十二文典故(十二章紋的典故,或神話(huà)有哪些)
1.十二章紋的典故,或神話(huà)有哪些
十二章紋其實(shí)就是十二種圖案。 “日”即太陽(yáng)，太陽(yáng)當中常繪有烏鴉，這是漢 十二章紋
代以后太陽(yáng)紋的一般圖案，取材于“日中有烏”、“后羿射日”（《淮南子·精神訓》等）等一系列神話(huà)傳說(shuō)。 “月”即月亮，月亮當中常繪有蟾蜍或白兔，這是漢代以后月亮紋的一般圖案，取材于“嫦娥奔月”（《歸藏》、《淮南子》古本、張衡《靈憲》）等優(yōu)美的神話(huà)傳說(shuō)。 “星”即天上的星宿，常以幾個(gè)小圓圈表示星星，各星星間以線(xiàn)相連，組成一個(gè)星宿。 “山”即群山，其圖案即為群山形。 “龍”為龍形。 “華蟲(chóng)”，按孔穎達的解釋?zhuān)词恰帮簟保叭A蟲(chóng)者，謂雉也。……雉是鳥(niǎo)類(lèi)，其頸毛及尾似蛇，兼有細毛似獸”。（《禮記·王制》孔穎達疏）。 “宗彝”，即宗廟彝器，作尊形。 “藻”即水藻，為水草形。 “火”即火焰，為火焰形。 “粉米”即白米，為米粒形。 “黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。 “黻”是黑青相次的“亞”形。
以上十二種圖案，各有其象征意義。按照歷代注疏《周禮·春官·司服》的封建學(xué)者們的解釋?zhuān)赵滦浅剑叭∑涿饕病保簧剑叭∑淙怂觥保积垼叭∑淠茏兓保蝗A蟲(chóng)，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；宗彝，取其忠孝，因有的繪成虎與猿形，虎，“取其嚴猛”，猿，取其“智”；藻，取其潔凈；火，取其光明，粉米，取其“養人”（即取其滋養）；黼，取其“割斷”（做事果斷之意）；黻，取其“背惡向善”（見(jiàn)《周禮·春官·司服》賈疏）。
十二章紋由來(lái) 十二章紋
已久，大約在周代已經(jīng)形成。據《周禮·春官·司服》注及疏記載，周代有官名“司服”，“掌王之吉兇衣服”，周天子用于祭祀的禮服即開(kāi)始采用“玄衣纁裳”，并繪繡有十二章紋；公爵用九章，侯、伯用七章、五章，以示等級。不過(guò)，《周禮》本身并沒(méi)有記載十二章紋之制，只是說(shuō)“王之吉服”有“裘冕”、“袞冕”、“鷩冕”、“毳冕”、“希冕”、“玄冕”，即所謂“天子六冕”。只是以后注疏《周禮》的人都一致認為周禮中有十二章紋之制。所以，十二章紋究章于何時(shí)形成，尚未確考。 秦漢以后，封建統治者為了維持封建的統治秩序，紛紛制定詳細、繁瑣的封建禮儀，為了說(shuō)明這些封建禮儀的合理、正統，都把一些禮儀的產(chǎn)生時(shí)間上推至三皇五帝時(shí)代，對于十二章紋也是如此。例如，《史記·孝文本紀》載：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫(huà)衣冠、異章服以為僇，而民不犯，”《后漢書(shū)·輿服下》載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲(chóng)，作繪；宗彝，藻火粉米，黼黻，絺繡。以五采章施于五色作服”。《晉書(shū)·刑法志》亦云：“五帝畫(huà)衣冠而民知禁”等等。
2.十二章紋的典故,或神話(huà)有哪些
十二章紋其實(shí)就是十二種圖案。
“日”即太陽(yáng)，太陽(yáng)當中常繪有烏鴉，這是漢 十二章紋 代以后太陽(yáng)紋的一般圖案，取材于“日中有烏”、“后羿射日”（《淮南子·精神訓》等）等一系列神話(huà)傳說(shuō)。 “月”即月亮，月亮當中常繪有蟾蜍或白兔，這是漢代以后月亮紋的一般圖案，取材于“嫦娥奔月”（《歸藏》、《淮南子》古本、張衡《靈憲》）等優(yōu)美的神話(huà)傳說(shuō)。
“星”即天上的星宿，常以幾個(gè)小圓圈表示星星，各星星間以線(xiàn)相連，組成一個(gè)星宿。 “山”即群山，其圖案即為群山形。
“龍”為龍形。 “華蟲(chóng)”，按孔穎達的解釋?zhuān)词恰帮簟保叭A蟲(chóng)者，謂雉也。
……雉是鳥(niǎo)類(lèi)，其頸毛及尾似蛇，兼有細毛似獸”。（《禮記·王制》孔穎達疏）。
“宗彝”，即宗廟彝器，作尊形。 “藻”即水藻，為水草形。
“火”即火焰，為火焰形。 “粉米”即白米，為米粒形。
“黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。 “黻”是黑青相次的“亞”形。
以上十二種圖案，各有其象征意義。按照歷代注疏《周禮·春官·司服》的封建學(xué)者們的解釋?zhuān)赵滦浅剑叭∑涿饕病保簧剑叭∑淙怂觥保积垼叭∑淠茏兓保蝗A蟲(chóng)，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；宗彝，取其忠孝，因有的繪成虎與猿形，虎，“取其嚴猛”，猿，取其“智”；藻，取其潔凈；火，取其光明，粉米，取其“養人”（即取其滋養）；黼，取其“割斷”（做事果斷之意）；黻，取其“背惡向善”（見(jiàn)《周禮·春官·司服》賈疏）。
十二章紋由來(lái) 十二章紋 已久，大約在周代已經(jīng)形成。據《周禮·春官·司服》注及疏記載，周代有官名“司服”，“掌王之吉兇衣服”，周天子用于祭祀的禮服即開(kāi)始采用“玄衣纁裳”，并繪繡有十二章紋；公爵用九章，侯、伯用七章、五章，以示等級。
不過(guò)，《周禮》本身并沒(méi)有記載十二章紋之制，只是說(shuō)“王之吉服”有“裘冕”、“袞冕”、“鷩冕”、“毳冕”、“希冕”、“玄冕”，即所謂“天子六冕”。只是以后注疏《周禮》的人都一致認為周禮中有十二章紋之制。
所以，十二章紋究章于何時(shí)形成，尚未確考。 秦漢以后，封建統治者為了維持封建的統治秩序，紛紛制定詳細、繁瑣的封建禮儀，為了說(shuō)明這些封建禮儀的合理、正統，都把一些禮儀的產(chǎn)生時(shí)間上推至三皇五帝時(shí)代，對于十二章紋也是如此。
例如，《史記·孝文本紀》載：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫(huà)衣冠、異章服以為僇，而民不犯，”《后漢書(shū)·輿服下》載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲(chóng)，作繪；宗彝，藻火粉米，黼黻，絺繡。
以五采章施于五色作服”。《晉書(shū)·刑法志》亦云：“五帝畫(huà)衣冠而民知禁”等等。
3.與祭十二郎文的有關(guān)的歷史故事,最好可以有800字以上
《祭十二郎文》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇對其侄十二郎的祭文。文章既沒(méi)有鋪排，也沒(méi)有張揚，作者善于融抒情于敘事之中，在對身世、家常、生活遭際樸實(shí)的敘述中，表現出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
《祭十二郎文》寫(xiě)于貞元十九年（按《文苑英華》說(shuō)是寫(xiě)于五月二十六日，應是筆誤，因是年六月下旬十二郎還寫(xiě)過(guò)信），文章的十二郎是指韓愈的侄子韓老成，“八仙”中著(zhù)名的韓湘子即是老成之長(cháng)子。韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見(jiàn)面。正當韓愈官運好轉，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)十二郎去世的噩耗。韓愈尤為悲痛，寫(xiě)下這篇祭文。
4.正氣歌中十二位的典故它們的表現手法及作用
正氣歌是南宋末年三杰之一文天祥所著(zhù)，其中的故事分別是：1、在齊太史簡(jiǎn)：春秋齊莊公因為與崔杼老婆偷情而引發(fā)了手下崔杼的仇恨，并且伏兵殺死了齊莊公，攝政于國，當時(shí)的齊國太史官就把此事記錄在案，崔杼知道后，要求太史改寫(xiě)或刪除，太史不同意，崔杼就殺害了太史.太史之弟繼承其官職，再次把崔杼的記錄在案，堅決不改，崔杼再殺，而后太史弟弟的弟弟繼續記錄，崔杼在恫嚇無(wú)效下，只好放棄了.2、在晉董狐筆，意思跟在齊太史簡(jiǎn)一樣，都是不畏權貴不畏淫威不顧生死，而憤筆直書(shū).故事發(fā)生于晉靈公時(shí)期，因為靈公無(wú)道，迫害多次勸說(shuō)他的重臣趙盾，使得趙盾逃往異鄉.沒(méi)想到，靈公被趙盾家族的趙穿殺死，并且請求已經(jīng)逃亡到晉國邊界上的趙盾回朝執政.當時(shí)晉國的史官董狐就記錄說(shuō)，是趙盾弒君.趙盾聽(tīng)說(shuō)后，找到董狐說(shuō)，我并沒(méi)有弒君呀！但董狐卻說(shuō)，你沒(méi)有處罰殺君者，同時(shí)你還是晉國執政者，倘若你逃出了晉國那么弒君與你無(wú)關(guān)，可畢竟你沒(méi)有離開(kāi)晉國……趙盾無(wú)奈之下只好做罷.這也為趙盾家族后來(lái)險些招來(lái)滅門(mén)之禍打了伏筆，是為流傳很廣的趙氏孤兒.3、在秦張良椎，就是秦始皇統一六國后，身為韓國貴族后謝的張良在博浪沙找人投巨椎想殺死路過(guò)的秦始皇，沒(méi)想到誤中副車(chē)，功虧一簣的故事.4、在漢蘇武節，就是西漢武帝時(shí)持節到匈奴出使的蘇武.蘇武一行因為手下想謀殺衛律等人，而遭到牽連，匈奴單于想讓他臣服歸順，蘇武寧死不從，但他命大，被救活了過(guò)來(lái).單于見(jiàn)收降不了他，就把他押到了北海地區（今天的貝加爾湖）放牧，并且說(shuō)等公羊生了小羊再放他回國，這當然是不可能的事情.就這樣，蘇武在北海放牧十九年，直到后來(lái)回到中原，也從來(lái)沒(méi)有向匈奴單于低頭過(guò).是為忠臣之典范.5、為嚴將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)降將軍也.”然顏卒為降將；其行與言，實(shí)不相應，惟此言可采. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節六例也.晉惠帝時(shí)，八王稱(chēng)兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護主之危，以身殉之之例，故著(zhù)之. 7.為張睢陽(yáng)齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱(chēng)燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節者也. 張巡與許遠共守睢陽(yáng)，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無(wú)恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書(shū)》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見(jiàn)于吟詠.千年以來(lái)，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國家，不顧個(gè)人之例，故著(zhù)之.真卿后亦為僭號楚帝之李希烈所殺，年八十矣.9.或為遼東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見(jiàn)重于時(shí)也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節，千古稱(chēng)為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著(zhù)之.管寧事詳《三國志·魏書(shū)》卷11. 10.或為出師表，鬼神泣壯烈. 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號魏，孫策據江東，弟權繼之，遂建吳國.惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無(wú)害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱(chēng)之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續漢統，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無(wú)內憂(yōu)；又東結好于吳，使蜀有與國；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見(jiàn)其為人，真謀國進(jìn)諫之典型文字也. 又后出師表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，論者或疑為后世依托非亮所作.然此文起句：“先主慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故派臣以討賊也”結句：“臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所逆睹也.”簡(jiǎn)單明了，說(shuō)出義不與寇賊俱存，光復舊物，不可苛安，成敗利鈍，在所不顧，惟竭力致身以赴而已.數語(yǔ)昭垂天壤，大節炳然，最為萬(wàn)世之模范，千載下讀之，志氣振作，永以為保民興國之矜式可也.故文山以“鬼神泣壯烈”贊之，謂其忠義之氣，感格人神也.此為處顛危，謀匡復，振士氣，正人心之明表，故特著(zhù)之. 11.或為渡江楫，慷慨吞胡羯. 詮曰：此十一例也.晉有賈后八王之亂，淮漢以北，淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據角逐之場(chǎng)，史家稱(chēng)為“五胡之亂”.晉元帝偏安江左，竟不能恢復中原，而當時(shí)志士仁人，苦心戮力者：此則有劉琨崎嶇并陽(yáng)之間，終以身殉；南則有祖逖進(jìn)規河洛，亦齊志以沒(méi)，逖渡江，中流擊楫。
5.12孝故事都有那些
01 孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。
一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。
母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。
曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》）04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。
坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》）05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。
他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。
一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。
繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親06鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山06鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山07 戲彩娛親 老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美。
6.名人故事12字
林肯做小店員的時(shí)候跑很遠的路把多找的錢(qián)給客人送回去華盛頓和櫻桃樹(shù)的故事小時(shí)候的比爾·蓋茨十分好動(dòng)，常常不能靜下來(lái)。
他最喜歡就是坐在木馬上搖搖擺擺地晃著(zhù)，有趣的是，即使現在他已長(cháng)大成人，有時(shí)仍會(huì )不由自主地搖著(zhù)呢！這成了他獨特的小動(dòng)作。 牛頓三歲時(shí)，已顯露出其不平凡之處。
當一般的小朋友喜歡跟朋友四處奔跑和嬉戲時(shí)，他卻寧可獨個(gè)兒躲在屋子里，拿著(zhù)錘子和鐵釘，叮叮鐺鐺地打在木板上，制作喜歡的小工藝。惜財之德（李嘉誠）李嘉誠有一次從酒店出來(lái)，準備上車(chē)的時(shí)候，把一枚硬幣掉在了地上，硬幣咕轆轆地向陰溝滾去，他 便欠下身去追撿。
旁邊一位印度籍的保安見(jiàn)狀，立即過(guò)來(lái)幫他拾起，然后交到他的手上。李嘉誠把硬幣放進(jìn)口袋后，再從錢(qián)夾里取出100元港幣，遞給保安作為酬謝。
為了一元錢(qián)卻花了100元，這無(wú)論從哪個(gè)角度看都是不劃算的。有人向李嘉誠問(wèn)起這件事情，他的解釋?zhuān)骸叭粑也蝗煊矌牛蜁?huì )在這個(gè)世界上消失，而我給保安100元，他便可以用之消費。
我覺(jué)得錢(qián)可以拿去使用，但不能浪費”珍惜財富是一種品質(zhì)，也是一種修養，一種品德。記得小時(shí)候父輩們曾教育我們說(shuō)：惜衣有衣穿，惜錢(qián)有錢(qián)用。
所以節約是美德，大概也是這個(gè)道理吧。二、周恩來(lái)小時(shí)候的故事雞叫三遍過(guò)后，周家花園里傳出了陣陣瑯瑯的讀書(shū)聲：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”讀著(zhù)、讀著(zhù)，周恩來(lái)很快就把這首詩(shī)背得滾瓜爛熟了，但他總覺(jué)得沒(méi)有透徹領(lǐng)會(huì )詩(shī)的意境：每一粒到底有多辛苦呢？第二天，周恩來(lái)來(lái)到蔣媽媽家玩。
吃飯的時(shí)候，他望著(zhù)白花花的大米飯迫不及待的問(wèn)道：“蔣媽媽?zhuān)@大米飯是怎么來(lái)的呢？”蔣媽媽很喜歡周恩來(lái)好問(wèn)的精神，就笑著(zhù)告訴他：“大米是稻子舂成的。稻子渾身有一層硬硬的黃殼。
它的一生要經(jīng)過(guò)浸種催芽、田間育秧、移栽鋤草、施肥管理、除病治蟲(chóng)、收割脫粒，一直到舂成大米。”“啊，吃上這碗大米飯，可真不容易啊！”周恩來(lái)驚訝地說(shuō)。
“是呀，這十多道關(guān)，也不知道要累壞多少種田人呢，這香噴噴的大米飯是種田人用血汗澆灌出來(lái)的。”蔣媽媽深有感觸地說(shuō)。
蔣媽媽一番深刻的教誨，不僅加深了周恩來(lái)對詩(shī)意的理解，更激勵他勤奮學(xué)習。為了過(guò)好習字關(guān)，他除了認真完成老師布置的作業(yè)外，還堅持每天練一百個(gè)大字。
有一天，周恩來(lái)隨陳媽媽到一個(gè)路途較遠的親戚家，回來(lái)時(shí)已是深夜了。一路上風(fēng)塵勞累，年幼的恩來(lái)已精疲力盡、呵欠連天，上下眼皮直打架，但他仍要堅持練完一百個(gè)大字再休息。
陳媽媽見(jiàn)狀，心疼不過(guò)，勸道：“明天再寫(xiě)吧！”“不，媽媽?zhuān)斕斓氖庐斕炝耍 敝芏鱽?lái)說(shuō)服了陳媽媽?zhuān)B忙把頭埋在一盆涼水里，一下子把瞌睡蟲(chóng)趕跑了，頭腦也清醒多了。一百個(gè)字剛寫(xiě)完，陳媽媽一把奪過(guò)恩來(lái)的筆說(shuō)：“這下子行了吧，快睡覺(jué)！”“不！”周恩來(lái)仔細看完墨汁未干的一百個(gè)大字，皺著(zhù)眉頭認真地說(shuō)：“陳媽媽?zhuān)憧催@兩個(gè)字寫(xiě)歪了。”
說(shuō)著(zhù)，周恩來(lái)白嫩的小手又揮起筆來(lái)，把那兩個(gè)字又寫(xiě)了三遍，直到滿(mǎn)意這止。明代學(xué)士解縉的故事解縉巧對諷權貴明朝翰林大學(xué)士解縉堪稱(chēng)詩(shī)詞名家，他自幼聰明好學(xué)，7歲能詩(shī)善文，且生性剛直。
一次，告老還鄉的李尚書(shū)不信解縉有此高才，他宴請幾個(gè)權臣顯貴作詩(shī)，派人叫解縉前來(lái)應對，想有意當眾奚落他一番。解縉來(lái)到李府，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。
家人說(shuō)主人吩咐要他從小門(mén)進(jìn)入，他站在大門(mén)口硬是不走小門(mén)。李尚書(shū)聞情走來(lái)大聲說(shuō)：“小子無(wú)才嫌地狹”；解縉即答：“大鵬展翅恨天低。”
尚書(shū)聽(tīng)了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小，忙命人打開(kāi)中門(mén)相迎。剛入席，一權貴便想借題嘲笑他母親在家做豆腐，父親挑上街叫賣(mài)的貧寒身世，對他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)才子能出口成對，今日請你以你父母職業(yè)為題如何？”解縉聽(tīng)了，明知是奚落自己，不慌不忙地吟道：”戶(hù)挑日月上街賣(mài)；手把乾坤日夜磨。
“眾人聽(tīng)了，無(wú)不拍案叫絕。那權貴卻魚(yú)骨梗喉似的上下不安。
另一顯貴見(jiàn)解縉身穿綠襖，便也出一上聯(lián)譏諷他：“井里哈蟆穿綠襖”；解縉見(jiàn)那人身穿紅襖，靈機一動(dòng)說(shuō)出下聯(lián)：“鍋中螃蟹著(zhù)紅袍”。那顯貴聽(tīng)了暗想：這小子好厲害，我把他比作活哈蟆，他卻把我比作死螃蟹。
但又無(wú)理發(fā)泄，只好自認倒霉。酒過(guò)三巡，尚書(shū)欲壓服解縉，用手往天上一指，自命得意地說(shuō)：“天作棋盤(pán)星作子，誰(shuí)人敢下？”解縉聽(tīng)罷，用腳在地上一頓，說(shuō)：“地作瑟琶路作弦，哪個(gè)能彈！”口氣比他還高。
尚書(shū)奈何不得，啼笑皆非。這時(shí)，解縉舉杯祝酒說(shuō)：“難得今日群才雅集，我愿題贈一聯(lián)助興”。
尚書(shū)聽(tīng)罷，忙叫人拿來(lái)文房四寶，解縉揮毫舞墨，然后擲筆大笑而去。眾人走過(guò)來(lái)一看，瞠目結舌地半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)，原來(lái)這是一副借物寓諷聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
解縉巧對曹尚書(shū)明代有個(gè)學(xué)士叫解縉，是一個(gè)有名的才子。據說(shuō)，他六七歲就能吟詩(shī)作對，人們都稱(chēng)他為“神童”。
他家與曹尚書(shū)家的竹園相對，于是他便在自己家的門(mén)上貼了一幅對聯(lián)：門(mén)對千竿竹家藏萬(wàn)卷書(shū)曹尚書(shū)見(jiàn)了很不愉快，心想：我家的竹園景色哪能讓他借用呢？于是，他就命令人把竹子砍去一截。解縉見(jiàn)了，就在對聯(lián)下面各添一。
