竹典故(關(guān)于竹子的典故)
1.關(guān)于竹子的典故
舜南巡時(shí)病死在路上，他的兩個(gè)妃子知道了，非常難過(guò)，痛哭不已。淚水都打濕了湘水邊的竹子，于是那里的竹子上都有淚滴似的斑紋，后人就把這種竹子叫做湘妃竹。
胸有成竹
北宋畫(huà)家文同，字與可。他畫(huà)的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門(mén)求畫(huà)。文同畫(huà)竹的妙訣在哪里呢？原來(lái)，文同在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無(wú)論春夏秋冬，陰睛風(fēng)雨，他經(jīng)常去竹林觀(guān)察竹子的生長(cháng)變化情況，琢磨竹枝的長(cháng)短粗細，葉子的形態(tài)、顏色，每當有新的感受就回到書(shū)房，鋪紙研墨，把心中的印象畫(huà)在紙上。目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時(shí)辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫(huà)紙前一站，平日觀(guān)察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫(huà)竹，他都顯得非常從容自信，畫(huà)出的竹子，無(wú)不逼真傳神。
當人們夸獎他的畫(huà)時(shí)，他總是謙虛地說(shuō)：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫(huà)下來(lái)罷了。”
有位青年想學(xué)畫(huà)竹，得知詩(shī)人晁補之對文同的畫(huà)很有研究，前往求教。晃補之寫(xiě)了一首詩(shī)送給他，其中有兩句：“與可畫(huà)竹，胸中有成竹。”
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著(zhù)
2.“竹”的典故
斑竹一枝千滴淚 上古時(shí)候，堯王有兩個(gè)女兒，大女兒叫女英，二女兒叫娥皇，姐姐長(cháng)妹妹兩歲。
女英和娥皇都長(cháng)得俊秀，賢惠善良，堯王很喜歡他的兩個(gè)女兒。堯王選賢讓能，選虞舜為繼承人，并將兩個(gè)女兒許給舜為妻。
舜在幫助堯王管理國家大事期間，為人民做了許多好事。堯王死后，舜帝即位，南方的“三苗”部族（現在湖南），多次在邊境騷擾，舜親率大軍南征，娥皇、女英也跟隨同行，留住湘水之濱.大軍征戰南進(jìn)到蒼梧，舜王不幸病死，葬在九嶷山下（后人把這個(gè)地方叫做零陵）。
娥皇、女英接到噩耗，痛哭不止，一直哭得兩眼流出血淚來(lái)。淚珠灑在竹子氣上面，染得竹子滿(mǎn)身斑斑點(diǎn)點(diǎn)，成為斑竹，后來(lái)，姐妹二人投水而死。
人為紀念娥皇、女英，在湘水旁建立廟宇，名為黃陵廟。傳說(shuō)她二人都做了湘水女神，娥皇是湘君，女英湘夫人。
她們的墓在衡山上面。二妃死后，湘水出口處的洞庭湖君山出產(chǎn)一種竹子，竹子上面有斑斑點(diǎn)點(diǎn)紫暈的玟痕，傳說(shuō)為二妃的血淚所化而成。
人們將這種竹子起名“斑竹”，又名“湘妃竹”。
3.關(guān)于竹子的傳說(shuō),典故,詩(shī)句,散文等等
無(wú)數春筍滿(mǎn)林生，柴門(mén)密掩斷行人。
會(huì )須上番看成竹，客至從嗔不出迎。 ――唐.杜甫《詠春筍》 綠竹半含籜，新梢才出墻。
雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細細香。 ――唐.杜甫《詠竹》 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫。
――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》 好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陸游 竹勁由來(lái)缺祥同，畫(huà)家雖巧也難工。
細看昨夜西風(fēng)里，若今瑯玕不向東。 ――明.徐渭《風(fēng)竹》 細細的葉，疏疏的節； 雪壓不倒，風(fēng)吹不折。
――清.鄭板橋《題墨竹圖》 雨后龍孫長(cháng)，風(fēng)前鳳尾搖； 心虛根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《題畫(huà)竹》 待到深山月上時(shí)，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高難掇，寒碧千竿俗可醫。 ――清.王慕蘭《外山竹月》 山南山北竹嬋娟，翠涌青圍別有天。
兩兩三三荷鋤去，歸來(lái)飽飯筍羹鮮。 ――清.王慕蘭《石門(mén)竹枝詞》 養竹歌為周莊吳逵子道賦 華幼武 高軒公子良不俗，不種奇花種修竹。
奇花照眼一時(shí)紅， 修竹虛心萬(wàn)年綠。春雷擊地新筍生，龍角森森那忍觸。
自鋤暖土厚栽培，手挈銀瓶細澆沃。深根掃除螻蟻窟， 香葉終期鳳凰宿。
日使沾濡雨露恩，歲寒且憚冰霜酷。 猗猗繞戶(hù)矗瑯干，還舞連煙比淇澳。
招搖皓月金瑣碎， 勾引清風(fēng)生戛玉。炎天展簟臥蒼雪，春日聽(tīng)鶯泛 。
可能一日暫相忘，坐對此君看不足。君不見(jiàn)白樂(lè )天， 重言養竹如養賢。
又不見(jiàn)東坡詩(shī)，無(wú)竹士俗不可醫。 君今有竹善培養，會(huì )看直指青云上。
翠濤軒 呂誠 五月二十八日重過(guò)翠濤軒，清坐終日，薄暮而歸， 賦此蓋書(shū)所見(jiàn)也，翠濤為竹而得名，余不能辭矣。 幽人愛(ài)竹不吃筍，養得修篁個(gè)個(gè)長(cháng)。
五月六月雨不落，千枝萬(wàn)枝風(fēng)自涼。 蒼雪逼人時(shí)展簟，翠濤驚夢(mèng)午移床。
涓涓清潤烏皮幾，楚楚高攙薜荔墻。 密影掃階敷瑣碎，馀音拂水度笙璜。
孫枝迸地渾疑占，老節凌霜色更蒼。 三徑旋開(kāi)真得計，七賢避世故佯狂。
因懷梅友稱(chēng)三絕，卻笑荷花似六郎。 白鶴歸時(shí)云動(dòng)蕩，青鸞嘯處夜微茫。
對之可使食無(wú)肉，衰矣空慚鬢有霜。 隱幾無(wú)心開(kāi)卷帙，卷簾隨意炷爐香。
日中見(jiàn)斗瞻霄漢，月下吹簫引鳳凰。 物外襟懷差可共，閑中滋味淡相忘。
不尋酒伴雞豚社，誤落詩(shī)名錦繡坊。 時(shí)復開(kāi)樽排合匝，每憐學(xué)子走 。
興來(lái)坐久無(wú)聊賴(lài)，老去頻過(guò)也不妨。 他日成材惟漢簡(jiǎn)，於今觸目盡琳瑯。
振衣散策歸來(lái)后，江路迢迢又夕陽(yáng)。 題朱九齡翠筠軒 許恕 有腳不踏東華塵，有眼不看長(cháng)安春。
然天地至清氣，多在叢篁流水濱。 軒名翠筠俯空谷，個(gè)個(gè)梢長(cháng)如玉立。
一秋明月照瀟湘，六月涼風(fēng)灑淇澳。 軒中之人清且閑，心不在乎山水間。
左圖右使移白日，四檐環(huán)佩聲珊珊。 不可一日無(wú)君子，澹然風(fēng)致頗相似。
翠實(shí)常分丹風(fēng)雛，籜冠曾奉青霞士。 北郭道人靜者徒，愛(ài)看黃巖煙雨圖。
擬約嵩溪聽(tīng)蕭瑟，醉來(lái)踏遍青珊瑚。 對竹 黃庚 門(mén)對南鄰竹，青青玉萬(wàn)竿。
雖然無(wú)地種，且得隔籬看。 露葉晴猶濕，風(fēng)枝夏亦寒。
但教休翦伐，何用報平安。 居竹軒 倪瓚 翠竹如云江木春，結茅依竹住江濱。
階前迸筍從侵逕， 雨后垂陰欲覆鄰。映葉黃鸝還自語(yǔ)，傍人白鶴亦能馴。
遙知靜者忘聲色，滿(mǎn)屋清風(fēng)未覺(jué)貧。 碧筒飲 張雨 采綠誰(shuí)持作羽觴，竹林人共晚樽涼。
玉莖沁露心微苦， 翠蓋擎云手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長(cháng)。
傾壺誤展林郎袖，笑絕耶溪窈窕娘。 種竹 洪希文 移得霜根趁雨栽，墻陰踏破一方苔。
甫能引汝清風(fēng)到， 未暇招渠俗子來(lái)。猿訝便立書(shū)案立，鶴之早避釣船回。
不妨更了歲寒計，早晚栽松兼種梅。 盆竹 釋善住 瓦缶不多土，娟娟枝葉繁。
豈知幺鳳尾，元是古龍孫。 蒼雪灑禪榻，細香浮酒樽。
王猷來(lái)此見(jiàn)，應亦為消魂。 養竹成大林 謝應芳 養竹成大林，頻年竹生孫。
美竹非不多，惡竹亦已繁。群奴為洗之， 往哉聆我言。
美者慎勿傷，去惡必去根。勿虞爾斧缺，勿憚爾力煩。
宿莽蕩無(wú)余，清風(fēng)仍滿(mǎn)園。 題崔原亨竹深處 成廷圭 余家有竹數竿，人號之居竹軒，原亨城西時(shí)則有竹亦數竿， 人號之竹深處，余與崔君通家來(lái)往，所好相同，故及之。
居竹軒中亦自寬，不愁無(wú)地著(zhù)瑯干。文公胸次空千畝， 李侗門(mén)前只一竿。
天與老夫醫惡俗，日憑童子報平安。 崔家別墅尤高致，遲子歸來(lái)守歲寒。
雪竹山房 貢性之 此君節操獨凌寒，冰雪叢中更耐看。簾幕影迷金瑣碎， 佩環(huán)聲動(dòng)玉闌干。
只疑玄圃翻瓊樹(shù)，錯訝瑤臺舞素鸞。 百戰幾時(shí)能著(zhù)我，萬(wàn)竿深處一憑闌。
竹菌 周砥 竹逕拾竹菌，中林露襄襄。宛轉童豎歌，頃新易滿(mǎn)筐。
粲然丹砂質(zhì)，攜下白云鄉。眄來(lái)意忻喜，執爨屬初當。
溉 沃靈液，登俎達馨香。臘毒懼厚味，餐霞秘仙方。
得此與疏筍，蕭然侑一觴。含和適勝歆，茹美貴清涼。
熟謂可樂(lè )饑，庶亦潔中腸。非但紫芝曲，愿繼采薇章。
翠貢亭 趙秉文 修竹百十個(gè)，老柏四五行。日出煙霧散，露葉翻青光。
時(shí)攜一壺酒，來(lái)此據胡床。鳥(niǎo)啼白日靜，花落春風(fēng)香。
君看蒼翠間，法身露堂堂。既物元非真，離物又非忘。
掩卷忽而笑，風(fēng)枝奏笙篁。 詠竹 王吉 夜里照時(shí)金瑣碎，清風(fēng)拂處玉玲瓏。
歲寒別有非常操，不比尋常草木同 詠竹 玄虛子 寒巖鴉秀無(wú)多種，惟有瑯干過(guò)歲華。直節正當恬養素，虛心恰合道生涯。
迎風(fēng)瑟瑟清未冷，戴雨瀟瀟凈更嘉。誰(shuí)并真常君子器，偏宜仙洞道人家。
詠雪竹 。
4.湘妃竹出自哪個(gè)典故
湘妃竹典故
相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來(lái)戲水玩樂(lè )，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺(jué)睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂(lè )，而總是在關(guān)心著(zhù)百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門(mén)，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著(zhù)內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著(zhù)他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來(lái)。可是，一年又一年過(guò)去了，燕子來(lái)去了幾回，花開(kāi)花落了幾度，舜帝依然杳無(wú)音信，她們擔心了。娥皇說(shuō)：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？”女英說(shuō)：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見(jiàn)不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著(zhù)風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來(lái)到了九嶷山。她們沿著(zhù)大紫荊河到了山頂，又沿著(zhù)小紫荊河下來(lái)，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來(lái)到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著(zhù)三塊大石頭，
翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問(wèn)附近的鄉親：“是誰(shuí)的墳墓如此壯觀(guān)美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉親們含著(zhù)眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳墓，他老人家從遙遠的北方來(lái)到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過(guò)上了安樂(lè )的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來(lái)，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸鳎氐貫樗蘖诉@座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來(lái)一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過(guò)極了，二人抱頭痛哭起來(lái)。她們悲痛萬(wàn)分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來(lái)，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱(chēng)“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國竹家具的優(yōu)質(zhì)用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱(chēng)‘湘妃竹’者”。
注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著(zhù)作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長(cháng)娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。
竹長(cháng)在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見(jiàn)片片竹林，密密麻麻，整齊的生長(cháng)著(zhù)，堅韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長(cháng)青不敗.生命力極為頑強，像那正人君子.謙虛不張揚，竹林是我們的最?lèi)?ài)，特別是盛夏時(shí)節走進(jìn)竹林，靜寂優(yōu)雅，陽(yáng)光從縫隙中透過(guò)，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著(zhù)淡淡的清香，心中滿(mǎn)是安逸舒適。
在岳陽(yáng)的君山島上滿(mǎn)山都是竹林，在那里長(cháng)有一種湘妃竹。它因為有一段美麗的故事而出名，君山島也被稱(chēng)為愛(ài)情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因為多了斑點(diǎn)，所以叫湘妃竹，也稱(chēng)斑竹.據說(shuō)是舜帝的兩個(gè)妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點(diǎn)有黑色，也有紅色.因為有了這故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。
傳說(shuō)，舜帝的二個(gè)妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點(diǎn)，故又名“淚竹”，或稱(chēng)“湘妃竹”。
5.有關(guān)竹子的歷史故事
1、胸有成竹 北宋畫(huà)家文同，字與可。
他畫(huà)的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門(mén)求畫(huà)。文同畫(huà)竹的妙訣在哪里呢？原來(lái)，文同在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無(wú)論春夏秋冬，陰睛風(fēng)雨，他經(jīng)常去竹林觀(guān)察竹子的生長(cháng)變化情況，琢磨竹枝的長(cháng)短粗細，葉子的形態(tài)、顏色，每當有新的感受就回到書(shū)房，鋪紙研墨，把心中的印象畫(huà)在紙上。
目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時(shí)辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫(huà)紙前一站，平日觀(guān)察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫(huà)竹，他都顯得非常從容自信，畫(huà)出的竹子，無(wú)不逼真傳神。
當人們夸獎他的畫(huà)時(shí)，他總是謙虛地說(shuō)：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫(huà)下來(lái)罷了。” 有位青年想學(xué)畫(huà)竹，得知詩(shī)人晁補之對文同的畫(huà)很有研究，前往求教。
晃補之寫(xiě)了一首詩(shī)送給他，其中有兩句：“與可畫(huà)竹，胸中有成竹。”2、竹子的來(lái)歷 相傳，古時(shí)凡間沒(méi)有竹子的，竹子只生長(cháng)在王母娘娘的御花園中。
竹子受仙霖甘露澆灌，長(cháng)得俊秀挺拔。神仙們都十分喜愛(ài)仙竹，特別是王母娘娘，更是寵愛(ài)有加。
她命侍女朝霞仙子照料仙竹，朝霞對仙竹也喜歡萬(wàn)分，每天都悉心呵護。仙竹仿佛也懂她的心思，只要朝霞從旁經(jīng)過(guò)，便招展身姿，向她致意問(wèn)好。
天上雖好，可朝霞卻向往人間有死有生，有淚有笑的生活。當她和女友們談起人們生活的時(shí)候，總說(shuō)：“要是能在人間活一天，我連神仙也不要做了！”可女友們都笑她癡人說(shuō)夢(mèng)，仙女下凡是犯天規的。
說(shuō)到夢(mèng)，還真的來(lái)了。王母娘娘在蟠桃會(huì )上乘興多喝了幾杯百花仙子釀的百花露，醉了。
這百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何況多喝了好幾杯呢？朝霞明白這一醉少也要十天半個(gè)月，真是千載難逢的好機會(huì )！要下凡，只有乘此機會(huì )了。便悄悄地帶了一些仙竹從南天門(mén)溜到了人間。
從此，人間就有了挺拔俊俏的竹子。3、四方竹 西樵山上多異竹，尤以四方竹負盛名。
四方竹株型矮小，色墨綠，葉細長(cháng)，莖枝圓中略方，用手捏它，有明顯的方型感，橫截面成正方形。由于疏密有致，形態(tài)飄逸，適宜盆栽，是觀(guān)賞的珍品。
傳說(shuō)這種竹最初是由一個(gè)堅心的男子培植起來(lái)的，不堅心的人很難把它栽活。很久以前，山上有一對青年男女在熱戀著(zhù)，他倆對歌傳情，密訂終身。
可是女子很勢利，嫌棄男子靠打柴過(guò)日。當男子到女家求婚時(shí)，女子的娘竟擋住門(mén)口唱道：不是花靴莫行街，不是利斧莫砍柴。
除非山上天地變，竹子成方送女來(lái)。男子是個(gè)堅心的人，他聽(tīng)了下決心要叫竹子變方。
他在自己的草棚下栽了一棵竹子，早晚用力在竹竿上捏一會(huì )兒。捏呀捏的，捏了一年，竹竿的下截變方了，但上截還是圓的。
捏呀捏的，捏了兩年，竹竿的上截變方了，但下截又恢復了圓形。竹未捏方，女子的娘把女兒許給了一個(gè)官家。
在花轎過(guò)門(mén)的途中，那女子在轎里長(cháng)嘆一聲自盡了。男子非常悲憤，把棚下的竹株拔了起來(lái)，帶著(zhù)它進(jìn)佛寺當和尚去了。
這個(gè)年青的和尚天天到禪堂里念經(jīng)，天天捏著(zhù)檐下新移的那棵竹子。經(jīng)書(shū)念了十回、百回、千回，竹子捏了十年、二十年、三十年。
終于，一棵方形的竹子在香煙繚繞中出現了，葉形細長(cháng)，竿色墨綠。后來(lái)從旁長(cháng)出來(lái)的新竹也是方的。
和尚穿上整齊的袈裟，虔誠地把方竹子從禪房前移栽在女子的墳上。方竹子在墳地里繁殖開(kāi)來(lái)了，長(cháng)滿(mǎn)了坡坡嶺嶺。
山里人把它看作是堅貞的象征。從此，山里有這么一個(gè)習慣：男子向女子求婚，得在女方家門(mén)前栽一株四方竹，表示自己的堅貞。
4、絕代竹 在遠古的時(shí)候，彝族結婚的傳統習慣都是安排在十月的后半月，此時(shí)的夜晚月亮出得很晚。有一年的十月，有兩家人相隔居住七天路程的人家，在那年十月里的一天，有兒子的那個(gè)家，派人到另一個(gè)有姑娘的那個(gè)家提親，通過(guò)兩家親人的同意，選好吉日，準備結婚。
于是姑娘家在結婚吉日前的第七天，舉辦了女兒結婚儀式。并高高興興的安排送親客，把女兒送走。
在這天早上，太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，從家里出發(fā)了，一同前去的送親客共有三十余人。在路上一天又一天的在行走，到了行路的第三天，送請客們要路過(guò)一片竹林，這片竹林很大，竹子也很粗。
在竹林里還長(cháng)有很多的雜草。這天在這片竹林里，走啊走，一直走到了晚上。
天早已黑盡，新娘和送親客們都走得很累，天黑路也難走，于是那一夜就露宿在這片竹林里，準備第二天再走。經(jīng)過(guò)幾天的長(cháng)途跋涉，大家都走得很累，于是也都睡得很熟。
當第二天黎明到來(lái)的時(shí)候，醒來(lái)的送親客們發(fā)現，部分送親客和新娘一起不見(jiàn)了，于是大家一起到處找人，找了好久可是渺無(wú)蹤影，只在新娘睡的那個(gè)周?chē)l(fā)現了一些橫七豎八的人骨頭。可是頭天晚上露宿之前因為天黑，沒(méi)有看到任何骨頭的存在，無(wú)法說(shuō)明這些骨頭到底是什么。
最后有人發(fā)現在新娘露宿旁的一株竹子縫隙里，夾著(zhù)一絲新娘的裙子，他們就把這株竹子砍掉，花開(kāi)竹子一看，原來(lái)竹子里面都是人骨頭，里面還剩有新娘的著(zhù)裝。此時(shí)，人們才發(fā)覺(jué)這個(gè)竹林里的竹子和植物都會(huì )吃人。
從此以后，彝族就留下了不種竹子的習慣，視竹子為斷子絕孫的植物，這種風(fēng)俗一直延續到今天。5、竹神公 很久以前，浮流國（即現永安）出了位叫“衍公”的奇。
6.竹的笑話(huà)和典故
竹之典故 竹報平安 竹：竹簡(jiǎn)。
竹報：舊時(shí)家信的別稱(chēng)。指平安家信。
唐·段成式《酋陽(yáng)雜俎續集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠，才長(cháng)數尺，相傳其寺綱維，每日報竹平安”。 竹苞松茂 根基象竹那樣穩固，枝葉象松樹(shù)那樣繁茂。
用作視長(cháng)壽或宮室落成時(shí)的頌詞，也比喻家族興盛。《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣”。
明·范世彥《磨忠記》：“祝壽享，愿竹苞松茂，日月悠長(cháng)。” 青梅竹馬 青梅：青的梅子。
竹馬：小孩當馬騎的竹竿。比喻男女兒童在一起玩耍，天真無(wú)邪的感情。
唐·李白《長(cháng)千行》詩(shī)：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(cháng)千里，兩小無(wú)嫌猜。”
茂林修竹 修：長(cháng)。茂密高大的樹(shù)林竹林。
晉·王羲之《蘭序集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹。” 勢如破竹 形勢如劈竹子一樣，劈開(kāi)上端之后，下面就隨著(zhù)刀刃分開(kāi)了。
形容節節勝利，毫無(wú)阻擋。也形容不可阻擋的氣勢。
《晉書(shū)·杜預傳》：“兵威已振，譬如破竹，數節之后，迎刃而解。”明·施耐庵《水滸傳》：第九十九回：關(guān)勝等眾，乘勢長(cháng)驅?zhuān)瑒萑缙浦瘢挚舜蠊瓤h。
竹林七賢 魏晉年間七個(gè)文人名士的總稱(chēng)。《魏氏春秋》：“嵇康與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號稱(chēng)七賢。
松竹梅歲寒三友 松竹越冬而不雕，梅耐寒而開(kāi)花謂歲寒三友。明程敏政有《寒歲三友圖賦》。
竹山詞 詞集名。宋未蔣捷（號竹山）作。
竹坡詞 詞集名。宋周紫芝作.紫芝字少隱，號竹坡居士，曾媚事秦檜，時(shí)論簿之。
竹枝詞 樂(lè )府《近代曲》名。又稱(chēng)為《竹枝子》。
唐教坊曲名。后用為詞牌。
有時(shí)詞曲合稱(chēng)《竹枝》。原巴渝（今四川東部）一帶民歌。
唐詩(shī)人劉禹錫根據民歌改作新詞，歌詠三峽風(fēng)光和男女戀情。此后各代詩(shī)人寫(xiě)《竹枝詞》的很多，也多詠當地風(fēng)俗和男女愛(ài)情。
竹塢聽(tīng)琴 全名《秦攸然竹塢聽(tīng)琴》。雜劇劇本。
元石子章作。寫(xiě)道姑鄭彩鸞在竹塢彈琴，同秀才秦修然相遇，兩人互相愛(ài)慕而結合的故事。
竹書(shū)紀年 中國古代的編年體史書(shū)。因原本寫(xiě)竹簡(jiǎn)而得名。
竹林精舍 梵文意譯。古代印度最初的寺院，在中印度迦蘭陀村。
竹溪六逸 據《新唐書(shū)·李白傳》，唐詩(shī)人李白客居山東任城（今山東濟寧），與孔巢文、韓淮（舊唐書(shū)作韓沔）、裴政、張叔明、陶沔六人共隱于徂徠山，酣歌縱酒，時(shí)號“竹溪六逸”。 竹葉亭雜記 書(shū)名。
清姚元之撰。所記有清代掌故、清宮儀制、科場(chǎng)典事、東北西北地區風(fēng)土習俗、名人軼事等。
并反映了兵制、鹽政、吏治等腐敗的情況。 竹香齋象戲譜 清張喬棟輯。
與《百局象棋譜》同一類(lèi)型。 竹打中空 即兩條傷痕，中間有長(cháng)條形空隙。
絲竹管弦 泛指音樂(lè )。也作“管弦絲竹”。
是琴瑟蕭笛等樂(lè )器的總稱(chēng)。晉·王羲之《蘭亭集序》：“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一斛一詠，亦足以暢敘幽情。”
“絲”指弦樂(lè )器，“竹”指管樂(lè )器。 金石絲竹 金：指金屬制的樂(lè )器。
石：指石制的磬。絲：指弦類(lèi)樂(lè )器。
竹：指管類(lèi)樂(lè )器。泛指各類(lèi)樂(lè )器。
也指各種樂(lè )音。《莊子·驕拇》：“多于聰者，亂五聲，謠六律，金石絲竹，黃鐘大呂之聲，非乎而師曠是也。”
品竹彈絲 品：吹樂(lè )器。泛指吹奏樂(lè )器。
元·無(wú)名氏《貨郎擔》第四折：“又不會(huì )按宮商，品竹彈絲。” 哀絲豪竹 形容音樂(lè )悲壯動(dòng)人。
哀絲：悲哀的弦聲。豪竹：巨大的竹管。
唐·杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩(shī)：“酒肉如山又一時(shí)，初筵衷絲動(dòng)豪竹。”宋·陸游《長(cháng)歌行》詩(shī)：“哀絲豪竹助劇飲，如巨野受黃河傾。”
破竹之勢 見(jiàn)“勢如破竹” 鉆魚(yú)上竹 鉆音（年），魚(yú)名，身滑元鱗。鉆魚(yú)粘滑，難于上行。
舊比喻求進(jìn)艱難。宋·毆陽(yáng)修《歸田錄》：“（梅圣俞）其初受敕修《唐書(shū)》，語(yǔ)其妻刁氏曰：‘吾之修書(shū)，可謂猢猻入布袋矣。
’刁氏對曰：‘君于仕宦，亦何異鉆魚(yú)上竹竿耶！’”。 芒鞋竹杖 芒鞋：一種草鞋。
竹杖：手杖。比喻隨身使用的東西。
宋·陳師道《絕句四首》：“芒鞋竹杖最關(guān)身。” 成竹在胸 與“胸有成竹”同。
成竹：現成完整的竹子。原指畫(huà)竹子之前，因反復觀(guān)察，胸中有竹子的完整形象，畫(huà)起來(lái)才得心應手。
比喻臨事有定見(jiàn)或事前已有全面考慮安排，因而顯得清靜而有把握。宋·蘇軾《文與可畫(huà)谷偃竹記》：“故畫(huà)竹必告得成竹于胸中，執筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之。”
宋·晃補之《贈文潛甥楊克一學(xué)文與可畫(huà)竹求詩(shī)》：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹。” 肉竹嘈雜 肉：指從口出的歌聲。
竹：管樂(lè )。肉竹：泛指音樂(lè )。
嘈雜：聲音喧鬧，雜亂。形容音樂(lè )雜亂。
清·蒲松齡《聊齋志異·西主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈雜，不復可聞言笑。” 罄竹難書(shū) 罄：用盡。
竹：古代用竹制成竹筒，用以寫(xiě)字。書(shū)：動(dòng)詞，寫(xiě)。
用盡所有的竹子也難于寫(xiě)完。原喻罪行極多，寫(xiě)也寫(xiě)不完。
也指事實(shí)很多，難以寫(xiě)盡。《舊唐書(shū)·李密傳》：“罄南山之竹，書(shū)罪無(wú)窮；決東海之波，流惡難盡。”
枯竹空言 竹：竹簡(jiǎn)。指毫無(wú)實(shí)用價(jià)值的陳舊的古書(shū)和空泛的議論。
漢·桓寬《鹽鐵論·利議》：“諸生無(wú)能出奇計，遠圖匈奴安邊境之策，抱枯竹，守空言。” 抱雞養竹 舊比喻宮僚坐地盤(pán)剝，不擇手段。
明·馮夢(mèng)龍《古今譚概》載，唐新昌縣縣令夏侯彪之，一到任就叫里正代他抱小雞。
7.和竹有關(guān)的故事
1、不可無(wú)竹
王徽之曾經(jīng)暫時(shí)借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問(wèn)他：“暫時(shí)住一下，何必這樣麻煩！”王徽之吹口哨并吟唱了好一會(huì )，才指著(zhù)竹子說(shuō)：“怎么可以一天沒(méi)有這位先生！”
2、湘妃竹
故事說(shuō)帝堯有兩個(gè)女兒，都嫁給堯的繼承人帝舜，后來(lái)帝舜在蒼梧地方死了，他的兩個(gè)妻子，就是稱(chēng)為“湘妃”或“湘夫人”的，晝夜啼泣，她們的眼淚灑在竹子上。
后來(lái)這里的竹子上面就有著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)的斑痕。這種竹子就叫做“斑竹”或“湘妃竹”；湘妃竹做成的用具，如折扇的扇骨等。
3、竹王
據說(shuō)在漢武帝的時(shí)代，今貴州一帶有一個(gè)夜郎國，那里有一女子在水邊洗衣服，忽然有三節大竹流到女子腳邊，推也推不去，她聽(tīng)見(jiàn)竹節里有嬰兒哭聲，就拿回家破開(kāi)，發(fā)現里面果然有一個(gè)男孩。
后來(lái)大家稱(chēng)他為竹王，他曾經(jīng)用劍打開(kāi)巖石，放出泉水。當漢武帝命令大將唐蒙開(kāi)辟西南邊疆時(shí)，殺了竹王，西南人民都非常悲哀，并立了竹王祠紀念他。這竹王當然是神話(huà)了的人物，但這件事卻也象征了我國西南少數民族富有斗爭精神和熱愛(ài)自由。
4、選竹
師傅讓三個(gè)徒弟到竹林中各選一根能做笛子的竹子。徒弟甲選了一根圓潤的竹子，認為做成的笛子聲音會(huì )圓潤；徒弟乙選了一根光潔的竹子，認為做成的笛子聲音會(huì )清脆；徒弟丙選了一根有瘢痕的老竹，認為做成的笛子經(jīng)久耐吹。結果徒弟丙選對了，深得師傅的贊許。
為什么徒弟丙選對了呢？因為老竹經(jīng)過(guò)寒冬里“冰刀霜劍”的打磨，質(zhì)地綿密厚實(shí)，做出的笛子不僅聲音清亮悅耳，而且不變形、不走調。相比之下，圓潤的竹子和光潔的竹子因為未經(jīng)寒冬，雖然看著(zhù)圓潤光潔，但做成笛子后，不但音色差，而且容易變形開(kāi)裂。
5、胸有成竹
北宋時(shí)候，有一個(gè)著(zhù)名的畫(huà)家，名叫文同，他是當時(shí)畫(huà)竹子的高手。
文同為了畫(huà)好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮風(fēng)下雨，他都常年不斷地在竹林子里頭鉆來(lái)鉆去。三伏天氣，太陽(yáng)像一團火，烤得地面發(fā)燙。可是，文同照樣跑到竹林里對著(zhù)太陽(yáng)的那一面，站在烤人的陽(yáng)光下，全神貫注地觀(guān)察竹子的變化。
他一會(huì )兒用手指頭量一量竹子的節把有多長(cháng)，一會(huì )兒又記一記竹葉子有多密。汗水濕透了他的衣衫，滿(mǎn)臉都流著(zhù)汗，可他就跟沒(méi)事兒似的。
有一回，天空刮起了一陣狂風(fēng)。接著(zhù)，電閃雷鳴，眼看著(zhù)一場(chǎng)暴雨就要來(lái)臨，人們都紛紛往家跑。可就在這時(shí)候，坐在家里的文同，忙忙抓過(guò)一頂草帽，往頭上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他剛走出大門(mén)，大雨就跟用臉盆潑水似地下開(kāi)了。
文同一心要看風(fēng)雨當中的竹子，哪里還顧得上雨急路滑！他撩（liāo）起衣服，爬上山坡，奔向竹林。他上氣不接下氣地跑進(jìn)竹林，顧不得抹流到臉上的雨水，就兩眼一眨不眨地觀(guān)察起竹子來(lái)了。
只見(jiàn)竹子在風(fēng)雨的吹打下，彎腰點(diǎn)頭，搖來(lái)晃去。文同細心地把竹子受風(fēng)吹雨打的姿勢記在心頭。
由于文同長(cháng)年累月地對竹子作了細微地觀(guān)察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形狀有什么變化；在陰晴雨雪天，竹子的顏色、姿勢又有什么兩樣；
在強烈的陽(yáng)光照耀下和在明凈的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的樣子，他都摸得一清二楚。所以畫(huà)起竹子來(lái)，根本用不著(zhù)畫(huà)草圖。
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-人民日報人民論壇：有感于竹子的故事
參考資料來(lái)源：百度百科-胸有成竹
參考資料來(lái)源：百度百科-竹的故事
8.關(guān)於竹子的故事或者傳說(shuō)
孟宗竹
孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母子倆相依為命。他讀書(shū)勤懇，極為孝順。
長(cháng)大后，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什么，他都想方設法滿(mǎn)足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時(shí)正是冬天，千里冰封，萬(wàn)里雪飄，何處能尋得竹筍！他無(wú)可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺(jué)得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過(guò)來(lái)也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周?chē)L(cháng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。
另有說(shuō)他母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。
有詩(shī)頌曰：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數竿； 須臾冬筍出，天意招平安。
這是中國古時(shí)候有名的《二十四孝》中的一個(gè)故事。
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湘妃竹
相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來(lái)戲水玩樂(lè )，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺(jué)睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂(lè )，而總是在關(guān)心著(zhù)百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門(mén)，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著(zhù)內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著(zhù)他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來(lái)。可是，一年又一年過(guò)去了，燕子來(lái)去了幾回，花開(kāi)花落了幾度，舜帝依然杳無(wú)音信，她們擔心了。娥皇說(shuō)：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？”女英說(shuō)：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見(jiàn)不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著(zhù)風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。
翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來(lái)到了九嶷山。她們沿著(zhù)大紫荊河到了山頂，又沿著(zhù)小紫荊河下來(lái)，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來(lái)到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著(zhù)三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問(wèn)附近的鄉親：“是誰(shuí)的墳墓如此壯觀(guān)美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉親們含著(zhù)眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳墓，他老人家從遙遠的北方來(lái)到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過(guò)上了安樂(lè )的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來(lái)，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸鳎氐貫樗蘖诉@座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來(lái)一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過(guò)極了，二人抱頭痛哭起來(lái)。她們悲痛萬(wàn)分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來(lái)，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。
