少數民族典故(有關(guān)少數民族的傳說(shuō)故事)
1.有關(guān)少數民族的傳說(shuō)故事
潑水節的傳說(shuō)
西雙版納、德宏傣族的潑水節傳說(shuō)都是“七公主殺火魔”的故事，華bai坪傣族的潑水節傳說(shuō)故事卻獨具特色。
相傳在很久以前，金沙江邊一個(gè)聚居在密林深處的傣族村寨，因樹(shù)林起du火，村民處在被大火吞沒(méi)的危難之中，一個(gè)名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網(wǎng)，從金沙江里挑來(lái)一桶桶江水，潑灑山火。
經(jīng)過(guò)一天一夜的勞累，山火終于被潑滅了，zhi村民得救，李良因為勞累把汗流干了，倒在山頭上。村民打來(lái)清水給李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。后來(lái)，李良索性一頭撲到江水中dao，變成一條巨龍，順江而去。有的說(shuō)，他變成了一棵大樹(shù)。
傣族人民為紀念李良，每年農歷三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，并在選定的江邊或井旁，用綠樹(shù)搭起長(cháng)半里長(cháng)的青棚，棚下撒滿(mǎn)厚厚的松針，兩旁放上盛回滿(mǎn)水的水槽，午間太陽(yáng)當頂時(shí)，眾人穿行于棚間，相互用青松蘸水灑身，吉祥幸福的水相互潑灑，表示對李良的懷念和對新年的祝福。
這項活動(dòng)一直延續至今，成為傣族人民辭舊迎新祝福吉祥的節日—答—潑水節。
2.關(guān)于少數民族的故事
頭琴的故事（蒙古族民間故事） 很久以前，察哈爾草原有個(gè)名叫蘇和的牧童。
一天，他抱回了一匹沒(méi)有媽媽的小白馬駒。小白馬在蘇和的喂養下長(cháng)成一匹漂亮的駿馬，它跑起來(lái)蹄下生風(fēng)，能追得上梅花鹿呢。
小白馬和蘇和形影不離，成了好朋友。 有一年春天，王爺要舉行賽馬大會(huì )，還答應要賞給得第一名的騎手一群羊。
蘇和騎著(zhù)他的白駿馬參加了賽馬大會(huì )，小白馬跑在最前頭，得了第一名。 王爺很喜歡這匹漂亮的白馬，又見(jiàn)騎手是個(gè)小牧童，就蠻橫地說(shuō)：“給你三個(gè)元寶，把小白馬給我留下！”蘇和氣憤地說(shuō)：“我不是來(lái)賣(mài)馬的！”王爺命令手下的人把蘇和打昏在地，搶走了小白馬。
可是王爺剛騎上白馬就被摔了下來(lái)，小白馬掙脫了韁繩飛奔而去。王爺命令武士們用毒箭射殺小白馬，中了毒箭的小白馬跑到蘇和的蒙古包前就死去了。
蘇和難過(guò)地大哭起來(lái)。 蘇和思念小白馬，晚上，他夢(mèng)見(jiàn)小白馬對他說(shuō)：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永遠和你在一起了。”
蘇和按照小白馬的話(huà)，做了一把漂亮的琴。他用白馬的骨頭雕成馬頭做琴桿，筋做琴弦，尾巴做琴弓，這就是第一把馬頭琴。
從此，美妙的馬頭琴聲傳遍了大草原。 一幅壯錦（壯族民間故事） 從前，在大山腳下住著(zhù)一位老媽媽和她的三個(gè)兒子。
老媽媽織得一手好壯錦，靠賣(mài)壯錦維持一家人的生活。 有一天，老媽媽在集市上看到一幅美麗的畫(huà)，那畫(huà)上有田園、房屋、花園、池塘和成群的雞鴨牛羊。
老媽媽滿(mǎn)心喜歡，就買(mǎi)下了這幅畫(huà)。她決心把畫(huà)上那美麗的村莊織成一幅壯錦。
老媽媽不分畫(huà)夜地織錦，松油燈把眼睛都熏壞了。眼淚淌到了錦上，老媽媽就在上面織成小河和池塘。
鮮血滴在了錦上，老媽媽就在上面織成太陽(yáng)。一連織了三年，美麗的壯錦終于織成了。
老媽媽真高興啊！ 忽然，一陣大風(fēng)把壯錦卷上了天空，向東方飛去，一轉眼就不見(jiàn)了。 老媽媽著(zhù)急地對大兒子說(shuō)：“快去東方尋找壯錦，那是我的命根啊！” 大兒子出發(fā)了。
走了一個(gè)月，來(lái)到一個(gè)大山口，那里有一座石頭房子，門(mén)口坐著(zhù)一位老奶奶，旁邊有一匹石馬。 老奶奶說(shuō)：“是東方太陽(yáng)山的仙女把你媽媽的壯錦借去作樣子了。
你要去找，先要打落兩顆牙齒，放在石馬嘴里，等石馬吃到第十顆楊梅果時(shí)，你就跨到它的背上，然后要經(jīng)過(guò)烈焰熊熊的發(fā)火山和漂浮著(zhù)冰塊的大海，才能到達太陽(yáng)山。如果不能堅持，就會(huì )喪命。
我勸你還是不要去了，給你一盒金子，回家去吧。” 大兒子害怕了，拿了金子，跑到大城市享樂(lè )去了。
老媽媽病倒在床上，不見(jiàn)大兒子回來(lái)，又讓二兒子去尋找。二兒子也是個(gè)貪心怕死的人，他拿了老奶奶的金子，也到大城市享樂(lè )去了。
老媽媽病得骨瘦如柴，眼睛也哭瞎了。三兒子決心去把壯錦找回來(lái)。
三兒子來(lái)到大山口，見(jiàn)到了老奶奶。他照老奶奶的話(huà)打落了兩顆牙齒，然后跨上馬。
他咬緊牙關(guān)，忍著(zhù)疼痛，翻過(guò)了烈焰熊熊的發(fā)火山，渡過(guò)了漂浮著(zhù)冰塊的大海。終于到達了大海對面的太陽(yáng)山。
三兒子看見(jiàn)仙女們正在織錦，媽媽的那幅壯錦就擺在中央。三兒子說(shuō)明了來(lái)意，仙女們答應織完后馬上還給他。
三兒子收好壯錦，馬上往回趕。他沒(méi)有想到，一位紅衣仙女因為喜歡壯錦中的美景，把自己的像也織到了壯錦上。
三兒子回到家里，媽媽已經(jīng)奄奄一息了。他趕緊拿出壯錦，那耀眼的光彩把媽媽的眼睛都照亮了。
一陣香風(fēng)吹來(lái)，老媽媽住的茅草屋不見(jiàn)了，只見(jiàn)眼前是漂亮的房子、美麗的田園，和壯錦上織的一模一樣。 花園里有個(gè)紅衣姑娘正在看花，原來(lái)她就是那個(gè)紅衣仙女。
三兒子和美麗的仙女結了婚，從此和媽媽一起過(guò)著(zhù)幸福的生活。 大兒子和二兒子用完了老奶奶給的金子，變成了兩個(gè)叫花子。
他們沒(méi)臉去見(jiàn)媽媽和弟弟，只得到處去乞討。 老虎和青蛙 （布依族傳說(shuō)） 有一天，老虎下山找水喝，聽(tīng)見(jiàn)田里傳來(lái)“呱呱”的叫聲，老虎想：“是什么東西有這么大的叫聲？”它找啊找，發(fā)現了一個(gè)不起眼的小東西，原來(lái)是一只青蛙。
老虎斜著(zhù)眼睛說(shuō)：“小東西，你憑什么能發(fā)出這么大的聲音？”青蛙說(shuō)：“你不要看不起我，因為我每天都要吃掉像你這樣大的家伙當午飯，我才有這么大的本領(lǐng)呢。”老虎聽(tīng)了很生氣，瞪著(zhù)眼睛說(shuō)：“不知死活的小東西，我只要稍微動(dòng)一動(dòng)，就能讓你變成泥醬。”
青蛙一點(diǎn)也不怕：“虎大哥，你能欺負別的小動(dòng)物，可欺負不了我。不信，以后咱們比試比試！”老虎說(shuō)：“那好啊，咱們現在就比吧，如果你敗了，我就吃掉你，我敗了，你就吃掉我。”
青蛙一聽(tīng)，心里直發(fā)慌，說(shuō)出去的話(huà)收不回來(lái)了，怎么辦呢？只好拖延時(shí)間了。它對老虎說(shuō)；“今天不行啦，我唱了一早上歌，太累了，明天再比賽吧。”
老虎說(shuō)：“明天就明天。如果明天你不來(lái)，以后遇見(jiàn)我，你就別想活了。”
老虎走了，青蛙可發(fā)愁了，怎么也想不出一個(gè)好辦法來(lái)。這時(shí)，正好有一個(gè)種田的老大爺路過(guò)這里，青蛙忙求老大爺幫助它。
老大爺說(shuō)：“你別怕，明天比賽的時(shí)候，你就蹲在老虎的尾巴上，無(wú)論它是向前跳還是向上跳，尾巴總是翹著(zhù)的，這樣，你就占了上風(fēng)了。” 第二天，比賽開(kāi)始了。
先比誰(shuí)跳得高，青蛙先跳到老虎的尾巴上，老虎往上一跳，尾巴把青蛙甩起老高，青蛙又用力一跳，比老虎跳得高多了。第二次又比跳遠，。
3.少數民族的神話(huà)故事
關(guān)于少數民族的故事中，阿爾格齊巧辯汗的故事是最具有代表性的。
阿爾格齊巧辯汗：
從前蒙古族有個(gè)專(zhuān)橫跋扈的汗，一天，吩咐大臣道：“你出張告示，將能言善辯的人都召進(jìn)宮來(lái)，誰(shuí)回答問(wèn)題合我的心意，我就提拔他當法官。”大臣發(fā)了告示，聰明的阿爾格齊等被召來(lái)了。
汗發(fā)問(wèn)道：“依我看，狼是不會(huì )吃羊的。你們說(shuō)我這話(huà)對不對呀？”一個(gè)能言善辯的人答道：“是的，狼見(jiàn)了羊產(chǎn)生憐憫之心的時(shí)候，是不吃羊的。”汗說(shuō)：“我說(shuō)的是狼并不吃羊。而照你說(shuō)的，狼仍然是吃羊的，”于是將他攆了出去，另一個(gè)嘴巴乖巧的人回答說(shuō)：“狼在肚子吃飽了的時(shí)候.就不吃羊。”汗說(shuō)：“你的意思還是狼要吃羊。”也把那人攆了出去。
最后，阿爾格齊從容不迫地答道：“汗啊，我的主上！您執掌著(zhù)我們百姓的生殺大權，在您管轄的地方，您是說(shuō)一不二的人。既然如此，我想，就是狼也得遵照你的旨意，不敢吃羊的。”
驕傲的汗大喜，宣布道：“阿爾格齊回答問(wèn)題完全合乎我的心意，現在任命他為法官。”不過(guò)，汗想刁難阿爾格齊一下，他命人將一張桌面鼓起的石桌抬到阿爾格齊面前，用一只底部是球形的碗向他獻茶。隨后，他又親手給阿爾格齊遞去鼻煙壺。
對汗王親手遞給的鼻煙壺，不接是不行的；要接，就得把球形底碗放在鼓起的桌面上，這樣碗就會(huì )滾落下來(lái)，惹得大臣們發(fā)笑，那也是失禮的；而如果一只手端著(zhù)茶碗，只用另一只手去接汗王的鼻煙壺，那就會(huì )犯對汗王不恭之罪。面對這種刁難，阿爾格齊不慌不忙。
他取下右手腕上的念珠，繞成三圈放在石桌上當碗座，將球形底碗穩穩地放在上面，然后雙手恭恭敬敬地接過(guò)了汗王遞過(guò)來(lái)的鼻煙壺，舒暢地吸了起來(lái)，眾大臣見(jiàn)狀，都十分欽佩阿爾格齊的聰明機智。
少數民族是指多民族國家中除主體民族以外的民族。在中華人民共和國，除主體民族漢族以外的其余55個(gè)法定民族均是少數民族。
新中國成立后，黨和政府為制定和實(shí)施民族政功各民族實(shí)現平等權利，組織力量對民族名稱(chēng)與族群進(jìn)行辨別。這項工作，就是民族識別，經(jīng)過(guò)努力，科學(xué)家理清了我國民族大家庭的基本構成，確認了56個(gè)民族成分，民族識別的順利進(jìn)行，為開(kāi)展民族工作提供了依據，打下了基礎。
4.少數民族的民間傳說(shuō)故事
孟姜女哭長(cháng)城民間流傳的故事孟姜女哭長(cháng)城的故事，是我國古代著(zhù)名的民間傳說(shuō)，它以戲劇、歌謠、詩(shī)文、說(shuō)唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶(hù)曉。
相傳秦始皇時(shí)，勞役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長(cháng)城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長(cháng)城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(cháng)城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。
她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范杞梁尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死。從此，山海關(guān)被后人認為是“孟姜女哭長(cháng)城”之地，并在那里蓋了孟姜女廟，南來(lái)北往的人們常在這兒灑下一掬同情之淚。
廟中有楹聯(lián)這樣說(shuō)：「秦皇安在哉，萬(wàn)里長(cháng)城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。」孟姜女哭崩長(cháng)城的故事，反映了秦代徭役對百姓所帶來(lái)的深重痛苦。
也有的認為該故事出自戰國時(shí)期。據說(shuō)廟東南4公里處兩塊露出海面的礁石便是孟姜女的墳與碑，而廟后巨石上的小坑，為孟姜女望夫所踏足跡。
所以石上刻有“望夫石”3個(gè)大字。廟內殿門(mén)兩側還有一副非常有名的對聯(lián)“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)消。”
“朝”、“長(cháng)”兩字按漢字不同讀音才能讀出有幾種不同的意義。孟姜女哭長(cháng)城的傳說(shuō)在民間廣為流傳，其夫范喜良（衛輝人）被魏王征召修筑長(cháng)城（今衛輝與輝縣交界的戰國長(cháng)城）勞累而死，埋于長(cháng)城之下。
孟姜女尋夫哭至衛輝池山段長(cháng)城，感動(dòng)天地，哭塌長(cháng)城，露出丈夫尸骨。至今在衛輝池山鄉歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見(jiàn)到孟姜女哭塌長(cháng)城的淚滴石。
新鄉市區有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女橋等名稱(chēng)。由于故事流傳較遠和民間的以訛傳訛，孟姜女的丈夫的名字有些出入，一稱(chēng)范杞梁、萬(wàn)喜良、范喜良、萬(wàn)杞梁、杞良、范杞良、范希郎、范喜郎。
此文中統一為范杞梁。杞梁：一作杞殖（公元前？-前550），春秋時(shí)齊國大夫。
攻戰莒國時(shí)，冒矢突進(jìn)，身中數箭戰死，傳其妻孟姜哭夫十日，城墻為之倒塌。后人編造“孟姜女哭長(cháng)城”故事，誤其為萬(wàn)杞良或范杞梁、范喜良。
這個(gè)故事發(fā)生在很久很久以前，那時(shí)候秦始皇正徵發(fā)八十萬(wàn)民工修筑萬(wàn)里長(cháng)城。官府到處抓人去當民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑長(cháng)城，不知累死了多少。
蘇州有個(gè)書(shū)生叫范杞梁，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無(wú)意中遇到了孟姜女。
孟姜女是一個(gè)聰明美麗的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起來(lái)。兩位老人很喜歡范杞梁，就把孟姜女許配給他作了妻子。
新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修長(cháng)城了。孟姜女哭得象淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來(lái)。
半年過(guò)去了，范杞梁一點(diǎn)消息也沒(méi)有。這時(shí)已是深秋季節，北風(fēng)四起，蘆花泛白，天氣一天比一天冷了。
孟姜女想起丈夫遠在北方修長(cháng)城，一定十分寒冷，就親手縫制了寒衣，啟程上路，要到萬(wàn)里長(cháng)城去尋找范杞梁。一路上，孟姜女不知經(jīng)歷了多少艱難，吃了多少苦，才來(lái)到了長(cháng)城腳下。
誰(shuí)知修長(cháng)城的民工告訴她，范杞梁已經(jīng)死了，尸骨被填進(jìn)了城墻里。聽(tīng)到這個(gè)令人心碎的消息，孟姜女只覺(jué)得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒來(lái)后，她傷心地痛哭起來(lái)，只哭得天愁地慘，日月無(wú)光。
不知哭了多久，忽聽(tīng)得天搖地動(dòng)般地一聲巨響，長(cháng)城崩塌了幾十里，露出了數不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗禱告：如果是丈夫的尸骨，血就會(huì )滲進(jìn)骨頭，如果不是，血就會(huì )流向四方。
終于，孟姜女用這種方法找到了范杞梁的尸骨。她抱著(zhù)這堆白骨，又傷心地痛哭起來(lái)。
秦始皇看到孟姜女很美麗，想逼她做妃子。孟姜女假意答應了他，但要求秦始皇先辦三件事：請和尚給范喜良念四十九天經(jīng)，然后把他好好地埋葬；秦始皇要親自率文武大臣哭祭范杞梁；埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成親。
秦始皇只得答應了孟姜女的要求。三件事辦完以后，孟姜女把秦始皇痛罵了一頓，然后縱身跳進(jìn)了波濤滾滾的大海。
一說(shuō)認為，修筑長(cháng)城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項勞役，從春秋至明，近兩千年漫長(cháng)的歲月中，長(cháng)城屢修屢補，強征了無(wú)數的民夫，任何時(shí)候都可能產(chǎn)生像孟姜女那樣的遭遇。因此，孟姜女和范喜良，是勞動(dòng)人民在承受無(wú)限度的勞役中塑造出來(lái)的兩個(gè)典型人物，集中表現了千百萬(wàn)下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災難。
動(dòng)人的哭長(cháng)城故事，是對封建統治階級暴虐行為的控訴，也是對被奴役者不畏強暴、堅貞不屈精神的歌頌。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)：“秦皇安在哉，萬(wàn)里長(cháng)城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。”
這當是中允之論。孟姜女的故事發(fā)生在齊國。
齊為姜太公的封國，讀過(guò)《東周列國志》的人都會(huì )知道，書(shū)中出現的“*姜”，總是齊國人。孟姜者，姜氏之長(cháng)女也。
她的故事最早見(jiàn)之于《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁于公元前549年在莒戰死，齊莊公在效外見(jiàn)到孟姜，對她表示吊慰。
孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，于是莊公接受她的意見(jiàn)專(zhuān)門(mén)到她家里進(jìn)行了吊唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而變國俗。”
在齊地產(chǎn)生了孟姜哭調。西漢時(shí)已有了孟姜女“夫死后向城。
5.有關(guān)于一個(gè)少數民族的故事
任選一個(gè) 傣族的
潑水節傳說(shuō)
傳說(shuō)一：西雙版納傣族傳說(shuō)：遠古的時(shí)候，有個(gè)魔王作惡多端，人們都恨透了他，想了很多辦法都沒(méi)有把他殺死。后來(lái)，魔王搶來(lái)七個(gè)姑娘做他的妻子。聰明的七姑娘從魔王口里打聽(tīng)到他的致命弱點(diǎn)，即用魔王的頭發(fā)勒魔王的脖子，才能將他置于死地。七姑娘趁魔王熟睡時(shí)，拔下他的頭發(fā)一勒脖子，魔王的頭就滾了下來(lái)。可是頭一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起頭，大火也就熄滅。為了避免大火燃燒，她和六個(gè)姐姐輪流抱住魔王的頭，一年一換。每年換人的時(shí)候，人們都給抱頭的姑娘潑水，沖去她身上的血污，洗去她一年的疲勞，為新的一年能消災除難而祈禱。從此形成了送舊迎新的潑水節。
傳說(shuō)二：相傳在很久以前，金沙江邊一個(gè)聚居在密林深處的傣族村寨，因樹(shù)林起火，村民處在被大火吞沒(méi)的危難之中，一個(gè)名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網(wǎng)，從金沙江里挑來(lái)一桶桶江水，潑灑山火，經(jīng)過(guò)一天一夜的勞累，山火終于被潑滅，村民得救，李良因為勞累流汗流干了，渴倒在山頭上。村民打來(lái)清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴，后來(lái)，李良一頭撲到江中，變成一條巨龍，順江而去。有的人說(shuō)，他變成了一棵大樹(shù)。傣族人民為了紀念李良，每年農歷三月初三之一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，并在選定的江邊或井旁，用綠樹(shù)搭起長(cháng)半里的青棚，棚下撒滿(mǎn)厚厚的松針，兩旁放上盛滿(mǎn)水的水槽，午間太陽(yáng)當頂時(shí)，眾人穿行于棚下相互用松枝蘸水灑身，表示對李良的懷念和對新年的祝福。這項活動(dòng)延續至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節日--潑水節。
傳說(shuō)三：古時(shí)候，一個(gè)叫捧瑪達拉乍的魔神，違抗天神的旨意，為所欲為，把人間弄得雨旱失調，冷熱不分，秧苗枯死，人畜遭殃。怎樣懲治這個(gè)法術(shù)高明的惡魔呢？智慧的天神英達提心生一計，即裝扮成英俊的小伙子，去接近捧瑪點(diǎn)達拉乍的七個(gè)女兒，并將實(shí)情告訴她們。這七個(gè)姑娘生性善良，本來(lái)就對父王的罪惡有憤懣，這時(shí)，她們決心殺死父王，為人間除害。一天，她們終于探聽(tīng)到了父王的生死“秘密”，并趁機將他灌得酩酊大醉，悄悄撥下他的一根頭發(fā)，做成弓賽宰（即用心弦做成的弓），斷了惡魔的頭。但滾落地上的這顆頭顱竟又變成了新的災難，傾刻間邪火熊熊，竹樓被燒毀，莊稼被燒焦，七個(gè)姑娘把魔頭輪換懷抱，直到腐爛。每輪換時(shí)，她們便打來(lái)清水相互潑灑，去除污穢。七姊妹大義滅親的果敢行動(dòng)和功績(jì)，受到普天下百姓的熱情贊頌。深深的懷念變?yōu)榱擞谰玫木匆狻Ｒ矠榱思o念麻哈捧重修風(fēng)雨冷熱法公諸于世，人們就把魔王捧瑪點(diǎn)達拉乍的頭顱腐爛的日子，定為潑水的日子。這一天，浴佛之后，人們就用清水相互潑灑，相互祝福，以求吉祥安康，幸福久長(cháng)
6.少數民族的傳說(shuō)故事
滿(mǎn)族的開(kāi)天辟地神話(huà)關(guān)于天地萬(wàn)物的來(lái)源的神話(huà)屬于這一類(lèi)。
如《海倫格格補天》、《天神創(chuàng )世》、《白云格格》等均屬于這類(lèi)神話(huà)。《白云格格》講述了天神的小女兒白云格格，為拯救世間生靈，偷天上萬(wàn)寶匣造土地的故事。
白云格格掌管天上的聚寶宮，發(fā)現天神放水淹沒(méi)了世間的田地，人獸鳥(niǎo)蟲(chóng)等生靈失去生存的空間，在水面上苦苦掙扎，于是偷走了聚寶宮中的萬(wàn)寶匣，撒到大地上。從此大地就形成了山丘和平川。
善良格格的勇敢的行動(dòng)，觸怒了天神，派雪神凍死地上的花草，白云格格無(wú)處藏身，最后白云格格化成了一棵白樺樹(shù)。這個(gè)神話(huà)不僅解釋了大地山川的形成，而且塑造了一位寧死不屈的女神形象。
日月星辰的形成等自然現象的神話(huà)解釋日月星辰的來(lái)源和風(fēng)雨雷電等自然現象的神話(huà)，在滿(mǎn)族神話(huà)中占有重要的地位。如《天池》、《太陽(yáng)和月亮的傳說(shuō)》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類(lèi)神話(huà)。
《太陽(yáng)和月亮的傳說(shuō)》是關(guān)于太陽(yáng)和月亮形成的神話(huà)。傳說(shuō)剛有天地的時(shí)候。
天上地下都是黑糊糊的，一片混飩。天神的兩個(gè)女兒、煉出了三萬(wàn)三千三百三十三個(gè)小托里（神鏡），并把光芒閃閃的小托里拋向天空，于是天空中出現了無(wú)數的星星。
姐妹倆又拿起天神煉出來(lái)的十個(gè)又紅又大的火焰托里往地上照，天空馬上明亮了，地上的樹(shù)、人、動(dòng)物看得清清楚楚。十個(gè)火焰托里好似十個(gè)太陽(yáng)在天上轉，烤得地上的人和萬(wàn)物受不了。
聰明的人砍來(lái)大樹(shù)做弓，用椴樹(shù)里皮和藤條做弦。用箭射下了八個(gè)火焰托里，最后只剩下兩個(gè)。
天神發(fā)怒了，把兩個(gè)女兒分開(kāi)，叫她們永遠拿著(zhù)托里照射。姐姐成了“順”（太陽(yáng)），妹妹成了“畢牙”（月亮）。
關(guān)于風(fēng)雷雨雪等自然現象的神話(huà)，多散見(jiàn)于各種神話(huà)之中，很少有單獨講述它們的神話(huà)。比如在《白云格格》和《天池》中，就出現了雷神、風(fēng)神、雨神、雹神、雪神等自然現象之神。
人類(lèi)起源和族源神話(huà)原始初民對人類(lèi)和本民族成員的產(chǎn)生的解釋?zhuān)瑯嫵闪嗽S多神話(huà)。《天神創(chuàng )世》神話(huà)說(shuō)，人是天神按照自己的樣子造出來(lái)的。
起初造了一男一女，他們婚配生了許許多多的人，一代又一代。后來(lái)人在地上住不下了，天神就把天上的一棵最粗最大的樹(shù)砍倒了.接在土地的邊緣上，人類(lèi)沿著(zhù)樹(shù)的枝丫發(fā)展下去，于是世界上才有了各色各樣的人。
族源神話(huà)多保存在原始宗教薩滿(mǎn)教的神諭中，而且各個(gè)姓氏都有自己的說(shuō)法，呈多元化。東海窩集部的神諭中說(shuō)，人是從水神出水的毛孔中生出來(lái)的；牡丹江一帶的富察氏的神渝中說(shuō)，人是天神身上搓落的泥做成的；野人女真部的神渝中認為生命來(lái)自大海。
可以看出，這些關(guān)于族源的神話(huà)的產(chǎn)生，與這些氏族先人的生活環(huán)境、謀生手段，有著(zhù)一定的聯(lián)系。與魔鬼斗爭神話(huà)這類(lèi)神話(huà)不大集中，多散見(jiàn)于各類(lèi)神話(huà)之中。
魔鬼代表是眾魔之首耶路里，他與天神及其弟子的斗爭，構成了這類(lèi)神話(huà)的主要內容。耶路里原來(lái)也是天神的弟子，因忌妒師兄恩都里增圖，私自下界，在地下國制造了一群惡魔。
最后被人類(lèi)保護神和天神最小的弟子多隆貝子刺死。他的靈魂興風(fēng)作浪，不忠于天神，又無(wú)處可去，就造了一個(gè)地獄——一八層地下國。
夢(mèng)想打入天堂，取代天神。《天宮大戰》就是記敘天神與惡神耶路里大戰的故事。
神話(huà)《綏芬別拉》則是描寫(xiě)“東海神主”綏芬別拉與黑水怪斗爭的故事。
7.少數民族民間小故事
1、壯族民間故事：顛公的故事 顛公家里很窮，靠父母租種地主幾畝薄田維持一家四口人半飽生活。
顛公有個(gè)姐姐叫田花，長(cháng)得水靈靈的非常漂亮。有一次田花去鄰村走親戚，路上遇見(jiàn)鄰村地主的駝背兒子蝦公。
蝦公看見(jiàn)田花，以為是仙女下凡，呆呆地看，連眼睛都不眨。回家立即叫媒婆去提親。
顛公的父母不同意把女兒嫁給蝦公。后來(lái)蝦公的老子親自登門(mén)來(lái)要田花的年庚八字。
田花父母不給。蝦公老子威脅說(shuō)：“不愿把女兒嫁給我做媳婦也行，明年你別種我的田，欠我二十兩銀子馬上還清。”
田花父母被逼得走投無(wú)路，只好把田花的八字給了他。田花整天哭哭啼啼，不吃不喝，說(shuō)什么寧死也不嫁給蝦公，蝦公怕逼出人命，婚期一拖再拖，定不下來(lái)。
一天下午，顛公對田花說(shuō)：“姐姐你別哭了，我今天就去地主家把你的八字要回來(lái)。”他父母說(shuō)：“沒(méi)有銀子，想要回你姐姐的八字，比登天還難啊。”
顛公晚上到地主家，對蝦公說(shuō)：“姐夫，我姐同意了，喊我來(lái)問(wèn)你什么時(shí)候去接親，她好準備準備。”蝦公很高興，留顛公在他家吃晚飯。
吃飯的時(shí)候，顛公裝出很貪吃嘴很攙的樣子，酒喝了一杯又一杯，飯吃了一碗又一碗，筷子密密往盤(pán)子里夾菜。蝦公一家人都吃飽了，他還在慢慢吃。
桌上四只盤(pán)子的菜吃光了，拿起空盤(pán)子來(lái)舔，舔干凈一只又換一只，舌頭舔不到的地方，用手把殘渣刮進(jìn)嘴里，油湯沾濕胸前的衣服也不顧，把盤(pán)子舔完還裝未飽的樣子。蝦公一家在一旁象看傻子耍雜技一樣。
地主婆說(shuō)：“老弟，你這樣舔盤(pán)子太難看了，不飽再炒嘛。”地主公嗤之以鼻說(shuō)：“窮鬼的肚子就象潲水桶一樣，有填飽的時(shí)候嗎？”顛公又不停地舔著(zhù)刮盤(pán)子的兩只手，恬不知恥地說(shuō)：“我舔盤(pán)子算什么，我姐在家連炒菜的鍋頭都舔亮哩。”
地主公大驚說(shuō)；“要這種媳婦簡(jiǎn)直是敗壞門(mén)風(fēng)，丟十八代祖宗的臉。”說(shuō)完把田花的八字丟給顛公，厲聲說(shuō)：“餓鬼，給我滾！”家丁把顛公轟出大門(mén)，顛公一陣風(fēng)跑回家向姐姐和父母報喜。
2、西雙版納、德宏傣族的潑水節 相傳在很久以前，金沙江邊一個(gè)聚居在密林深處的傣族村寨，因樹(shù)林起火，村民處在被大火吞沒(méi)的危難之中，一個(gè)名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網(wǎng)，從金沙江里挑來(lái)一桶桶江水，潑灑山火。 經(jīng)過(guò)一天一夜的勞累，山火終于被潑滅了，村民得救，李良因為勞累把汗流干了，倒在山頭上。
村民打來(lái)清水給李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。后來(lái)，李良索性一頭撲到江水中，變成一條巨龍，順江而去。
有的說(shuō)，他變成了一棵大樹(shù)。傣族人民為紀念李良，每年農歷三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，并在選定的江邊或井旁，用綠樹(shù)搭起長(cháng)半里長(cháng)的青棚，棚下撒滿(mǎn)厚厚的松針，兩旁放上盛滿(mǎn)水的水槽，午間太陽(yáng)當頂時(shí)，眾人穿行于棚間，相互用青松蘸水灑身，吉祥幸福的水相互潑灑，表示對李良的懷念和對新年的祝福。
這項活動(dòng)一直延續至今，成為傣族人民辭舊迎新祝福吉祥的節日--潑水節。3、和尚升天故事 話(huà)說(shuō)唐朝年間潞洲府有位節度使，名李抱貞。
當他到任時(shí)府內是銀兩空空，就連官員，兵卒的響錢(qián)都拿不出。實(shí)在是無(wú)計可施，于是有人給他出了個(gè)主意說(shuō)；當地有一位老和尚德高望重，百姓對他是言聽(tīng)計從，何不讓他出面作法，讓老百姓捐些錢(qián)物。
于是，李大人就去面見(jiàn)老和尚，把事由說(shuō)了一同。別說(shuō)老和尚真就答應了，為了消除老和尚的顧慮，李大人說(shuō)我們已在法壇下面挖一個(gè)地道，等點(diǎn)火后你就順地道出來(lái)，保你平安無(wú)事。
李大人又帶著(zhù)老和尚現場(chǎng)實(shí)際走了一遍。這才定下良辰吉日，州里的百姓聽(tīng)說(shuō)老和尚坐壇講法，紛紛來(lái)捐錢(qián)。
到了開(kāi)壇說(shuō)法的日子，周邊的百姓也來(lái)捐錢(qián)。幾天的功夫捐錢(qián)已達上億了！這他時(shí)辰已到只見(jiàn)老和尚高高端坐在法壇上，下面是一群小和尚法樂(lè )齊鳴。
好個(gè)熱鬧！一陣后就聽(tīng)有人喊；活佛現身點(diǎn)火相迎！忽的一聲法壇四周火光沖天，可憐的老和尚下得法壇可地道的通口早就被人堵死了。待火熄后法壇上只留下幾塊舍利了！眾人還真就相信活佛升天了。
李大人的眼眉之急解決了，一條人命換來(lái)的救濟錢(qián)，也算上是老和尚做了一次善事。這才是；假戲真做傻和尚，隨著(zhù)活神上天堂，早知能有此番行，何必甘當擋風(fēng)墻。
8.中國少數民族民間故事
位于貴州六枝，鎮寧，關(guān)嶺交界處的六枝特區壩灣鄉的“節桑”，是春節初一至初三布依族男女青年“玩表”（談情說(shuō)愛(ài)）的聚集地。
為什么每年春節初一至初三布依青年要到此地歡度節日呢？話(huà)得從頭說(shuō)起。 相傳很久以前，我們布家的祖先原是居住在很遠很遠的東方。
后遷移到西南地區的河谷地帶定居，衍子孫。到這里由于家規很?chē)溃改覆蛔屪约旱淖优苓h，特別男婚女嫁，更是嚴格得不得了。
使很多后生、姑娘被父母逼得無(wú)路可走。不是后生上吊，就是姑娘跳河。
不知過(guò)了好多年頭，有個(gè)姑娘名叫妹桑，長(cháng)得如花似玉，被這一帶的土司王玉龍的兒子看中，于是就讓媒人上門(mén)提親，結果、妹桑的父母看玉龍家有權有勢，硬逼女兒嫁給王家的兒子。可是，女兒生死不愿，天天茶飯無(wú)心，夜不安眠。
有一天，正直是春節正月初一，布依山寨家家戶(hù)戶(hù)正歡度這一節日，唯有妹桑愁眉苦臉地爬上“坡哄苯”（布依語(yǔ)，即、山名，今壩灣場(chǎng)）來(lái)采豆柿葉去制作毽子，然而，坡頂一片豆柿葉也沒(méi)有，她坐在一堆沙包上哭訴自己心事。這時(shí)，山腳下的小道上，正走著(zhù)一位英俊的后生，手中持著(zhù)一把豆柿葉，此時(shí)，他被山頂一陣悲泣聲感動(dòng)著(zhù)停住了，他想了個(gè)主意，故意地唱著(zhù)：“哪林?zhù)B雀叫動(dòng)聽(tīng)？哪家阿妹好聲音。
歌音攪著(zhù)哥心上，為何事來(lái)訴苦音。”妹桑接著(zhù)邊尋找歌聲邊唱道：“阿妹聲音本難聽(tīng)，只因頗乜（布依語(yǔ)，即，父母）逼成親。
今日上坡解心愁，采豆柿葉消消心。”他們唱呀唱呀！妹桑黨內得山下是一個(gè)聰明、能干的后生。
急忙從坡頂跑下來(lái)，見(jiàn)后生生得一表人才，手中持著(zhù)豆柿葉，這正是自己想找制作毽子的東西，就鼓起勇氣說(shuō)：“遠方的阿哥，新春正月初一，你來(lái)要往哪里去喲。”“面熟的阿妹，正月初一，你來(lái)這里做啥呀。”
后生急忙回答說(shuō)。兩人互相說(shuō)了來(lái)意。
這天，后生和姑娘在坡哄苯腳下唱了一天的歌，都哭成了淚人，妹桑想著(zhù)：男婚女嫁為什么不得一點(diǎn)自由？為什么自己的終生大事要由父母來(lái)作主呢？他倆決心帶頭沖破布依山寨父母包辦婚姻自由的封建習俗。于是他倆互相玩著(zhù)毽子，妹桑對后生唱起情歌來(lái)了。
后生聽(tīng)也跟妹桑對唱起來(lái)，到了傍晚，他們難舍難分各自返家，約定第二天再來(lái)。 第二天，他倆又來(lái)坡哄苯腳下“浪哨”（談情說(shuō)愛(ài)）了。
第三天，正是春節的正月初三，天蒙蒙亮妹桑和后生都按時(shí)到了，這天，他倆把毽子當媒人，將山腳小溪的清水當甜酒，高高興興地成親了。他倆不敢回家，就在坡哄苯附近起了間房子，過(guò)著(zhù)幸福的生活。
后來(lái)追求自由美滿(mǎn)婚姻的布依后生、姑娘們都學(xué)著(zhù)走他倆的道路。由于妹難能可貴和后生在坡哄苯腳下相遇而結成夫妻的日期，正巧是春節初一至初三“玩表”節。
因此后人就將此地定為“郎節桑”了。每年春節初一至初三，附近數萬(wàn)布依青年穿著(zhù)五顏六色的盛裝聚集壩灣場(chǎng)“浪哨”，這三天，遠至普定化處、鎮寧安西、扁擔山、關(guān)嶺坡貢一帶的布依族，近至我市的六枝特區木崗、郎岱、落別一帶的布依族，特別是尋找戀人的布依男女青年，爭先恐后而至。
那幾日場(chǎng)中人群熙熙攮攮，熱鬧非凡。從那山腳下，竹林間、田坎上傳出對對戀人悠揚的歌聲情語(yǔ)，雙從場(chǎng)中飛出媒人的歌聲，嗩吶聲，姊妹簫聲，喝采聲。
他（她）們通過(guò)玩毽子的活動(dòng)方式，互相了解，尋求愛(ài)情。直到初三才依依不舍的離去。
