束脩(束脩是什么意思)

1.束脩是什么意思

古代學(xué)生與教師初見(jiàn)面時(shí)，必先奉贈(zèng)禮物，表示敬意，名曰“束脩”。早在孔子的時(shí)候已經(jīng)實(shí)行。學(xué)費(fèi)即是“束修數(shù)條”，束修就是咸豬肉，后來(lái)基本上就是拜師費(fèi)的意思，可以理解為學(xué)費(fèi)。唐代學(xué)校中仍采用束修之禮并同國(guó)家明確規(guī)定，不過(guò)禮物的輕重，隨學(xué)校的性質(zhì)而有差別。

六禮束脩：古代行拜師禮時(shí)弟子贈(zèng)與師父的禮物，分別是，芹菜，寓意為勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運(yùn)高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿；干瘦肉條以表達(dá)弟子心意。

擴(kuò)展資料

束脩，歷來(lái)解釋不同。可以將它理解為“十條臘肉”。弟子要拜師，總要有表示?！笆畻l臘肉”，是孔子規(guī)定的拜師禮。朱熹認(rèn)為“束脩其至薄者”，意思是這“十條臘肉”不算什么厚禮。。但“十條臘肉”也不應(yīng)該是了不得的厚禮，即使一般窮苦人家，稍作努力，還是應(yīng)該拿得出這個(gè)摯禮。

不然，孔門就不會(huì)有那么多出身寒門、生平寒微的窮學(xué)生，如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等?？鬃硬⒉幌迂殣?ài)富，相反，他堅(jiān)持了“有教無(wú)類”的平等原則，將許多貧寒的弟子培養(yǎng)成了君子。那種動(dòng)輒說(shuō)孔子是貴族代言人之類的按斷，其實(shí)是極不負(fù)責(zé)任的說(shuō)法。

參考資料來(lái)源：百度百科——束脩

2.“束脩”在古代都有哪些意思

《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》中，“脩”有兩種用法，一是表示“舊時(shí)送給老師的酬金”，組詞“束脩”；

二是同“修”。并沒(méi)出現(xiàn)“束修”這種寫法。

束脩——古代學(xué)生與教師初見(jiàn)面時(shí)，必先奉贈(zèng)禮物，表示敬意，名曰“束脩”?！笆憽本褪且皇飧?，又稱肉脯，有點(diǎn)類似現(xiàn)在的臘肉[1] 。古人對(duì)老師是十分尊敬的，對(duì)孩子的教育非常重視。因此，在孩子入學(xué)拜師時(shí)，人們一般都要給老師送上珍貴的“束脩”作為見(jiàn)面禮[1] 。學(xué)費(fèi)即是“束脩數(shù)條”，束脩就是咸豬肉，后來(lái)基本上就是拜師費(fèi)的意思，可以理解為學(xué)費(fèi)。

送“束脩”投師的禮俗早在孔子的時(shí)候已經(jīng)實(shí)行，《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。’”便是證明[1] 。唐代學(xué)校中仍采用束修之禮并同國(guó)家明確規(guī)定，不過(guò)禮物的輕重，隨學(xué)校的性質(zhì)而有差別。教師在接受此項(xiàng)禮物時(shí)，還須奉行相當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。束修的致送，表示學(xué)生對(duì)教師的尊敬。

3.“束脩”是什么意思

古代的學(xué)生和老師初次見(jiàn)面時(shí)，必須首先贈(zèng)送禮物并致敬，名字叫“書秀”。它最早是在孔子實(shí)施的。學(xué)費(fèi)是“多次束修復(fù)”，束修復(fù)是咸豬肉，后來(lái)基本上是指學(xué)費(fèi)，可以理解為學(xué)費(fèi)。蜀繡禮儀仍在唐代學(xué)校中使用，并有國(guó)家的明文規(guī)定，但禮物的重量隨學(xué)校的性質(zhì)而變化。

六李書秀：在古老的祭司儀式中，門徒送給師父的禮物是芹菜，這意味著辛勤工作和奉獻(xiàn)精神。 蓮子是艱辛的生活，意味著艱辛的教育； 隱含的含義是初中。 龍眼，隱含的意思是完善； 瘦肉條用來(lái)表達(dá)門徒的心。

擴(kuò)展資料：

束脩，歷來(lái)解釋不同?？梢詫⑺斫鉃椤笆畻l臘肉”。源弟子要拜師，總要有表示?！笆畻l臘肉”，是孔子規(guī)定的拜師禮。朱熹認(rèn)為“束脩其至薄者”，意思是這“十條臘肉”不算什么厚禮。。但“十條臘肉”也不應(yīng)該是了不得的厚禮，即使一般窮苦人家，稍作努力，還是應(yīng)該拿得出這個(gè)摯禮。

否則，不會(huì)有那么多在漢門出生，在詹平漢衛(wèi)出生的貧困學(xué)生，如顏輝，子路，卜尚，冉秋，中工，袁憲，薄牛等?？鬃硬⒉挥憛捰绣X人。愛(ài)富人相反，他堅(jiān)持“無(wú)課教學(xué)”的平等原則，把許多可憐的門徒培養(yǎng)成先生們。關(guān)于孔子是貴族代言人的說(shuō)法實(shí)際上是極不負(fù)責(zé)任的。

4.古時(shí)把老師的薪金稱為束脩

工資一般都稱作“薪水”，是打柴汲水的意思，語(yǔ)出《南史·陶潛傳》：“今遣此力助汝薪水之勞?！本褪钦f(shuō)，陶潛派一個(gè)仆人幫助兒子打柴汲水的意思。后來(lái)，人們就把“薪水”引申為工資了。但是，老師的工資為何又稱為“束脩”呢？這要從“束脩”一詞的本義說(shuō)起。

“束脩”就是一束肉干，又稱肉脯，有點(diǎn)類似現(xiàn)在的臘肉。古時(shí)候肉是奢侈品，人們吃一次肉不容易，不像現(xiàn)在可以隨時(shí)隨地大快朵頤。孟子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只有七十歲以上的老人才能吃上肉。因此，古時(shí)候把有地位的人稱為“肉食者”，就是這個(gè)道理。晉惠帝聽(tīng)說(shuō)老百姓沒(méi)有糧食吃時(shí)，竟說(shuō)出了“何不食肉糜”的雷人話語(yǔ)，成為千古笑柄。從這里，我們也可以看出，在古代肉是多么稀奇珍貴。

古代沒(méi)有冰箱，一旦有了稀奇珍貴的肉，就先用水將其煮透，然后用鹽裹了，放在屋檐下陰干。最后，再十條扎成一束，放起來(lái)慢慢享用。當(dāng)然，這些肉干也可以用來(lái)供奉祖先，以求祖先保佑自己能常常吃到肉。言歸正傳，古人對(duì)老師是十分尊敬的，對(duì)孩子的教育非常重視。因此，在孩子入學(xué)拜師時(shí)，人們一般都要給老師送上珍貴的“束脩”作為見(jiàn)面禮?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。’”這說(shuō)明早在孔子的時(shí)候，就有送“束脩”投師的禮俗了。

所謂的拜師典禮，就是先向老師鞠躬，然后再奉上“束脩”，這樣，孩子才算是正式入門求學(xué)了。《晉書·慕容廆載記》：“平原劉贊儒學(xué)該通，引為東庠祭酒，其世子皝率國(guó)胄束脩受業(yè)焉?！薄短妻浴杀O(jiān)》：“龍朔二年九月，敕學(xué)生在學(xué)，各以長(zhǎng)幼為序。初入學(xué)，皆行束脩之禮。”《寧海林貞婦方氏墓志銘》：“訓(xùn)飭諸子從師問(wèn)學(xué)，束脩不足，脫簪珥繼之?！边@里的“束脩”指的都是給老師送的見(jiàn)面禮。東西雖然不多，但已經(jīng)能顯現(xiàn)出對(duì)老師的尊敬之情了。

隨著時(shí)代的發(fā)展，送給老師的見(jiàn)面禮不一定就是“束脩”了，也可以用其他禮品來(lái)代替，如唐朝就有人送酒肉或者絲綢之類的東西，以代替“束脩”。東西雖然變了，但“束脩”作為給老師見(jiàn)面禮的名詞不但沒(méi)有改變，連后來(lái)給老師送的學(xué)費(fèi)、酬金或者工資也都稱為“束脩”了?！抖膛陌阁@奇》卷二二：“黃公道：‘今日這邊所得束脩之儀多少？’ 郭信道：‘能有多少？每月千錢，不勾充身，圖得個(gè)朝夕糊口，不去尋柴米就好了?！薄豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第三二回：“你既然有志學(xué)洋話，為什么不去拜一個(gè)先生，好好地學(xué)上兩年？一個(gè)月只消花上一兩塊洋錢的束脩?！?還有巴金的《春》：“人家每個(gè)月拿八塊錢的束脩，教你們這樣的學(xué)生，也不好意思?！钡鹊?，這里的“束脩”就是酬金、工資的意思了。

如今，幾乎沒(méi)有人再把老師的工資稱為“束脩”了，更沒(méi)有人把“束脩”作為學(xué)費(fèi)交給老師，當(dāng)然，更不提倡給老師送禮什么的。然而，我們需要了解“束脩”一詞的來(lái)歷，它有利于我們閱讀古文，也讓我們了解敬重老師是中華民族的傳統(tǒng)美德。

5.束脩的介紹

束脩，古代漢族民間上下、親戚、朋友之間相互饋贈(zèng)的一種禮抄物。古代學(xué)生與教師初見(jiàn)面時(shí)，必先奉贈(zèng)禮物，表示敬意，被稱為“束脩”2113。早在孔子的時(shí)候已經(jīng)實(shí)行。唐代學(xué)校中仍采用束脩之禮，并由國(guó)家明確規(guī)定，不過(guò)禮物的輕重，隨5261學(xué)校的性質(zhì)而有差別。教師在接受此項(xiàng)禮物時(shí)，還須奉行相當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。束脩的致送，表示學(xué)生對(duì)教師的尊敬。如：其以乘壺酒、束脩、一犬賜人或獻(xiàn)人?！抖Y記·少儀》4102。受新生之束脩，頻為改換?！獜堹|《監(jiān)尹勤奏學(xué)生多1653無(wú)經(jīng)業(yè)舉送至省落第并請(qǐng)退還本邑以激勵(lì)庶望生徒進(jìn)益》（《全唐文》卷一七三）。

6.束脩的介紹

束脩，古代漢族民間上下、親戚、朋友之間相互饋贈(zèng)的一種禮抄物。古代學(xué)生與教師初見(jiàn)面時(shí)，必先奉贈(zèng)禮物，表示敬意，被稱為“束脩”2113。早在孔子的時(shí)候已經(jīng)實(shí)行。唐代學(xué)校中仍采用束脩之禮，并由國(guó)家明確規(guī)定，不過(guò)禮物的輕重，隨5261學(xué)校的性質(zhì)而有差別。教師在接受此項(xiàng)禮物時(shí)，還須奉行相當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。束脩的致送，表示學(xué)生對(duì)教師的尊敬。如：其以乘壺酒、束脩、一犬賜人或獻(xiàn)人。——《禮記·少儀》4102。受新生之束脩，頻為改換?！獜堹|《監(jiān)尹勤奏學(xué)生多1653無(wú)經(jīng)業(yè)舉送至省落第并請(qǐng)退還本邑以激勵(lì)庶望生徒進(jìn)益》（《全唐文》卷一七三）。

7.春秋時(shí)期,學(xué)生拜師要給老師“束脩”作為見(jiàn)面禮,“束脩”是什么

束脩，古代民間上下級(jí)、親戚、朋友之間相互饋贈(zèng)的一種禮物。古代學(xué)生與教師初見(jiàn)面時(shí)，必先奉贈(zèng)禮物，表示敬意，被稱為“束脩”。古人對(duì)老師是十分尊敬的，對(duì)孩子的教育非常重視。因此，在孩子入學(xué)拜師時(shí)，人們一般都要給老師送上珍貴的“束脩”作為見(jiàn)面禮。學(xué)費(fèi)即是“束脩數(shù)條”，束脩就是咸豬肉，后來(lái)基本上就是拜師費(fèi)的意思，可以理解為學(xué)費(fèi)。

早在孔子的時(shí)候已經(jīng)實(shí)行。唐代學(xué)校中仍采用束脩之禮，并由國(guó)家明確規(guī)定，不過(guò)禮物的輕重，隨學(xué)校的性質(zhì)而有差別。教師在接受此項(xiàng)禮物時(shí)，還須奉行相當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。束脩的致送，表示學(xué)生對(duì)教師的尊敬。如：其以乘壺酒、束脩、一犬賜人或獻(xiàn)人。

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“束脩”的引申義、象征義：

“束脩”用于肉脯之外的意義，始自漢代，在東漢時(shí)期較為流行。據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，《鹽鐵論》有1處，《漢書》有1處，東漢碑志有7處，《后漢書》中則有9處?！逗鬂h書》雖然成書于劉宋，但其史料以《東觀漢記》等為依據(jù)，故可視同東漢史籍。在漢代，隨著《論語(yǔ)》的廣泛傳誦，“束脩”成為家喻戶曉的典故，在肉脯之外被賦予特殊含義。

第一，源于《論語(yǔ)》的記載，使得作為肉脯的束脩，引申出從學(xué)事師之義。以往視為年齡標(biāo)志的例證，作為從學(xué)之義更為切當(dāng)。如《鹽鐵論》桑弘羊謂“余結(jié)發(fā)束脩，年十三，幸得宿衛(wèi)”，《史記》主父偃自言“臣結(jié)發(fā)游學(xué)”，《漢書》施讎“結(jié)發(fā)事師”。據(jù)此則“束脩”相當(dāng)于“游學(xué)”“事師”，蓋言自幼即從學(xué)于師。

第二，在漢代的經(jīng)學(xué)觀念中，贄見(jiàn)之物有象征意義，承載著“敘情配志”的功能。如《周禮》“卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞”，鄭玄謂“羔取其群而不失其類……雞取其守時(shí)而動(dòng)”?！洞呵锓甭丁贰栋谆⑼x》等也有相似論述，當(dāng)是漢儒經(jīng)說(shuō)之通義?！稏|觀漢記》“圭璧其行，束脩其心”，“束脩”與“圭璧”對(duì)舉成文，兩者本為贄見(jiàn)之物，但皆用其象征意義，可以作為確切佐證。

參考資料：

百度百科——束脩

光明日?qǐng)?bào)——說(shuō)《論語(yǔ)》“束脩”

8.“自行束脩以上,吾未嘗無(wú)誨焉”該句典出自哪里

文言文《自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉》選自《論語(yǔ)》，其古詩(shī)原文如下：

【原文】

子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！?/p>

【注釋】

(1)束脩：脩，音xiū，干肉，又叫脯。束脩就是十條干肉?？鬃右笏膶W(xué)生，初次見(jiàn)面時(shí)要拿十余干肉作為學(xué)費(fèi)。后來(lái)，就把學(xué)生送給老師的學(xué)費(fèi)叫做“束脩”。

【翻譯】

孔子說(shuō)：“只要自愿拿著十余干肉為禮來(lái)見(jiàn)我的人，我從來(lái)沒(méi)有不給他教誨的。”

【賞析】

這一章中孔子所說(shuō)的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無(wú)類”的教育思想。過(guò)去有人說(shuō)，既然要交十束干肉作學(xué)費(fèi)，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學(xué)的可能，貧窮人家自然是交不出十束干肉來(lái)的，所以孔子的“有教無(wú)類”只停留在口頭上，在社會(huì)實(shí)踐中根本不可能推行。用這種推論否定孔子的“有教無(wú)類”的教育思想，過(guò)于理想化和幼稚。在任何社會(huì)里，要做到完全徹底的有教無(wú)類，恐怕都有相當(dāng)難度，這要?dú)w之于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。