典故鼓盆而歌(鼓盆而歌的成語(yǔ)故事)
1.鼓盆而歌的成語(yǔ)故事
惠子（惠施）聽(tīng)說(shuō)莊子的妻子死了，心里很難過(guò)。他和莊子也算是多年的朋友了，便忙忙向莊家走趕去，想對莊子表示一下哀悼之情。可是當他到達莊家的時(shí)候，眼前的情景卻使他大為驚訝。只見(jiàn)莊子岔開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕似地坐在地上，手中拿著(zhù)一根木棍，面前放著(zhù)一只瓦盆。莊子就用那根木棍一邊有節奏地敲著(zhù)瓦盆，一邊唱著(zhù)歌。
惠子先是發(fā)愣發(fā)呆，繼而漸漸生出不滿(mǎn)，最后憤憤不平了。他怒氣沖沖地走到莊子面前，莊子略略抬頭看了他一眼，依舊敲盆、唱歌。惠子忍不住了：“莊子！尊夫人跟你一起生活了這么多年，為你養育子女，操持家務(wù)。現在她不幸去世，你不難過(guò)、不傷心、不流淚倒也罷了，竟然還要敲著(zhù)瓦盆唱歌！你不覺(jué)得這樣做太過(guò)分嗎！”
莊子聽(tīng)了，這才緩緩地站起身。惠子朝他臉上一看，方才覺(jué)得自己剛才的話(huà)有點(diǎn)過(guò)火。怎么能說(shuō)莊子一點(diǎn)也不傷悲呢？他的臉上，現出一層淡淡的悲切，眼圈也紅著(zhù)。惠子不覺(jué)暗暗嘆了口氣：“這個(gè)莊周，對什么都是淡淡的，以致總讓人捉摸不透。”
莊子說(shuō)：“惠兄，感謝您老遠地跑來(lái)吊唁。其實(shí)，當妻子剛剛去世的時(shí)候，我何嘗不難過(guò)得流淚！只是細細想來(lái)，妻子最初是沒(méi)有生命的；不僅沒(méi)有生命，而且也沒(méi)有形體；不僅沒(méi)有形體，而且也沒(méi)有氣息。在若有若無(wú)恍恍忽忽之間，那最原始的東西經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生氣息，又經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生形體，又經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生生命。如今又變化為死，即沒(méi)有生命。這種變化，就像春夏秋冬四季那樣運行不止。現在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達了嗎？所以止住了哭泣。”
莊子認為人的生命是由于氣之聚；人的死亡是由于氣之散，他這番道理，姑且不論其真實(shí)程度。就以他對生死的態(tài)度來(lái)說(shuō)，便遠在常人之上。他擺脫了鬼神對于人類(lèi)生死命運的擺布，只把生死視為一種自然的現象；認為生死的過(guò)程不過(guò)是像四時(shí)的運行一樣。（《莊子·至樂(lè )》）
2."鼓盆而歌"是出自哪個(gè)典故
典故出自《莊子·內篇》，原文摘錄如下：
“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長(cháng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無(wú)慨然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
大意是說(shuō)莊子的妻子死了，來(lái)吊喪的人看見(jiàn)莊子蓬頭赤足坐在棺材上敲著(zhù)一只破瓦盆，一邊敲打還一邊唱著(zhù)歌。莊子說(shuō)：“人本來(lái)就沒(méi)有生命，混雜在混沌迷茫之中，慢慢產(chǎn)生了氣，氣又聚成了人形，人形又變成了生命。現在人死了，只不過(guò)是恢復了原來(lái)的樣子罷了，這就同春夏秋冬循環(huán)是一樣的。現在我妻子不過(guò)是安寢于天地之間，我要是在旁邊嚎啕大哭，那就是不明白人的生命是怎么一回事了，所以我才不哭。”
死在莊子看來(lái)再平常不過(guò)，生離死別也不算什么，從中可看出莊子的超然的人生態(tài)度。
3.鼓盆而歌的成語(yǔ)故事
惠子（惠施）聽(tīng)說(shuō)莊子的妻子死了，心里很難過(guò)。
他和莊子也算是多年的朋友了，便忙忙向莊家走趕去，想對莊子表示一下哀悼之情。可是當他到達莊家的時(shí)候，眼前的情景卻使他大為驚訝。
只見(jiàn)莊子岔開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕似地坐在地上，手中拿著(zhù)一根木棍，面前放著(zhù)一只瓦盆。莊子就用那根木棍一邊有節奏地敲著(zhù)瓦盆，一邊唱著(zhù)歌。
惠子先是發(fā)愣發(fā)呆，繼而漸漸生出不滿(mǎn)，最后憤憤不平了。他怒氣沖沖地走到莊子面前，莊子略略抬頭看了他一眼，依舊敲盆、唱歌。
惠子忍不住了：“莊子！尊夫人跟你一起生活了這么多年，為你養育子女，操持家務(wù)。現在她不幸去世，你不難過(guò)、不傷心、不流淚倒也罷了，竟然還要敲著(zhù)瓦盆唱歌！你不覺(jué)得這樣做太過(guò)分嗎！”莊子聽(tīng)了，這才緩緩地站起身。
惠子朝他臉上一看，方才覺(jué)得自己剛才的話(huà)有點(diǎn)過(guò)火。怎么能說(shuō)莊子一點(diǎn)也不傷悲呢？他的臉上，現出一層淡淡的悲切，眼圈也紅著(zhù)。
惠子不覺(jué)暗暗嘆了口氣：“這個(gè)莊周，對什么都是淡淡的，以致總讓人捉摸不透。”莊子說(shuō)：“惠兄，感謝您老遠地跑來(lái)吊唁。
其實(shí)，當妻子剛剛去世的時(shí)候，我何嘗不難過(guò)得流淚！只是細細想來(lái)，妻子最初是沒(méi)有生命的；不僅沒(méi)有生命，而且也沒(méi)有形體；不僅沒(méi)有形體，而且也沒(méi)有氣息。在若有若無(wú)恍恍忽忽之間，那最原始的東西經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生氣息，又經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生形體，又經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生生命。
如今又變化為死，即沒(méi)有生命。這種變化，就像春夏秋冬四季那樣運行不止。
現在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達了嗎？所以止住了哭泣。”莊子認為人的生命是由于氣之聚；人的死亡是由于氣之散，他這番道理，姑且不論其真實(shí)程度。
就以他對生死的態(tài)度來(lái)說(shuō)，便遠在常人之上。他擺脫了鬼神對于人類(lèi)生死命運的擺布，只把生死視為一種自然的現象；認為生死的過(guò)程不過(guò)是像四時(shí)的運行一樣。
（《莊子·至樂(lè )》） 。
4.莊子鼓盆而歌典故出自哪里
莊子鼓盆而歌，典出《莊子?至樂(lè )》： “莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆 而歌。
惠子曰：‘與人居，長(cháng)子老身，死不 哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！ ’ ”莊 子的妻子死了，惠子前往吊唁，卻見(jiàn)到莊子 像簸箕似的坐在地上一邊敲著(zhù)盆子一邊唱 歌，惠子感到很不解，責問(wèn)莊子說(shuō)：“你的 夫人跟你一同生活了這么多年，為你養育子 女，操持家務(wù)，現在她不幸去世，你不傷心 流淚也就罷了，竟然還敲著(zhù)盆子唱歌，這豈不是太過(guò)分了嗎！ ”莊子回答惠子說(shuō)：“不 是這樣的。 當她剛剛死去的時(shí)候，我自己何 嘗不是很難過(guò)啊！可是細細想來(lái)，她最初是 沒(méi)有生命的，不僅沒(méi)有生命，而且也沒(méi)有形 體，不僅沒(méi)有形體，而且也沒(méi)有氣息。
在若 有若無(wú)、恍恍惚惚之間，變化而產(chǎn)生氣息， 又經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生形體，再經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生 生命，如今又變而死去，這種變化就像春夏 秋冬四季那樣運行不止。 現在她靜靜地安息 在天地之間，而我卻還要號啕大哭，不是太 不通達于命運了嗎，所以才止而不哭了。”
莊子鼓盆而歌的行為，并非是不為妻子的死 去而悲傷，而是對于人的生死持一種通達的 態(tài)度，這是“天人合一”的思想在人的生死 觀(guān)上的具體表現。莊子的這種思想對后世的 影響極為深遠，蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō)： “逝者如斯，而未嘗往也。
盈虛者如彼，而 卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地 曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與 我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”這里表達的就 是莊子所懷有的那種對于生死的達觀(guān)態(tài)度。
5.鼓盆而歌的介紹
鼓盆而歌表示對生死的樂(lè )觀(guān)態(tài)度，也表示喪妻的悲哀。妻子死了，莊子失去了相依為命的伴侶。他讓內心的悲痛化為對生死的達觀(guān)和對世俗禮制的蔑視，鼓盆而歌，歌曰：“生死本有命，氣形變化中。天地如巨室，歌哭作大通。” 后來(lái)，惠施死了。莊子失去平生最好的朋友和最大的學(xué)術(shù)對手，悲從中來(lái)，在寫(xiě)《天下》篇的時(shí)候，傷心往事，長(cháng)想惠施，不知不覺(jué)為他寫(xiě)了五百余言，作為最好的紀念。梓慶死了，也只是大哭三聲。再后來(lái)，莊子覺(jué)得自己真的要與造物者相游了，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們在這關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎？” 弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃老師您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”莊子終于悠然而去，很有詩(shī)意。 他不敬畏死，但沒(méi)有隨便活， 一生是那樣的可貴。 他超越了死亡， 忘卻生命，精神是那樣的愉快。
