高手典故(高手故事誰(shuí)知道,識(shí)時(shí)達(dá)務(wù)與不識(shí)時(shí)務(wù))
1.高手故事誰(shuí)知道,識(shí)時(shí)達(dá)務(wù)與不識(shí)時(shí)務(wù)
古人認(rèn)為，能看清形勢(shì)，認(rèn)識(shí)時(shí)代潮流者方為英雄豪杰，要有所成，必“識(shí)時(shí)達(dá)務(wù)”。
《晏子春秋·霸業(yè)因時(shí)而生》有：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪。”東漢末年的孔融，為人耿直，恃才傲物。
他屢屢譏諷、反對(duì)曹操，尤其是曹操當(dāng)上漢獻(xiàn)帝大將軍及丞相，操縱了中央政權(quán)后，孔融更是百般反對(duì)，最終觸怒了曹操，曹操便找借口將孔融滿門(mén)抄斬?！稘h紀(jì)》稱：“是時(shí)天下草創(chuàng)，曹（操）、袁（紹）之權(quán)未分，（孔）融所建明，不識(shí)時(shí)務(wù)?！?/p>
古人認(rèn)為，能看清形勢(shì)，認(rèn)識(shí)時(shí)代潮流者方為英雄豪杰，要有所成，必“識(shí)時(shí)達(dá)務(wù)”。《晏子春秋·霸業(yè)因時(shí)而生》有：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪?！?/p>
東漢末年的孔融，為人耿直，恃才傲物。他屢屢譏諷、反對(duì)曹操，尤其是曹操當(dāng)上漢獻(xiàn)帝大將軍及丞相，操縱了中央政權(quán)后，孔融更是百般反對(duì)，最終觸怒了曹操，曹操便找借口將孔融滿門(mén)抄斬。
《漢紀(jì)》稱：“是時(shí)天下草創(chuàng)，曹（操）、袁（紹）之權(quán)未分，（孔）融所建明，不識(shí)時(shí)務(wù)。”。
2.形容走了一個(gè)高手再也沒(méi)有這樣的高手的成語(yǔ)或典故
空前絕后
kōng qián jué hòu
【解釋】從前沒(méi)有過(guò)，今后也不會(huì)再有。夸張性地形容獨(dú)一無(wú)二。
【出處】宋·趙佶《宣和畫(huà)譜》：“顧（顧愷之，晉代畫(huà)家）冠于前，張（張僧繇，南朝梁代畫(huà)家）絕于后，而道子（吳道子，唐代畫(huà)家）乃兼有之。”
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式。
【用法】多用來(lái)形容無(wú)可超越的成就或極不尋常的盛況。一般作定語(yǔ)。
【正音】空；不能讀作“kònɡ”。
【辨形】絕；不能寫(xiě)作“決”。
【近義詞】絕無(wú)僅有、亙古未有、史無(wú)前例
【反義詞】比比皆是
【例句】“五·四"運(yùn)動(dòng)在歷史上是~的。
3.遠(yuǎn)近聞名的圍棋高手小故事
轉(zhuǎn)自搜狐網(wǎng)
1933年，19歲的吳清源五段已經(jīng)戰(zhàn)績(jī)輝煌煌，在讀賣(mài)新聞社主辦的“日本圍棋選手權(quán)戰(zhàn)”中獲得優(yōu)勝（冠軍），并取得與本因坊秀哉名人（名人-日本棋界舊稱號(hào)，日本棋界領(lǐng)袖，當(dāng)時(shí)世界圍棋的九段）的對(duì)弈資格，轟動(dòng)日本。比賽之前，各新聞媒體均以“不敗的名人對(duì)鬼才吳清源的對(duì)決”為標(biāo)題大肆宣揚(yáng)，弄得無(wú)數(shù)棋迷如醉如癡，心癢難熬。此時(shí)正值日本策劃“滿洲事件”，中日關(guān)系異常險(xiǎn)惡。因此這盤(pán)棋始終籠罩著“中日對(duì)抗”的色彩。正是在這樣重要的棋局之中，吳清源一反傳統(tǒng)，前三手分別下在三三、星、天元的位置，因?qū)儆诒疽蚍婚T(mén)“禁手”，秀哉提出暫停。
>>>；棋譜：【1933年讀賣(mài)新聞社特別棋戰(zhàn) 吳清源VS秀哉】
對(duì)至高無(wú)上的“名人”居然走出這等罕見(jiàn)布局，本身就屬大不敬之行為；更兼這三手棋，皆與坊門(mén)傳統(tǒng)布局格格不入，尤其是三三，在坊門(mén)中被定為“禁手”。所以，不但坊門(mén)棋士個(gè)個(gè)怒氣沖天，就連一般的棋迷們也都大大地吃了一驚。于是“豈有此理”這種口氣的信件，剎時(shí)間雪片般飛到報(bào)社。
弈這局棋時(shí)，秀哉已經(jīng)59歲，吳清源僅僅21歲，考慮到名人的健康，每周只在星期一對(duì)奕一次。由于當(dāng)時(shí)并未采用封棋制，名人可以視情況暫停，此為白棋絕對(duì)有利之處。正因?yàn)榇?，這盤(pán)棋整整下了3個(gè)月才結(jié)束！
從白6開(kāi)始，一直進(jìn)展到中盤(pán)，基本上旗鼓相當(dāng)，黑棋未失先著效力。弈到黑159手時(shí)，已是第二年的一月五日了，秀哉又宣布打掛。這是第十二次打掛，當(dāng)天僅弈了四手棋。此時(shí)黑棋將小勝的姿態(tài)是明顯的，但秀哉則認(rèn)為是細(xì)棋。
一周后復(fù)弈，秀哉名人終于打出石破天驚的妙手--白160凌空殺入黑陣。對(duì)此黑161是最善之應(yīng)手。在160的影響波及下，至188，黑右邊五子被吃，局面轉(zhuǎn)而對(duì)白有利。弈到最后那天，黑棋敗北似已成定局，但184手以后，盤(pán)面還殘留著若干復(fù)雜官子，故吳清源仍在抵抗。此時(shí)在對(duì)局場(chǎng)外的休息室內(nèi)，秀哉名人的弟子黑壓壓地聚集了一群。盡管直至終局的多種收官方法，早已被研究透了，但坊門(mén)弟子仍然神情嚴(yán)重，焦急不安地注視著戰(zhàn)局進(jìn)程。吳清源一次走出賽場(chǎng)，無(wú)意間看到如此緊張的氣氛，頓時(shí)嚇得手足無(wú)措，于是趕忙向師父瀨越求救。瀨越當(dāng)即拜請(qǐng)了京都圍棋界巨頭吉田操子來(lái)?yè)?dān)當(dāng)公證人。后來(lái)，就連擔(dān)當(dāng)應(yīng)急公證人的吉田，見(jiàn)此戒備森嚴(yán)的陣勢(shì)，也大吃一驚，覺(jué)得事態(tài)非同小可。
據(jù)說(shuō)白160是秀哉的弟子前田陳爾在與師兄弟們集體研究時(shí)想出來(lái)的，吳清源的老師瀨越憲作因?yàn)樵鴮?duì)此懷疑，引起軒然大波，后來(lái)被迫辭去了日本棋院理事職務(wù)。
結(jié)果，白棋終于贏了二目。耗費(fèi)時(shí)間：黑22小時(shí)6分，白22小時(shí)17分。在終局的瞬間，秀哉名人露出了久違的微笑。后來(lái)，秀哉評(píng)此局時(shí)，說(shuō)道："坦率地說(shuō)，此番對(duì)局，在各種意義上來(lái)講，都是難下的棋。吳、木谷二人創(chuàng)造新布局，以此向舊傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。種種原因，使我未能達(dá)到超脫之境地，這使我回顧往昔，深感技藝尚不成熟。可以想象，對(duì)方以三三、星、天元的新法打來(lái)，我身為名人，心情無(wú)論如何也難保平靜了！"
這局棋吳清源雖敗猶勝，正是在這局棋之后，日本棋院才作出了“每局比賽必須當(dāng)天結(jié)束”的規(guī)定。秀哉也在1938年宣布引退，并將“本因坊？頭銜轉(zhuǎn)給了日本棋院。
4.醫(yī)生為什么叫杏林高手
在諸多有關(guān)董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫(yī)濟(jì)世的故事。
據(jù)《神仙傳》卷十記載 ："君異居山間，為人治病，不取錢(qián)物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計(jì)得十萬(wàn)余 株，郁然成林……"董奉曾長(zhǎng)期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫(yī)時(shí)從不索取酬金， 每當(dāng)治好一個(gè)重病患者時(shí)，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹(shù)；看好一個(gè)輕病，只須栽一顆杏樹(shù)。
所以四鄉(xiāng) 聞?dòng)嵡皝?lái)求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫(yī)酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達(dá)十萬(wàn)株之多。
杏 子成熟后，董奉又將杏子變賣(mài)成糧食用來(lái)販濟(jì)廬山貧苦百姓和南來(lái)北往的饑民，一年之中救助的百姓多 達(dá)二萬(wàn)余人。正是由于董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。
廬山一帶的百姓在董奉羽化 后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)。后來(lái)人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報(bào)仙壇，以 紀(jì)念董奉。
如此一來(lái)，杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”這類的 話語(yǔ)來(lái)贊美象童奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)。
5."曹衣出水,吳帶當(dāng)風(fēng)
“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”主要是指古代人物畫(huà)中衣服褶紋的兩種不同的表現(xiàn)方式。
“曹衣出水"---一種筆法剛勁稠疊，所畫(huà)人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來(lái)一般。曹仲達(dá)，（北齊）曹國(guó)人，最稱工，能畫(huà)梵像。他畫(huà)過(guò)許多佛陀、菩薩、可惜沒(méi)有作品流傳下來(lái)。不過(guò)這個(gè)風(fēng)格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。1996年10月在山東青州龍興寺遺址發(fā)現(xiàn)了窖藏的400尊佛教造像。時(shí)代跨越從北魏至于北宋，（跟敦煌藏經(jīng)有大致相近的時(shí)間跨度與最后的封藏時(shí)間，一樣具有不解之謎。）龍興寺北朝作品，體現(xiàn)了畫(huà)史上著名的"曹衣出水"樣式。
"吳帶當(dāng)風(fēng)”____一種筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀。吳道子，是個(gè)道士，又名道玄。吳道子所畫(huà)的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；他還一變東晉顧愷之以來(lái)那種粗細(xì)一律的“鐵線描”，善于輕重頓拙似有節(jié)奏的“蘭葉描”；突破南北朝“曹衣出水”的藝術(shù)形式，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣服飄舉，盈盈若舞，形成“吳帶當(dāng)風(fēng)”的獨(dú)特風(fēng)格，風(fēng)行于時(shí)，被稱作“吳家樣”。吳道子善于把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體，故所畫(huà)執(zhí)爐女子壁畫(huà)，達(dá)到“竊眸欲語(yǔ)”的地步。十分傳神生動(dòng)。他的畫(huà)與張旭的草書(shū)、斐的劍術(shù)，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)的“三絕”，
傳說(shuō)，吳道子于洛陽(yáng)曾遇到書(shū)法家張旭和劍手裴的，裴的請(qǐng)吳在天宮寺為他亡故的雙親作壁畫(huà)，吳不受金而請(qǐng)裴舞劍以壯氣。舞畢，奮筆，俄頃而就。張旭也在那里寫(xiě)了一壁字。洛陽(yáng)人都說(shuō)：“一日之中，獲睹三絕。”要看“吳帶當(dāng)風(fēng)”當(dāng)然去敦煌。
6.哪位高手知道~有哪些名人事例或典故例子可以解釋好馬不吃回頭草
“覆水難收”這則成語(yǔ)的意思是潑出去的水，無(wú)法收回。表示事已定局，不可挽回。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.王桃《野客叢書(shū)》，太公取一壺水傾于地，令妻收入。乃語(yǔ)之曰：“若言離更合，覆水定難收?！?
商朝末年，有個(gè)足智多謀的人物，姓姜名尚，字子牙，人稱姜太公。因先祖封于呂，又名呂尚。他輔佐周文王、周武王攻滅商朝，建立周朝，立了大功。后來(lái)封在齊，是春秋時(shí)齊國(guó)的始祖。
姜太公曾在商朝當(dāng)過(guò)官，因?yàn)椴粷M紂王的殘暴統(tǒng)治，棄官而走，隱居在陜西渭水河邊一個(gè)比較偏僻的地方。為了取得周族的領(lǐng)袖姬昌（即周文王）的重用，他經(jīng)常在小河邊用不掛魚(yú)餌的直鉤，裝模作樣地釣魚(yú)。
姜太公整天釣魚(yú)，家里的生計(jì)發(fā)生了問(wèn)題，他的妻子馬氏嫌他窮，沒(méi)有出息，不愿再和他共同生活，要離開(kāi)他。姜太公一再勸說(shuō)她別這樣做，并說(shuō)有朝一日他定會(huì)得到富貴。但馬氏認(rèn)為他在說(shuō)空話騙她，無(wú)論如何不相信。姜太公無(wú)可奈何，只好讓她離去。
后來(lái)，姜太公終于取得周文王的信任和重用，又幫助周武王聯(lián)合各諸侯攻滅商朝，建立西周王朝。馬氏見(jiàn)他又富貴又有地位，懊悔當(dāng)初離開(kāi)了他。便找到姜太公請(qǐng)求與他恢復(fù)夫妻關(guān)系。
姜太公已看透了馬氏的為人，不想和她恢復(fù)夫妻關(guān)系，便把一壺水倒在地上，叫馬氏把水收起來(lái)。
馬氏趕緊趴在地上去取水，但只能收到一些泥漿。于是姜太公冷冷地對(duì)她說(shuō)：“你已離我而去，就不能再合在一塊兒。這好比倒在地上的水，難以再收回來(lái)了！”
7.請(qǐng)問(wèn)高手 ：青梅酒的典故越多越好
此典故出自<>，有評(píng)點(diǎn)天下英雄，排列座次之義，更有天下英雄舍我其誰(shuí)的氣概. 漢獻(xiàn)帝劉協(xié)在許田行圍射獵，曹操射中牡鹿，百官誤認(rèn)為是獻(xiàn)帝所為，齊呼“萬(wàn)歲”，曹操挺身受賀，獻(xiàn)帝惱羞成怒，回宮后暗寫(xiě)衣帶詔予國(guó)舅董承。
董承與劉備等七人共立義狀，同心除曹。劉備恐曹操猜疑，故意在花園種菜，以示心無(wú)大志。
曹操為試探劉備，以青梅煮酒，宴請(qǐng)劉備，席間暢論天下英雄，劉備列舉袁術(shù)、袁紹、劉表等人為當(dāng)世英雄，被曹操一一否掉。曹操指劉備說(shuō)：“天下英雄唯使君與曹爾”。
劉備大驚，將手中筷子嚇落地上，卻假借害怕雷聲，騙過(guò)曹操。曹操自此對(duì)劉備放松警惕，并給予重兵，命其征討袁術(shù)，放走了劉備。
