人才(關(guān)于人才的故事)
1.關(guān)于人才的故事
曹操重視人才的故事
早在創(chuàng )業(yè)之初，曹操就非常中重視網(wǎng)羅人才；建都許昌之后，又一再下達“求賢令”，以朝廷的名義招納賢士，試圖把散落在民間的人才都聚集起來(lái)。
在選擇人才的標準上，曹操以其政治家的獨特氣魄，一反過(guò)去以門(mén)閥和名氣取人的傳統標準，主張不拘一格，“唯才是舉”。著(zhù)名的《八月令》竟然明確地提出要起用那些“負污辱之名、見(jiàn)笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)”的人才，這是對以門(mén)閥品第為唯一標準的傳統人事制度的一次猛烈沖擊。對于曹操“識拔人才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用”的選才標準，連宋代保守主義政治家司馬光也給予了積極的評價(jià)。
羅致到了人才，還有個(gè)如何任用的問(wèn)題。在這一點(diǎn)上，曹操亦有獨到之處，這就是清人趙翼所概括的“以權術(shù)相馭”。至于具體的做法，趙翼有一段精彩的論述：
蓋曹操當初起時(shí)，方欲籍眾力以成事，故以此奔走天下，楊阜所謂曹公能用度外之人也。及其削平群雄，勢位已定，則孔融、許攸、婁圭等，皆以嫌忌殺之；荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死；甚至楊修素為操所賞拔者，以厚于陳思王而殺之；崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之；然后知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以備一時(shí)之用，所謂以權術(shù)相馭也。（《二十二史札記》）
曹操在創(chuàng )業(yè)之初，需要人才幫助打天下時(shí)，他可以虛心納士，和劉備、孫權一樣對有用之才極盡禮遇。曹操厚待劉備、關(guān)羽的事情是盡人皆知的，其實(shí)他給予自己重要的謀臣將士的優(yōu)待遠在劉、關(guān)二人之上，故大多能得人死力。
尤為難得的是，曹操在創(chuàng )業(yè)之初能用度外之人，即對有用的人才做到不記前嫌，即使是仇敵也不念舊惡，不加報復，表現了一個(gè)政治家的博大胸懷和恢弘大度。
例如官渡之戰后，發(fā)現許多“許下及軍中人”與袁紹暗通的書(shū)信，有人提出要查清之后收而殺之，曹操卻說(shuō)“當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”（同上），遂命“皆焚之”。
又如陳琳，原是袁紹的部下，曾為其起草討曹檄文，直罵到曹操祖宗三代。但歸附曹操之后，仍然受到重用，并未遭受報復。
再如張繡，與曹操有殺子之仇。但張繡歸降后，曹操不計前嫌，仍拜他為揚武將軍，并結為兒女親家。官渡之戰中，張繡力戰有功，后又擊破袁譚，曹操論功行賞，增邑二千戶(hù)，其他“諸將未有滿(mǎn)千戶(hù)者”。（《三國志·魏書(shū)·張繡傳》）
2.歷史上有關(guān)人才的典故
管仲相桓公 管仲的祖先曾經(jīng)是名門(mén)望族，其父管莊曾作過(guò)齊國集團的高管，后來(lái)家道中落，到管仲這一代時(shí)已經(jīng)很貧窮。
為了謀生，管仲到過(guò)許多地方，接觸過(guò)各式各樣的人，從而積累了豐富的社會(huì )經(jīng)驗。他幾次想進(jìn)入齊國的管理層，但都沒(méi)有成功。
管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他倆一起經(jīng)商，賺了錢(qián)管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此，人們背地議論說(shuō)，管仲貪財，不講友誼。
鮑叔牙知道后就替管仲解釋?zhuān)f(shuō)管仲不是不講友誼，只貪圖金錢(qián)。他這樣做，是由于他家貧困。
多分給他錢(qián)，是我情愿的。 管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來(lái)。
因此，人們譏笑他，說(shuō)管仲貪生怕死，沒(méi)有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽(tīng)到這譏笑后，就向人們解釋說(shuō)，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以，他不得不那樣做。
管仲也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過(guò)都沒(méi)有辦成；不但沒(méi)有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此，人們都認為管仲沒(méi)有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看。
他認為事情之所以沒(méi)有辦成，只是由于機會(huì )沒(méi)有成熟罷了。在長(cháng)期交往中，兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過(guò)：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
公元前674年，齊國CEO齊僖公駕崩，留下三個(gè)兒子，太子諸兒、公子糾和小白。按照長(cháng)子繼位的傳統，太子諸兒成為齊國集團新CEO，是為齊襄公。
太子諸兒雖然居長(cháng)即位，但品質(zhì)卑劣，齊國前途令國中老臣深為憂(yōu)慮。 當時(shí)，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。
一雙好友，給兩個(gè)公子當師傅，實(shí)為美談。 幾年后，齊國集團內亂終于爆發(fā)，齊襄公被殺死。
經(jīng)過(guò)激烈的斗爭，鮑叔牙說(shuō)服了齊國高管同意護立公子小白為新CEO，這就是歷史上有名的齊桓公。齊桓公即位后，急于擴大齊國集團的實(shí)力，因此準備請鮑叔牙出任總經(jīng)理（齊相）。
鮑叔牙卻向他推薦管仲：“管仲有五點(diǎn)比我強。寬以從政，惠以愛(ài)民；治理江山，權術(shù)安穩；取信于民，深得民心；制訂禮儀，風(fēng)化天下；整治軍隊，勇敢善戰。”
齊桓公聽(tīng)從了鮑叔牙的建議。 齊桓公問(wèn)管仲，“我想使國家富強、社稷安定，要從什么地方做起呢？” 管仲回答說(shuō)：“必須先得民心。”
“怎樣才能得民心呢？”齊桓公接著(zhù)問(wèn)。 管仲回答說(shuō)：“要得民心，應當先從愛(ài)惜百姓做起；國君能夠愛(ài)惜百姓，百姓就自然愿意為國家出力。
而愛(ài)惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而后國家得到治理，那是不言而喻的道理。通常講安定的國家常富，混亂的國家常貧，就是這個(gè)道理。”
這時(shí)齊桓公又問(wèn)：“百姓已經(jīng)富足安樂(lè )，兵甲不足又該怎么辦呢？” 管仲說(shuō)：“兵在精不在多，兵的戰斗力要強，士氣必須旺盛。士氣旺盛，這樣的軍隊還怕訓練不好嗎？” 齊桓公又問(wèn)：“士兵訓練好了，如果財力不足，又怎么辦呢？” 管仲回答說(shuō)：“要開(kāi)發(fā)山林、開(kāi)發(fā)鹽業(yè)、鐵業(yè)、發(fā)展漁業(yè)，以此增加財源。
發(fā)展商業(yè)，取天下物產(chǎn)，互相交易，從中收稅。這樣財力自然就增多了。
軍隊的開(kāi)支難道不就可以解決了嗎？” 經(jīng)過(guò)這番討論，齊桓公心情興奮，就問(wèn)管仲：“兵強、民足、國富，就可以爭霸天下了吧？” 但管仲?lài)烂C地回答說(shuō)：“不要急，還不可以。爭霸天下是件大事，切不可輕舉妄動(dòng)。
當前迫切的任務(wù)是百姓休養生息，讓國家富強，社會(huì )安定，不然很難實(shí)現稱(chēng)霸目的。” 由于管仲系統地論述了治國稱(chēng)霸之道，使齊桓公的全部問(wèn)題都迎刃而解，不久就正式任命管仲為總經(jīng)理（相），主持政事，為表示對管仲的尊崇，稱(chēng)管仲為“仲父”。
經(jīng)過(guò)近30年的苦心經(jīng)營(yíng)，齊桓公在管仲的輔佐下成為周王室乃至眾諸侯公認的霸主。管仲雖然為齊桓公創(chuàng )立霸業(yè)立下了不朽的功勛，但他仍然謙虛謹慎。
公元前645年管仲病逝。 管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著(zhù)——《管子》。
書(shū)中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠。 評 述 反觀(guān)管仲的一生，令我們不由得想起一句老話(huà)“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。
如果沒(méi)有鮑叔牙的理解和推薦，也就沒(méi)有管仲的豐功偉業(yè)。從鮑叔牙在他不得志時(shí)的幫助和理解，到向齊桓公推薦為相，再到后來(lái)一直默默輔佐管仲，我們能夠看到真正的朋友交往之深之真，朋友不是拉幫結派保護自己的小利益，朋友應該是幫助對方更好地發(fā)展。
所以孔子說(shuō)：“友直、友諒、友多聞，益友也”。 應該說(shuō)，管仲是最早的法家理論的實(shí)踐者。
他主張法治：全國上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要依法辦事。他認為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。
管仲重視發(fā)展經(jīng)濟，他認為“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系十分密切。
管仲認為，國家富強的基礎首先是得民心，人民愿意擁護和服從領(lǐng)導者，領(lǐng)導者的政令才能流暢地施行下去。得民心就是先要愛(ài)惜百姓，讓百姓感覺(jué)到領(lǐng)導者的寬容大度，感受到尊重和理解，他們自然就愿意用同樣的方式來(lái)對待領(lǐng)導者。
而愛(ài)惜百姓的基礎就是大家跟著(zhù)領(lǐng)導者一起行動(dòng)，只要聽(tīng)從領(lǐng)導者的指揮，就能夠吃飽飯、穿好衣、住好房，就能夠讓自己和家人以及子孫后代的生活逐步好。
3.有關(guān)欣賞人才的典故
秦昭王五跪得范睢。
引才納賢是國家強盛的根本，而人才，尤其是高才，并不那么容易引得到，納得著(zhù)。秦昭王雄心勃勃，欲一統天下，在引才納賢方面顯示了非凡的氣度。
范睢原為一隱士，熟知兵法，頗有遠略。秦昭王驅車(chē)前往拜訪(fǎng)范睢，見(jiàn)到他便屏退左右，跪而請教：“請先生教我？”但范睢支支吾吾，欲 言 又 止。
于是，秦昭王“第二次跪地請教”，且態(tài)度上更加恭敬，可范睢仍不語(yǔ)。秦昭王又跪，說(shuō)：“先生卒不幸教寡人邪？”這第三跪打動(dòng)了范睢，道出自己不愿進(jìn)言的重重顧慮。
秦昭王聽(tīng)后，第四次下跪，說(shuō)道：“先生不要有什么顧慮，更不要對我懷有疑慮，我是真心向您請教。”范睢還是不放心，就試探道：“大王的用計也有失敗的時(shí)候。”
秦昭王對此責并沒(méi)有發(fā)怒，并領(lǐng)悟到范睢可能要進(jìn)言了，于是，第五次跪下，說(shuō)：“我愿意聽(tīng)先生說(shuō)其詳”。言辭更加懇切，態(tài)度更加恭敬。
這一次范睢也覺(jué)得時(shí)機成熟，便答應輔佐秦昭王，幫他統一六國。后來(lái)，范睢鞠躬盡瘁地輔佐秦昭王成就霸業(yè)，而秦昭王五跪得范睢的典故，千百年來(lái)被人們所稱(chēng)譽(yù)，成為引才納賢的楷模。
一雙筷子放棄了周亞夫。 如果說(shuō)引才，只需要態(tài)度友好就夠了，識才卻是很神秘的工作。
所謂識才不只是看看誰(shuí)是人才，誰(shuí)不是人才這么簡(jiǎn)單。而要從小的方面推斷大的方面，從今天的行為推斷以后的行為，得出用人策略。
周亞夫是漢景帝的重臣，在平定七國之亂時(shí)，立下了赫赫戰功，官至丞相，為漢景帝獻言獻策，忠心耿耿。一天漢景帝宴請周亞夫，給他準備了一塊大肉。
但是沒(méi)有切開(kāi)，也沒(méi)有準備筷子。周亞夫很不高興，就向內侍官員要了雙筷子。
漢景帝笑著(zhù)說(shuō)：“丞相，我賞你這么大塊肉吃，你還不滿(mǎn)足嗎？還向內侍要筷子，很講究啊！”周亞夫聞言，急忙跪下謝罪。漢景帝說(shuō)：“既然丞相不習慣不用筷子吃肉，也就算了，宴席到此結束。”
于是，周亞夫只能告退，但心理很郁悶。這一切漢景帝都看在眼里，嘆息到：“周亞夫連我對他的不禮貌都不能忍受，如何能忍受少主年輕氣盛呢”。
漢景帝通過(guò)吃肉這件小事，試探出周亞夫不適合做太子的輔政大臣。漢景帝認為，周亞夫應把賞他的肉，用手拿著(zhù)吃下去，才是一個(gè)臣子安守本分的品德，周亞夫要筷子是非分的做法。
漢景帝依此推斷，周亞夫如果輔佐太子，肯定會(huì )生出些非分的要求，趁早放棄了他做太子輔政大臣的打算。 神偷請戰。
用人之道，最重要的，是要善于發(fā)現、發(fā)掘、發(fā)揮屬下的一技之長(cháng)。用人得當，事半功倍。
楚將子發(fā)愛(ài)結交有一技之長(cháng)的人，并把他們招攬到麾下。有個(gè)人其貌不揚，號稱(chēng)“神偷”的人，也被子發(fā)待為上賓。
有一次，齊國進(jìn)犯楚國，子發(fā)率軍迎敵。交戰三次，楚軍三次敗北。
子發(fā)旗下不乏智謀之士、勇悍之將，但在強大的齊軍面前，簡(jiǎn)直無(wú)計可施了。這時(shí)神偷請戰，在夜幕的掩護下，他將齊軍主帥的睡帳偷了回來(lái)。
第二天，子發(fā)派使者將睡帳送還給齊軍主帥，并對他說(shuō)：“我們出去打柴的士兵撿到您的帷帳，特地趕來(lái)奉還。”當天晚上，神偷又去將齊軍主帥的枕頭偷來(lái)，再由子發(fā)派人送還。
第三天晚上，神偷連齊軍主帥頭上的發(fā)簪子都偷來(lái)了，子發(fā)照樣派人送還。齊軍上下聽(tīng)說(shuō)此事，甚為恐懼，主帥驚駭地對幕僚們說(shuō)：“如果再不撤退，恐怕子發(fā)要派人來(lái)取我的人頭了。”
于是，齊軍不戰而退。 劉備苦心留住徐庶心。
分分合合，職場(chǎng)中已司空見(jiàn)慣。因此，引才難，留才難，一個(gè)小單位留住高才，而留住高才心似乎難于上青天。
劉備被曹操趕得到處奔波，好不容易安居新野小縣，又得軍師徐庶。這日，曹操派人送來(lái)徐母的書(shū)信，信中要徐庶速歸曹操。
徐庶知是曹操用計，但他是孝子，執意要走。劉備頓時(shí)大哭，說(shuō)道：“百善孝為先，何況是至親分離，你放心去吧，等救出你母親后，以后有機會(huì )我再向先生請教”。
徐庶非常感激，想立即上路，劉備勸說(shuō)徐庶小住一日，明日為先生餞行。第二天，劉備為徐庶擺酒餞行，等到徐庶上馬時(shí)，劉備又要為他牽馬，將徐庶送了一程又一程，不忍分別。
感動(dòng)得徐庶熱淚盈眶，為報答劉備的知遇之恩，他不僅舉薦了更高的賢士諸葛亮，并發(fā)誓終生不為曹操施一計謀。徐庶的人雖然離開(kāi)了，但心卻在劉備這邊，故有“身在曹營(yíng)心在漢”之說(shuō)。
徐庶進(jìn)曹營(yíng)果然不為曹設一計，并且在長(cháng)板坡還救了劉備的大將趙云之命，古往今來(lái)，凡是留才的案例，沒(méi)有超出劉備的。
4.求一個(gè)體現“人才重要性” 的典故,謝謝
劉邦：帝置酒洛陽(yáng)南宮。上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾我所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；填國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我所禽也。”群臣說(shuō)服。
劉邦目不識丁，地痞無(wú)賴(lài)，最終之所以登上帝位，成為中國歷史上第一個(gè)平民皇帝，全是因為他懂得人才的重要性
5.跪求：關(guān)于人才的詞匯,成語(yǔ),典故
最是求賢若渴的人和最氣息認可的詩(shī)。
曹操《短歌行》
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
典故：
十月，袁紹從河北運來(lái)糧草萬(wàn)余車(chē)，派大將淳于瓊等帶萬(wàn)余人看守，屯于離袁紹大營(yíng)四十里的烏巢。這時(shí)袁紹謀士許攸因向袁紹獻偷襲許都之計不成，且在河北的家眷犯法被抓，心生悔恨，而來(lái)投曹操，獻計讓曹操偷襲烏巢。曹操大喜，跣足出迎，之后親率精銳步騎五千人，軍隊人銜枚，馬勒口，換袁軍軍裝乘夜從小路偷襲烏巢。
漢時(shí)期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質(zhì)，也要有高貴的家世出身。曹操為維護和發(fā)展勢力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務(wù)，不受上述標準限制，強調“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質(zhì)、出身下層的人，他也注意提拔。從210年到217年，他先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。
6.關(guān)于人才的故事
故事：你去過(guò)廟嗎？今天我要給大家講一個(gè)佛祖用將的故事。從前眾佛是一人一個(gè)廟。彌樂(lè )佛熱情快樂(lè )，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著(zhù)個(gè)臉，太過(guò)嚴肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。
佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂(lè )佛負責公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無(wú)私，錙珠必較，則讓他負責財務(wù)，嚴格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。進(jìn)廟門(mén)首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。
其實(shí)在用人大師的眼里，沒(méi)有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運用。
啟示：在選人用人上，有些領(lǐng)導總是求全責備。實(shí)際上，有這種觀(guān)點(diǎn)的人，表現出的是自身能力的薄弱。俗話(huà)說(shuō)，強將手下無(wú)弱兵，兵隨將轉，世上無(wú)不可用之人。作為領(lǐng)導，你可以不知道下屬的短處，但你必須知道他們的長(cháng)處，用人要用人所長(cháng)，避人所短，要有容人之短的度量。否則，你就不可能管理好企業(yè)。
7."人才"的典故,說(shuō)文解字怎么說(shuō)解的
人才以馬為喻，或者說(shuō)用馬比喻人才：人才為本體，馬為喻體。
馬是大型哺乳動(dòng)物，四肢強健，力大善跑，加上它的感覺(jué)器官發(fā)達，眼大位高，視野開(kāi)闊，記憶力、判斷力都很強，方向感也極正確，是非常有用的家畜。在我國上古時(shí)代，馬是專(zhuān)為拉車(chē)用的，直到戰國后期，趙武靈王胡服騎射，從匈奴學(xué)來(lái)了騎馬術(shù)，騎馬之風(fēng)才逐步盛行起來(lái)，馬也越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。
馬也和人一樣，由于受到先天和后天條件的影響，彼此之間體格有強有弱，能力有大有小，因而有良馬與劣馬之分；人才以馬為喻，就是用良馬比喻英才，用劣馬比喻庸才。
古籍中常見(jiàn)以“馬”為形旁的形聲字：“騏、驥”是良馬的名稱(chēng)，“駑、駘”是劣馬的名稱(chēng)，可以?xún)勺趾嫌茫部梢砸蛔知氂谩！冻o?九辯》是戰國時(shí)楚人宋玉所作，其中用“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路”（推開(kāi)良馬不去騎，驅趕劣馬上了路）兩句，來(lái)抒發(fā)他懷才不遇的悲傷，是最明顯不過(guò)地用馬行快慢來(lái)比喻人才高下。
“駿”，《說(shuō)文》釋為“馬之良材者”，顯然從“俊”字衍化而來(lái)：人之良材為“俊”，馬之良材為“駿”。古往今來(lái)，“俊”和“駿”都被認為是特別好的字眼，用它們來(lái)起名字的人，幾乎隨處可見(jiàn)。
8.急
晉平公問(wèn)祁黃羊“南陽(yáng)縣缺個(gè)縣令，誰(shuí)可以當任這個(gè)職務(wù)呢？”祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以去當。”
平公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說(shuō)：“您問(wèn)的是誰(shuí)可以去當這個(gè)職務(wù)，不是問(wèn)誰(shuí)是我的仇人。”平公稱(chēng)贊說(shuō)：“好！”于是任命解狐為南陽(yáng)縣的縣令，果然非常稱(chēng)職，老百姓都很稱(chēng)贊。
過(guò)了一段時(shí)間，平公又問(wèn)祁黃羊：“京城里缺個(gè)軍尉，誰(shuí)可以擔任這個(gè)職務(wù)呢？”祁黃羊回答說(shuō)：“祁午可以。”平公說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說(shuō)：“您問(wèn)的是誰(shuí)可以擔任軍尉這個(gè)職務(wù)，不是問(wèn)誰(shuí)是我的兒子。”
平公稱(chēng)贊說(shuō)：“好！”于是又任命祁午為軍尉，果然也很稱(chēng)職，大家都贊揚他。
9.求關(guān)于人才的兩個(gè)故事
曹操幾乎每次出征，郭嘉都是隨從參謀軍機，行軍時(shí)以曹操是并肩而行，議事時(shí)也是和曹操同席而坐。每逢軍國大事議論紛紛時(shí)，郭嘉的計策總是正確的，并且他的策略從無(wú)失算，真正達到了算無(wú)遺策。郭嘉向不遵守禮法，而以其超群的智謀被曹操重用，也只有曹操這種雄才大略，才敢于使用郭嘉這類(lèi)藐視禮法的人。并把小己二十多歲的郭嘉引為“知己”。更是對年輕的郭嘉寄予了無(wú)限的希望，打算在平定天下之后，把身后的治國大事托付給郭嘉。
曹操幾乎每次出征，郭嘉都是隨從參謀軍機，行軍時(shí)以曹操是并肩而行，議事時(shí)也是和曹操同席而坐。每逢軍國大事議論紛紛時(shí)，郭嘉的計策總是正確的，并且他的策略從無(wú)失算，真正達到了算無(wú)遺策。郭嘉向不遵守禮法，而以其超群的智謀被曹操重用，也只有曹操這種雄才大略，才敢于使用郭嘉這類(lèi)藐視禮法的人。并把小己二十多歲的郭嘉引為“知己”。更是對年輕的郭嘉寄予了無(wú)限的希望，打算在平定天下之后，把身后的治國大事托付給郭嘉。
當郭嘉因為病重臥床時(shí)，曹操不斷派人探視，“問(wèn)疾者交錯。”當郭嘉病逝時(shí)，曹操親至靈堂，悲痛萬(wàn)分。更有詩(shī)一般的精練的語(yǔ)言道出了自己的無(wú)限哀傷和惋惜：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”（本傳《傅子》）后更表奏朝廷說(shuō)：“軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業(yè)未終。追思嘉勛，實(shí)不可忘。可增邑八百戶(hù)，并前千戶(hù)。”
當郭嘉因為病重臥床時(shí)，曹操不斷派人探視，“問(wèn)疾者交錯。”當郭嘉病逝時(shí)，曹操親至靈堂，悲痛萬(wàn)分。更有詩(shī)一般的精練的語(yǔ)言道出了自己的無(wú)限哀傷和惋惜：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”（本傳《傅子》）后更表奏朝廷說(shuō)：“軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業(yè)未終。追思嘉勛，實(shí)不可忘。可增邑八百戶(hù)，并前千戶(hù)。”
