巾津典故(陳章甫人物典故)
1.陳章甫人物典故
陳章甫（1885-1937年），字鐸亞，廣東陽江縣雅韶鎮(zhèn)朗仔村人。
他畢業(yè)于保定陸軍速成學堂第一期，歷任粵軍第三師師長，1928年1月31日成立的廣東地方警衛(wèi)隊編練委員會籌備處籌備委員。1931年參加陳濟棠等43將領《兩廣將領促蔣下野電》反蔣活動。
1932年7月18日設立瓊崖綏靖公署時任綏靖委員。還任廣東南路綏靖委員、東西北區(qū)綏靖委員。
后任國民革命軍第十三師師長、第二十五師師長。后曾任討逆軍第八路軍第一師第三族族長。
1929年10月5日任軍事參議院參議。1936年3月18日任中將。
1937年春病逝于廣州。
2.古代詩詞中津妾一詞有何典故
渡口操舟的姑娘。
典出漢?劉向《列女傳》卷六《辯 通傳?趙津女娟》。據(jù)載，春秋時趙 簡子的夫人婿，原是一個津吏（司渡 船津梁之官）的女兒。
當初趙簡子欲 渡河南之楚，事先與津吏約好了，但 是他來到渡口時，津吏正醉酒，不能擺渡，趙簡子十分生氣，想殺了這津 吏。 津吏的女兒娟說：“您想殺我父親，我愿用我卑眹的生命替代他?！?/p>
趙簡子說：“又不是你的過失?！毙稣f：“你為他醉酒殺他，我想他這樣 死了身體不覺疼痛，心里的罪也不能洗凈。
他不知罪而被殺，是妄殺了 無辜，希望等他酲來再殺他，讓他知 道自己的罪過。”簡子說：“好。
”就饒了這津吏。娟為簡子擺渡，船到河中 間，為簡子唱《河激之歌》。
簡子從南方歸來立娟為夫人。趙河津吏之女 娟以才識使其父免死，后因用作詠才女救父的典故。
唐?李白《東海有 婦》“津妾一掉歌，脫父于嚴刑?！痹?張正見《泛舟詩》：“舟移津女 渡，楫動渭橋橫。
”潯陽嫌：據(jù)南朝梁?蕭統(tǒng) 《陶淵明傳時周繼之入廬山，事 釋意遠，彭城劉遺民亦遁跡匡山，淵明又不應征命，謂之潯陽三隱?！睗?陽隱，又作潯陽三隱，即：周繼之、劉 遺民、陶潛。
后因以詠歸隱的典故。 唐?司空曙《送菊渾王明府》：“莫愛潯陽隱，嫌官計亦非。
”。
3.文天祥的《正氣歌》中有什么典故
1.在齊太史簡. 詮曰：此節(jié)第一例也.春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書，崔杼又殺之；其次弟又書，崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺.齊國史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執(zhí)簡（古代史編之單頁，削竹為之，大者曰策，小者曰簡，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書矣，乃還南境.太史兄弟，以生死爭正義，固萬世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣. 2.在晉董狐筆. 詮曰：此第二例也.春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公于桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：“趙盾弒其君”以示于朝，趙盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱！”董狐之直言，敢犯危難與齊太史無異；惟趙盾能任咎，不似崔杼之怙惡殘賊正義耳. 3.在秦張良椎. 詮曰：此第三例也.秦始皇之十七年滅韓，后九年，六國皆滅，遂兼天下.又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得.又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，復立六國，又三年，而項羽滅秦，殺韓王成.良乃佐漢高以滅項羽，為漢開國勛臣，封留侯，蓋再為韓復仇矣.其以一弱書生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱，乃匹夫報國仇之佳話，故特著之. 4.在漢蘇武節(jié). 詮曰：此第四例也.漢武帝時，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北?！褙惣訝柡?武持漢使者之節(jié)，凡十九年，節(jié)毛盡脫，至昭帝時始歸.初，衛(wèi)律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動，陵乃嘆曰：“嗟呼！義士”陵與衛(wèi)律之罪，上通于天矣.”此事為使臣守節(jié)不逾之典型，故著之. 5.為嚴將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無降將軍也.”然顏卒為降將；其行與言，實不相應，惟此言可采. 嚴顏投降之說是小說《三國演義》里的情節(jié)，實際上，并沒有任何資料說明他真的投降了.陳壽的《三國志》為張飛做傳中提到了破巴郡，捉嚴顏，也寫了嚴顏說的那句“但有斷頭將軍，無降將軍.”后來只說張飛把嚴顏放了，并且引為賓客，并沒有說嚴顏投降.還有一種傳說，嚴顏聽聞劉備攻破成都，自己引刀斷頭.做了名副其實的斷頭將軍.《三國演義》的很多情節(jié)都是虛構的，包括后面嚴顏為劉備立下戰(zhàn)功，這些都是不見史實的. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節(jié)六例也.晉惠帝時，八王稱兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護主之危，以身殉職之例，故著之. 7.為張睢陽齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節(jié)者也.張巡與許遠共守睢陽，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見于吟詠.千年以來，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執(zhí)，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國家，不顧個人之例，故著之.真卿后亦為僭號楚帝之李希烈所殺，年八十矣. 9.或為遼東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見重于時也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節(jié)，千古稱為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著之.管寧事詳《三國志·魏書》卷11. 割席分座事見劉義慶《世說新語·德行第一》.郭泰事見《后漢書》卷98. 10.或為出師表，鬼神泣壯烈. 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據(jù)中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號魏，孫策據(jù)江東，弟權繼之，遂建吳國.惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當是時，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續(xù)漢統(tǒng)，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無內憂；又東結好于吳，使蜀有與國；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見其為人，真謀國進諫之。
4.城闕晡三秦中的三秦是什么意思,它有什么典故
公元前206年，項羽統(tǒng)率各路諸侯西入關中滅秦。
隨后，項羽自封西楚霸王，以梁楚九郡地置西楚國自屬，分封滅秦有功將領、舊六國貴族及秦降將十八人為諸侯王。其中，他將函谷關以西，秦嶺以北的原秦國疆土封給秦降將章邯、司馬欣、董翳三人，這段歷史記載在司馬遷《史記》中。
三位諸侯王都是秦降將，故人們稱他們?yōu)槿赝酢Ｅc之相應地，這三諸侯國之地稱為三秦，沿襲下來，“三秦”也就成為了陜西的代稱。
但是從地域文化的一致性上考慮，以三秦來代表陜西，或以陜西的地域來局限三秦的文化都是不太合適的。明顯地，秦嶺以南的漢水谷地，自古至今，其地域文化受楚文化影響較深；相反，隴中和寧南黃土丘陵地區(qū)倒是與關中、陜北在民俗文化上表現(xiàn)出了較大的一致性。
由此可見，三秦文化區(qū)的范圍仍應以楚漢之際的雍、塞、翟三國疆域為基本的地域范圍，按現(xiàn)在的行政區(qū)劃則包括陜西的中部和北部、甘肅的東部和寧夏的南部。
5.請問"幗國不讓須眉"這個典故的來歷和意義
應該是“巾幗不讓須眉”
巾幗
巾和幗是古代婦女戴的頭巾和發(fā)飾，借指婦女。
巾幗不讓須眉源自樂府詩木蘭從軍記！
木蘭從軍
北魏末年，柔然、契丹等少數(shù)民族日漸強大，他們經常派兵侵擾中原地區(qū)，搶劫財物。北魏朝廷為了對付他們，常常大量征兵，加強北部邊境的駐防。
木蘭從軍講的是當時一位巾幗英雄的故事。木蘭據(jù)說姓花，商丘（今河南商丘縣南）人，從小跟著父親讀書寫字，平日料理家務。她還喜歡騎馬射箭，練得一身好武藝。有一天，衙門里的差役送來了征兵的通知，要征木蘭的父親去當兵。但父親年紀老邁，又怎能參軍打仗呢？木蘭沒有哥哥，弟弟又太小，她不忍心讓年老的父親去受苦，于是決定女扮男裝，代父從軍。木蘭父母雖不舍得女兒出征，但又無他法，只好同意她去了。
木蘭隨著隊伍，到了北方邊境。她擔心自己女扮男裝的秘密被人發(fā)現(xiàn)，故此處處加倍小心。白天行軍，木蘭緊緊地跟上隊伍，從不敢掉隊。夜晚宿營，她從來不敢脫衣服。作戰(zhàn)的時候，她憑著一身好武藝，總是沖殺在前。從軍十二年，木蘭屢建奇功，同伴們對她十分敬佩，贊揚她是個勇敢的好男兒。
戰(zhàn)爭結束了，皇帝召見有功的將士，論功行賞。但木蘭既不想做官，也不想要財物，她只希望得到一匹快馬，好讓她立刻回家?；实坌廊淮饝?，并派使者護送木蘭回去。
木蘭的父母聽說木蘭回來，非常歡喜，立刻趕到城外去迎接。弟弟在家里也殺豬宰羊，以慰勞為國立功的姐姐。木蘭回家后，脫下戰(zhàn)袍，換上女裝，梳好頭發(fā)，出來向護送她回家的同伴們道謝。同伴們見木蘭原是女兒身，都萬分驚奇，沒想到共同戰(zhàn)斗十二年的戰(zhàn)友竟是一位漂亮的女子。
木蘭代父從軍的故事很快就傳開了。后人更將此編成歌謠廣泛流傳。這些歌謠最后更成為一部長篇敘事詩〈木蘭詩〉，巾幗不讓須眉的說法并流傳至今
6.金龜換酒是誰的典故
釋義 解下金龜換美酒。形容為人豁達，恣情縱酒。
出處 唐·李白《對酒憶賀監(jiān)詩序》：“太子賓客賀公，于長安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂?！?
賀知章，唐越州會稽人，晚年由京回鄉(xiāng)，居會稽鑒湖，自號四明狂客，人稱酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。與張旭、包融、張若虛稱“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說是他賞識了李白。唐代孟棨《本事詩》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱賞者數(shù)四，號為謫仙。”從此李白被稱為“謫仙人”，人稱詩仙。兩人相見恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒帶酒錢，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當時官員的佩飾物）換酒，與李白開懷暢飲，一醉方休。這就是著名的“金龜換酒”的故事。
唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉(xiāng)，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝?！北磉_了他對賀知章的情誼和后會有期的愿望。不幸，賀知章回到家鄉(xiāng)不到一年，便仙逝道山。對此，李白十分悲痛，他寫下了《對酒憶賀監(jiān)二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂。悵然有懷，而作是詩。”其一：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾?！逼涠骸翱窨蜌w四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢，凄然傷我情?！笨梢姟敖瘕敁Q酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產生了多么深厚的摯情。在《重憶》一首詩中，他還念著賀知章：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”后來的人對這兩位詩仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。
7.海內存知己,天涯若比鄰化用什么典故
內存知己，天涯若比鄰。”
意思是說：我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。海內有知心的朋友，即使遠隔天涯，也像是近鄰一樣。
最后兩句就此再推進一層說：“無為在岐路，兒女共沾巾?！币馑际?，不要在分手的岐路上因離別而悲傷，就像那些青年男女一樣地別淚沾巾。
以上四句是從曹植的《贈白馬王彪》脫化出來的。曹植在和他的弟弟曹彪分離時寫道：“丈夫志四海，萬里猶比鄰?！?/p>
又說：“憂思成疾 ，無乃兒女仁！”但王勃的詩更凝練、更鮮明。 《送杜少府之任蜀州》是長期以來膾炙人口的詩篇，特別是“海內存知己，天涯若比鄰”兩句，至今還常被人們引用。
這首詩寫得樂觀開朗，沒有一般贈別詩常有的那種哀傷和悱惻。我想，這正是它受人喜愛的一個重要原因。
它的情調和唐朝前期經濟文化走向繁榮、封建社會上升發(fā)展的時代精神是一致的。
8.秦趙會盟臺的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會飲時，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無比難堪。這時，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，舌槍唇劍，直到宴會終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會盟高臺。
9.“金龜換酒”是誰的典故
金龜，袋名，唐代官員的一種佩飾。解下金龜換美酒。形容為人豁達，恣情縱酒。主謂式語法。作賓語、定語。含褒義[1]
出自唐·李白《對酒憶賀監(jiān)詩序》：“太子賓客賀公，于長安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂?！辟R知章，唐越州會稽人，晚年由京回鄉(xiāng)，居會稽鑒湖，自號四明狂客，人稱酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。與張旭、包融、張若虛稱“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說是他賞識了李白。唐代孟棨《本事詩》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱賞者數(shù)四，號為謫仙?！睆拇死畎妆环Q為“謫仙人”，人稱詩仙。兩人相見恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒帶酒錢，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當時官員的佩飾物）換酒，與李白開懷暢飲，一醉方休。
唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉(xiāng)，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”表達了他對賀知章的情誼和后會有期的愿望。不幸，賀知章回到家鄉(xiāng)不到一年，便仙逝道山。對此，李白十分悲痛，他寫下了《對酒憶賀監(jiān)二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂。悵然有懷，而作是詩?！逼湟唬骸八拿饔锌窨?，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”其二：“狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢，凄然傷我情?！笨梢姟敖瘕敁Q酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產生了多么深厚的摯情。在《重憶》一首詩中，他還念著賀知章：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回?！焙髞淼娜藢@兩位詩仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。[2]
10.韓康的典故：韓康賣藥
皇甫謐著《高士傳》：“韓康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。常采藥名山賣于長安市，口不二價三十余年。時有女子從康買藥，康守價不移。女子怒曰：“公是韓伯休那，乃不二價乎？”康嘆曰：我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為？乃遁入霸陵山中。
公車連征不至?；傅蹠r，乃備玄纁安車以聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃佯許諾。辭安車，自乘柴車冒晨先發(fā)。至亭，亭長以韓征君當過，方發(fā)人牛修道橋，及見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛，康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃征君也。使者欲奏殺亭長，康曰：“此自老子與之，亭長何罪？”乃止。康因中路逃遁。以壽終。
譯文
韓康，字伯休，是京城霸陵人。常游走于名山大川采藥，去長安集市上叫賣，不讓還價。三十多年不變。 有一次，一個女子向韓康買藥，韓康堅持價格不改變。女子發(fā)火道：“你莫非就是韓伯休？才不讓還價！”韓康天長嘆一聲說：“我本來想要逃避現(xiàn)實，（不料）今日連小女子都知道我韓伯休，我何必再賣藥！”于是（收拾行囊）逃入霸陵山中隱居去了。
朝廷得知此事，一連幾次派人進山尋訪，征召韓康出來做官，韓康死活不肯。后來，漢桓帝親自準備了一份厚禮，派專員駕著駟馬高車，去聘請他。當使者捧著圣旨來到山中草廬時，韓康身不由己，假裝答應出山。但是他堅辭不乘官車，自己駕著一輛破牛車，天不亮就先于使者起程。到了一個驛亭，正逢亭長因奉命為朝廷命官韓征君修路架橋，向民間征召壯丁牲口。亭長見韓康布衣方巾，駕牛車而來，不認識他，以為是鄉(xiāng)村野老，不召自來，便命手下?lián)屗呐?。韓康也不動聲色，卸車繳牛。一會兒，使者大車接踵而至，才知道老頭就是韓征君，亭長嚇得面如土色。使者請示韓康，要斬殺亭長。韓康淡然道：“牛是我自己交給他的，亭長有什么罪過呢？”使者才停止。韓康乘機在進京途中逃跑（進入深山老林），憑借高壽無疾死去。
