六鰲(六鰲有哪些流傳的故事)
1.六鰲有哪些流傳的故事
六鰲亦作“ 六鰲 ”。
漢族神話(huà)中負載五仙山的六只大龜。相傳 渤海 之東，有一深壑，中有 岱輿 、員嶠 、方壺 、瀛洲 、蓬萊 五山，乃仙圣所居之地。
然五山皆浮于海，常隨潮波上下往還。“帝恐流於西極，失群仙圣之居，乃命 禺強 使巨鰲十五，舉首而戴之。
迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。
而 龍伯 之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是 岱輿 、員嶠 二山流於北極，沉於大海，仙圣之播遷者巨億計。”
事見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》。 唐 李白 《登高丘而望遠海》詩(shī)：“登高丘，望遠海，六鰲骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人贈鎮府》詩(shī)：“六鰲還鎮澥，八柱獨承天。”
太平天囯 洪仁玕 《回港舟中詩(shī)》：“雄驅?shí)u嶼飛千里，怒戰貔貅走六鰲。”。
2.對聯(lián)“九龍嶺下日日冬至 六鰲海上夜夜元宵”的由來(lái)
位于木棉村九龍嶺北麓，國道324線(xiàn)西側的土地公廟后，以其供奉華夏唯一戴宰相帽的土地公而名傳四鄰，香火不斷。
民間傳說(shuō)清代漳浦舉人蔡新祁求九龍嶺土地公廟，高中進(jìn)士，官拜文華殿大學(xué)士（相當于宰相），為報答求九龍嶺土地公保佑有靈，在回鄉省親期間，特棲此地，時(shí)值炎夏，遂將宰相官帽暫寄土地公塑像上，開(kāi)襟驅熱，熟知此帽一戴而摘不下來(lái)，從此九龍嶺遂有“戴宰相帽之土地公”。許多文人墨客經(jīng)此地，必吟詩(shī)作賦，以附文雅，如今仍在民間茶余飯后笑談流傳的九龍嶺名對：“九龍嶺下日日冬至，六鰲海上夜夜元宵”。
3.誰(shuí)能完整解釋六鰲搖動(dòng)海山傾 誰(shuí)入滄溟斬巨鯨 括地無(wú)書(shū)思補著(zhù) 倚天有
這是梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)的一首詩(shī)。全詩(shī)是：
六鰲搖動(dòng)海山傾
誰(shuí)入滄溟斬巨鯨
括地無(wú)書(shū)思補著(zhù)
倚天有劍欲長(cháng)征
抗章北闕知無(wú)用
納履南山恐不成
我欲青溪尋鬼谷
不論禮樂(lè )但論兵！
其寓意是指，天下大亂，期待有人誅滅惡勢力，恢復社會(huì )秩序。這些古詩(shī)讀的是一個(gè)意境，逐字逐句去翻譯是翻譯不了的。比如六鰲搖動(dòng)海山傾 ，借指的是天下大亂，直譯就成了：馱著(zhù)天地的那六只大烏龜被動(dòng)搖了，搞得山搖地動(dòng)，海水傾斜。所以只能弄明白他要說(shuō)什么意思，搞清楚他其中用到的典故。至于意境，就靠自己去感受和揣摩了。
4.七律 梁?jiǎn)⒊?六鰲搖動(dòng)海山傾 誰(shuí)入滄溟斬巨鯨 括地無(wú)書(shū)思補著(zhù) 倚天有劍
你好！首先，這首詩(shī)你給的不全啊。全文是：
六鰲搖動(dòng)海山傾，誰(shuí)入滄溟斬巨鯨 。
括地無(wú)書(shū)思補著(zhù)，倚天有劍欲長(cháng)征 。
抗章北闕知無(wú)用，納履南山恐不成 。
我欲青溪尋鬼谷，不論禮樂(lè )但論兵。
解釋詩(shī)的事情，我是不擅長(cháng)的。不過(guò)懂的大意就行，而要明白大意，要明白其中的典故。
首先的就是“六鱉”，我國古代神話(huà)傳說(shuō)，海上有仙山，并且還會(huì )動(dòng)，為什么呢？因為仙山是在神龜的背上。五座仙山，六只神龜，至于怎么個(gè)駝法，咱們就不得而知了。不過(guò)這幾只神龜的命運不太好，被一個(gè)巨人釣了去，所以五座仙山飄走了兩座，只剩了三座。
類(lèi)似的神話(huà)傳說(shuō)有女?huà)z斬神龜四肢立天地，俗話(huà)有云：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。所以首句應該就是說(shuō)天下有災難了，將傾了嘛。
“誰(shuí)入滄溟斬巨鯨”，此句應該沒(méi)有用典，因為俺沒(méi)有找到。這句是說(shuō)誰(shuí)能去斬除為亂天下的亂臣賊子。
“括地無(wú)書(shū)思補著(zhù)，倚天有劍欲長(cháng)征 。”括地一句十分不解，暫且放下，意思應該是作者想做一些事情。關(guān)于倚天劍，當然不是金庸小說(shuō)。李白在《臨江王節士歌》中就有“安得倚天劍，跨海斬長(cháng)鯨”的句子。這個(gè)就能與“斬巨鯨”聯(lián)系到一起了。
“抗章北闕知無(wú)用，納履南山恐不成 。”“抗章”意思就是向皇帝上奏章，北闕就是北方了，應該是指皇帝所在地，因為古代封建皇帝都是坐北朝南的。“納履”意思是穿鞋，俗語(yǔ)又有云：“瓜田不納履，李下不正冠。”但在這里應該是第二種意思，借指辭別。“南山”，此處所指應是終南山，就是隱居之所。此句大意是，雖然知道向皇帝上書(shū)沒(méi)有用，但是呢，要是辭別隱居也是不能。
“我欲青溪尋鬼谷，不論禮樂(lè )但論兵。”“鬼谷”就是春秋時(shí)在清溪隱居的縱橫家鼻祖鬼谷子。鬼谷子是個(gè)神奇的人，據傳弟子有著(zhù)名兵家弟子：孫臏，龐涓。還有縱橫家：蘇秦，張儀。梁?jiǎn)⒊夜砉茸酉敫墒裁茨兀坎徽摱Y樂(lè )，要論兵。而梁任公先生，則是地道的儒家弟子，他師從康有為，康有為常自比為孔子，晚年還想創(chuàng )孔教為國教。梁任公先生找鬼谷子不聊禮樂(lè )，為什么要言兵呢？不知道時(shí)代背景，真的難分析。最初俺大膽胡猜是要借某些實(shí)權者之力平定動(dòng)亂。經(jīng)過(guò)一番亂找，幸運的發(fā)現了一段文字。不知道你是從哪里看來(lái)的這首詩(shī)，俺找來(lái)的這段文字里反正有這段詩(shī)（南環(huán)瑾講解素書(shū)）：
【近世梁?jiǎn)⒊壬螌W(xué)有宗。亦以憂(yōu)世感時(shí)，憤儒家之說(shuō)，難濟艱危，曾賦言以寄：“六鰲搖動(dòng)海山傾，誰(shuí)入滄溟斬巨鯨。括地無(wú)書(shū)思補著(zhù)，倚天有劍欲長(cháng)征。抗章北闕知無(wú)用，納履南山恐不成。我欲青溪尋覓谷，不論禮樂(lè )但論兵。”】
結合南大師的說(shuō)法來(lái)看，梁任公則是個(gè)人感覺(jué)儒學(xué)不足以濟世，尋求它法了。俺曾聽(tīng)人言，儒家的書(shū)籍可以用來(lái)修身防御，卻不能用來(lái)進(jìn)攻。防守有余，進(jìn)攻不足，所以梁任公想借鑒一些兵家權謀之術(shù)也說(shuō)不定。
說(shuō)了這么多廢話(huà)，此詩(shī)大意是：天下動(dòng)蕩不安，誰(shuí)能來(lái)平定天下，誰(shuí)能解民于倒懸，拯救天下呢（當為自問(wèn)）？思來(lái)想去，辦法總有那么幾個(gè)。可是自己有自知之明，不受待見(jiàn)，方法不會(huì )被采用。想要做個(gè)隱士也不一定能成。求之不得，求之別處。也許從其他地方能得到一些幫助，也許能尋到更好地方法來(lái)平天下，定紛亂，比如諸子百家。
既然沒(méi)有人解答，就聽(tīng)我胡言亂語(yǔ)一通吧。
5.介紹一種漳州的民間故事
漳州九龍嶺土地公戴相帽傳說(shuō) 相傳清代乾隆年間，福建漳浦人蔡新（1707-1799年）字次明，號葛山，別號緝齋，小名瓚仔。
漳浦下布（今大南坂下樓村林西墘）人，府第建在縣城準堤室巷內。他從小喪父，由寡母撫養成人，培養他讀書(shū)，進(jìn)了秀才仍每月堅持到漳州大廟口參加詩(shī)鐘會(huì )。
有一天，蔡新又要到漳州參加詩(shī)鐘會(huì )。路過(guò)九龍嶺下，遇一賣(mài)湯圓的老漢（傳說(shuō)是土地公化身）招呼他說(shuō)“秀才，秀才，我有對子讓你對，對得好，你進(jìn)京趕考必能金榜題名，且我的湯圓請你吃個(gè)夠完全免費。”
蔡新聽(tīng)后滿(mǎn)不在乎地說(shuō)“啥對子，你說(shuō)吧”。老漢點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)出“九龍嶺下日日冬至”，等秀才對對。
原來(lái)漳州一帶每逢冬至那天，家家戶(hù)戶(hù)，都有吃湯圓的習俗。九龍嶺天天有賣(mài)湯圓，故說(shuō)日日冬至。
蔡新剛聽(tīng)后以為沒(méi)啥困難，仔細一想，可不簡(jiǎn)單啊！這里頭有節令又有地名，不好對呀。一時(shí)無(wú)法回應，只好紅著(zhù)臉怏怏離去。
蔡新曾幾次路過(guò)九龍嶺都未能如愿圓對。回家后更加發(fā)奮學(xué)習、傾心攻讀，后來(lái)三年一試的大比科期又到，他在省城福州考中舉人，29歲進(jìn)京赴考，中進(jìn)士。
在朝為官，官拜文華殿大學(xué)士，當了宰相，做了太師。 有一次，皇上令他到廣東出巡。
他順路回家省親，在蔡夫人娘家六鰲，晚上看了六鰲海面上很多漁民正在緊鑼密鼓抓魷魚(yú)，漁船里燈火點(diǎn)點(diǎn)，熱鬧非凡。蔡相爺觸景生情，情不自禁地呤出了“六鰲海上夜夜元宵”的句子，應對了當年老漢“九龍嶺下日日冬至”的對子。
欣喜萬(wàn)分。妙！妙！妙！ 清初太平盛世，乾隆皇帝曾由宰相蔡新等人陪駕微服南下游江南。
他們一行人沿途在便裝御林軍暗中護衛下，自京城出發(fā)，經(jīng)山東、江蘇、浙江、入福建，至閩南時(shí)駐宿漳州城。 有一天，蔡相爺伴駕乾隆爺出游，途經(jīng)九龍嶺下，正值初夏，一陣雷鳴后，頓時(shí)瓢潑大雨。
君臣二人趕緊躲進(jìn)路邊小廟里避雨。這廟嵌在溪澗上的巖壁間，雖小，有綠樹(shù)掩映著(zhù)白墻、綠瓦、紅柱、，倒也整齊雅致。
廟里供奉著(zhù)一尊紅顏白須，笑微微的福德正神。君臣二人暗自慶幸，托福小廟庇佑，免挨雨掄。
一袋煙功夫后，雨過(guò)天晴，陽(yáng)光燦爛，澗水迸流，滿(mǎn)山遍綠。君臣二人好不歡喜。
臨行時(shí)沒(méi)忘了要道謝土地公，二人風(fēng)趣地向福德正神抱拳施禮，不料乾隆爺剛一拜，土地公竟自個(gè)掉了下來(lái)，平頂帽也落了地。詫異之余，相爺扶正尊神后趣湊說(shuō)“尊神受不起皇上的拜，杈且將臣下的頂戴，借給尊神戴一戴”說(shuō)罷便摘下自己的帽子給土地公戴上了。
君臣二人端詳了土地公戴新帽的憨態(tài)，不禁拍手大笑。乾隆爺再一施禮，乖巧的土地公這回竟然不倒。
原來(lái)蔡相爺是宰相，他也是太師，皇上拜太師沒(méi)事！ 土地公嘗到了甜頭，便執意要定了這頂當朝一品相帽了。當相爺要取回帽子時(shí)，他施展神力吸住了帽子，任憑相爺怎么拔也摘不下來(lái)呵！乾隆爺明察緣由，就勸相爺做個(gè)人情，將頂戴留了下來(lái)。
從此九龍嶺的土地公就與眾不同地戴上了相爺帽子。 九龍嶺土地公戴相帽的消息，一傳十，十傳百，傳遍了漳郡四鄉。
各方善男信女前來(lái)莫拜、進(jìn)香，絡(luò )繹不絕。求簽問(wèn)卜，有求必應。
至今小廟香火興旺。
6.泣血稽顙的故事由來(lái)典故
見(jiàn)于《禮記·檀弓上》。
泣血，人哭泣必因悲聲而出淚。但流血卻不因聲而出。
故以無(wú)聲出淚為泣血。稽，叩。
顙，讀sang，額。稽顴，磕頭時(shí)腦門(mén)著(zhù)地。
舊時(shí)父母之喪，叩謝來(lái)賓的一種禮節。多用于舊時(shí)訃告（訃聞）。
無(wú)聲流淚，叩頭至地，表示極度悲痛與感謝。據《禮記·檀弓上》記載，先秦時(shí)代孔子有一個(gè)學(xué)生姓高名柴字子皋，對他的父母雙親非常孝順。
雙親去世后，他懷著(zhù)極其悲痛的心情向前來(lái)吊喪的親朋好友跪拜，行稽顙之禮。居喪三年期間，他經(jīng)常哭泣，但由于傷心過(guò)度，哭不出聲音來(lái)，流淚像流血一樣只流而無(wú)聲，哀慟至極。
“泣血”也單用，指十分痛心。如舊題漢代李陵《答蘇武書(shū)》：“何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵（少卿）所以仰天椎心而泣血也。”
7.漳浦六鰲
六鰲的景點(diǎn)兩個(gè)：1、抽象畫(huà)廊 2、翡翠灣，都是玩海，進(jìn)景區不用門(mén)票，可以露營(yíng)，翡翠灣有設置露營(yíng)，不知道需不需要?費用，需要到現場(chǎng)問(wèn)。
這兩個(gè)景點(diǎn)都還沒(méi)到六鰲鎮區，不過(guò)不是自己開(kāi)車(chē)的話(huà)，最好是到鎮區，在雇摩托過(guò)去，不然要走很遠。?六鰲抽象畫(huà)廊 抽象畫(huà)廊游覽區位于漳浦縣六鰲半島東部的嶗岈山。
其東面正臨臺灣海峽，西面越過(guò)二公里寬的半島即為舊鎮海灣，南、北面為連綿九公里長(cháng)的黃金沙灘和茂密的防風(fēng)林帶，四周環(huán)境空闊，盡得海天之勝。 嶗岈山的地質(zhì)地貌為花崗巖風(fēng)化海蝕景觀(guān)，特殊的地質(zhì)條件使這里的巖石在海浪風(fēng)沙萬(wàn)千年的作用下，在淺色的基面上形成棕紅色的紋理，通過(guò)景區四通八達的溝壑，呈現出奇異的圖形，說(shuō)不清是動(dòng)物世界，飛禽走獸、是神話(huà)人物，歷史故事、還是天外來(lái)客，古墓麗影、總是迎面是畫(huà)，移步即景，變幻莫測，撲朔迷離，多半宛如現代派的抽象畫(huà)作品；而裸露在山坡上的巖石，則在海浪風(fēng)沙的雕琢下，形成了各種奇異的形態(tài)，有如綿羊、海龜、蜥蜴、乳燕、更多的則或似有所指而卻難以名狀，景區東側是斑駁的礁石，在浪花中若隱若現，九公里平緩而優(yōu)質(zhì)的沙灘，在無(wú)邊的大海中起起伏伏。
嶗岈山以奇特的地質(zhì)地貌和優(yōu)美的海濱風(fēng)光，被中科院等考察國家風(fēng)景區的有關(guān)專(zhuān)家譽(yù)為“抽象畫(huà)廊”，周邊的沙灘也被認為是“真正的黃金海岸”，是“旅游資源的精品”。具有極大的旅游開(kāi)發(fā)前景。
景區臨近省道漳云線(xiàn)，距高速公路漳浦互通口僅 15 公里，海上距廈門(mén)島僅 30 公里。交通極為便捷。
景區規劃面積 5000 畝，景區以嶗岈山為中心，在大面積的綠化帶和大海之間展開(kāi)，形成以海蝕地貌游覽區、海濱浴游樂(lè )區和度假村三大項目。規劃了游艇碼頭、浴場(chǎng)、畫(huà)畫(huà)軒、望海亭、觀(guān)濤廊以及管理處、賓館、海味館等休閑旅游的服務(wù)項目，形成了以海蝕地貌、觀(guān)光旅游和濱海浴場(chǎng)為主題的休閑度假旅游區。
翡翠灣翡翠灣邦咯島是馬來(lái)西亞霹靂州上的一個(gè)迷人島嶼，島上風(fēng)景秀美，景色宜人，一直以來(lái)都是疲倦的海上商人、探險家以及海盜鐘情的中途休息站。這個(gè)島嶼雖然算是馬來(lái)西亞開(kāi)發(fā)最早的島嶼之一，但島上居住的人們卻不那么商業(yè)，反而很注重保護自然環(huán)境，令邦咯島在今時(shí)今日依然能夠保存原始淳樸的風(fēng)情，成為世人向往的世外桃源。
邦咯島上存留了許多古跡，上島之后，你可以去參觀(guān)荷蘭人遺留下來(lái)的古堡和軍火庫，香火極盛的福臨宮廟宇，看看那面被島民奉為寶物的可以長(cháng)出牛毛的牛皮大鼓。美麗的海灣—翡翠灣介于金山與基隆間，集各項水上娛樂(lè )活動(dòng)的精華，是北海岸規劃完整的游憩區，除海水浴場(chǎng)外有風(fēng)浪板、沖浪、水上摩托車(chē)、沙灘車(chē)、拖曳傘、滑翔翼、飛行傘、踏船等，可享盡上天下海的樂(lè )趣。
更有情趣特殊的休閑旅館和度假小屋，也可以自帶露營(yíng)裝備『駐扎』享受不同的風(fēng)味，白天充分投入弄潮之樂(lè )，晚上則徜徉于海風(fēng)的洗禮。或者你不甘寂寞想做都會(huì )的選擇：到啤酒屋小酌或跳跳海上斯可。
翡翠灣夏日季節是翡翠灣的旺季，海灘更成為玩樂(lè )的天堂，無(wú)論是游泳、做日光浴、水上活動(dòng)等，都讓翡翠灣充滿(mǎn)朝氣；而冬天的翡翠灣就形成了另一種特別不同的享受哦！據當地人說(shuō)冬天在翡翠灣會(huì )有東北季風(fēng)它那強勁的風(fēng)速會(huì )讓人卻步，不過(guò)天氣好的時(shí)候，是非常適合全家大小、情侶三三二二在此散步的，那一種寧靜享受著(zhù)徐徐的海海，別有一番風(fēng)味。向往田野休閑生活，卻仍對都會(huì )文明難以忘情的民眾，最適合到翡翠灣羅！位于翡翠灣的太平洋翡翠灣福華度假飯店以自然景觀(guān)為設計主體的嶄新理念，擁有包羅萬(wàn)象的休閑設施，室內溫水游泳池、三溫暖、健身房與B1的兒童世界，戶(hù)外的花園戲水池、彩虹池，更劃有241 間海景客房將熱帶風(fēng)情與遼闊的自然景觀(guān)結合壯闊山海景觀(guān)讓您一年四季，都可以享受北海岸的自然洗禮。
8.誰(shuí)知道關(guān)于“金龜”的典故
"金龜婿"的由來(lái) 這個(gè)美稱(chēng)出自唐代詩(shī)人李商隱的《為有》詩(shī)：“為有云屏無(wú)限嬌，鳳城寒盡怕春宵。
無(wú)端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。” 寫(xiě)一貴族女子在冬去春來(lái)之時(shí)，埋怨身居高官的丈夫因為要赴早朝而辜負了一刻千金的春宵。
將丈夫稱(chēng)為“金龜婿”，與唐代官員的佩飾有關(guān)。據《新唐書(shū)·車(chē)服志》載，唐初，內外官五品以上，皆佩魚(yú)符、魚(yú)袋，以“明貴*，應召命”。
魚(yú)符以不同的材質(zhì)制成，“親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名。”裝魚(yú)符的魚(yú)袋也是“三品以上飾以金，五品以上飾以銀”。
武后天授元年（690）改內外官所佩魚(yú)符為龜符，魚(yú)袋為龜袋。并規定三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。
可見(jiàn)，金龜既可指用金制成的龜符，還可指以金作飾的龜袋。 但無(wú)論所指為何，均是親王或三品以上官員。
后世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。 但在現代漢語(yǔ)中，其“貴”的含義正在逐漸減弱，而“富”的含義卻有逐日加強之勢。
與“乘龍快婿”、“東床婿”指“女兒的配偶”不同，金龜婿側重于指“女子的配偶”。
9.六鰲,漂亮嗎
非常漂亮，0漳浦六鰲古城位于漳浦六鰲半島末端六鰲鎮西側的青山，據史料介紹，它始建于元代，曾設立巡檢司；明洪武二十年（1388年）江夏侯周德興把它擴建成防盜城堡，設立千戶(hù)所。
城周繞半山腰而建，城中有一座青山，山上巨石累疊。青山突兀于海灘中，四周極其空闊，遠看所城其狀如“巨鰲載岳”故命名為“陸鰲城”（今叫六鰲城），又象一個(gè)偌大的環(huán)繞綠樹(shù)的山石盆景。
00六鰲古城的城墻，全部采用長(cháng)條花崗巖筑砌，繞山一周，周長(cháng)1931米，厚二至三米。它不僅格局獨特，在全省其長(cháng)度也是僅次于崇武古城。
城上筑有三合土的城垛。南、北、西南三面筑有三個(gè)城門(mén)，作為主城門(mén)的北門(mén)上，過(guò)去還建有10米高的城樓，門(mén)外筑甕城，立石坊，有關(guān)帝廟一座。
南城內側建有藏兵洞、兵營(yíng)、觀(guān)察臺和烽火臺；此外，全城還建有5座水門(mén)，分布于東、西兩側，可用于排洪和無(wú)戰事時(shí)兵民進(jìn)出。盤(pán)山遍植榕樹(shù)，榕樹(shù)根就像支支巨大的龍爪，緊緊抓住著(zhù)城墻和巖石，100多株大小各異 古榕樹(shù)或三五成群、或聚集開(kāi)生，榕樹(shù)根攀援城墻，盤(pán)根錯節，形成“城在林中建、榕在城中長(cháng)”的景觀(guān)，屬一處罕見(jiàn)的濱海奇觀(guān)。
00六鰲城保存基本完好，舊貌依存，北影拍攝彩色故事片《陰陽(yáng)界》、《歡樂(lè )英雄》時(shí)，就選擇這座神奇、獨特、美麗的古城作為主要外景，不久前拍成的電視連續劇《康熙帝國》中有些武打場(chǎng)面，也選擇在這里。山上有許多天然巨石，巨石上尚存三處摩崖石刻，一處鐫五絕詩(shī)，五座石碑，其中，“嵯峨一片石，獨對海中天，大地東南去，群山不敢前”最為有名。
城上還留有大型戰備地洞——“鰲洞”，在和平年代被政府封存，現正申請對外開(kāi)放。00六鰲古城是一部現存的活的歷史教科書(shū)，走進(jìn)古城，就像走進(jìn)了幾百年前明代那一段歷史。
憑主觀(guān)感覺(jué)，能體驗到當年駐守古城將士那種敢于抗擊強暴的英雄氣概；抗倭名將俞大猷在這兒指揮過(guò)戰斗，掩殺過(guò)來(lái)犯之敵；江夏侯周德興在建城前后的多次視察。至今在城北的古教場(chǎng)，還存有明嘉靖年間為汀漳守備俞大猷抗倭立的記功碑。
