求學(xué)拜師典故(宋濂求學(xué)拜師故事主要內(nèi)容)
1.宋濂求學(xué)拜師故事 主要內(nèi)容
宋濂求學(xué)拜師故事主要內(nèi)容：
在明初的時(shí)候，有一個(gè)叫宋濂的文學(xué)家，詩人。在小時(shí)候他十分好學(xué)，但是由于家里很窮就沒有辦法去買書來讀。于是就經(jīng)常向有書的人家借書，然后把借來的書親自重新抄在一張紙上，再按時(shí)歸還給別人。
冬天的時(shí)候，天氣十分寒冷，大雪紛飛，天寒地凍，而宋濂卻堅(jiān)持的抄書。有時(shí)，連硯臺里的墨都凍成冰了，他的母親則端來熱水，把熱水倒進(jìn)硯里，使它溶解。宋濂的母親十分關(guān)心宋濂，當(dāng)宋濂全身都凍僵時(shí)，母親則找來棉被給宋濂披上，怕他凍著。
夏天的時(shí)候，天氣十分炎熱，蚊蟲又多，宋濂還是堅(jiān)持的抄寫，有時(shí)把他的手都咬腫了，可宋濂毫不在乎。而母親卻在旁邊為他把扇，母親的愛，讓宋濂更加勤奮的學(xué)習(xí)，抄完后，就小步加快跑地送去，生怕超過了約定的期限。
由于他十分堅(jiān)守信約，因此有許多人家都愿意把書借給他，他就更勤奮地閱讀，每天早起晚睡，宋濂的母親十分擔(dān)心他吃不消，但宋濂只是一笑了之。于是他廣泛地閱讀到各種各樣的書，知識也就更多了。
擴(kuò)展資料：
求教要有謙恭的態(tài)度。宋濂遇到的老師，不高興時(shí)一副冷冰冰的面孔，如今不多。可像宋濂那樣謙恭的學(xué)生卻很難得。作為學(xué)生要尊師重教，要以謙恭的態(tài)度“援疑質(zhì)理”；自以為是、目中無人，這不是求學(xué)的正確態(tài)度。逆境之中出人才。
宋濂自幼多病，且家境貧寒，但他聰敏好學(xué)，號稱“神童”。曾受業(yè)于聞人夢吉、吳萊、柳貫、黃溍等人。元末辭朝廷征命，修道著書。明初時(shí)受朱元璋禮聘，被尊為“五經(jīng)”師，為太子朱標(biāo)講經(jīng)。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。
累官至翰林學(xué)士承旨、知制誥，時(shí)朝廷禮儀多為其制定。洪武十年（1377年）以年老辭官還鄉(xiāng)，后因長孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗時(shí)追謚“文憲”，故稱“宋文憲”。
宋濂有史才，曾主持編纂《元史》二百一十卷，王祎將其與司馬遷相比 ，四方學(xué)者稱其為太史公。他在文學(xué)上的成就掩蓋了史學(xué)成就，據(jù)說他青年學(xué)習(xí)《春秋三傳》時(shí)，就擅長記憶歷史年代；成年后，也喜歡創(chuàng)作人物傳記、行狀墓志。
他在《洪武圣政記》中，改變之前“以古為鑒”來勸諫君主的方法，創(chuàng)造了“以今為鑒”的勸諫方法，他是“以今為鑒”的“資鑒派”，《洪武圣政記》及他的另一部著作《浦陽人物記》，對于有明一代的史學(xué)頗有影響。
但宋濂的史學(xué)只是他借以宣揚(yáng)經(jīng)學(xué)的工具，雖然從事歷史著述卻不想以此名世，宋濂的在《元史》中的創(chuàng)作也不能與其散文、寓言等作品相比。
參考資料來源：搜狗百科——宋濂
2.關(guān)于拜師的典故
師文，春秋時(shí)鄭國一位杰出的音樂大師，曾從師于師襄。
他是鄭國宮廷音樂樂師的優(yōu)秀代表人物。 師文聽說魯國出了一位才華出眾的音樂家?guī)熛?，欽佩極了，于是就離開鄭國去魯國拜師襄為師。
師襄待人嚴(yán)厲，從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道：“請老師收下我這個(gè)學(xué)生吧，我決不半途而廢。”
師襄終于被師文的誠意和決心感動(dòng)，收下了這個(gè)弟子。 師襄手把手地教他調(diào)弦定音，可是他學(xué)了3年，竟彈不成一個(gè)樂章。
師襄說：“你缺乏悟性，恐怕很難學(xué)會彈琴，你可以回家了。” 師文放下琴，嘆了口氣，說：“我并不是不能調(diào)好弦、定準(zhǔn)音，也不是不會彈奏完整的樂章。
然而我所關(guān)注的并非只是調(diào)弦，我所向往的也不僅僅是音調(diào)節(jié)律，我的真正追求是想用琴聲來宣泄我內(nèi)心復(fù)雜而難以表達(dá)的情感??！在我尚不能準(zhǔn)確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應(yīng)的時(shí)候，我暫時(shí)還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時(shí)日，看是否能有長進(jìn)！” 果然，在過了一段時(shí)間以后，師文又去拜見他的老師師襄。
他首先奏響了屬于金音的“商”弦，使之發(fā)出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風(fēng)拂面，似乎草木都要成熟結(jié)果了。他又撥動(dòng)了屬于木音的“角”弦，使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂律，隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩，一派春意盎然的景色。
接著，師文奏響了屬于水音的“羽”弦，使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。再往下，他叩響了屬于火音的“徵”弦，使之發(fā)出代表5月的樂律，又使人仿佛見到了驕陽似火，堅(jiān)冰消釋。
在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的“宮”弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時(shí)在四周便有南風(fēng)輕拂，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。 師襄興奮異常，稱贊說：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你相媲美呀！” 《呂氏春秋·審分覽》記載：師文彈二十五弦琴時(shí)，整天彈得如癡如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語：“我效于子效于不窮也”，說明師文有極其豐富的音樂內(nèi)心世界。
師文學(xué)習(xí)音樂的態(tài)度非常嚴(yán)肅，據(jù)說他學(xué)琴三年不成，老師誤認(rèn)為他笨拙，讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話，他說曲所存者不在弦，所志者不在聲，內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器，故不敢發(fā)手而動(dòng)弦。
這便亦是成語“得心應(yīng)手”的由來，他成為我國古代音樂演奏的一項(xiàng)重要美學(xué)原則?！度纸?jīng)》“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！?/p>
孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面：親近良師親近益友，學(xué)習(xí)應(yīng)對，即學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。《三字經(jīng)》告訴我們應(yīng)從這三方面著手開始一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)。
春秋時(shí)鄭國有個(gè)樂師叫師文，聽說魯國出了個(gè)了不起的音樂大師叫師襄。于是師文就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到魯國去拜師襄為師。
誰知這個(gè)師襄眼界很高輕易不招弟子一再回絕。師文當(dāng)然一再堅(jiān)持希望拜他為師，終于感動(dòng)了師襄收他為徒。
但過去了兩三年師襄突然發(fā)現(xiàn)師文彈琴很怪，為什么怪呢？師文很勤奮經(jīng)常在那彈奏練琴，按理說這沒什么不好。但師襄發(fā)現(xiàn)師文都是彈幾個(gè)樂章彈幾個(gè)片斷，從來不演奏整篇樂曲。
師襄覺得很納悶“你跟我那么親近，學(xué)了兩三年居然連完整的曲子都不會彈，看樣子你是沒什么天分啊。得了你回去吧，不要在這浪費(fèi)時(shí)間了。
師文怎么回答？“老師，我并不是不會彈完整的曲子，而是我知道如果我一旦能演奏完整的曲子，您就會認(rèn)為我滿師了，就要讓我走了，就不會再有機(jī)會親近老師了，所以我故意不彈。”師襄一聽：“哦，你這學(xué)生還有這個(gè)心事，你彈一個(gè)來聽聽。”
師文馬上就演奏了一曲，非常完整。師襄終于認(rèn)識到這是怎樣的一個(gè)學(xué)生。
破格同意師文慢點(diǎn)出師，你愿跟著我還是跟著我。師文就接著親近他的老師，細(xì)細(xì)琢磨老師的技巧。
師徒兩人后來都成了齊名的一代音樂大師。這就是一個(gè)親近老師的故事。
張良拜師-禮尚典故 張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓后，張良立志為韓國報(bào)仇。
有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無事。
有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。
那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。
張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。
5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會面！”張良跪下來說：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。
不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會！”說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五。
3.求拜師的典故
師文，春秋時(shí)鄭國一位杰出的音樂大師，曾從師于師襄。他是鄭國宮廷音樂樂師的優(yōu)秀代表人物。
師文聽說魯國出了一位才華出眾的音樂家?guī)熛澹瑲J佩極了，于是就離開鄭國去魯國拜師襄為師。師襄待人嚴(yán)厲，從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道：“請老師收下我這個(gè)學(xué)生吧，我決不半途而廢。”師襄終于被師文的誠意和決心感動(dòng)，收下了這個(gè)弟子。
師襄手把手地教他調(diào)弦定音，可是他學(xué)了3年，竟彈不成一個(gè)樂章。師襄說：“你缺乏悟性，恐怕很難學(xué)會彈琴，你可以回家了。”
師文放下琴，嘆了口氣，說：“我并不是不能調(diào)好弦、定準(zhǔn)音，也不是不會彈奏完整的樂章。然而我所關(guān)注的并非只是調(diào)弦，我所向往的也不僅僅是音調(diào)節(jié)律，我的真正追求是想用琴聲來宣泄我內(nèi)心復(fù)雜而難以表達(dá)的情感啊！在我尚不能準(zhǔn)確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應(yīng)的時(shí)候，我暫時(shí)還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時(shí)日，看是否能有長進(jìn)！”
果然，在過了一段時(shí)間以后，師文又去拜見他的老師師襄。他首先奏響了屬于金音的“商”弦，使之發(fā)出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風(fēng)拂面，似乎草木都要成熟結(jié)果了。他又撥動(dòng)了屬于木音的“角”弦，使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂律，隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩，一派春意盎然的景色。接著，師文奏響了屬于水音的“羽”弦，使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。再往下，他叩響了屬于火音的“徵”弦，使之發(fā)出代表5月的樂律，又使人仿佛見到了驕陽似火，堅(jiān)冰消釋。在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的“宮”弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時(shí)在四周便有南風(fēng)輕拂，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。
師襄興奮異常，稱贊說：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你相媲美呀！”
《呂氏春秋·審分覽》記載：師文彈二十五弦琴時(shí)，整天彈得如癡如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語：“我效于子效于不窮也”，說明師文有極其豐富的音樂內(nèi)心世界。師文學(xué)習(xí)音樂的態(tài)度非常嚴(yán)肅，據(jù)說他學(xué)琴三年不成，老師誤認(rèn)為他笨拙，讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話，他說曲所存者不在弦，所志者不在聲，內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器，故不敢發(fā)手而動(dòng)弦。這便亦是成語“得心應(yīng)手”的由來，他成為我國古代音樂演奏的一項(xiàng)重要美學(xué)原則。
4.有關(guān)拜師的故事有哪些
程門立雪
“程門立雪”這個(gè)成語家喻戶曉。它出自宋代著名理學(xué)家將樂縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。 楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時(shí)，長期在含云寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學(xué)。 有一年，楊時(shí)赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學(xué)問上進(jìn)一步深造。有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢栴}有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去老師家請教。 時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，塑風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。 這時(shí)，遠(yuǎn)山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。 后來，楊時(shí)學(xué)得程門理學(xué)的真諦，東南學(xué)者推楊時(shí)為“程學(xué)正宗”，世稱“龜山先生”。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
5.有關(guān)“拜師求學(xué)”的成語有哪些
1. 程門立雪
【拼音】： chéng mén lì xuě
【解釋】： 舊指學(xué)生恭敬受教。比喻尊師。
【出處】： 《宋史·道學(xué)傳二·楊時(shí)》：“一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>
2. 程門度雪
【拼音】： chéng mén dù xuě
【解釋】： 程：宋代理學(xué)家程頤。比喻尊師重教。
【出處】： 清·金埴《不下帶編》第一卷：“一架繩床共眾同，坐虛使院仰清風(fēng)。獨(dú)慚三十無能立，難向程門度雪中。”
3. 白首北面
【拼音】： bái shǒu běi miàn
【解釋】： 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學(xué)生敬師之禮。謂年老猶拜師受業(yè)。
【出處】： 《文中子·立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達(dá)之傲者也，然白首北面豈以年乎？”
4. 一字之師
【拼音】： yī zì zhī shī
【解釋】： 改正一個(gè)字的老師。有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。
【出處】： 宋·計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘?dāng)?shù)枝開’作‘一枝開’。齊己下拜，人以谷為一字師。”
5.先圣先師
【拼音】： xiān shèng xiān shī
【解釋】： 舊時(shí)尊稱孔子；也稱周公和孔子或孔子和顏淵。
【出處】： 《禮記·文王世子》：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師?！?/p>
6.求拜師的典故
《三字經(jīng)》“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！?/p>
孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面：親近良師親近益友，學(xué)習(xí)應(yīng)對，即學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩?！度纸?jīng)》告訴我們應(yīng)從這三方面著手開始一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)。
春秋時(shí)鄭國有個(gè)樂師叫師文，聽說魯國出了個(gè)了不起的音樂大師叫師襄。于是師文就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到魯國去拜師襄為師。
誰知這個(gè)師襄眼界很高輕易不招弟子一再回絕。師文當(dāng)然一再堅(jiān)持希望拜他為師，終于感動(dòng)了師襄收他為徒。
但過去了兩三年師襄突然發(fā)現(xiàn)師文彈琴很怪，為什么怪呢？師文很勤奮經(jīng)常在那彈奏練琴，按理說這沒什么不好。但師襄發(fā)現(xiàn)師文都是彈幾個(gè)樂章彈幾個(gè)片斷，從來不演奏整篇樂曲。
師襄覺得很納悶“你跟我那么親近，學(xué)了兩三年居然連完整的曲子都不會彈，看樣子你是沒什么天分啊。得了你回去吧，不要在這浪費(fèi)時(shí)間了。
師文怎么回答？“老師，我并不是不會彈完整的曲子，而是我知道如果我一旦能演奏完整的曲子，您就會認(rèn)為我滿師了，就要讓我走了，就不會再有機(jī)會親近老師了，所以我故意不彈?！睅熛逡宦牐骸芭?，你這學(xué)生還有這個(gè)心事，你彈一個(gè)來聽聽。”
師文馬上就演奏了一曲，非常完整。師襄終于認(rèn)識到這是怎樣的一個(gè)學(xué)生。
破格同意師文慢點(diǎn)出師，你愿跟著我還是跟著我。師文就接著親近他的老師，細(xì)細(xì)琢磨老師的技巧。
師徒兩人后來都成了齊名的一代音樂大師。這就是一個(gè)親近老師的故事。
7.名人名家拜師學(xué)藝的故事
程門立雪 北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。
程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學(xué)。 楊時(shí)那是已經(jīng)四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>
楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。
一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢是在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔了。直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)眾望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。
之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。后人便用“程門立雪”這個(gè)典故，來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠心專志，尊師重道的學(xué)子。
弘一法師拜印光法師為師 早年，他便曾要求皈依印光法師，惜未允，便“于佛前燃臂香，乞三寶慈力加被，復(fù)上書陳情”，可是被印光法師再一次的“遜謝”了，逮及晚年，方被“允納”，“歡喜慶幸，得未曾有矣?！?。
8.尋求拜師的故事
《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“昔仲尼，師項(xiàng)橐（tuó）。”“仲尼”大家都知道是孔子，而“項(xiàng)橐”是燕國一少年。
有一天，項(xiàng)橐見到孔子時(shí)說：“聽說孔先生很有學(xué)問，特來求教?！笨鬃有χf：“請講?！表?xiàng)橐朝孔子拱拱手問：“什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難于開花?！表?xiàng)橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：“不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子嘆道：“后生可畏?。±戏蛟赴菽銥閹??！?
從“孔子拜師”的故事中，我們應(yīng)得到兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)問（知識）是無止境的；二是要善于觀察、分析、積累。若只捧著現(xiàn)有的知識，坐而不學(xué)，將被社會淘汰。要不，孔圣人為什么會敗在項(xiàng)少年手下呢？
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9.名人拜師的故事有哪些
程門立雪
程門立雪舊指學(xué)生恭敬受教，現(xiàn)指尊敬師長。比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問長者的尊敬。成語出自《宋史·楊時(shí)傳》：“至是，游酢、楊時(shí)見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，游?。ㄒ魖uò）與時(shí)侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>
楊時(shí)見程頤在洛陽，雖然自己已經(jīng)四十歲了，但還是想學(xué)習(xí)，就去見程頤，見到的時(shí)候，程頤剛好在坐著打瞌睡。于是，楊時(shí)和一同前來的游酢一直站在那等。程頤醒來時(shí)，門外的雪已經(jīng)下了一尺厚了！現(xiàn)用來比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問長者的尊敬。
希望會對你有所幫助，滿意的話望采納！
10.古代名人求學(xué)的故事
古代很多名人都是靠著刻苦和努力的堅(jiān)持學(xué)習(xí)，才最終走向成功的。下面小編就來分享一下古代名人求學(xué)故事四則，相信各位讀者會有興趣。
古代名人求學(xué)故事四則
故事一：厲歸真深山訪虎
五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，于是他決心進(jìn)入深山老林，探訪真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進(jìn)，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。
從此以后，他又用大半生的時(shí)間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫大師。
故事二：陸羽棄佛從文
唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會了不少讀書和做人的道理。
當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的.《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大！
故事三：宋濂冒雪訪師
明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國文臣之首”。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問題，冒雪行走數(shù)十里，去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢吉老師，但老師并不在家。
