當箭(兒子上戰場(chǎng)父親給一斷劍是什么典故)
1.兒子上戰場(chǎng)父親給一斷劍是什么典故
斷箭
春秋戰國時(shí)代，一位父親和他的兒子出征打戰。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個(gè)箭囊，其中插著(zhù)一只箭。父親鄭重對兒子說(shuō)：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無(wú)窮，但千萬(wàn)不可抽出來(lái)。”那是一個(gè)極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著(zhù)幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛制作。
兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過(guò)，敵方的主帥應聲折馬而斃。果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時(shí)，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的欲望驅趕著(zhù)他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個(gè)究竟。驟然間他驚呆了。一只斷箭，箭囊里裝著(zhù)一只折斷的箭。
我一直挎著(zhù)只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。
結果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。
拂開(kāi)蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。”
把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當一個(gè)人把生命的核心與把柄交給別人，又多么危險！比如把希望寄托在兒女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在單位身上……
人生哲理：
自己才是一只箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。
2.射箭的典故
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《戰國策.西周策》，楚有養由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。
蘇厲，是戰國時(shí)期從事政治外交活動(dòng)的謀士。有一次，他聽(tīng)說(shuō)秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦占領(lǐng)，附近的西周王室就有危險。于是，蘇厲對周王說(shuō)：“白起這幾年打敗過(guò)韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險了！您應當想辦法阻止白起出兵。” 于是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說(shuō)：“從前，楚國有一個(gè)名叫養由基的人，是一個(gè)射箭能手，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說(shuō)射得很好，可是一個(gè)過(guò)路的人卻說(shuō)：‘這個(gè)人，可以教他該怎樣射了。’
養由基聽(tīng)了這話(huà)，心里很不舒服，就說(shuō)：‘大家都說(shuō)我射得好，你竟說(shuō)可以教我射了，你為什么不來(lái)替我射那柳葉呢！’
那個(gè)人說(shuō)：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)；不過(guò)你有沒(méi)有想過(guò)，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于休息，等一會(huì )疲倦了，一箭射不中，就會(huì )前功盡棄。’” 講完這段故事，蘇厲把話(huà)題拉回來(lái)說(shuō)：“你已經(jīng)打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關(guān)，經(jīng)過(guò)西周王室的所在地去進(jìn)攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會(huì )前功盡棄。你不如說(shuō)自己生病，不要出兵為好。”
白起聽(tīng)了，笑著(zhù)說(shuō)：“我所向披靡，百戰百勝，怎么會(huì )不能取勝呢？”
于是，他沒(méi)有被蘇厲說(shuō)動(dòng)，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。
解釋?zhuān)?每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時(shí)楚國的名將，也是我國古代著(zhù)名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中三號葉心，非常準確。
《史記》說(shuō)：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱(chēng)“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
解釋?zhuān)?每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時(shí)楚國的名將，也是我國古代著(zhù)名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中四號葉心，非常準確。
《史記》說(shuō)：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱(chēng)“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
3.雞毛當令箭是什么故事
拿著(zhù)雞毛當令箭的由來(lái)
武王滅商於朝歌
正當姬昌準備進(jìn)攻商朝時(shí)，他卻因年老患病死去。由第三個(gè)兒子姬發(fā)繼位，即周武王。武王決心繼承父親未竟的事業(yè)，拜姜尚為師，讓兄弟周公旦、召公奭作助手，整頓內政，擴充兵力，聯(lián)絡(luò )同盟者，等待時(shí)間伐紂。
大約在西元前1066年前后，商紂王調集全國的人馬與東方的夷人作戰。對西方的防御比較松懈，周武王覺(jué)得是個(gè)很好的機會(huì )，就帶領(lǐng)三千名將士，聯(lián)合了八百個(gè)小氏族部落的武裝力量，興兵攻打商紂王。
商紂開(kāi)始聽(tīng)到周武王進(jìn)攻的消息并不以為然，當周武王的軍隊浩浩蕩蕩地渡過(guò)了黃河，一直打到商都郊外牧野一帶時(shí)，商紂才感到事態(tài)嚴重。可是他的主力部隊都在東方戰場(chǎng)上，一時(shí)間調不回來(lái)，於是他只好把戰俘和奴隸武裝起來(lái)，居然讓他拼湊成了一支七十萬(wàn)的軍隊，他想以七十萬(wàn)之眾打垮周武王不足十萬(wàn)的武力，豈非輕而易舉。於是他又依舊享受玩樂(lè )，專(zhuān)等勝利的消息。
商紂的奴隸武裝被押送至牧野戰斗時(shí)，這些奴隸同押送他們的人廝殺起來(lái)，他們殺死衛兵之后，成了周武王的開(kāi)路先鋒，向殷都朝歌殺來(lái)。
正當牧野大戰時(shí)，商紂仍在鹿臺帶領(lǐng)百官觀(guān)看斗雞，這時(shí)一場(chǎng)斗雞正好結束，按慣例，侍從去場(chǎng)上取下一支箭尾羽呈給商紂，忽然聽(tīng)到有人急報：“周兵已到牧野，殺奔都城而來(lái)！”
商紂一聽(tīng)，嚇得出了一身冷汗，忙高喊參將軍辛庚，辛庚不敢怠慢，忙整衣待命。
商紂把手中的那支箭尾羽向他一扔說(shuō)：“命你領(lǐng)兵前去迎敵！”大將辛庚就領(lǐng)著(zhù)這支箭尾羽毛去發(fā)號施令，組織軍隊去抵抗周軍。於是就留下了“雞毛當令箭”的故事。
牧野一戰，商紂的奴隸倒戈，帶領(lǐng)周軍殺向朝歌，商軍喪失了抵抗能力。
商紂見(jiàn)大勢已去，便穿上掛滿(mǎn)珠寶玉器的禮服，跑到鹿臺上，點(diǎn)起了一把火，把自己燒死在烈 火熊焰之中。
周武王的軍隊殺進(jìn)了朝歌不久，就在鹿臺上找到商紂的屍體，武王從腰際取出箭來(lái)，朝他射了三箭，然后將他的頭砍了下來(lái)，懸掛在大白旗上示眾。同時(shí)也將妲已殺了，砍下了她的頭懸掛在另一面小白旗上。周武王的軍隊大獲全勝。
4.尋一個(gè)關(guān)于射箭的中國古代故事
春秋戰國，楚國有個(gè)著(zhù)名的射箭手，名叫養由基。
此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人，練成了一手好箭法。當時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(cháng)射箭。
一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著(zhù)觀(guān)看。靶子設在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。
潘虎拉開(kāi)強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀(guān)的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。
養由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！”說(shuō)罷，他指著(zhù)百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著(zhù)，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲射去，結果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。
在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。養由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。
這一來(lái)，喝彩聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。就在一片喝彩聲中，有個(gè)人在養由基身旁冷冷地說(shuō)：“喂，有了百步穿揚的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉過(guò)身去問(wèn)道：“你準備怎樣教我射箭？” 那人平靜地說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。
你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì )受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應當注意保持名聲！” 養由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。
5.請問(wèn)拿著(zhù)雞毛當利劍出自哪個(gè)故事當中
沒(méi)有具體故事。
拿著(zhù)雞毛當令箭，人們用“拿著(zhù)雞毛當令箭”這句俗語(yǔ)形容一個(gè)人憑著(zhù)某上司（或某人）的一些無(wú)關(guān)痛癢的話(huà)命令這命令那，用驕傲的口氣指使這個(gè)指使那個(gè)。例如單位某些有點(diǎn)職權就濫用，欺上瞞下，導致同事關(guān)系緊張的事件。
令箭：也叫令旗。舊時(shí)軍中發(fā)令所用的小旗，桿頭加箭鏃，故稱(chēng)令箭。也引申為號令，上司的指示。另外，古時(shí)傳令的時(shí)候常常在信箋上插上某種動(dòng)物的羽毛作為標記，數目越多表示事件越緊急。
“雞毛”是沒(méi)用的東西，而“令箭”是可以憑借它發(fā)號施令的東西，是非常重要的東西。后來(lái)人們用“拿著(zhù)雞毛當令箭”這句俗語(yǔ)形容一個(gè)人憑著(zhù)某上司（或某人）的一些無(wú)關(guān)痛癢的話(huà)命令這命令那，用驕傲的口氣指使這個(gè)指使那個(gè)。
比喻玩弄權術(shù)，以假充真，公開(kāi)發(fā)號施令。
除此之外，還有小題大做、借題發(fā)揮的意思。
拿著(zhù)雞毛當令箭---假傳將令
拿著(zhù)雞毛當令箭---輕事重報
拿著(zhù)雞毛當令箭---小題大做
拿著(zhù)雞毛當令箭——打一字（翎）
6.草船借箭的歷史典故
草船借箭的歷史典故
三國時(shí)期，曹操率八十萬(wàn)大軍想要征服東吳。孫權、劉備便打算聯(lián)手抵擋魏。孫權手下有位大將叫周瑜，智勇雙全，可是有點(diǎn)心胸狹窄，很妒忌諸葛亮的才干。因水中交戰需要箭，周瑜要諸葛亮在十天內負責趕造十萬(wàn)支箭，哪知諸葛亮只要三天，還愿立下軍令狀，完不成任務(wù)甘受處罰。周瑜想，三天不可能造出十萬(wàn)支箭，正好利用這個(gè)機會(huì )來(lái)除掉諸葛亮。于是他一面叫軍匠們不要把造箭的材料準備齊全，另一方面叫大臣魯肅去探聽(tīng)諸葛亮的虛實(shí)。
魯肅見(jiàn)了諸葛亮。諸葛亮說(shuō)：“這件事要你來(lái)幫我的忙。希望你能借給我20只船，每只船上30個(gè)士兵，船要用青布幔子遮起來(lái)，還要一千多個(gè)草靶子，排在船兩邊。不過(guò)，這事千萬(wàn)不能讓你家都督知道，否則就不靈了。”魯肅報告周瑜，只說(shuō)他不用準備的材料，絕口不提諸葛亮的計劃。兩天過(guò)去了，不見(jiàn)一點(diǎn)動(dòng)靜。周瑜想：他肯定造不好了。到第三天四更時(shí)候，諸葛亮秘密地請魯肅一起到船上去，說(shuō)是一起去取箭。諸葛亮吩咐把船用繩索連起來(lái)向對岸開(kāi)去。 [4]
成語(yǔ)故事《草船借箭》漫畫(huà)
那天江上大霧彌漫，對面都看不見(jiàn)人。當船靠近曹軍水寨時(shí)，諸葛亮命船一字擺開(kāi)，叫士兵擂鼓吶喊。曹操以為對方來(lái)進(jìn)攻，又因霧大怕中埋伏，就從旱寨派六千名弓箭手朝江中放箭，雨點(diǎn)般的箭紛紛射在草靶子上。過(guò)了一會(huì )兒，諸葛亮又命船掉過(guò)頭來(lái)，讓另一面受箭。太陽(yáng)出來(lái)了，霧要散了，諸葛亮命船趕緊往回開(kāi)。此時(shí)順風(fēng)順水，曹操想追也來(lái)不及。這時(shí)船的兩邊草靶子上密密麻麻地插滿(mǎn)了箭，每只船上至少五六千支，總共有20條船，總數遠遠超過(guò)了十萬(wàn)支。魯肅把借箭的經(jīng)過(guò)告訴周瑜時(shí)，周瑜感嘆地說(shuō)：“諸葛亮神機妙算，我比不上他。”
7.收集關(guān)于“劍”的成語(yǔ)典故
項莊之劍，志在沛公 〖解釋〗比喻說(shuō)話(huà)和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。
同“項莊舞劍，意在沛公”。 項莊舞劍，志在沛公 〖解釋〗比喻說(shuō)話(huà)和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。
同“項莊舞劍，意在沛公”。 明槍容易躲，暗劍最難防 〖解釋〗指公開(kāi)攻擊容易對付，暗地陷害劫難于防備。
同“明槍容易躲，暗箭最難防”。 一劍之任 ①謂以一人一劍之力。
指作戰的士兵，猶言一人之勇。②指獨力擔任艱巨的任務(wù)。
延津劍合 指晉時(shí)龍泉、太阿兩劍在延津會(huì )合的故事。后以“延津劍合”或“延津之合”比喻因緣會(huì )合。
學(xué)書(shū)學(xué)劍 學(xué)文練武。語(yǔ)出《史記·項羽本紀》：“學(xué)書(shū)不成，去，學(xué)劍。”
項莊舞劍 見(jiàn)“項莊舞劍，意在沛公” 帷燈匣劍 以帷罩燈，以匣藏劍。比喻真相難明，令人猜疑。
松枝掛劍 《史記·吳太伯世家》：“季札之初使，北過(guò)徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。
季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死。
于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去。從者曰：‘徐君已死，尚誰(shuí)予乎？’季子曰：‘不然。
始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！’”后因以“松枝掛劍”比喻 上方寶劍 見(jiàn)“上方劍”。 刃樹(shù)劍山 刃：利刃，刀。
原是指佛教中的地獄酷刑。后比喻極其艱難危險的地方。
牽鬼上劍 比喻非常困難。 契船求劍 比喻拘泥成法，不知變通。
語(yǔ)本《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！”《后漢書(shū)·張衡傳》：“世易俗異，事執舛殊，不能通其變，而一度以揆之。
斯 飄零書(shū)劍 古時(shí)謂文人攜帶書(shū)劍，游學(xué)四方，到處飄泊。 批鱗請劍 漢成帝時(shí)，槐里令朱云以“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”，上書(shū)請賜尚方斬馬劍斬佞臣安昌侯張禹（成帝師）以厲其馀。
成帝大怒，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。”事見(jiàn)《漢書(shū)·朱云傳》。
后以“批鱗請劍”謂敢于直言犯上請斬巨奸。 盤(pán)水加劍 漢代大臣自殺處死的一種表示。
加劍：自殺。 弩張劍拔 比喻雄健。
亦作“劍拔弩張”。 買(mǎi)牛賣(mài)劍 見(jiàn)“買(mǎi)牛賣(mài)劍”。
買(mǎi)犁賣(mài)劍 見(jiàn)“買(mǎi)犁賣(mài)劍”。 賣(mài)劍買(mǎi)犢 同“賣(mài)劍買(mǎi)牛”。
借劍殺人 見(jiàn)“借刀殺人”。 解劍拜仇 謂息爭釋怨。
漢許荊兄子世嘗殺人，仇者將殺世，荊乃跪拜仇者曰：“兄早沒(méi)，只一子，原殺身代之。”仇者曰：“許掾郡中稱(chēng)賢，何敢相侵！”因解劍去。
事見(jiàn)《漢書(shū)·許荊傳》。 劍態(tài)簫心 見(jiàn)“劍氣簫心”。
劍首一吷 見(jiàn)“劍頭一吷”。 劍氣簫心 猶劍膽琴心。
劍及履及 見(jiàn)“劍及屨及”。 揮劍成河 將寶劍一舞，就變出一條河。
形容法術(shù)高明，神通廣大，實(shí)力雄厚。 封刀掛劍 比喻運動(dòng)員結束競技生涯，不再參加正式比賽。
刀頭劍首 極喻危險的境遇。 馳馬試劍 跑馬舞劍。
指講習武事。馳：快跑。
齒劍如歸 猶言視死如歸。 拔劍論功 指爭論功勞激烈到幾乎動(dòng)武。
帷燈篋劍 〖解釋〗比喻真相難明，令人猜疑。同“帷燈匣劍”。
鑄劍為犁 銷(xiāo)熔武器以制造務(wù)農器具。 懸劍空壟 比喻心許朋友的事，不因人死而改變。
學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍不成 學(xué)習書(shū)法沒(méi)學(xué)好，學(xué)習劍術(shù)也沒(méi)學(xué)到手。指學(xué)習一無(wú)所成。
匣劍帷燈 帷：帳幕。匣里的寶劍，帳里的明燈，劍氣燈光，若隱若現。
比喻事情無(wú)法掩藏，或故意露出消息引人注意。 項莊舞劍，意在沛公 項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。
比喻說(shuō)話(huà)和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。 十年磨劍 比喻多年刻苦磨練。
深情故劍 故劍：比喻結發(fā)之妻。結發(fā)夫妻情意濃厚。
指不喜新厭舊。 舌劍唇槍 舌如劍，唇象槍。
形容爭辯激烈，言詞鋒利，針?shù)h相對，各不相讓。 琴劍飄零 琴是古時(shí)文人常攜帶的。
舊指潦倒失意，流落他鄉。 棄書(shū)捐劍 比喻胸懷大大志的人不屑于小事。
琴心劍膽 比喻既有情致，又有膽識（舊小說(shuō)多用來(lái)形容能文能武的才子）。 賣(mài)劍買(mǎi)牛 原指放下武器，從事耕種。
后比喻改業(yè)務(wù)農或壞人改惡從善。 刻舟求劍 比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。
口蜜腹劍 形容兩面派的狡猾陰險。 劍頭一吷 劍頭：指劍環(huán)頭小孔；吷：象聲詞，形容聲音微小。
比喻言論無(wú)足輕重。 劍膽琴心 比喻既有情致，又有膽識（舊小說(shuō)多用來(lái)形容能文能武的才子）。
劍拔弩張 劍拔出來(lái)了，弓張開(kāi)了。形容氣勢逼人，或形勢緊張，一觸即發(fā)。
劍及屨及 形容行動(dòng)堅決迅速。 劍樹(shù)刀山 佛教所說(shuō)的地獄之刑。
形容極殘酷的刑罰。 劍戟森森 比喻人心機多，很厲害。
故劍情深 故劍：比喻結發(fā)之妻。結發(fā)夫妻情意濃厚。
指不喜新厭舊。 風(fēng)刀霜劍 寒風(fēng)象刀，嚴霜象劍。
形容氣候寒冷，刺人肌膚。也比喻惡劣的環(huán)境。
刀山劍樹(shù) 佛教所說(shuō)的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
刀槍劍戟 戟：古代一種兵器，合戈、矛為一體，既能直刺，又能橫擊。古代用于砍、刺的四種常用兵器。
亦用于泛指兵器。 刀光劍影 隱約顯現出刀劍的閃光和影子。
形容環(huán)境充滿(mǎn)了兇險的氣氛。 彈劍作歌 比喻懷才不遇。
唇槍舌劍 舌如劍，唇象槍。形容辯論激烈，言詞鋒利，象槍劍交鋒一樣。
賣(mài)劍買(mǎi)琴 指沒(méi)有功名意識，志在歸隱 屨及劍及 屨：鞋；及：趕上。形容人奮發(fā)興起，行動(dòng)果斷迅速 案劍瞋目 案：同“按”，握住；瞋目：瞪眼。
手握寶劍，怒目而視。
8.草船借箭的典故
《草船借箭》是我國古典名著(zhù)《三國演義》中的一個(gè)故事，主要描述
周瑜為陷害諸葛亮，要諸葛亮在十天之內造好十萬(wàn)支箭。諸葛亮算定了大霧之日，便借子敬二十只草船駛往曹營(yíng)，曹操因疑霧中有埋伏，便令以亂箭射之。待至日高霧散，孔明令收船急回，船輕水急，曹操追之不得，使孔明既安全借得箭，又挫敗了周瑜的暗算。表現了諸葛亮有膽有識，才智過(guò)人。
由于《草船借箭》中諸葛亮的膽識才智，受到后人的贊美，因而引申創(chuàng )作了許多成語(yǔ)趣聞，戲劇表演，推動(dòng)著(zhù)智慧的啟迪與發(fā)展。
但在正史《三國志》中卻是孫權所為，發(fā)生的時(shí)間也不是在赤壁之戰，而是在赤壁之戰后第五年的濡須之戰。
