
仁在笑的激勵下開(kāi)始著(zhù)手治療得了霍亂的人們，他向鄉親們說(shuō)明如何才能避免得上霍亂。在治療的途中，仁感到勢單力薄，此時(shí)，在笑的央求下，緒方一行人趕到了。
但緒方認為仁并沒(méi)有誠意不愿相信他，正在這時(shí)山田突然倒下了，其他人懼怕霍亂不愿上前，此時(shí)為救同伴的龍馬趕到，訓斥了這些膽小的人。為了救山田，同時(shí)也被仁所感動(dòng)。
緒方?jīng)Q定相信仁，大家開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，每個(gè)人都在盡自己的綿薄之力。一切都開(kāi)始好起來(lái)，喜市和山田都好了起來(lái)。
可就在這時(shí)，仁卻染上了霍亂。
雨過(guò)天晴，江戶(hù)又恢復了平靜的生活。
緒方提出讓仁來(lái)從新培養醫學(xué)部的醫生，仁說(shuō)會(huì )慎重考慮。就在第二天，卻突然得知喜市的母親被武士暗殺。
仁悲痛之下，對自己產(chǎn)生了懷疑。在笑的安慰下，仁終于恢復自信。
而龍馬，也終于找到了自己想要走的路。 經(jīng)過(guò)霍亂后，龍馬成了蕂老師的弟子，恭太郎也成了蕂老師的秘書(shū)，喜市開(kāi)始在大吉屋打工。
仁逐漸開(kāi)始適應江戶(hù)時(shí)代的生活，開(kāi)始在西洋醫學(xué)所講課。某一天，龍馬突然來(lái)找仁，將仁帶到了吉屋。
在吉屋，仁遇見(jiàn)了花魁野風(fēng)。野風(fēng)有著(zhù)與未來(lái)一樣的臉，這令仁心潮澎湃。
龍馬為討野風(fēng)歡心，鼓動(dòng)仁替野風(fēng)的父親三彥郎治病。老板娘聽(tīng)說(shuō)要在腦上開(kāi)洞而反對開(kāi)刀，此時(shí)野風(fēng)出現并懇請老板娘答應。
因為仁只看一眼便得知自己患有低血糖，野風(fēng)因此認可了仁的醫術(shù)，并許下賭約，若是仁不能治好父親，她愿意接待她不喜歡的客人。在經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的治療后，手術(shù)成功結束。
得知仁去了吉屋后，笑顯得十分在意，最后弄清后也就釋然了 野風(fēng)擺脫仁救治得了梅毒晚期的夕霚，被仁告知無(wú)法醫治。想幫吉屋的妓女檢查梅毒，卻遭到抵觸，且一妓女死亡。
后仁對著(zhù)變化了的照片反復思考，想到了未來(lái)的話(huà)，與恭太郎談話(huà)時(shí)受到橘笑驚擾而受到啟發(fā)，開(kāi)始研制青梅素（這是19世紀啊，叫20世紀發(fā)明者亞歷山大·弗萊明情何以堪啊），期間橘笑始終給與力所能及的幫助。青梅素雖然研制成功了，并在一定程度上對夕霚的治療給與了幫助，但因技術(shù)的限制等多方面原因，沒(méi)有辦法批量的產(chǎn)出濃度均衡的、有效的青梅素，夕霚最后還是走向了死亡。
但是夕霚離開(kāi)時(shí)，是解脫的，且這時(shí)的野風(fēng)對仁也充滿(mǎn)感激。在夕陽(yáng)下，仁向橘笑講述了未來(lái)與青霉素研制的故事，以及他個(gè)人想加快日本醫術(shù)的步伐的初衷。
而這時(shí)有人正在策劃著(zhù)一場(chǎng)涉及仁、緒方及佐分利的權利陰謀。 江戶(hù)時(shí)代從未有的青霉素制造成功了，仁在梅毒的治療上取得了決定性的勝利，這樣神奇的醫術(shù)在江戶(hù)的各個(gè)城市被傳的沸沸揚揚，就連“南方大名神”這樣的護身符都出現在市場(chǎng)上。
倒是仁是不是真得像傳說(shuō)中那樣神奇呢？醫學(xué)館的資深醫生向仁提出要請，希望可以見(jiàn)見(jiàn)他，當面和他聊一聊。仁與醫學(xué)館的資深醫生多紀會(huì )面，多紀對他的身世進(jìn)行了詳細的詢(xún)問(wèn)，和護衛一起來(lái)的龍馬以及恭太郎也在場(chǎng)，雖然有關(guān)仁的身世調查很快就順利結束，然而醫學(xué)館對仁的不信任感卻并未得到平復，甚至逐漸擴大。
就在這時(shí)坐在旁邊的醫學(xué)館的福田玄孝，突然訴說(shuō)自己腹痛隨即便倒下。仁緊急為福田進(jìn)行診察判斷很可能是，胃潰瘍引發(fā)的急性胃穿孔，于是仁就在醫學(xué)館眾人的注視下為福田實(shí)施緊急手術(shù)。
由佐分利引發(fā)的西醫診所騷動(dòng)事件，看上去以仁自己主動(dòng)離開(kāi)醫學(xué)所而收場(chǎng)。然而醫學(xué)所里仍然還有一部分醫生，不把仁的醫術(shù)放在眼里，就連一直佩服仁的醫術(shù)并一直持著(zhù)他的洪庵等也受到這種思潮的影響。
某一天仁得知茶館老板的女兒茜，不慎將油潑在身。
3.韓劇仁醫背后的歷史
《仁醫》是韓國MBC電視臺于2012年制作的周末特別企劃連續劇，2113改編自村上紀香的同名漫畫(huà)。由韓知勛5261、全賢鎮編劇，韓熙、吳賢鐘導演，宋承憲、樸敏英、金在中領(lǐng)銜主演。
該劇主要講述4102了一名21世紀現代社會(huì )的外科1653醫生穿越時(shí)空回到150年前的古代李氏朝鮮末期，利用其掌握的現代醫術(shù)改變歷史專(zhuān)進(jìn)程的故事[1] 。該劇于2012年5月26日在韓國MBC電視臺播出，之后一共出口海外45個(gè)國家。2013年5月9日登陸星空衛視“亞洲風(fēng)劇場(chǎng)屬”內地獨家首播
4.關(guān)于仁義的故事
仁德湯王 成湯是商朝的開(kāi)國始祖，是一位仁慈的君王。
他不僅愛(ài)護百姓，就連飛禽走獸，也抱有關(guān)愛(ài)之心。 有一天，湯王到野外郊游，走著(zhù)走著(zhù)，忽然看到一個(gè)獵人向四面撒布獵網(wǎng)。
獵人念念有詞地禱告：“天上飛的，地上跑的，四方的獸啊，全都投到我的網(wǎng)里吧！” 聽(tīng)到這番話(huà)，湯王心中難過(guò)，嘆口氣：“這樣捕捉動(dòng)物，長(cháng)此以往，鳥(niǎo)獸一定會(huì )滅絕啊！” 湯王不忍見(jiàn)生靈涂炭，便命獵人除去三面獵網(wǎng)，只留下一面，又改了祝禱詞：“愿向左的， 向左逃吧；愿向右的，向右跑吧；愿飛翔的，快快飛吧；愿下逃的，向下逃吧！” 最后一句，他緩緩地開(kāi)口：“只有命該絕的，入我的網(wǎng)中吧！”這小小的舉動(dòng)，足以見(jiàn)得湯王的仁德。放生護生，減少罪業(yè)，如此才是對百姓最大的愛(ài)護啊！成湯能以仁德普及禽獸，這種精神確實(shí)值得我們贊頌。
只是因為人民已經(jīng)有狩獵的習慣很久很久了，實(shí)在沒(méi)有辦法不獵獸。因此，成湯倡導網(wǎng)去三面，只留下一面網(wǎng)。
只有那些命該絕的，才入網(wǎng)中。君王這樣的行為，教化了世人，不能無(wú)故地殘殺生命。
同時(shí)也正是有了這樣的行為和觀(guān)念后，國家也才會(huì )更加的繁榮昌盛，四方歸一。成湯用心良苦的行為，讓我們看到了這位君主仁民愛(ài)物的高尚品德。
家長(cháng)們在平時(shí)對孩子的教育中要倡導仁愛(ài)惜物的觀(guān)念，但更重要的其實(shí)還有惜物的方法。就像成湯一樣——四面網(wǎng)，去三面，還要留一面的。
應該明確，仁愛(ài)惜物要做到怎樣的度。
5.求有關(guān)"仁"的故事,古今中外的
1、三國時(shí)，有仁愛(ài)之名的吳國名醫董奉治病不收診費，只要求被治愈者在他住所周?chē)N植幾株杏樹(shù)。
數年后杏樹(shù)蔚然成林，收獲之后，又將所得用以救治貧民或流亡路過(guò)者。后人便以“杏林”作為醫界或診所的代名詞，現在還常見(jiàn)以“杏林春暖”的匾額或錦旗來(lái)贊頌有成就的醫生。
2、晉朝官員郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時(shí)，避居鄉下，很窮困，甚至要挨餓。鄉人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。
郗公帶著(zhù)侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉人告訴他，現在大家都很窮困，如果加上兩個(gè)孩子，恐怕就不能一同養活了。此后，郗公就一個(gè)人去吃飯，并把飯含在兩頰旁，回來(lái)后吐給倆孩子吃，兩個(gè)孩子因此活了下來(lái)。
這就是著(zhù)名的“郗公含哺”。郗公去世時(shí)，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪三年。
3、唐代著(zhù)名文人柳宗元在廣西柳州當政時(shí)，施行了仁政。他首先禁止買(mǎi)賣(mài)奴婢，又帶領(lǐng)百姓挖井開(kāi)荒，制造船只，整修城墻街道，廣種林木；并親手在城郊種下黃柑二百株，在柳江邊栽植大量柳樹(shù)；還采取了其他一些安定民生，發(fā)展生產(chǎn)的措施。
經(jīng)過(guò)3年努力，柳州終于出現了一番新氣象：“民業(yè)有經(jīng)，公無(wú)負擔，流逋四歸，樂(lè )生興事……豬牛雞鴨，肥大蕃息。”4、宋朝大文豪蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點(diǎn)積蓄，買(mǎi)了一所房子，正準備擇日遷入住，一個(gè)偶然的機會(huì )，聽(tīng)到一老婦哭得十分傷心。
他問(wèn)老婦痛哭原因，老婦說(shuō)，她有一處房子，相傳了百年，剛剛被不肖子孫所賣(mài)，因此痛心啼哭。細問(wèn)之下，原來(lái)蘇軾買(mǎi)的房子，就是老婦所說(shuō)的祖傳老屋。
于是蘇軾當即告訴老婦，自己乃是買(mǎi)房人。他還焚燒了房契，并讓老婦的兒子將母親迎回舊居居住，而且沒(méi)有將購房款要回。
這年7月，蘇軾客死于租住的房子之內。5、南宋會(huì )稽郡山陰縣人嚴世期生性樂(lè )善好施。
根據《宋書(shū)》記載，張邁等三人與嚴世期是同村，他們每人的妻子都生了一個(gè)兒子。當時(shí)正遇上災荒，他們害怕孩子養不活，便打算將兒子丟棄。
嚴世期聽(tīng)說(shuō)后，趕緊前去幫助他們，并把自己的衣服食物分給他們。在他的幫助下，這三個(gè)小孩最終得以長(cháng)大成人。
同縣人俞陽(yáng)的妻子莊氏90歲了，她的女兒俞蘭也70歲了，嚴世期細心照顧了這兩位無(wú)依無(wú)靠的老人20多年，她們去世后還將她們安葬了。還有在災荒中，同鄉潘伯等15人都餓死了，無(wú)人給他們安葬。
嚴世期便買(mǎi)來(lái)棺材安葬死者，并且收養照顧他們的孩子。元嘉四年，朝廷賜匾給嚴世期，上書(shū)“義行嚴氏之閭”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租稅，以此來(lái)表彰他樂(lè )善好施的德行。
還有宋朝趙抃越州賑災、葉夢(mèng)得許昌救民，明朝徐久思活民，清朝阮元拯嬰、吳璟救人……都是流傳千古的仁愛(ài)故事。
6.諱疾忌醫的典故.
典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：
扁鵲見(jiàn)蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無(wú)疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復見(jiàn)曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見(jiàn)曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文如下，
名醫扁鵲，有一次去見(jiàn)蔡桓公。對桓公說(shuō)："你有病了，現在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫治，病情將會(huì )加重！"桓公聽(tīng)了笑著(zhù)說(shuō)："我沒(méi)有病。"待扁鵲走了以后，桓公對人說(shuō)："這些醫生就喜歡醫治沒(méi)有病的人把這個(gè)當做自己的功勞。”
十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì )加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)轉到腸胃里去了，再不從速醫治，就會(huì )更加嚴重了。桓公仍舊不理睬他。
又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓公時(shí)，對他望了一望，回身就走。桓公覺(jué)得很奇怪，于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對使者說(shuō)："病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒(méi)有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了。桓公不久就死掉了。
擴展資料：
諱疾忌醫是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是指隱瞞疾病，不愿醫治。比喻掩飾缺點(diǎn)和錯誤，不愿改正。諱疾忌醫和“文過(guò)飾非”，都有“隱瞞自己的缺點(diǎn)或錯誤”的意思。但諱疾忌醫偏重在“怕人批評，不肯接受幫助”；“文過(guò)飾非”偏重指尋找各種理由來(lái)掩飾錯誤、缺點(diǎn)。
諱疾忌醫造句：
1、有病應該趁早醫治，千萬(wàn)不要諱疾忌醫。
2、在工作上，諱疾忌醫的人，往往會(huì )把問(wèn)題弄得更嚴重。
7.【醫藥典故】杏林、橘井的典故
杏林典故
相傳 三國 吳 董奉 隱居 廬山 ，為人治病不取錢(qián)，但使重病愈者植杏五株，輕者一株，積年蔚然成林。后因以“杏林”代指良醫，并以“杏林春滿(mǎn)”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”等稱(chēng)頌醫術(shù)高明。 宋 秦觀(guān) 《念奴嬌》詞：“聞道久種陰功，杏林橘井，此輩都休說(shuō)。” 明 楊珽 《龍膏記·閨病》：“丹無(wú)橘井，醫無(wú)杏林，投餌全無(wú)效也。”參見(jiàn)“ 杏田 ”。
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橘井
相傳 蘇仙公 修仙得道仙去之前對母親說(shuō)：“明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹(shù)，可以代養。井水一升，橘葉一枚，可療一人。”來(lái)年果有疾疫，遠近悉求其母治療。皆以得井水及橘葉而治愈。見(jiàn) 晉 葛洪 《神仙傳·蘇仙公》。后因以“橘井”為良藥之典。 元 范康 《新水令·樂(lè )道》套曲：“杏林中作生涯，橘井內為活計。” 明 楊珽 《龍膏記·閨病》：“丹無(wú)橘井，醫無(wú)杏林，投餌全無(wú)效也。”
8.“不為良相,愿為良醫”的典故出自哪里
“不為良相，愿為良醫”的典故出自范仲淹。
據宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽，問(wèn)以后能否當宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說(shuō)：“如果不能當宰相，愿意當良醫”，結果還是不行。
于是他長(cháng)嘆說(shuō)：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。” 后來(lái)，有人問(wèn)他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的，您為什么又祈愿當良醫呢？這是不是有一點(diǎn)太卑微了？” 范仲淹回答說(shuō)：“怎么會(huì )呢？古人說(shuō)，‘常善用人，故無(wú)棄人，常善用物，故無(wú)棄物’。
有才學(xué)的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個(gè)百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬(wàn)民，只有宰相能做到。現在簽詞說(shuō)我當不了宰相，要實(shí)現利澤萬(wàn)民的心愿，莫過(guò)于當良醫。
如果真成為技藝高超的好醫生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長(cháng)全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒(méi)有別的了。”
這是后世相傳“不為良相，愿為良醫”的由來(lái)。那些胸懷大志的儒者，把從醫作為僅次于致仕的人生選擇，正是因為醫藥的社會(huì )功能與儒家的經(jīng)世致用（即治國平天下）的思想比較接近。
擴展資料：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋時(shí)期名臣，杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。
幼年喪父，母親改嫁長(cháng)山朱氏，更名朱說(shuō)。大中祥符八年（1015年），進(jìn)士及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名，歷遷興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。新政受挫后，貶出京城，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知潁州，扶疾上任，逝世于途中，時(shí)年六十四。追贈兵部尚書(shū)、楚國公，謚號“文正”，世稱(chēng)范文正公。
一生政績(jì)卓著(zhù)，曉暢軍事，文學(xué)成就突出。倡導的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”思想和仁人志士節操，對后世影響深遠 。著(zhù)作有《范文正公文集》傳于世。
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)—“不為良相，愿為良醫”的由來(lái)
9.妙手仁醫之本·卡森的故事的內容簡(jiǎn)介
本片按時(shí)間順序，講述了本·卡森從一名受人歧視的貧民升任到一名約翰 霍普金斯醫院的一名少兒神經(jīng)外科醫生的經(jīng)歷。
本·卡森因為黑人的身份常會(huì )受到歧視與挫折。兒時(shí)的他，成績(jì)很差。他一直以為自己就是一個(gè)愚鈍笨拙的小孩。但在母親的鼓勵下，他學(xué)會(huì )了想象，學(xué)會(huì )了用看電視的時(shí)間去閱讀書(shū)籍。在知識的海洋里，他進(jìn)入到一個(gè)未知的精彩世界。
他用自己的勤奮，獲得了他人的尊重，并考上了世界著(zhù)名的耶魯大學(xué)，在那里收獲了美妙的愛(ài)情。后憑借優(yōu)異的成績(jì)，進(jìn)入約翰 霍普金斯醫院，用自己的智慧與醫德，接受種種挑戰，創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)生命的奇跡。
他的媽媽目不識丁，與丈夫離婚后，獨自帶著(zhù)孩子來(lái)到了底特律，給別人當清潔工，靠著(zhù)微薄的收入養活自己的孩子。但就是這樣一位在普通人看來(lái)不成功的母親，卻默默地給孩子滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)與支持，并鼓勵他們，可以做的比別人更好。 You got all the world in here
全世界都在你這里
You can do anything anyone else can do ,only you can do it better
別人能做的事你也可以，而且你只會(huì )做得更好
His mother gave him the courage ,his faith helped him believe
他的媽媽給予他鼓勵，他的信仰讓他堅信 本·卡森在給連體嬰兒做手術(shù)時(shí)所播放的音樂(lè )是巴赫的G弦上的詠嘆調
在電視問(wèn)答節目中，維瓦爾第的曲子是the four seasons--summer-the second part.
