懸鐘后顧典故(懸建鐸的故事典故,成語懸建鐸釋義用法)
1.懸建鐸的故事典故,成語懸建鐸釋義用法
懸鞀建鐸
【拼音】：xuán táo jiàn duó
【解釋】：指聽取臣民意見。
【出處】：語出《淮南子·泛論訓(xùn)》：“禹之時(shí)，以五音聽治，懸鐘鼓磬鐸，置鞀，以待四方之士。為號(hào)曰：教寡人以道者擊鼓，諭寡人以義者擊鐘，告寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，有獄訟者搖鞀。”
【示例】：清·馮桂芬《校岎廬抗議》自序：“民隱不上達(dá)，而始知圣人~，庶人傳語之法善也?！?
【近義詞】：懸鞀設(shè)鐸
【語法】：作謂語、定語、賓語；用于書面語
【成語故事】：大禹統(tǒng)治時(shí)期，他在住地附近設(shè)置鐘、鼓、磬、鐸、鞀五種樂器，并規(guī)定四方的賢人如何使用：傳道的人擊鼓，諭義的就敲鐘，告事的就振鐸，講憂慮的就敲磬，有冤獄的就搖鞀。于是大禹就憑聽這五種聲音而處理。
2.瞻前顧后的成語故事
【成語故事】戰(zhàn)國時(shí)期，楚國詩人屈原懷才不遇，在官場(chǎng)上屢遭排斥，楚懷王對(duì)他的提議置之不理，他內(nèi)心十分痛苦，他只有通過詩歌來宣泄自己，在《離騷》中他寫道：“夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下士。瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。”
【典故】瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。 戰(zhàn)國楚·屈原《離騷》
【釋義】瞻：向前看；顧：回頭看?？纯辞懊妫挚纯春竺?。形容做事之前考慮周密慎重。也形容顧慮太多，猶豫不決。
【用法】作謂語、賓語、定語、狀語；指顧慮太多
【相近詞】左顧右盼
【相反詞】一往直前
【示例】有些事情看準(zhǔn)了就馬上去做，不要總是瞻前顧后，畏首畏尾。
【成語例句】
◎ 有些事情看準(zhǔn)了就馬上去做，不要總是瞻前顧后，畏首畏尾。
◎ 他從不畏畏縮縮、瞻前顧后，卻又穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，一步一個(gè)腳印地走在前頭。
◎ 因此，在推廣良種中，要做到統(tǒng)籌兼顧，瞻前顧后，因地制宜，區(qū)別對(duì)待，合理種植。
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3.有沒有人知道關(guān)于“鐘鳴鼎食”的典故
鐘鳴鼎食
【出處】（漢?司馬遷《史記?卷一百二十九?貨殖列傳第六十九》）：“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農(nóng)，掘業(yè)，而秦?fù)P以蓋一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡(jiǎn)微耳，濁氏連騎。馬醫(yī)，淺方，張里擊鐘。此皆誠壹之所致?！?/p>
【用例】（清?儒林醫(yī)隱《醫(yī)界鏡?第十四回》）：“且夫人夙興夜寐，治產(chǎn)有方，珠履玳瑁，不減昔時(shí)之豐盛，‘鐘鳴鼎食’，猶然昔日之繁華哩?！?/p>
【解說】司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實(shí)有非凡之毅力。蓋人精打細(xì)算，勤奮節(jié)儉，乃生財(cái)致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務(wù)農(nóng)乃繁重之業(yè)，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作奸犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發(fā)以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業(yè)，而雍樂成以之殷實(shí)富饒。販脂賣膏為恥辱之業(yè)，而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經(jīng)營，而張氏以之賺錢千萬。磨刀礪劍本為雕蟲小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫(yī)術(shù)，而張里以之擊鐘佐食。彼等皆由于專心篤志而致富也?！扮婙Q鼎食”之成語，即由此典故演變而來。
亦作【鼎食鳴鐘】（明?張景《飛丸記?第二十九出》）：“擁侯封‘鼎食鳴鐘’，賴朝廷破格推崇?！?/p>
亦作【鳴鐘列鼎】（唐?王績《與陳叔達(dá)重借隋紀(jì)書》）：“豐屋華榱，顧蓬蒿而徙眷；‘鳴鐘列鼎’，想藜藿而移交。”
亦作【擊鐘鼎食】（后晉?沈昫《舊唐書?列傳第五十九》）：“柬之曰：‘將軍‘擊鐘鼎食’，金章紫綬，貴寵當(dāng)代，位極武臣，豈非大帝之恩乎？'”
亦作【擊鐘陳鼎】（唐?崔尚《唐天臺(tái)山新桐柏觀頌序》）：“以為服冕乘軒者，寵惠吾身也?！畵翮婈惗Α?，味爽人口也?！?/p>
亦作【撞鐘鼎食】（元?揭奚斯《寄題九江義門陳氏壽安堂》）：“往時(shí)冠蓋如流水，‘撞鐘鼎食’三萬指?！?/p>
亦作【列鼎撞鐘】（唐?魏征壽《隋書?列傳第二十二?盧思道從父兄昌衡》）：“妍歌妙舞，‘列鼎撞鐘’，耳倦絲桐，口飫?wù)渲??！?/p>
亦作【列鼎鳴鐘】（唐?王仁?！杜c諸門生春日會(huì)飲繁臺(tái)賦》）：“謾夸‘列鼎鳴鐘’貴，寧免朝烏夜兔催?！?/p>
【釋義】① 鐘：古樂器；② 鼎：古炊器。
【鐘鳴鼎食】原指古之富人用膳時(shí)，擊鐘為號(hào)，列鼎而食。后形容貴族之生活，極度奢侈豪華，講究排場(chǎng)，常用此語。
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鐘鳴鼎食
拼音： zhōng míng dǐng shí
典故： 鐘：古代樂器；鼎：古代炊器。擊鐘列鼎而食。形容貴族的豪華排場(chǎng)。
出處： 《史記·貨殖列傳》：“灑削，薄技也，而郅氏鼎食。馬醫(yī)淺方，張里擊鐘?！碧啤ね醪峨蹰w序》：“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家?！?
例子： 誰知這樣~的人家兒，如今養(yǎng)的子孫竟一代不如一代了。（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二回）
4.成語“投鞭斷流”、“草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴唳”,各出自哪個(gè)典故
是淝水之戰(zhàn)。
1、投鞭斷流
秦王苻堅(jiān)企圖征服南方的東晉王朝。他在全國大規(guī)模征兵，當(dāng)有了80萬大軍時(shí)，他得意地說：“東晉很快就會(huì)被我征服了。”可是，許多大臣都認(rèn)為進(jìn)攻東晉的時(shí)機(jī)還不成熟。
大臣石越勸苻堅(jiān)說：“雖然我們現(xiàn)在兵多將廣，但晉軍有長江天險(xiǎn)可守，我們未必能取勝?！避迗?jiān)傲慢地笑道：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流！”
苻堅(jiān)不聽勸告，進(jìn)攻東晉，結(jié)果在淝水之戰(zhàn)中被晉軍徹底打敗了。
2、風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵
東晉時(shí)，前秦一直想吞并晉王朝，秦王苻堅(jiān)親自率領(lǐng)九十萬大軍，去攻打晉國。晉國派大將謝石、謝玄領(lǐng)八萬兵馬迎戰(zhàn)。苻堅(jiān)當(dāng)然很傲慢，根本沒把力量懸殊的晉軍看在眼里。
可是，誰料到先頭部隊(duì)的前鋒同晉軍首戰(zhàn)便被打敗，苻堅(jiān)慌了手腳。他和弟弟苻融趁夜去前線視察，他看到晉軍陣容嚴(yán)整，士氣高昂，連晉軍駐扎的八公山上的草木，也影影綽綽像是滿山遍野的士兵呢！
接著，在淝水（今中國安徽瓦埠湖一帶）決戰(zhàn)，秦軍被徹底擊潰，損失慘重，秦王苻堅(jiān)自己受傷，弟弟苻融也陣亡了。苻堅(jiān)倉皇而逃，他聽到風(fēng)風(fēng)吹樹木的聲音也以為是敵人追兵又到了。
擴(kuò)展資料：
歷史上的淝水之戰(zhàn)：
淝水之戰(zhàn)，發(fā)生于公元383年，是東晉十六國時(shí)期北方的統(tǒng)一政權(quán)前秦向南方東晉發(fā)起的侵略吞并的一系列戰(zhàn)役中的決定性戰(zhàn)役，前秦出兵伐晉，于淝水（現(xiàn)今安徽省壽縣的東南方）交戰(zhàn)，最終東晉僅以八萬軍力大勝八十余萬前秦軍。
淝水之戰(zhàn)，前秦軍被殲和逃散的共有70多萬。唯有鮮卑慕容垂部的3萬人馬尚完整無損。苻堅(jiān)統(tǒng)一南北的希望徹底破滅。
不僅如此，北方暫時(shí)統(tǒng)一的局面也隨之解體，再次分裂成更多的地方民族政權(quán)，鮮卑族的慕容垂和羌族的姚萇等其他貴族重新崛起，各自建立了新的國家，苻堅(jiān)本人也在兩年后被姚萇俘殺，前秦隨之滅亡。
中國南北分立的局面繼續(xù)維持。東晉乘勝北伐，收回黃河以南故土，但不久，因丞相謝安去世和前線主帥謝玄退隱而轉(zhuǎn)為守勢(shì)。
此戰(zhàn)的勝利者東晉王朝雖無力恢復(fù)全中國的統(tǒng)治權(quán)，但卻有效地遏制了北方少數(shù)民族的南下侵?jǐn)_，為江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件。
淝水之戰(zhàn)也成為以少勝多的著名戰(zhàn)例，載入軍事史，對(duì)后世兵家的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念和決戰(zhàn)思想產(chǎn)生著久遠(yuǎn)影響。
淝水之戰(zhàn)的結(jié)果使東晉王朝的統(tǒng)治得到了穩(wěn)定，有效地遏制了北方少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，為江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展提供了必要的契機(jī)。
從長期看，淝水之戰(zhàn)最重要的作用是使得流落到南方的漢族中原文化得以延續(xù)和發(fā)展，并且直接影響到了此后隋唐等統(tǒng)一王朝的精神實(shí)質(zhì)，可以說淝水之戰(zhàn)保住了中華文化的核心部分并使之從“五胡亂華”后得到喘息和重新崛起的機(jī)會(huì)。
參考資料來源：百度百科——投鞭斷流
參考資料來源：百度百科——風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵
5.割席分坐的典故
「管寧割席」的故事，載于《世說新語·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經(jīng)過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對(duì)華歆說：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
6.英雄莫問出處的典故
~~英雄不問出處這句詩是作者楊基《感懷》里面的詩句， 英雄不問出處此句的全詩內(nèi)容是：
楊基 《感懷》（其三）
鄧禹南陽來，仗策歸光武.孔明臥隆中，不即事先主.
英雄各有見，何必問出處.孫曹與更始，未可同日語.
向非昭烈賢，三顧猶未許.君子當(dāng)識(shí)時(shí)，守身如處女
故而英雄不問出處下句為富貴當(dāng)思原由。
這句的意思是：英雄不要問他的來歷，富貴了應(yīng)當(dāng)思考他的原由，就如飲水思源。
PS：英雄不問出處這首詩《感懷》的全詩解釋是：這里“莫問”指的是不要在意。既然是英雄了，出身是什么就不是很重要了吧，問的就沒意思了。另外也有鼓勵(lì)底層勞動(dòng)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的意思吧
