歷史典故手(5個(gè)歷史典故)
1.5個(gè)歷史典故
一葉障目 不見(jiàn)泰山 解釋?zhuān)涸敢黄瑯?shù)葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見(jiàn)。
比喻為局部的、暫時(shí)的現象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質(zhì)。 楚國有個(gè)書(shū)生，由于生活貧窮，很想找到一條發(fā)財的門(mén)路。
他讀到一本書(shū)，書(shū)上說(shuō)：“誰(shuí)得到螳螂捕蟬時(shí)遮身的那片樹(shù)葉，別人就看不見(jiàn)了。”他信以為真，整天在樹(shù)下抬頭望著(zhù)。
嘿！他終于看到了一只螳螂躲在一片樹(shù)葉后面，正準備捕捉知了呢！他連忙把那片樹(shù)葉摘下來(lái)。不料那片樹(shù)葉掉下來(lái)，混在地上的落葉里，再也辨認不出了。
他只好把所有的樹(shù)葉掃回家來(lái)，一片一片地試。他把樹(shù)葉遮住自己的眼睛，問(wèn)妻子：“你看得見(jiàn)我嗎？”妻子總是說(shuō)：“看得見(jiàn)！”后來(lái)，妻子被他問(wèn)得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見(jiàn)！”他馬上帶著(zhù)這片樹(shù)葉，當面去取人家的東西，結果被人家扭送到衙門(mén)去了。
縣官經(jīng)過(guò)審問(wèn)，忍住笑，說(shuō)：“你真是一葉障目，不見(jiàn)泰山呀！” 鴻門(mén)宴 漢元年（前206）十二月，項羽率軍至函谷關(guān)。見(jiàn)關(guān)門(mén)禁閉，又聽(tīng)說(shuō)劉邦已平定關(guān)中，大怒。
于是命令英布攻破函谷關(guān)，準備討伐劉邦。此時(shí)項羽擁兵40萬(wàn)，號稱(chēng)百萬(wàn)，駐扎新豐鴻門(mén)（今陜西臨潼東的項王營(yíng)）。
劉邦有兵10萬(wàn)，號稱(chēng)20萬(wàn)，安營(yíng)霸上。謀士范增勸說(shuō)項羽立即攻擊劉邦。
項羽的叔父項伯與張良素有交情，當夜策馬至劉邦軍中將范增的計謀密告張良，勸張良趕快逃避。張良馬上將情況告訴劉邦。
劉邦請項伯從中調解，項伯要求劉邦第二天到鴻門(mén)。隨后，項伯連夜趕回鴻門(mén)，勸說(shuō)項羽。
項羽認為項伯所說(shuō)有理。第二天早晨，劉邦親自來(lái)見(jiàn)項羽，項羽設宴招待。
席間，范增三次舉起所佩玉玦，示意項羽殺掉劉邦，項羽猶豫不決。范增于是指示項羽堂弟項莊來(lái)席前舞劍助興，意在擊殺劉邦。
項伯見(jiàn)此情況，也撥劍起舞，并經(jīng)常用自己身軀保護劉邦。張良也離席去叫樊噲，樊噲攜帶劍盾闖入軍門(mén)，指責項羽要殺有功之人。
后劉邦借上廁所的機會(huì )，在樊噲等人的護衛人，由小路急忙返回霸上，得以脫身。 藺相如完壁歸趙 楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，表示愿意用15城換取和氏璧。
趙惠文王召見(jiàn)藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國后，將和氏璧獻上，秦昭王大喜，卻全無(wú)將城邑給趙之意。
藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說(shuō)：趙王擔心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過(guò)我勸說(shuō)方才答應。
趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來(lái)，以示對秦國威嚴的尊重和敬意。不料大王禮儀簡(jiǎn)慢，毫無(wú)交割城邑的誠意，現在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。
秦昭王無(wú)奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。藺相如估計秦昭王不過(guò)是假意應付，便提出要秦昭王也應齋戒5日，再鄭重其事地交換。
秦昭王只好應允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。
秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時(shí)，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。 趙高指鹿為馬 趙高自知權利大，想要檢驗朝官是否俯首聽(tīng)命，便在朝會(huì )時(shí)獻上一只鹿，并指著(zhù)它說(shuō)是馬。
二世笑著(zhù)說(shuō)：“丞相搞錯了，指鹿為馬！”又問(wèn)左右群臣是鹿是馬，有人沉默不語(yǔ)；有人害怕趙高而回答是馬；也有人則據實(shí)而言。事后趙高陰謀殺害了那些回答是鹿的人。
從此，人人自危，沒(méi)有人再敢說(shuō)趙高有錯 管仲輔佐齊桓公 魯莊公九年（前685）齊魯乾時(shí)之戰，魯軍失敗后，齊大夫鮑叔率領(lǐng)軍隊，代表齊桓公前往魯國，表達齊國的意愿。公子糾被殺以后，其輔佐管仲隨鮑叔返齊。
回國以后，鮑叔對齊桓公說(shuō)，管仲是天下奇才。您若僅僅治理齊國，那么由高傒和我輔佐即可；您若要稱(chēng)霸天下，則非管仲不可。
齊桓公不記射中帶鉤之仇，以親自出城迎接之禮禮遇管仲，任命他為齊相，主持國政。管仲相齊后，一心輔佐齊桓公的霸業(yè)，對齊國很多方面都進(jìn)行了大刀闊斧的改革。
在政治上，他推行國、野分治的參國伍鄙之制；在經(jīng)濟上，實(shí)行租稅改革，采取了若干有利于農業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的政策；在管理上，他主張禮法并用，禮以使人知廉恥，法以使人守規矩。在國內政治經(jīng)濟形勢得到穩定和改善的基礎上，管仲積極促使齊桓公采取尊王攘夷、爭取與國的方針，以建立霸權。
管仲的這些政策為齊國稱(chēng)霸準備了物質(zhì)條件。
2.上下其手的歷史典故是什么
春秋楚襄王二十六年。
楚國出兵侵略鄭國。以當時(shí)楚國那么強大，弱小的鄭國，實(shí)在沒(méi)有能力抵抗的，結果，鄭國遭遇到戰敗的厄運，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。
戰事結束后，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認俘獲鄭頡的功勞，說(shuō)鄭王頡是由他俘獲的，于是穿封戌和公子圍二人便發(fā)生爭執，彼此都不肯讓步，一時(shí)沒(méi)有辦法解決得來(lái)。 后來(lái)，他們便請伯犁作公正人，判定這是誰(shuí)的功勞。
伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰(shuí)的功勞，最好是問(wèn)問(wèn)被俘的鄭王。于是命人帶了鄭王頡來(lái)，伯州犁便向他說(shuō)明原委，接著(zhù)手伸二指，用上手指代表楚王弟公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然后問(wèn)他是被誰(shuí)俘獲的。
鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是恨他，便指著(zhù)上手指，表示是被公子圍所俘虜。于是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。
“上下其手”這句成語(yǔ)便是出于這個(gè)故事；是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。在現在的社會(huì )中，這種情形是常常會(huì )發(fā)生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應得，難逃被懲處的厄運；于是暗地里進(jìn)行賄賂，或請托親友奔走求情，求予包庇，結果大事化小，小事化無(wú)，仍得消遙法外。
像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說(shuō)是：“上下其手”了。
3.20個(gè)歷史典故,我懶得找,要精練的
《陳平忍辱苦讀書(shū)》 陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著(zhù)大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。
終有一老著(zhù)，慕名前來(lái)，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。 《陸羽棄佛從文》 唐朝著(zhù)名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養長(cháng)大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。陸羽執意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì )了復雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì )了不少讀書(shū)和做人的道理。
當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應了他下山讀書(shū)的要求。后來(lái)，陸羽撰寫(xiě)了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！ 《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì )了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學(xué)習律法刑理知識，為長(cháng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。 《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》 清朝初期的著(zhù)名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國重要史書(shū)《二十四史》。
但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。
萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。
轉眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(cháng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著(zhù)名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)》 唐伯虎是明朝著(zhù)名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱(chēng)贊。
不料，由于沈周的稱(chēng)贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿(mǎn)的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶(hù)，唐伯虎發(fā)現自己手下的窗戶(hù)竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。 《林則徐對聯(lián)立志》 這個(gè)故事講的是清代著(zhù)名的民族英雄林則。
林則徐小時(shí)候就天資聰慧，兩次機會(huì )下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書(shū)刻苦，長(cháng)大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正氣》 南宋末年著(zhù)名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機會(huì )讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì )是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
《葉天士拜師謙學(xué)》 葉天士自恃醫術(shù)高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無(wú)策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。
從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪(fǎng)天下名醫，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫。
《李清照少女填詞》 宋代女詩(shī)人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個(gè)性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過(guò)人的文學(xué)天賦。
這個(gè)故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。 《楊祿禪陳家溝學(xué)藝》 楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。
一個(gè)人離開(kāi)了家，到陳家溝拜師學(xué)藝。拳師陳長(cháng)興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。
不過(guò)，楊祿禪的執著(zhù)精神終于感動(dòng)了陳長(cháng)興，終于學(xué)到了拳法，懲治了惡霸，也開(kāi)創(chuàng )了楊式太極拳。 《王獻之依缸習字》 王獻之，字子敬，是東晉大書(shū)法家書(shū)——圣王羲之的第七個(gè)兒子。
他自己也是東晉著(zhù)名的書(shū)法家。王獻之三四歲的時(shí)候，母親就教他背詩(shī)誦詩(shī)，到五六歲的時(shí)候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩(shī)來(lái)。
和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個(gè)大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛讀書(shū)》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒(méi)有念過(guò)，但是他聰穎過(guò)人，勤學(xué)好問(wèn)，終于成為建立明朝的開(kāi)國皇帝。
《柳公權戒驕成名》 柳公權從小就顯示出在書(shū)法方面的過(guò)人天賦，他寫(xiě)的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。
不過(guò)，有一天他遇到了一個(gè)沒(méi)有手的老人，竟然發(fā)現老人用腳寫(xiě)的字比用他手寫(xiě)的還好。從此，他時(shí)時(shí)把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習，終于成為一代書(shū)法大家。
《匡衡鑿壁偷光》 西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書(shū)，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著(zhù)偷來(lái)一縷燭光讀書(shū)，終于感動(dòng)了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝。
4.求歷史典故10個(gè) 要很短的
一手包辦 【出處】三國志魏志典韋傳：「韋一手建之」 一舉兩得 【出處】三國志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得。
」 一臂之力 【出處】三國演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國賊。」 一親芳澤 【出處】曹植洛神賦：「芳澤無(wú)加，鉛華無(wú)御。
」 七步成詩(shī) 【出處】世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應聲便為詩(shī)：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。
』帝深有慚色。 三顧茅廬 【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
」 下筆成章 【出處】三國志魏志文帝紀：「文帝天資文藻，下筆成章。」 不出所料 【出處】三國演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料。
』」 不由分說(shuō) 【出處】三國演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車(chē)駕冒險出城，不由分說(shuō)，竟擁到李傕營(yíng)中。」 不知所云 【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云。
」 不容偏廢 【出處】三國志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢。」 乘虛而入 【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡(jiǎn)其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。
」 五內如焚 【出處】蔡琰悲憤詩(shī)：「奈何不顧思，見(jiàn)此崩五內。」 人生如寄 【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂(yōu)何為？」曹植仙人篇：「俯觀(guān)五岳間，人生如寄居。
」 仰人鼻息 【出處】后漢書(shū)袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」 伯仲之間 【出處】曹丕典論：「傅說(shuō)之于班固，伯仲之間耳。
」 位極人臣 【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。」 作奸犯科 【出處】諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。
」 偃旗息鼓 【出處】三國志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。 出言不遜 【出處】三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之。
」 分久必合，合久必分 【出處】三國演義第一回：「話(huà)說(shuō)天下大勢，分久必合，合久必分。」 初出茅廬 【出處】據三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀(guān)與張飛不服，行事諸多困難。
刮目相待 【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。
』」 危在旦夕 【出處】三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」 危急存亡之秋 【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」 司馬昭之心，路人皆知 【出處】司馬昭在曹髦在位時(shí)，為大將軍，專(zhuān)管?chē)苑鉃橄鄧痪梅鉃闀x公，昭還假裝不接受。
髦很生氣地說(shuō)：「司馬昭之心，路人皆知。」 名不虛傳 【出處】三國演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。
」 同符合契 【出處】三國志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分。」 吳下阿蒙 【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識英博，非復吳下阿蒙。
』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」 敝帚千金 【出處】曹丕？典論論文：「里語(yǔ)曰：『家有敝帚，享之千金。
』斯不見(jiàn)自見(jiàn)之患也。」 廊廟之器 【出處】三國志蜀志許靖傳：「雖行事舉動(dòng)，未悉允當，蔣濟以為大較有廊廟之器也。
」 才高八斗 【出處】南史謝靈運傳：「天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」 手不釋卷 【出處】曹丕自敘：「上雅好詩(shī)書(shū)文籍，雖在軍旅，手不釋卷。
」 指日可待 【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計日而待也。」 探囊取物 【出處】三國演義第四十三回：「我向曾文云長(cháng)言，翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。
」 文思泉涌 【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉。」 旦夕之危 【出處】三國志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急。
」 明眸善睞 【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權。」 月明星稀 【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？」 土崩魚(yú)爛 【出處】陳琳？與魏文帝書(shū)：「焉肯土崩魚(yú)爛哉！」 如入無(wú)人之境 【出處】三國演義第七回：「左沖右突，如入無(wú)人之境。
」 如魚(yú)得水 【出處】三國志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。
』」 妄自菲薄 【出處】諸葛亮？出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也。」 孑然一生 【出處】三國志吳志陸瑁傳：「孑然無(wú)所憑賴(lài)。
」 對酒當歌 【出處】曹操？短歌行：「對酒當歌，人生幾何？」 屈指可數 【出處】三國志魏志張合傳：「屈指計亮糧，不至十日。」 周郎顧曲 【出處】三國志吳志周瑜傳：「瑜少精意于音樂(lè )，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。
顧時(shí)人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」 呼風(fēng)喚雨 【出處】三國演義第一回：「角得此書(shū)，曉夜攻習，能呼風(fēng)喚雨。
」 品頭論足 【出處】三國志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目。」 回腸蕩氣 【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動(dòng)耳，蕩氣回腸。
」 《三國演義》不僅展現了豐富的歷史知識，卓絕的軍事。
5.春秋戰國時(shí)期五個(gè)歷史典故
退避三舍
〖解釋〗舍：古時(shí)行軍計程以三十里為一舍。主動(dòng)退讓九十里。比喻退讓和回避，避免沖突。
〖出處〗《左傳·僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
春秋時(shí)候，晉國國君獻公宏愛(ài)妃子驪姬。驪姬借機讓晉獻公封自己為夫人，還要立自己的兒子做太子。但獻公原來(lái)的夫人生有申生和重耳二子，申生早被封為太子了，驪姬便害死了申生，追殺重耳。重耳在楚國國君幫助下，在外躲避十二年，幸保不死。楚王問(wèn)重耳說(shuō)：“你將來(lái)若能回國當了國君，怎樣報答我呢？”重耳說(shuō)：“你什么貴重東西、奴隸、美好都有了，我能給你什么稀罕物呢？我若做了晉國君王，萬(wàn)一日后同你在戰場(chǎng)上遭遇，就退避三舍作為回報吧。”后來(lái)重耳果然做了晉國國君，而且真同楚王在戰場(chǎng)相遇了，重耳沒(méi)食言，確實(shí)退避三會(huì )以報楚王！
一鳴驚人
〖釋義〗鳴：鳥(niǎo)叫。一叫就使人震驚。比喻平時(shí)沒(méi)有突出的表現，一下子做出驚人的成績(jì)。
〖出處〗《韓非子·喻老》：“雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。”《史記·滑稽列傳》：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”
相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。
苛政猛于虎
〖解釋〗政：政治。指殘酷壓迫剝削人民的政治比老虎還要可怕。
〖出處〗《禮記·檀弓下》：“小子識之，苛政猛于虎也。”
孔子路過(guò)泰山的一側，有一個(gè)在墳墓前哭的婦人看上去十分憂(yōu)傷。孔子立起身來(lái)靠在橫木上，派遣子路去問(wèn)訊那個(gè)婦人。孔子說(shuō)：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事。”那個(gè)婦人說(shuō)：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，現在我的兒子也被老虎吃了。”孔子問(wèn)：“那為什么不離開(kāi)這里呢？”婦人回答說(shuō)：“這里沒(méi)有苛刻的暴政。”孔子說(shuō)：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕。
臥薪嘗膽
〖解釋〗薪：柴草。睡覺(jué)睡在柴草上，吃飯睡覺(jué)都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發(fā)奮圖強。
〖出處〗《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”
春秋時(shí)期，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，回國后立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，后來(lái)終于滅掉吳國。
老馬識途
〖解釋〗老馬認識路。比喻有經(jīng)驗的人對事情比較熟悉。
〖出處〗《韓非子·說(shuō)林上》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之。遂得道。”
春秋時(shí)期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。
6.歷史典故及主人公
士別三日，當刮目相看——呂蒙（原為草莽，經(jīng)苦讀之后，學(xué)富慢車(chē)） 聞雞起舞——祖逖（他小時(shí)候聽(tīng)著(zhù)雞叫就起床讀書(shū)，很刻苦嘛~~） 鑿壁偷光——匡衡（原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書(shū)。
后用來(lái)形容家貧而讀書(shū)刻苦。 ） 指鹿為馬——趙高 完璧歸趙——藺相如（大家都知道吧~~） 毛遂自薦——毛遂（也是耳熟能詳的故事~~） 暗度陳倉——韓信（打仗，明修棧道，卻暗中率軍度陳倉，給項羽措手不及。）
一飯千金——韓信（韓信曾在危難時(shí)受一老婆婆一飯之恩，后功成名就，還以千金，類(lèi)似滴水之恩涌泉相報的意思） 沉魚(yú)落雁/閉月羞花——西施、昭君、貂蟬、玉環(huán) 三顧茅廬——劉備、諸葛亮（地球人都知道了吧） 望梅止渴——曹操（曹操行軍到一荒蕪之地，將士皆口渴難忍無(wú)法前行，曹操為激勵士氣，說(shuō)此地前面有片梅林，于是眾人想象梅子的酸甜，快馬加鞭，終于走了出去）。
7.求歷史典故
1 天燈歷史典故天燈又名孔明燈， 相傳起源於三國時(shí)期諸葛孔明先生所創(chuàng )，又因為天燈似孔明先生所戴的帽子，又名孔明燈。
當時(shí)孔明先生是為了作戰傳遞軍情聯(lián)絡(luò )信號發(fā)明了孔明燈，孔明燈也被古今中外學(xué)者一致認定為是熱氣球先驅。后來(lái)，到了清朝道光年間，先民從福建省安溪縣及惠安縣一帶順著(zhù)基隆河上游輾轉流離， 傳入現今的平溪鄉也就是說(shuō)天燈的發(fā)源地是平溪鄉十分寮地區。
當時(shí)根據老一輩口述表明，當年十分寮地處山區， 常有強粱出草， 搶奪村民財物村民們紛紛往山中逃避 ，等土匪走后，留守在村中的壯丁會(huì )施放一盞天燈，告知山中避難的人們土匪已走，可以返家了， 日后由于天燈的升空有上達天廳的意義，村民們常將祁福許愿的字句寫(xiě)在天燈上，等至農歷年正月十五日的元宵節燃放，將一年所想的愿望送上天，眾神保佑閣家平安。2 賓至如歸解釋?zhuān)?客人到這里就像回到自己家里一樣。
形容主人待客熱情、周到，來(lái)客感到滿(mǎn)意。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《左傳.襄公三十一年》，賓至如歸，無(wú)寧災患，不畏盜寇，而亦不患燥濕。
子產(chǎn)，即公孫僑，是春秋時(shí)鄭國的大夫，曾當過(guò)多年國相，執掌鄭國政權。公元前542年，子產(chǎn)奉鄭簡(jiǎn)公之命出訪(fǎng)晉國，帶去許多禮物。
當時(shí)，正遇上魯襄公逝世，晉平公借口為魯國國喪致哀，沒(méi)有迎接鄭國使者。子產(chǎn)就命令隨行的人員，把晉國賓館的圍墻拆掉，然后趕進(jìn)車(chē)馬，安放物品。
晉平公得知這一消息，吃了一驚，派大夫士文伯到賓館責問(wèn)子產(chǎn)。士文伯說(shuō)：“我國是諸侯的盟主，來(lái)朝聘的諸侯官員很多為了防止盜賊，保障來(lái)賓安全，特意修建了這所賓館，筑起厚厚的圍墻。
現在你們把圍墻拆了，其他諸侯來(lái)賓的安全怎么辦呢？我國國君想知道你們拆圍墻的意圖是什么。”子產(chǎn)回答說(shuō)：“我們鄭國是小國，需要向大國進(jìn)獻貢品。
這一次我們帶了從本國搜羅來(lái)的財產(chǎn)前來(lái)朝會(huì )，偏偏遇上你們的國君沒(méi)有空，既見(jiàn)不到，也不知道進(jìn)見(jiàn)日期。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)去晉文公做盟主的時(shí)候，自已住的宮室是低小的，接待諸侯的賓館卻造得又高又大。
賓客到達的時(shí)候，樣樣事情有人照應，能很快獻上禮品。他和賓客休戚與共，你不懂的，他給予教導，你有困難，他給予幫助。
賓客來(lái)到這里就像回到自己家里一樣。可是，現在晉國銅鞋山的宮室有好幾里地面，而讓諸侯賓客住的卻是奴隸住的屋子。
門(mén)口進(jìn)不去車(chē)子，接見(jiàn)又沒(méi)有確切的日期。我們不能翻墻進(jìn)去，如果不拆掉圍墻，讓這些禮物日曬夜露，就是我們的罪過(guò)了。
如果讓我們交了禮物，我們愿意修好圍墻再回去。”士文伯把情況報告了晉平公，平公感到慚愧，馬上接見(jiàn)子產(chǎn)，隆重宴請，紿了豐厚的回贈，并下令重新建造賓館。
3 一葉障目 不見(jiàn)泰山解釋?zhuān)涸敢黄瑯?shù)葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見(jiàn)。比喻為局部的、暫時(shí)的現象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質(zhì)。
楚國有個(gè)書(shū)生，由于生活貧窮，很想找到一條發(fā)財的門(mén)路。他讀到一本書(shū)，書(shū)上說(shuō)：“誰(shuí)得到螳螂捕蟬時(shí)遮身的那片樹(shù)葉，別人就看不見(jiàn)了。”
他信以為真，整天在樹(shù)下抬頭望著(zhù)。嘿！他終于看到了一只螳螂躲在一片樹(shù)葉后面，正準備捕捉知了呢！他連忙把那片樹(shù)葉摘下來(lái)。
不料那片樹(shù)葉掉下來(lái)，混在地上的落葉里，再也辨認不出了。他只好把所有的樹(shù)葉掃回家來(lái)，一片一片地試。
他把樹(shù)葉遮住自己的眼睛，問(wèn)妻子：“你看得見(jiàn)我嗎？”妻子總是說(shuō)：“看得見(jiàn)！”后來(lái)，妻子被他問(wèn)得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見(jiàn)！”他馬上帶著(zhù)這片樹(shù)葉，當面去取人家的東西，結果被人家扭送到衙門(mén)去了。縣官經(jīng)過(guò)審問(wèn)，忍住笑，說(shuō)：“你真是一葉障目，不見(jiàn)泰山呀！”4 三顧茅廬漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶（三國時(shí)豫州長(cháng)社人，為著(zhù)名謀土）和司馬徽（三國時(shí)豫洲陽(yáng)翟人，也是著(zhù)名謀士）說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中（現今湖北襄陽(yáng)縣）臥龍崗去請諸葛亮出來(lái)幫助他替國家做事。
恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請。
不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著(zhù)要回去。
劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來(lái)幫助自己挽救國家危險局面的意思。過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。
關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把地捆來(lái)。
劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。
劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
“三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。5 鴻門(mén)宴漢元年（前206）十二月，項羽率軍至函谷關(guān)。
見(jiàn)關(guān)門(mén)禁閉，又聽(tīng)說(shuō)劉邦已平定關(guān)中，大怒。于是命令英布攻破函谷關(guān)，準備討伐劉邦。
此時(shí)項羽擁兵40萬(wàn)，號稱(chēng)百萬(wàn)，駐扎新豐鴻門(mén)（今陜西臨潼東的項王營(yíng)）。劉邦有兵10萬(wàn)，號稱(chēng)20萬(wàn)，安營(yíng)霸上。
謀士范增勸說(shuō)項羽立即攻擊劉邦。項羽的叔。
8.關(guān)于歷史典故
引才案例：秦昭王五跪得范睢。
引才納賢是國家強盛的根本，而人才，尤其是高才，并不那么容易引得到，納得著(zhù)。秦昭王雄心勃勃，欲一統天下，在引才納賢方面顯示了非凡的氣度。范睢原為一隱士，熟知兵法，頗有遠略。秦昭王驅車(chē)前往拜訪(fǎng)范睢，見(jiàn)到他便屏退左右，跪而請教：“請先生教我？”但范睢支支吾吾，欲 言 又 止。
于是，秦昭王“第二次跪地請教”，且態(tài)度上更加恭敬，可范睢仍不語(yǔ)。秦昭王又跪，說(shuō)：“先生卒不幸教寡人邪？”這第三跪打動(dòng)了范睢，道出自己不愿進(jìn)言的重重顧慮。秦昭王聽(tīng)后，第四次下跪，說(shuō)道：“先生不要有什么顧慮，更不要對我懷有疑慮，我是真心向您請教。”范睢還是不放心，就試探道：“大王的用計也有失敗的時(shí)候。”秦昭王對此責并沒(méi)有發(fā)怒，并領(lǐng)悟到范睢可能要進(jìn)言了，于是，第五次跪下，說(shuō)：“我愿意聽(tīng)先生說(shuō)其詳”。言辭更加懇切，態(tài)度更加恭敬。這一次范睢也覺(jué)得時(shí)機成熟，便答應輔佐秦昭王，幫他統一六國。后來(lái)，范睢鞠躬盡瘁地輔佐秦昭王成就霸業(yè)，而秦昭王五跪得范睢的典故，千百年來(lái)被人們所稱(chēng)譽(yù)，成為引才納賢的楷模。
識才案例：一雙筷子放棄了周亞夫。
如果說(shuō)引才，只需要態(tài)度友好就夠了，識才卻是很神秘的工作。所謂識才不只是看看誰(shuí)是人才，誰(shuí)不是人才這么簡(jiǎn)單。而要從小的方面推斷大的方面，從今天的行為推斷以后的行為，得出用人策略。周亞夫是漢景帝的重臣，在平定七國之亂時(shí)，立下了赫赫戰功，官至丞相，為漢景帝獻言獻策，忠心耿耿。一天漢景帝宴請周亞夫，給他準備了一塊大肉。但是沒(méi)有切開(kāi)，也沒(méi)有準備筷子。周亞夫很不高興，就向內侍官員要了雙筷子。漢景帝笑著(zhù)說(shuō)：“丞相，我賞你這么大塊肉吃，你還不滿(mǎn)足嗎？還向內侍要筷子，很講究啊！”周亞夫聞言，急忙跪下謝罪。漢景帝說(shuō)：“既然丞相不習慣不用筷子吃肉，也就算了，宴席到此結束。”于是，周亞夫只能告退，但心理很郁悶。這一切漢景帝都看在眼里，嘆息到：“周亞夫連我對他的不禮貌都不能忍受，如何能忍受少主年輕氣盛呢”。漢景帝通過(guò)吃肉這件小事，試探出周亞夫不適合做太子的輔政大臣。漢景帝認為，周亞夫應把賞他的肉，用手拿著(zhù)吃下去，才是一個(gè)臣子安守本分的品德，周亞夫要筷子是非分的做法。漢景帝依此推斷，周亞夫如果輔佐太子，肯定會(huì )生出些非分的要求，趁早放棄了他做太子輔政大臣的打算。
9.歷史典故的文章
公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開(kāi)紛亂的絲線(xiàn)，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。他向田忌建議說(shuō)，現在魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進(jìn)去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開(kāi)封）進(jìn)軍，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來(lái)解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個(gè)很有名折戰例，被后來(lái)的軍事家們列為 叁十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力.
10.歷史故事有哪些
歷史故事成語(yǔ)及主要人物
戰國：完璧歸趙（藺相如）圍魏救趙（孫臏）
退避三舍（重耳） 毛遂自薦（毛遂）
負荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）
一鼓作氣（曹劌） 千金買(mǎi)骨（郭隗）
諱疾忌醫（蔡桓公） 臥薪嘗膽（勾踐）
殺妻求將（吳起）驚弓之鳥(niǎo)（更羸）
高山流水（俞伯牙、鐘子期）
完璧歸趙（藺相如） 圍魏救趙（孫臏）
退避三舍（重 耳） 毛遂自薦（毛遂）
負荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）
一鼓作氣（曹劌） 千金買(mǎi)骨（郭隗）
諱疾忌醫（蔡桓公） 臥薪嘗膽（勾踐）
殺妻求將（吳起） 驚弓之鳥(niǎo)（更羸）
高山流水（俞伯牙、鐘子期）
一字千金（呂不韋） 指鹿為馬（趙高）
焚書(shū)坑儒（秦始皇） 圖窮匕見(jiàn)（荊軻）
懸梁刺股（蘇秦、孫敬）
一飯千金（韓信） 四面楚歌（項羽）
約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）
背水一戰（韓信） 破釜沉舟（項羽）
手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）
暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項羽）
投筆從戎（班超） 馬革裹尸（馬援）
多多益善（韓信） 老當益壯（馬援）
無(wú)顏見(jiàn)江東父老（項羽） 鞠躬盡瘁（諸葛亮）
三顧茅廬（劉備） 煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）
初出茅廬（諸葛亮） 樂(lè )不思蜀（劉禪） 七步成詩(shī)（曹植） 言過(guò)其實(shí)（馬謖）
七擒七縱（諸葛亮） 寶刀不老（黃忠） 才高八斗（曹植） 一身是膽（趙云）
封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會(huì )（關(guān)羽） 望梅止渴（曹操）
萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）
入木三分（王羲之） 聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安） 洛陽(yáng)紙貴（左思）
草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續貂（司馬倫）
畫(huà)龍點(diǎn)睛（張僧繇） 江郎才盡（江淹）
精忠報國（岳飛） 東窗事發(fā)（秦檜）
胸有成竹（文與可）
秦 ： 一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）
焚書(shū)坑儒（秦始皇） 窮圖匕見(jiàn)（荊軻）
懸梁刺股（蘇秦、孫敬）
漢 ：一飯千金（韓信） 四面楚歌（項羽）
約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）
背水一戰（韓信） 破釜沉舟（項羽）
手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）
暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項羽）
投筆從戎（班超） 馬革裹尸（馬援）
多多益善（韓信） 老當益壯（馬援）
蕭規曹隨（蕭何、曹參） 無(wú)顏見(jiàn)江東父老（項羽）
三國：鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）
煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）
初出茅廬（諸葛亮）樂(lè )不思蜀（劉禪）
七步成詩(shī)（曹植） 言過(guò)其實(shí)（馬謖）
七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）
才高八斗（曹植） 一身是膽（趙云）
封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會(huì )（關(guān)羽）
望梅止渴（曹操）
萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）
晉： 入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）
東山再起（謝安） 洛陽(yáng)紙貴（左思）
草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）
狗尾續貂（司馬倫）
南北朝：畫(huà)龍點(diǎn)睛（張僧繇）江郎才盡（江淹）
宋： 精忠報國（岳飛） 東窗事發(fā)（秦檜）
胸有成竹（文與可）
