寧馨兒典故(寧馨兒的典故)
1.寧馨兒的典故
寧馨兒的典故出自《晉書(shū)》：“王衍，字夷甫，神清明秀，風(fēng)姿詳雅。總角嘗造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”就是說(shuō)，王衍還是個(gè)小孩（總角一般指未成年）的時(shí)候，曾經(jīng)去拜訪(fǎng)竹林七賢之一的山濤。濤等這個(gè)小孩走了后，評價(jià)道：“是什么樣的老太婆，生下這個(gè)小孩啊。將來(lái)誤天下百姓的，說(shuō)不定就是他。”
“寧馨兒”之所以后來(lái)能派生出漂亮標志的意思，多少因為王衍本人就是一個(gè)美男子。東晉畫(huà)家顧愷之曾言：“夷甫天形環(huán)特，論者以為巖巖清峙，壁立千仞。”其中的“論者”乃王衍的從兄，難免有自賣(mài)自夸之嫌。但當時(shí)有“玉山”之稱(chēng)的裴楷也說(shuō)過(guò)，“（王）雙眸閃閃若巖下電”，《世說(shuō)新語(yǔ)》中亦有“王夷甫，容貌整麗，妙于玄談，恒捉白玉柄麈尾，與手都無(wú)分別”的描寫(xiě)，可見(jiàn)王衍是美男子，大致不虛。除了美容姿外，王衍的出身也極有來(lái)頭。知道十二仙家的人應該聽(tīng)說(shuō)過(guò)瑯琊王家，王衍便出身于此；他的從兄從弟也大多身居要職，握有實(shí)權；他的妻子郭氏是皇后的娘家人；他的小女兒是太子妃。如此背景，再加上他本人“盛才美貌”，于是“聲名籍盛，傾動(dòng)當世”，“謂之‘一世龍門(mén)’，后進(jìn)之士，莫不景慕仿效。”（《晉書(shū)》）
2.寧馨兒的由來(lái)
《辭源》可先查到“寧馨”一詞的解釋?zhuān)沁@樣說(shuō)的：晉宋時(shí)俗語(yǔ)，“這樣”的意思。王若虛《滹南遺老集·謬誤雜辨》引城陽(yáng)居士《桑榆雜錄》：“寧，猶如也；馨，語(yǔ)助也。”劉禹錫《贈日本僧智藏》詩(shī)：“為問(wèn)中華學(xué)道者，幾人雄猛得寧馨！”
余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》有如下詳細的考證：
《蘆浦筆記》一云：“予讀世說(shuō)，見(jiàn)晉人言多帶馨字，只如今人說(shuō)怎地。” 嘉錫案：宋書(shū)前廢帝紀：“太后怒曰：‘將刀來(lái)剖我腹，那得生如此寧馨兒。’”建康實(shí)錄十三引裴子野宋略作“那得生如此兒”，金樓子箴戒篇同。南史宋本紀中則作“那得生寧馨兒”，是“寧馨”之為“如此”，證之六朝、唐人之書(shū)而已足，無(wú)煩曲解矣。養新錄四云：“寧馨之馨，可讀仄聲。方回聽(tīng)航船歌‘五千斤蠟三千漆，寧馨時(shí)年欲夜行’是也。劉禹錫詩(shī)‘幾人雄猛得寧馨’，二字俱讀平聲。張謂詩(shī)‘家無(wú)阿堵物，門(mén)有寧馨兒’，寧讀去聲，馨讀平聲。” 嘉錫又案：馨語(yǔ)助詞，猶寧馨也。宋以后筆記解寧馨者甚多，皆不能明備；惟郝懿行晉宋書(shū)故云：“晉書(shū)王衍傳：‘何物老嫗，生寧馨兒。宋書(shū)前廢帝紀：‘太后怒，語(yǔ)侍者：“將刀來(lái)剖我腹，那得生如此寧馨兒！”’今按寧馨，晉、宋方言即為如此之意。沈休文著(zhù)書(shū)不得其解，妄有增加，翻為重復。后世詞人喜用寧馨，有平去二音。而方以智通雅以寧馨為呼語(yǔ)詞，謂今云能亨，此蓋明季方音。證以今時(shí)語(yǔ)，或云那杭，或云□杭，皆寧馨二字之音轉字變耳。又晉、宋人或言爾馨、如馨，或單言馨，此并語(yǔ)詞及語(yǔ)余聲也。世說(shuō)文學(xué)篇：桓宣武語(yǔ)人曰：‘顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨。’忿狷篇：王胡之雪中詣王螭，持其臂，螭撥其手曰：‘冷如鬼手馨，強來(lái)捉人臂！’此皆單言馨者也。方正篇：劉尹語(yǔ)桓大司馬曰：‘使君如馨地，寧可戰斗求勝？’容止篇注：王仲祖每攬鏡自照曰：‘王文開(kāi)那生如馨兒！’此皆以如馨代寧馨。如讀若女，即寧之轉音也。文學(xué)篇劉尹目殷中軍云：‘田舍兒強學(xué)人作爾馨語(yǔ)。’品藻 篇王丞相云：‘與何次道語(yǔ)，唯舉手指地曰：“正自爾馨！”’此又以爾馨代寧馨。爾讀若你，亦寧之轉音矣。”
3.寧馨兒的由來(lái)
《辭源》可先查到“寧馨”一詞的解釋?zhuān)沁@樣說(shuō)的：晉宋時(shí)俗語(yǔ)，“這樣”的意思。王若虛《滹南遺老集·謬誤雜辨》引城陽(yáng)居士《桑榆雜錄》：“寧，猶如也；馨，語(yǔ)助也。”劉禹錫《贈日本僧智藏》詩(shī)：“為問(wèn)中華學(xué)道者，幾人雄猛得寧馨！”
余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》有如下詳細的考證：
《蘆浦筆記》一云：“予讀世說(shuō)，見(jiàn)晉人言多帶馨字，只如今人說(shuō)怎地。” 嘉錫案：宋書(shū)前廢帝紀：“太后怒曰：‘將刀來(lái)剖我腹，那得生如此寧馨兒。’”建康實(shí)錄十三引裴子野宋略作“那得生如此兒”，金樓子箴戒篇同。南史宋本紀中則作“那得生寧馨兒”，是“寧馨”之為“如此”，證之六朝、唐人之書(shū)而已足，無(wú)煩曲解矣。養新錄四云：“寧馨之馨，可讀仄聲。方回聽(tīng)航船歌‘五千斤蠟三千漆，寧馨時(shí)年欲夜行’是也。劉禹錫詩(shī)‘幾人雄猛得寧馨’，二字俱讀平聲。張謂詩(shī)‘家無(wú)阿堵物，門(mén)有寧馨兒’，寧讀去聲，馨讀平聲。” 嘉錫又案：馨語(yǔ)助詞，猶寧馨也。宋以后筆記解寧馨者甚多，皆不能明備；惟郝懿行晉宋書(shū)故云：“晉書(shū)王衍傳：‘何物老嫗，生寧馨兒。宋書(shū)前廢帝紀：‘太后怒，語(yǔ)侍者：“將刀來(lái)剖我腹，那得生如此寧馨兒！”’今按寧馨，晉、宋方言即為如此之意。沈休文著(zhù)書(shū)不得其解，妄有增加，翻為重復。后世詞人喜用寧馨，有平去二音。而方以智通雅以寧馨為呼語(yǔ)詞，謂今云能亨，此蓋明季方音。證以今時(shí)語(yǔ)，或云那杭，或云□杭，皆寧馨二字之音轉字變耳。又晉、宋人或言爾馨、如馨，或單言馨，此并語(yǔ)詞及語(yǔ)余聲也。世說(shuō)文學(xué)篇：桓宣武語(yǔ)人曰：‘顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨。’忿狷篇：王胡之雪中詣王螭，持其臂，螭撥其手曰：‘冷如鬼手馨，強來(lái)捉人臂！’此皆單言馨者也。方正篇：劉尹語(yǔ)桓大司馬曰：‘使君如馨地，寧可戰斗求勝？’容止篇注：王仲祖每攬鏡自照曰：‘王文開(kāi)那生如馨兒！’此皆以如馨代寧馨。如讀若女，即寧之轉音也。文學(xué)篇劉尹目殷中軍云：‘田舍兒強學(xué)人作爾馨語(yǔ)。’品藻 篇王丞相云：‘與何次道語(yǔ)，唯舉手指地曰：“正自爾馨！”’此又以爾馨代寧馨。爾讀若你，亦寧之轉音矣。”
4.兒哪位“仁兄”知道什么叫“寧馨兒”
“寧馨兒”的由來(lái)
現在，在很多小孩子滿(mǎn)月或滿(mǎn)歲的生日宴上，大人們會(huì )用“寧馨兒”這個(gè)詞來(lái)夸獎小孩子。單從字面看，“寧馨兒”毫無(wú)疑問(wèn)就是一個(gè)褒義詞，“寧”多為“平安，安定，康健”之義，而“馨”是“芳香，好聲譽(yù)”的意思。可見(jiàn)“寧馨兒”寄托了大人們對這個(gè)孩子康健以及美好未來(lái)的祝愿。
可是，翻開(kāi)詞典卻發(fā)現，“寧馨兒”最初的意思并不是如此。
由《辭源》可先查到“寧馨”一詞的解釋?zhuān)沁@樣說(shuō)的：晉宋時(shí)俗語(yǔ)，“這樣”的意思。王若虛《滹南遺老集·謬誤雜辨》引城陽(yáng)居士《桑榆雜錄》：“寧，猶如也；馨，語(yǔ)助也。”劉禹錫《贈日本僧智藏》詩(shī)：“為問(wèn)中華學(xué)道者，幾人雄猛得寧馨！”
可見(jiàn)，“寧馨”只是一個(gè)指示詞，它并不帶有褒義的意思。而“寧馨兒”也就是“這樣的孩子”的意思。而且，“寧馨兒”不但沒(méi)有褒義，從他產(chǎn)生的典故來(lái)看，更有一絲貶義的意味在里頭。
《南史·宋前廢帝紀》里記載：“太后疾篤，遣呼帝，帝曰：‘病人間多鬼可畏，那可往？’太后怒，語(yǔ)侍者曰：‘將刀來(lái)，破我腹，那得生寧馨兒！’”在這里，“寧馨兒”潛在的含義就是“這樣（不孝）的孩子”，太后的氣惱和憤恨盡現其中。我想，如今的大人們要知道這一層典故，心里將別是一番滋味，畢竟，誰(shuí)都不希望自己的孩子將來(lái)會(huì )是一個(gè)不孝子啊！
現在不少詞典都會(huì )在解釋完“寧馨兒”的本義后，帶上一句“后來(lái)多用于褒義”，那么，“寧馨兒”到底何時(shí)用做褒義的呢？
《晉書(shū)·王衍傳》中有句話(huà)：“何物老嫗，生寧馨兒！”王衍字夷甫，出身于著(zhù)名的瑯琊世族王氏。東晉士人談?wù)`國論時(shí)，把晉室之亂的責任完全歸之于王衍等人崇尚浮虛。王衍容貌俊美，風(fēng)采出眾。小時(shí)侯去拜訪(fǎng)山濤，山濤不覺(jué)贊嘆：“何物老嫗，生寧馨兒！”意思是哪個(gè)不起眼的老太婆，竟生下如此標致的孩子。后來(lái)，“寧馨兒”一詞便成為人們對美好事物的贊美。
由此可見(jiàn)，一個(gè)詞、一個(gè)字經(jīng)過(guò)歷史的變遷，它的古今義會(huì )發(fā)生巨大的變化，盲目使用有時(shí)就會(huì )產(chǎn)生適得其反的效果。當然，不是說(shuō)在使用每一個(gè)詞前都要精心推敲、考究本義，這樣未免顯得迂腐。但對于現在的我們，多了解一些字詞的淵源、典故，本身就是一種增長(cháng)學(xué)識的樂(lè )趣。
5.寧馨兒的含義
詞語(yǔ)解釋 níng xīn ㄋㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ 寧馨（寧馨） 晉 宋 時(shí)的俗語(yǔ)，“如此”、“這樣”之意。
唐 劉禹錫 《贈日本僧智藏》詩(shī)：“為問(wèn) 中華 學(xué)道者，幾人雄猛得寧馨。” 宋 蘇軾 《平山堂次王居卿祠部韻》：“六朝興廢馀丘壠，空使奸雄笑寧馨。”
元 曹之謙 《白菊》詩(shī)：“數枝的皪照秋清，何物為花乃寧馨。” 清 吳廷楨 《試兒行為天標令子賦》詩(shī)：“幾人有兒得寧馨，萬(wàn)金之產(chǎn)良非誣。”
參閱 宋 洪邁 《容齋四筆·寧馨阿堵》、金 王若虛 《滹南遺老集·謬誤雜辯》、清 郝懿行 《晉宋書(shū)故·寧馨》。
6.“寧馨兒”是什么意思
寧馨兒也是指這樣的孩子，用來(lái)贊美孩子或子弟。
用法上可以作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；常用于書(shū)面語(yǔ)。出自《晉書(shū)·王衍傳》：“何物老嫗，生寧馨兒！”《辭源》可先查到“寧馨”一詞的解釋?zhuān)沁@樣說(shuō)的：晉宋時(shí)俗語(yǔ)，“這樣”的意思。
王若虛《滹南遺老集·謬誤雜辨》引城陽(yáng)居士《桑榆雜錄》：“寧，猶如也；馨，語(yǔ)助也。”劉禹錫《贈日本僧智藏》詩(shī)：“為問(wèn)中華學(xué)道者，幾人雄猛得寧馨！”擴展資料：《家》中的主要人物：1、覺(jué)慧受“五四”新思想影響的青年學(xué)生代表。
封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺(jué)新、覺(jué)民的弟弟。2、覺(jué)新高家的長(cháng)房長(cháng)孫，覺(jué)民、覺(jué)慧的大哥，是一個(gè)長(cháng)期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。
3、覺(jué)民高家二少爺，琴的戀人，受“五四”新思想影響的青年學(xué)生。他在覺(jué)慧幫助下大膽反抗封建家長(cháng)的包辦婚姻，最后取得勝利。
參考資料：寧馨兒（漢語(yǔ)詞匯）_百度百科。
