郇侯宇典故(章得象的軼事典故)
1.章得象的軼事典故
慶歷間富鄭公、韓魏公俱少年執政，頗務(wù)興作。章郇公位丞相，終日默然，如不能言。或問(wèn)郇公：“富、韓勇于事為何如？”曰：“得象每見(jiàn)小兒跳躑戲劇，不可訶止。俟其抵觸墻壁，自退耳。方銳于跳躑時(shí)，勢難遏也。”后富、韓二公，閱歷歲月，經(jīng)涉憂(yōu)患，始知天下事不可妄有紛更。而王荊公年少氣盛，強項莫敵，盡取祖宗典制變亂之，二公不可救止而去，始嘆郇公之言為賢也。
2.明清時(shí)期膠州的歷史典故
膠州古代人口發(fā)展緩慢。
鴉片戰爭前的百余年人口增長(cháng)相當迅速，年平均增長(cháng)高達14‰。建國前后人口生產(chǎn)處于無(wú)政府狀態(tài)。
公元20世紀70年代以后，結束了人口生產(chǎn)的失控狀態(tài)。同時(shí)，隨著(zhù)人民生活條件的改善和教育醫療衛生事業(yè)的發(fā)展，人口素質(zhì)不斷增強。
一 人口數量 明代始有人口記載。1586（明萬(wàn)歷十四年），18474 丁，約9萬(wàn)人。
明末清初，人口減少，至1653年（清順治十年）， 13848丁，約7萬(wàn)人。1711年（康熙五十年），18097丁，約9萬(wàn)人。
1713年，清廷規定：“新增人丁為盛世滋生人丁，永不加賦”。此后，人口統計數大幅度增長(cháng)，至1836年（道光十六年），106350丁，約50萬(wàn)人。
1919年（民國 8年），總人口510526人。至1944年，總人口達 712755人。
建國后，膠州人口發(fā)展較快，1949-1987年38年間，人口增加24萬(wàn)人，人口平均增長(cháng)速度為11%。其中，1950-1957年， 8年間人口增加6.9萬(wàn)人。
1958-1961年，人口逐年下降，4年間減少4.2萬(wàn)人。1962-1972年，經(jīng)濟開(kāi)始好轉，人口呈迅速增長(cháng)趨勢， 11年間人口增加12.8萬(wàn)人。
1973-1987年，推行計劃生育政策，人口增長(cháng)速度放慢，15年間人口增加8.1萬(wàn)人。 二 人口分布 民國以來(lái)，人口密度逐漸增大。
1919年（民國8年），平均每平方公里195人，1949年每平方公里358人。1987年，每平方公里為546人，分別為1919年、1949年人口密度的2.8倍和1.5倍。
膠州北部平原區占全市面積的49.5%,1964年普查人口為284807人，占全市總人口的57%，平均每平方公里462人，高出全市平均密度63人；1987年人口為414268人，占全市總人口的60%，平均每平方公里672人，高出全市平均密度126人。 南部丘陵區占全市面積的50.5%,1964年普查人口218038人，占市總人口的43%，平均每平方公里 374人，比全市平均密度少 25人；1987年人口272968人，占全市總人口的40%，平均每平方公里434人，比全市平均密度少 112人。
1964年城鎮人口38057人，占總人口的7.6%；農村人口464788人，占總人口的 92.4%。此后10余年城鎮人口平均每年增加不足300人。
1978年起，隨著(zhù)工商業(yè)的發(fā)展，城鎮人口較大幅度增長(cháng)，至 1987年，人口68640人，占全市總人口的10%，平均每年增長(cháng)2673人。 三 人口變動(dòng) 人口變動(dòng)分自然變動(dòng)和機械變動(dòng)： 自然變動(dòng) 民國時(shí)期，膠州人口為高出生、高死亡、低自然增長(cháng)率類(lèi)型。
建國后，人民的生活狀況和醫療條件明顯改善，人口死亡率總的趨勢逐漸下降。進(jìn)入70年代后，死亡率穩定在6‰左右，增長(cháng)趨勢與出生率基本一致。
1949~1987年，出現過(guò)兩個(gè)生育高峰期、一個(gè)生育低谷期。1952~1957年，出生106284人，死亡40088人，為第一個(gè)生育高峰期。
1958~1961年，群眾生活困難，營(yíng)養不良，出現生育低谷、死亡高峰期。4年出生36642人，死亡44292人，減少2250人。
1962-1970年，出現第二個(gè)生育高峰期。9年出生183551人，死亡47162人，自然增長(cháng)136389人。
從70年代起，計劃生育工作逐漸走上正軌，人口出生得到有效控制。1974~1987年，14年出生133150人，年均出生率14.7‰；自然增長(cháng)76703人，自然增長(cháng)率8.47‰。
機械變動(dòng) 明洪武至永樂(lè )年間，先后有云南、山西等地移民遷居膠州定居，另立村莊二百余個(gè)，為明清時(shí)期規模最大的人口計劃遷移。民國時(shí)期，遇有災荒年景，佃農、破產(chǎn)農民多到外地逃荒要飯，或到東北三省謀生，俗稱(chēng)“闖關(guān)東”。
年景好轉大多數又轉回家鄉。建國后，膠州遷出人口多于遷入人口。
1954~1987年，遷出人口441705人，遷入人口356975人。其中1954~1979年， 26年遷出人口比遷入人口多95261人，平均每年遷移凈減少人口 3664人；1980~1987年，平均每年遷移凈增加人口1316人。
四 民族構成 膠州自古以來(lái)主要為漢族人居住。建國后，來(lái)膠州定居的少數民族人口漸趨增多。
1953年，少數民族人口 6人（回族）。1964年人口普查，全縣總人口為502845人，其中漢族502802人，占總人口的99.99%；少數民族43人，占總人口的0.01%。
少數民族中，回族25人、滿(mǎn)族5人、高山族4人、朝鮮族3人、壯族3人、蒙古族1人、苗族1人、維吾爾族1人。1982年人口普查，共有12個(gè)民族，比1964年新增4個(gè)民族（水族、藏族、錫伯族、達斡爾族），減少1個(gè)民族（維吾爾族）。
總人口為656096人，其中漢族655878人，占總人口的99.97%；少數民族人口增加到218人，占總人口的0.03%。少數民族中，回族88人、滿(mǎn)族87人、朝鮮族24人、蒙古族7人、壯族3人、高山族3人、水族2人、苗族1人、藏族1人、錫伯族1人、達斡爾族1人。
少數民族人口分布比較集中。1985年有少數民族人口 130人。
其中112人分布于膠城鎮，占少數民族人口總數的86%；余18人分布于三官廟、大莊、冷家村、北王珠、小麻灣、南杜村、鋪集7處鄉鎮。 五 性別構成 民國時(shí)期，男性多于女性，1929年（民國18年），男性299685人，占總人口的54.87%；女性246476人，占總人口的45.13%。
1944年，男性374521人，占總人口的52.55%；女性338234人，占總人口的47.75%。建國后，人口性別比例的變化分為兩個(gè)階段。
1949~1969年，女性略多于男性。1949年，男。
3.關(guān)于西安的特色小吃葫蘆雞的典故想一個(gè)具有創(chuàng )意的小故事~謝謝了~
葫蘆雞始創(chuàng )于唐玄宗時(shí)期，經(jīng)歷幾代廚師精心研制，一直流傳至今，有“長(cháng)安首味”之謄。這種宮廷菜，選用特種雞，經(jīng)捆扎、烹制，形似葫蘆（葫蘆雞即此得名）色澤金黃，皮酥肉嫩，香爛味醇，筷觸骨離，蘸椒鹽吃，其味更佳。西安飯莊的“葫蘆雞”最負盛名。
陜西傳統名菜，始于唐代。葫蘆雞的傳統選料，是用西安城南三爻村的“倭倭”雞。這種雞飼養一年，凈重一公斤左右，肉質(zhì)鮮嫩。葫蘆雞的制作分清煮、蒸籠、油炸三道工序。制作時(shí)先放在清水中漂洗，除凈血污，煮時(shí)用麻絲將雞捆好，以保持雞的整形，待鍋內涼水燒沸，投入雞，煮半小時(shí)取出，盛—盆內，添肉湯、料酒、精鹽、醬油、蔥、姜、八角、桂皮，入籠蒸透。油炸時(shí)，將菜籽油燒八成熱投入蒸好的整雞，用手勺撥動(dòng)，至雞是金黃色時(shí)，用漏勺撈出，瀝油，隨即盛盤(pán)中，上桌時(shí)另帶小蝶花椒鹽佐食。
其風(fēng)味特點(diǎn)是：色澤金紅，皮酥肉嫩，香爛味醇，筷到骨脫。含有豐富蛋白質(zhì)和人體所需的飽和脂肪酸。
相傳“葫蘆雞”創(chuàng )始于唐代天寶年間，出日于唐玄宗禮部尚書(shū)韋陟的家廚之手。據《酉陽(yáng)雜俎》和《云仙雜記。》記載：韋陟出身于官僚家庭，憑借父兄的蔭庇，貴為卿相，平步官場(chǎng)。此人錦衣玉食，窮奢極欲，對膳食極為講究，有“人欲不飯筋骨舒，夤緣須人郇公廚”（韋陟裘郇國公）之說(shuō)。有一天，韋陟嚴命家廚烹制酥嫩的雞肉。第一位廚師采用先清蒸，再油炸的辦法制出，韋陟品嘗后認為肉太老，沒(méi)有達到酥嫩的口味標準，大為惱火，命家人將這位廚師鞭打五十而致死。第二位廚師采取先煮，后蒸，再油炸的方法；酥嫩的要求都達到了，但由于雞經(jīng)過(guò)三道工序的折騰，已骨肉分離，成了碎塊。韋陟懷疑家廚偷吃，不容家廚辯說(shuō)，又命家丁將家廚活活打死。懾于韋陟的淫威，其他家廚不得不繼續為其烹飪。第三位家廚接受了上兩次家廚烹制的經(jīng)驗教訓，在烹制前用細繩把雞捆扎起來(lái)，然后先煮，后蒸，再油炸。這樣烹制出來(lái)的雞，不但香醇酥嫩，而且雞身完整似葫蘆。這時(shí)，韋陟才滿(mǎn)意。后來(lái)人們把用這種方法烹制出來(lái)的雞叫做“葫蘆雞”，一直流傳至今。
4.秦晉之好的典故
秦晉兩國聯(lián)姻。
后比喻兩姓聯(lián)姻。 周末分封諸侯時(shí)，諸侯國的大小強弱，本來(lái)是不好分清的，只是選擇好地方分封下去就是了。
后來(lái)周平王東遷，周王室衰落下去，一些諸侯國才利用這個(gè)機會(huì )強大起來(lái)，直到公元前六百六七十年，以絳今山西翼城為都城的晉強大了起來(lái)，其國君晉獻公迅速擴展疆域，把原來(lái)的“百里之封”擴張到方圓數千里。山西大部分與河北、河南及陜西的一部分都被他占據了。
與此同時(shí)，已把國都遷到雍今陜西鳳翔的秦國在秦穆公努力下招賢納士，也大大地擴展了疆域。所謂“益國十二，開(kāi)地千里”就是指的這件事。
秦與晉兩國是鄰居，又都強大了起來(lái)，可以說(shuō)是門(mén)當戶(hù)對加上不是同姓晉是周室同宗，姓姬，秦是西戎邊野，姓嬴，就通起婚來(lái)，晉獻公把他的女兒嫁給了秦穆公，因此，后來(lái)人們就叫她“穆姬”古人沒(méi)有姓，都是以封地或官職、職業(yè)為姓，有的也沒(méi)有名字，女性更是如此。秦穆公的大兒子，后來(lái)即穆公位的弘就是穆姬生的，繼位后稱(chēng)秦康公。
幾年以后，晉國的驪姬設計害死太子申生，申生有兩個(gè)向來(lái)有賢名的弟弟一個(gè)是重耳即后來(lái)繼齊桓公成為霸主的晉文公、另一個(gè)是夷吾，夷吾即后來(lái)的晉惠公。他們以及夷吾的兒子子圉yǔ即后來(lái)的晉懷公都分別先后到秦國住過(guò)，也都娶了秦國宗室之女。
以后，盡管有時(shí)免不了打仗，可仍是不斷地通婚。
5.獅子頭為什么叫獅子頭
“獅子頭”，即揚州話(huà)說(shuō)的“大斬肉”，北方話(huà)叫“大肉丸子”或“四喜丸子”。據說(shuō)它的“遠祖”是南北朝《食經(jīng)》上所記載的“跳丸炙”（《齊民要術(shù).炙法第八十》）。
史書(shū)記載，當年隋煬帝帶著(zhù)嬪妃隨從，乘著(zhù)龍舟和千艘船只沿大運河南下時(shí)，“所過(guò)州縣，五百里內皆令獻食。一州至百輿，極水陸珍奇”（《資治通鑒》）。楊廣看了揚州的瓊花，特別對揚州萬(wàn)松山、金錢(qián)墩、象牙林、葵花崗四大名景十分留戀。回到行宮后，吩咐御廚以上述四景為題，制作四道菜肴。御廚們在揚州名廚指點(diǎn)下，費盡心思終于做成了松鼠桂魚(yú)、金錢(qián)蝦餅、象芽雞條和葵花斬肉這四道菜。楊廣品嘗后，十分高興，于是賜宴群臣，一時(shí)間淮揚菜肴風(fēng)行朝野。
到了唐代，隨著(zhù)經(jīng)濟繁榮，官宦權貴們也開(kāi)始講究飲食。有一次，郇國公韋陟宴客，府中的名廚韋巨元也做了揚州的這四道名菜，并伴以山珍海味、水陸奇珍，令賓客們嘆為觀(guān)止。當“葵花斬肉”這道菜端上來(lái)時(shí)，只見(jiàn)那巨大的肉團子做成的葵花心精美絕倫，有如雄獅之頭。賓客們趁機勸酒道：“郇國公半生戎馬，戰功彪炳，應佩獅子帥印。”韋陟高興地舉酒杯一飲而盡，說(shuō)：“為紀念今日盛會(huì )，‘葵花斬肉’不如改名‘獅子頭’。”一呼百諾，從此揚州就添了“獅子頭”這道名菜。
清代，乾隆下江南時(shí)，把這一佳肴帶入京都，使之成為清宮菜之一。嘉慶年間，甘泉人林蘭癡著(zhù)的《邗江三首吟》中，也歌詠了揚州的“葵花肉丸”。其序曰：“肉以細切粗斬為丸，用葷素油煎成葵黃色，俗名葵花肉丸。”其詩(shī)云：“賓廚縷切已頻頻，團此葵花放手新。飽腹也應思向日，紛紛肉食爾何人。”
隋煬帝楊廣，到揚州觀(guān)看瓊花以后，留連江南，觀(guān)賞了無(wú)數美景。他在揚州飽攬了萬(wàn)松山，金錢(qián)墩，象牙林，葵花崗，四大名景以后，對園林勝景，贊賞不己，并親自把四大名景更名為千金山，帽兒墩，平山堂，瓊花觀(guān)。回到行宮之后，又喚來(lái)御廚，讓他們對景生情，做出四個(gè)菜來(lái)，以記念這次的江南揚州之行，（古時(shí)有用菜肴仿制園林勝景的習俗。）御廚費盡心思，做出了四樣名菜。這四個(gè)菜時(shí)1松鼠桂魚(yú)， 2金錢(qián)蝦餅，3象牙雞條，4葵花獻肉。楊廣品嘗以后，非常高興，于是乎，賜宴群臣，一時(shí)間成為佳肴，傳遍江南。官宦權貴宴請賓客也都以有這四個(gè)菜為榮，奉為珍品。
到了唐代，更是金盤(pán)玉膾，佳饌俱陳。這一天，郇國公宴客，命府中名廚韋巨元做松鼠桂魚(yú)， 金錢(qián)蝦餅，象牙雞條，葵花獻肉四道名菜，并伴有山珍海味，水陸奇珍。賓客無(wú)不嘆為觀(guān)止。當葵花獻肉一菜端上時(shí)，只見(jiàn)用巨大的肉圓做成的葵花心，美侖美奐，真如雄獅之頭。郇國公半生戎馬，戰功彪炳，賓客勸酒道：“公應佩九頭獅子帥印。”郇國公舉杯一飲而盡，說(shuō)“為紀念今夕之會(huì )，葵花肉不如改為‘獅子頭’。”自此維揚名菜，又添一道“獅子頭”，紅燒，清蒸，膾炙人口。
6.《龍文鞭影》良弼課兒的典故,故事里有這樣的詩(shī)句“記取韓公訓阿
在這里韓公指的是韓愈，阿符則是韓愈的兒子。韓愈署作中有一篇“教子書(shū)”之類(lèi)的詩(shī)文叫做《符讀書(shū)城南》，而“記取韓公訓阿符”則出自我余姓氏上世遺澤：郇國（即端禮公）“教子詩(shī)”之中。詩(shī)文如下：
白發(fā)無(wú)憑吾老矣，青春不再汝知乎，年將弱冠非童子，學(xué)不成名豈丈夫，幸有明窗并凈幾，何勞鑿壁與編蒲，功成欲自殊頭角，記取韓公讀阿符。
“記取韓公訓阿符”在這里作者則是以借鑒韓愈的“教子書(shū)”的內容來(lái)作自己的“教子書(shū)”的方式，以告誡自己的兒子的意思。
郇國公或端禮公這個(gè)稱(chēng)呼應該是我余氏對上世的尊稱(chēng)，真實(shí)的姓名身份是：余良弼（生卒年月不詳），字巖起，號龍山，宋代福建順昌縣人。宋建炎二年（1128）中進(jìn)士，任樞密院計議官，后出任漳、泉二州（今福建省屬）通判。紹興三年（1133），金兵勾結交趾（今越南）一帶溪峒首領(lǐng)（部落統治者，時(shí)稱(chēng)蠻寇）侵擾邊疆。他們偽造公文，企圖使奸細蒙混進(jìn)關(guān)。邊區官員發(fā)現公文中所蓋的“廣西漕臺”印章為假，即報廣西道（州以上行政機構）。道官認為余良弼處事果斷，就調他任廣西漕臺（管漕運的官），前往處理。余良弼趕到邊區，及時(shí)查獲混入軍中的奸細，處以刑罰，加強了邊區防衛，使蠻寇不敢入侵。后升任靜江知府，經(jīng)略廣西（邊州安撫使）。在任勵精圖治，“減鬻爵、禁販奴、撫諸峒、殲群盜，治效尤著(zhù)”（清光緒《順昌縣志·人物》），由于他辦事廉明，抵制行賄，懲辦販賣(mài)奴婢，維護少數民族的利益，深得當地群眾擁戴。后調任直秘閣。余良弼聚書(shū)萬(wàn)卷，讀后還寫(xiě)有序言，以教導子孫。著(zhù)有《龍山文集》。
有資料顯示余良弼是南宋學(xué)者、藏書(shū)家。當時(shí)是給正在朱熹門(mén)下求學(xué)的兒子寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，告誡他珍惜時(shí)光和學(xué)習的機會(huì )。
我第一次看到這一詩(shī)句是從我的族譜中看到的，開(kāi)始我也搞不明白，一直疑惑了我好長(cháng)的時(shí)間，后來(lái)我查閱了多資料，才使我得出答案。
7.秦晉之好出自什么典故
秦穆公為了籠絡(luò )公子圉，把自己的女兒懷贏(yíng)嫁給了他。這在當時(shí)的社會(huì )來(lái)說(shuō)，是一件親上加親的事，按理關(guān)系應該是很穩固的了。
然而公子圉聽(tīng)說(shuō)自己的父親病了，外公家又被秦國滅亡，害怕國君的位置會(huì )被傳給別人，跑回晉國。秦穆公立即決定要幫助重耳當上晉國國君，把逃到楚國的重耳接過(guò)來(lái)。
還要把女兒懷贏(yíng)改嫁給他，第二年，夷吾一死，公子圉就做了晉國君主，跟秦國不相往來(lái)，重耳在秦穆公的幫助下，當上了晉國的新國君，成為有名的“春秋五霸”中的晉文公。
秦穆公也在重耳死后不久，借機打敗已經(jīng)成為中原的霸主的晉國，也成了“春秋五霸”之一。
因此秦晉之好代表的是一種政治上的聯(lián)姻，是國家之間的聯(lián)合，但后來(lái)漸漸將男女之間的婚姻也稱(chēng)作結為“秦晉之好”。
擴展資料：
“秦晉之好”實(shí)是一種典型的政治婚姻，這種婚姻的功能不是保障個(gè)人的或家庭的幸福，而是旨在實(shí)現政治溝通與政治結盟（因此亦稱(chēng)“秦晉之匹”、“秦晉之盟”或“秦晉之約”）。
春秋之后的后世君主，也善于利于聯(lián)姻來(lái)強化政治聯(lián)盟。東漢的劉秀原娶美人陰麗華為妻，后來(lái)為了籠絡(luò )河北真定恭王劉揚勢力，又娶劉揚外甥女郭圣通為妻。
劉秀登基后，封郭圣通為后。待北方劉姓集團被征服，又廢了郭圣通，可見(jiàn)其聯(lián)姻策略是出于政治考慮。
參考資料：百度百科-秦晉之好
