狗洞進城典故(雞鳴狗盜的典故與誰有關(guān))

1.雞鳴狗盜的典故與誰有關(guān)

孟嘗君

戰(zhàn)國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。

有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。 秦昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門客說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。 原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過兩天為他餞行，送他回齊國。 孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。 天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時了。 孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。

2.引狼入室成語的典故

【成語】： 引狼入室

【拼音】： yǐn láng rù shì

【解釋】： 引：招引。把狼招引到室內(nèi)。比喻把壞人或敵人引入內(nèi)部。

【成語故事】：

有個牧羊人在山谷里放羊。他看見遠遠地有只狼跟著，就時刻提防著。幾個月過去了，狼只是遠遠地跟著，并沒有靠近羊群，更沒有傷害一只羊。牧羊人漸漸地對狼放松了戒心。后來，牧羊人覺得狼跟在羊群后面有好處，不用再提防別的野獸了。再后來，他索性把狼當成了牧羊狗，叫它看管羊群。牧羊人見狼把羊管得很好，心里想，人們都說狼最壞，我看不見得……

有一天，牧羊人有事要進城去，就把羊群托狼看管，狼答應了。狼估計牧羊人已經(jīng)進城了，就沖著山林中大聲嚎叫了幾聲。它的嚎叫聲引來了許許多多、大大小小的狼。那群羊全被狼吃掉了。

牧羊人不了解狼的本性，才被狼的偽善欺騙了。成語引狼入室比喻把壞人引進內(nèi)部。迎刃而解

3.高手給我講講“雞鳴狗盜”這個典故吧

雞鳴狗盜有一次，孟嘗君出游秦國，送給秦昭王一件名貴的白狐貍皮袍子。

秦昭王知道孟嘗君是一個很能干的人，想讓他當宰相。秦國的大臣們知道后，就對秦昭王說：“千萬不能讓孟嘗君做宰相，因為他是齊國人，對秦國是很不利的。

但是他很能干，我們也不能放他回去。”于是秦昭王下令把孟嘗君軟禁起來。

孟嘗君想逃離秦國，暗地派人請秦昭王的寵妃幫忙。妃子同意了，但要求孟嘗君送她一件和秦昭王那件一樣的白狐貍皮袍子。

這下孟嘗君為難了：怎么才能從秦昭王那里拿回白狐貍皮袍子呢？他思來想去毫無辦法。隨同孟嘗君出游的門客中，有了辦法，夜里，他悄悄地來到王宮，從狗洞爬進秦昭王的宮殿，偷出了那件白狐貍皮袍子。

孟嘗君將妃子非常高興，收下了皮袍子。第二天她替孟嘗君說情，請求秦昭王放掉孟嘗君，秦昭王糊里糊涂答應了。

孟嘗君連夜帶著門客逃跑了。他們來到秦國的邊境，卻被關(guān)卡攔住了，守兵說必須等雞叫時才讓人進出。

孟嘗君焦急萬分，這時門客中有一個會學鳴叫的人，偷偷學著公雞啼鳴，附近的公雞也跟著叫起來。孟嘗君死里逃生，轉(zhuǎn)危為安，高興得心花怒放。

門客們都說，不要小看雞鳴狗盜，關(guān)鍵時刻發(fā)揮了大作用呢?！睹蠂L君傳》文 / （宋）王安石原文世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。

嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。譯文：世上的人都說孟嘗君能夠羅致有真才實學的人，因此有真才實學的人都去投奔他，終于依靠這些人的力量，從虎豹一樣兇狠的秦國脫逃出來。

唉！孟嘗君不過是個雞鳴狗盜之流的頭目罷了，怎么稱得上是能夠羅致真才實學的人呢？假如不是這樣，那么他憑借齊國的強大，只要得到一個有真才實學的人，應該就可以南面稱王制服秦國，還要什么雞鳴狗盜的力量呢？雞鳴狗盜之流在他的門下出現(xiàn)，這就是有真才實學的人不到他那里的原因啊。簡析這篇短文雖說是一篇讀后感，但實際卻是一篇駁論文。

它以議論的形式，抒情的筆調(diào)，駁斥了 “孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)說法，并高瞻遠矚地提出了自己的政治見解：就是要充分肯定真正“士”的社會作用，不要學孟嘗君好養(yǎng)“士”而徒留虛名。國君應大膽地任用“士”，讓他們?nèi)ナ┱節(jié)琅d邦之才，為振興國家做出更大的貢獻。

作者是“中國十一世紀的改革家”（列寧語），他寫這樣的翻案文章，正反映了一位革新家的膽量與宏大氣魄，對促進當時的變法革新，是非常有意義的。全文四句話，八十余字，寥寥數(shù)語，淡淡幾筆，明白曉暢，言簡意賅，有立論，有論證，有結(jié)論，完成了邏輯證明的全部過程，的確是議論精辟，觀點新穎，具有反傳統(tǒng)精神，堪稱短文之典范。

首句 “世皆稱孟嘗君能得士”是立論。此句陡然而起，把駁斥的矛頭直指世俗偏見，顯示作者超凡脫俗的卓識。

“世皆稱”三字，意為這已成為定論了，作者就針對世俗偏見，提出自己的新見解。先擺出“世”人的觀點，接著以“士以故歸之”為鋪墊，又以“卒賴其力，以脫于虎豹之秦”為結(jié)局，使人感到“世”人之見似乎是很正確的。

這就開門見山地提出了議論的中心問題，即世俗之謂孟嘗君能得士的說法。作者以改革家的雄才大略提出“世皆稱”的歷史定論必須推翻。

第二句為正面論證，起首的嗟嘆，表示惋惜與憤慨之情，千百年來，人們對于錯誤的謬說世相沿襲，實在令人可嘆。作者不隨聲附和去迷信傳統(tǒng)之見，要將世俗偏見逐一駁例，因此提出 “孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”這一著名論斷，否定“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)謬說，指出“孟嘗君豈足以言得士”，將歷史上對孟的贊頌一筆推倒。

作者把 “雞鳴狗盜”與“士”加以區(qū)別，前者指有卑微技能的人，后者則是對知識分子的稱謂。孟“脫于虎豹之秦”，是依賴雞鳴狗盜的幫助，而不是士的力量，所以說孟是雞鳴狗盜的首領(lǐng)，談不上什么能得士。

第三句是反面論證，以 “不然”二字轉(zhuǎn)折形成高屋建瓴之勢。這一句進一步將“士”與“雞鳴狗盜”區(qū)別開來，駁斥了孟能禮賢下士的傳統(tǒng)看法，說明“士”應該能濟世興邦，利國利民；而“雞鳴狗盜”之徒只能略施小技，解決一些微不足道的小問題，要是真能夠得“士”，那定能“擅齊之強” “南面而制秦”，成為當時的蓋世英雄。

這就生動形象地反映了作者的不凡的抱負與宏大的氣概。這里“得一士”雖有些偏頗，但仍不失為精辟之論，富有反潮流的精神。

參考資料：/classic/yyyk/15/15g10.htm。