揚州(揚州的歷史故事)
1.揚州的歷史故事
揚州市的地標建筑，文昌閣在正市中心，兩條主干道南北交叉于此，南北方向為汶河路，東西方向為文昌路。
汶河路本是一條河，而文昌閣本是建在橋上的一座閣樓。驚悚不驚悚，意外不意外。
揚州曾是著(zhù)名的水上都會(huì )。隋唐時(shí)期，河道縱橫，在城區內，除了小秦淮河、頭道河、二道河外，還有一條南北向的河，從南水關(guān)一直到北水關(guān)。當時(shí)還沒(méi)有正式的名字。但由于它河道較寬，漕運的船只都從這里經(jīng)過(guò)，民間把它叫做市河或官河。
“二十四橋空寂寂，綠楊摧折舊官河”，這是唐人歌吹揚州的古詩(shī)詞，可見(jiàn)歷史上揚州的“官河”曾經(jīng)十分輝煌。南宋的時(shí)候，這條河逐漸變得狹窄，其航運功能逐漸消退，最終演變?yōu)槌莾鹊囊粭l小河。這條市河到明朝時(shí)被叫做文河。
明弘治九年，揚州府同知葉元為了進(jìn)一步溝通市河兩岸，以便讓河東的人直達河西的府學(xué)，在市河上興建了文津橋。明萬(wàn)歷十三年，經(jīng)兩淮鹽御史蔡時(shí)鼎發(fā)起，在文津橋上增建了文昌閣，以祀奉文昌帝君，以資“昌明圣學(xué)”。不料其后毀于一場(chǎng)大火。萬(wàn)歷24年，江都知縣張寧在原址重新修建了文昌閣，它高三層，三層重檐呈圓形。閣身八角形，底層外砌磚墻，四面開(kāi)拱門(mén)。二、三層四周設窗欄扇，均可輸轉開(kāi)關(guān)。頂為圓形攢尖式，上蓋筒瓦。閣形酷似北京天壇的祈年殿。但更樸素俊秀。舊時(shí)，其上曾懸有“邗上文樞”匾額。此時(shí)，這條市河逐漸被人們稱(chēng)作“汶河”。游船原先可穿過(guò)文津橋，蕩入瘦西湖。
2.揚州的故事
有一天夜里，隋煬帝做了一個(gè)夢(mèng) ，夢(mèng)見(jiàn)一種非常漂亮的花，但是不知道這花叫什么名字，產(chǎn)在什么地方，醒來(lái)以后，就命令人把他夢(mèng)中的花畫(huà)成圖形，張皇榜尋找認識者，正好當時(shí)在揚州見(jiàn)過(guò)瓊花的王世充恰好在京城，看到這張皇榜，便揭榜進(jìn)宮，對隋煬帝說(shuō)，圖上所畫(huà)之花叫做瓊花生在揚州，隋煬帝聽(tīng)后，很想見(jiàn)一見(jiàn)，便開(kāi)運河，造龍舟，與皇后和嬪妃下?lián)P州看瓊花，待隋煬帝來(lái)到揚州，滿(mǎn)樹(shù)瓊花皆落，隋煬帝始終沒(méi)有看到瓊花的芳姿。
接著(zhù)爆發(fā)了各地的農民起義。還有人傳說(shuō)，隋煬帝下?lián)P州看瓊花，其妹恨其無(wú)道，化作瓊花棒打昏君，楊廣盛怒之下砍倒瓊花樹(shù)，在楊廣死后瓊花又重新開(kāi)放。
3.揚州名人的故事
1.八怪之首鄭燮[鄭板橋] 鄭板橋和他的《竹石圖》 清康熙年間的板橋，坐對紙窗竹影，鋪開(kāi)筆墨畫(huà)起了他最?lèi)?ài)的竹子。
“秋風(fēng)昨夜窗前過(guò)”，他看見(jiàn)清風(fēng)在竹葉間穿行，看見(jiàn)竹子搖曳的樣子。板橋畫(huà)竹有“胸無(wú)成竹”的理論，他畫(huà)竹并無(wú)師承，多得于紙窗粉壁日光月影，直接取法自然。
針對蘇東坡“胸有成竹”的說(shuō)法，板橋強調的是胸中“莫知其然而然”的竹，要“胸中無(wú)竹”。這兩個(gè)理論看似矛盾，實(shí)質(zhì)卻相通，同時(shí)強調構思與熟練技巧的高度結合，但板橋的方法要“如雷霆霹靂，草木怒生”。
板橋這幅《竹石圖》，竹子畫(huà)得艱瘦挺拔，節節屹立而上，直沖云天，他的葉子，每一張葉子都有著(zhù)不同的表情，墨色水靈，濃淡有致，逼真地表現竹的質(zhì)感。在構圖上，板橋將竹、石的位置關(guān)系和題詩(shī)文字處理得十分協(xié)調。
竹的纖細清颯的美更襯托了石的另一番風(fēng)情。這種叢生植物成為板橋理想的幻影。
板橋的竹子，連“揚州八怪”之首金農都感嘆說(shuō)，相較兩人的畫(huà)品，自己畫(huà)的竹子終不如板橋有林下風(fēng)度啊。 2.高其佩 其花鳥(niǎo)扇面是用指頭創(chuàng )作的。
高其佩的指畫(huà)扇面，兩只鳥(niǎo)的形態(tài)落拓瀟灑，而牡丹花上的題詩(shī)說(shuō)，“也類(lèi)胭脂畫(huà)牡丹，畫(huà)時(shí)日出已三竿。原來(lái)花自扶桑國，不許人家花月看”，詩(shī)寫(xiě)得頗有情趣。
讓人驚奇的是，畫(huà)面突然呈現艷極的牡丹，美到極致，反倒有了良辰美景之后的自暴自棄、以及不忍卒看的凋敗氣息。開(kāi)到荼蘼的牡丹，春風(fēng)里散發(fā)著(zhù)頹廢之美。
高其佩（1672-1734），字韋之、韋三，號且園、南村、書(shū)且道人。先輩自山東遷至遼寧鐵嶺，隸漢軍鑲黃旗，曾任刑部侍郎。
為“揚州八怪”羅聘之師。高其佩善用手指作畫(huà)，他開(kāi)創(chuàng )的“指畫(huà)”成為繪畫(huà)中一個(gè)重要流派。
高其佩晚年，指畫(huà)聲譽(yù)遠播朝鮮，但他依然繪畫(huà)“甲殘至吮血，日匿頻燒燭”。雍正八年（公元1730年），應詔圓明園如意館作畫(huà)3年，創(chuàng )作了《長(cháng)江萬(wàn)里圖》等細絹工筆畫(huà)。
高秉《指頭畫(huà)說(shuō)》記載，高其佩曾為兵部尚書(shū)盧舜徒寫(xiě)真，畫(huà)一立像，高與真人相齊。畫(huà)成后，盧舜徒歡喜若狂道：“神乎技矣！進(jìn)乎道矣！” 3.金農 金農（1487—1764），字壽門(mén)，號冬心，杭州人，人稱(chēng)八怪之首。
他博學(xué)多才，五十歲后始作畫(huà)，終生貧困。他長(cháng)于花鳥(niǎo)、山水、人物，尤擅墨梅。
他的畫(huà)造型奇古、拙樸，布局考究，構思別出新意，作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。他獨創(chuàng )一種隸書(shū)體，自謂“漆書(shū)”，另有意趣。
黃慎（1687—1768）字恭懋，號癭瓢，福建寧化人。他幼時(shí)家貧，學(xué)懷素書(shū)法獲 益，以草書(shū)入畫(huà)，自創(chuàng )風(fēng)格，擅長(cháng)粗筆寫(xiě)意，人物畫(huà)造詣最高。
作品多以神仙佛道為題材，也有不少反映社會(huì )下層人物生活的作品。作品有《醉眠圖》、《蘇武牧羊圖》等。
李魚(yú)KG-*6〗單（1686—1762），字宗揚，號復堂，江蘇興化人。他從小喜愛(ài)繪畫(huà)，十六歲時(shí)就有了名氣。
他曾經(jīng)作過(guò)山東滕州知縣。他受徐謂、石濤影響較大，畫(huà)風(fēng)粗放，不拘法度，潑墨淋漓，設色清雅，以“水墨融成奇趣”。
作品有《秋葵圖》、《松柏蘭石圖》。李方膺（1695—1755）字虬仲，號晴江，江蘇南通人。
曾任縣令、知府約二十年，和金農、鄭燮交誼甚篤，善畫(huà)松、竹、梅、蘭，晚年專(zhuān)門(mén)畫(huà)梅自喻。他在一首題畫(huà)詩(shī)中寫(xiě)道：“此幅梅花又一般，并無(wú)曲筆要人看。
畫(huà)家不解隨時(shí)俗，毫氣橫行列筆端。”他的作品有《游魚(yú)圖》、《瀟湘風(fēng)竹圖》等。
高翔（1688—1753），字?zhù)P翰，號西唐，揚州人。高翔生活清苦，性格孤傲，一生敬佩石濤，善畫(huà)山水、花鳥(niǎo)，喜畫(huà)疏枝梅花，作品有《彈指閣圖》等。
汪士慎（1685—1759），字近人，號巢林，安徽休寧人。幼時(shí)家貧，居揚州賣(mài)畫(huà)為生，安貧樂(lè )道，精研藝術(shù)，擅畫(huà)梅。
他與金農、高翔、羅聘被時(shí)人稱(chēng)四大畫(huà)梅高手，作品有《墨梅圖》等。羅聘（1733—1799），字循夫，號兩峰，祖籍安徽歙縣，遷居揚州。
他是金農的弟子，在“八怪”中，年輩最小，但見(jiàn)識很高，落筆不凡。他終生不仕，以賣(mài)畫(huà)為生，一生潦倒。
作品有《鬼趣圖》、《醉鐘馗圖》等。鄭燮（1693—1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人。
他為康熙秀才、雍正舉人，乾隆進(jìn)士。曾任山東范縣、濰縣知縣，因開(kāi)倉賑濟災民，得罪上司，憤然辭官，居揚州賣(mài)畫(huà)為生。
他思想特別活躍，頗有創(chuàng )見(jiàn)，詩(shī)出畫(huà)造詣俱高，擅畫(huà)竹、蘭、石。他還創(chuàng )造了一種集真、草、隸、篆于一體的六分半書(shū)體。
人稱(chēng)“亂石鋪街”體。他是一個(gè)有很強人民性的畫(huà)家，在濰縣任縣令時(shí)，給巡撫畫(huà)了一幅竹子，題句曰：“齋衙臥聽(tīng)瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”
青木正兒1922年春天來(lái)到中國，這位日本漢學(xué)家在西湖逛夜市時(shí)發(fā)現一幅金冬心《梅花圖》拓本。在冬心先生的故里杭州，青木在小攤上覓得冬心藝術(shù)的片影，青木說(shuō)這就是至誠可以通神吧。
他用膜拜的激情記錄了當時(shí)的情景（《江南春?；竹頭木屑》）。這幅《梅花圖》，題有青木吟誦已久的七絕：“野梅瘦得影如無(wú)，多謝山僧分一株。
此刻閉門(mén)忙不了，酸香咽罷數花須。” 關(guān)于金冬心，汪曾祺的短篇小說(shuō)《金冬心》很好看，因為金冬心著(zhù)名的“夕陽(yáng)返照桃花渡，柳絮飛來(lái)片片紅”詩(shī)句，鹽商程雪門(mén)送了一千兩酬金。
而金冬心這幅《梅花圖》，齊白。
4.古揚州的傳說(shuō)
你好，一些揚州的傳說(shuō)：
傳說(shuō)1：揚州雷堂
堂雷在觀(guān)音山北面，平山堂東北面有一塊地方叫雷堂，而揚州著(zhù)名的漢墓也在附近！而這個(gè)雷堂呢就是隋煬帝的墓穴所在~ 話(huà)說(shuō)隋煬帝楊廣荒淫無(wú)道，作為一代君王他卻迷戀揚州，當時(shí)叫江都在揚州大建行宮，網(wǎng)羅天下美女在行宮作樂(lè )玩耍。大家都知道就不細述了~揚州美女多也是因為他把天下的美女都帶到揚州而成的！ 后來(lái)隋煬帝終于死在揚州，死了就要安葬啊，結果葬哪都被雷劈，后人也是沒(méi)辦法于是想出了一個(gè)主意，雷是雷神發(fā)的，干脆把楊廣葬在雷神家里，這樣劈不了了吧！沒(méi)人會(huì )劈自己家的！所以隋煬帝的陵墓在雷堂！
傳說(shuō)2：鳳凰歇腳遺羽成島
泰安西南有座土墩，一年到頭不長(cháng)草。天上飛過(guò)的鳳凰，曉得是塊寶地，就落下來(lái)歇腳。鳳凰不落無(wú)寶之地，這也被附近的一對石壁虎看在了眼里。這對石壁虎，本來(lái)是用來(lái)鎮水的，可一到夜里就不安分起來(lái)，偷偷摸摸來(lái)尋寶。鳳凰瞧見(jiàn)了，心想這些寶貝都是屬于泰安老百姓的，可不能被你們取走，就飛下來(lái)驅趕石壁虎。雖然趕走了兩只石壁虎，鳳凰卻害怕它們重來(lái)，望著(zhù)滔滔的湖水，忍痛從身上拔下一根羽毛，擋住了石壁虎的去路。鳳凰飛走了，羽毛也變成了一座狹長(cháng)的小島，人稱(chēng)鳳凰島。
傳說(shuō)3：隋煬帝泰安尋妹妹
在泰安，流傳著(zhù)隋煬帝到揚州尋妹的傳說(shuō)。當年，隋煬帝登上帝位，只知道沉迷女色，不顧倫理的他，甚至將目光盯上了同父異母的妹妹瓊花公主。瓊花仙子不堪忍受他的騷擾，就輾轉來(lái)到了鳳凰島上隱居。可隋煬帝還是知道了她的去處，說(shuō)是要開(kāi)運河，就一路開(kāi)到了揚州。瓊花仙子自知難以逃脫，就投入了運河自盡。隋煬帝只好將瓊花仙子葬在了鳳凰島上，自己溜回了京城。公主死后，墳墓上開(kāi)出了八瓣的花朵，把花瓣研碎放入水中洗臉，女孩子的容顏就會(huì )變得好看起來(lái)。“揚州出美女”的說(shuō)法，就是從那時(shí)候流傳開(kāi)來(lái)的。人們知道花是由瓊花仙子變來(lái)的，就把花命名為“瓊花”。
5.揚州名人的故事
1、秦少游宋朝詩(shī)人蘇東坡和秦少游，二人才華都狠高，又很自負，經(jīng)常在一起談學(xué)論道，互不相讓。
有一天，蘇東坡和秦少游在吃飯時(shí)，正好看到桌上有一只虱子。蘇東坡就說(shuō)：“這個(gè)地方好臟，竟然有虱子，不知是誰(shuí)身上的垢穢變成虱子！”秦少游一聽(tīng)，馬上反駁說(shuō)：“虱子哪里是人身上的垢穢變的？它是人身上穿的衣服里的棉絮所變的。
虱子兩人為此爭論不休，最后決定第二天去請教佛印了元禪師，以做公斷。蘇東坡求勝心切，先私下去找佛印禪師，請他務(wù)必“幫忙”，說(shuō)虱子是人體的垢穢變的。
蘇東坡走了以后，秦少游也來(lái)找佛印禪師，請他說(shuō)“虱子是衣服里的棉絮生出來(lái)的。”佛印禪師都答應了他們，所以蘇東坡和秦少游二人都以為自己穩操勝算。
第二天，當三人見(jiàn)面時(shí)，佛印禪師就說(shuō)：“虱子的頭是從人體的垢穢中生出來(lái)的，虱子的腳是從衣服的棉絮里長(cháng)出來(lái)的。”2、鄭板橋板橋定潤格，規定凡求其書(shū)畫(huà)者，應先付定金，并作潤例，頗為風(fēng)趣。
當時(shí)，許多豪門(mén)巨紳，廳堂點(diǎn)綴，常以得到板橋書(shū)畫(huà)為榮。但板橋不慕名利，不畏權勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書(shū)畫(huà)，這在他老人家的潤格里是不便聲明的。
有一次，一幫豪紳為得其書(shū)畫(huà)，運用計謀，設下陷阱，他們了解到板橋愛(ài)吃狗肉，就在他偕友外出交游的必經(jīng)之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經(jīng)過(guò)時(shí)，主人笑臉相迎，并以狗肉好酒相待，板橋不疑，開(kāi)懷暢飲，連贊酒美肴不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯(lián)以作紀念。
板橋深覺(jué)今有口福，便立刻應諾，隨即起身提筆，并詢(xún)問(wèn)主人大名，署款以酬雅意，書(shū)畢，盡興而歸。后來(lái)，在一次宴席上，他偶然發(fā)現自己的書(shū)畫(huà)作品掛在那里，方知自己受騙，十分后悔，自己嘴饞不已。
3、朱自清近現代注明散文家、詩(shī)人、作家、學(xué)者、民主戰士，六歲隨家人遷居揚州，在揚州度過(guò)了童年和少年時(shí)期。1935年，養病于成都，聞李公樸、聞一多遇害，冒生命危險參加追悼會(huì )并演講。
同年10月返北平，受校方委托主編《聞一多全集》。同時(shí)，積極參加各項民主活動(dòng)。
在胃病加劇，體重僅有38.8公斤的情況下，告誡家人無(wú)論如何不買(mǎi)政府所售的美國面粉。于民國37年8月，貧病中逝去。
毛澤東曾贊揚他“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟糧”，“表現了我們民族的英雄氣概”。4、李涵秋涵秋的逸事很多。
據說(shuō)他每次去上課，總是騎著(zhù)一匹毛驢到學(xué)堂去，優(yōu)哉游哉，令人想起在驢背上覓詩(shī)的古代騷人。他喜歡養鳥(niǎo)，認為鳥(niǎo)鳴可以助其文思。
他初次到上海時(shí)，友人領(lǐng)他乘電梯，他驚訝地說(shuō)：“這房間怎么這樣小？”每逢友人相聚會(huì )餐，別人吃西餐時(shí)，他總是單獨要一份中餐。他的眼睛高度近視，有一次去訪(fǎng)周瘦鵑，晤畢告辭，但一二分鐘后又折回原處，因為他看不清樓梯。
有一次，涵秋在一部小說(shuō)中偶然涉及某公司產(chǎn)的糖果，該公司因此銷(xiāo)路大增，盈利數倍。為感激作家，這家公司特地備了最高級的糖果，裝以錦匣，恭敬地送給涵秋。
涵秋本是無(wú)意，不料得到意外口福，便將糖果分贈給朋友。 涵秋文思敏捷，有時(shí)能夠同時(shí)做五、六種小說(shuō)。
周瘦鵑在《李涵秋》一文中就曾回憶說(shuō)，有一段時(shí)間，涵秋同時(shí)為《新聞報》寫(xiě)《鏡中人語(yǔ)》。5、阮元阮元（1764~1849）清代官吏、學(xué)者。
字伯元，號蕓臺，別號雷塘庵主。揚州市邗江縣人。
因其祖父應武舉占籍儀征，故史稱(chēng)儀征人，久居揚州舊城選樓巷（今毓賢街8號）。歷官山東、浙江學(xué)政，內閣學(xué)士，禮部、兵部、戶(hù)部、工部等侍郎，浙江、河南、江西巡撫。
漕運總督及湖廣、兩廣、云貴總督，太子少保，體仁閣大學(xué)士。清道光十五年（1835），先后主刑部、兵部，兼署都察院左都御史。
次年，任經(jīng)筵講官、殿試讀卷官，教習庶吉士。十八年（1838），以老疾請退，加銜太子太保。
阮元任職中，悉心辦學(xué)，培養人才，扶掖后進(jìn)。作會(huì )試副考官時(shí)，嚴格認真，許多有學(xué)問(wèn)的人得以出類(lèi)拔萃。
博學(xué)融通，凡經(jīng)史、小學(xué)、歷算、輿地、金石、校勘等無(wú)不涉及，尤以治經(jīng)名重后世。仕宦生涯50余年，雖忙于政務(wù)，但又從事學(xué)術(shù)研究，著(zhù)述不輟。
6.楊州的故事
揚州的歷史故事是： 揚州，作為地域稱(chēng)謂、《尚書(shū)》等古籍均有記載，為華夏九州之一。
春秋時(shí)期，今揚州市區附近稱(chēng)邗。公元前486年，吳滅邗，筑邗城，開(kāi)邗溝，連接長(cháng)江，淮河。
越滅吳，地屬越：楚滅越，地歸楚。公元前319年，楚在邗城舊址上建城，名廣陵。
秦統一中國后，設廣陵縣，屬九江郡。漢代，今揚州稱(chēng)廣陵、江都，長(cháng)期是王侯的封地。
吳王劉濞“即山鑄錢(qián)、煮海為鹽”，開(kāi)鹽河（通揚運河前身），景觀(guān)盛極一時(shí)，促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展，開(kāi)始了揚州歷史上的第一次繁華時(shí)期。 為了改善和鞏固民族關(guān)系，元封六年（公元前105年）漢武帝把江都王劉建的女兒劉細君嫁到烏孫國，比王昭君嫁到匈奴還早80多年。
三國時(shí)期，魏吳之間戰爭不斷，廣陵為江淮一帶的軍事重地。南北朝時(shí)期，廣陵屢經(jīng)戰亂，數次變?yōu)椤笆彸恰钡捎趧趧?dòng)人民數百年辛勤開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟地位在恢復中不斷提高。
北周改廣陵為吳州。山東青州，兗州一帶的移民南遷廣陵一帶，促進(jìn)了揚州的經(jīng)濟發(fā)展。
公元589年，隋文帝改吳州為揚州，置總管府。隋煬帝開(kāi)大運連接黃河、淮河、長(cháng)江，揚州成為水運樞紐，不僅便利交通、灌溉，而且對促進(jìn)黃河、淮河、長(cháng)河三大流域的經(jīng)濟、文化的發(fā)展和次序起到重要作用，奠定了唐代揚州空前繁榮的基礎。
公元605年至616年，隋煬帝三下江都（今揚州），618年，被部下宇文化及所殺，葬于揚州城西北五里吳公臺下（后改葬雷塘）。619年農民起義軍李子通建都揚州，國號吳。
公元616年，復稱(chēng)揚州，治所自此在今揚州。 唐代的州，農業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)相當發(fā)達，出現了大量的工場(chǎng)和手工作坊。
不僅在江淮之間“富甲天下”，而且是中國東南第一大都會(huì )，時(shí)有“揚一益二”之稱(chēng)（益州即今成都）。揚州是南北糧、草、鹽、錢(qián)、鐵的運輸中心和海內外交通的重要港口，曾為都督府、大都督府、淮南節度使治所，領(lǐng)淮南、江北諸州。
在以長(cháng)安為中心的水陸交通多中，揚州始終起著(zhù)骨干作用。作為對外交通的重要港口，揚州專(zhuān)設司舶使，經(jīng)管對外友好往來(lái)。
唐代揚州和大食（阿拉伯）交往頻繁。僑居揚州的大食人數以千計。
波斯、大食、婆羅門(mén)、昆侖、新羅、日本、高麗等國人成為僑居揚州的客商。日本遣唐使來(lái)?yè)P州和高僧鑒真東渡日本，促進(jìn)了中日兩國的政治、經(jīng)濟、科學(xué)和文化的交流。
揚州人李善在吸引前人成果的基礎上，重新注釋的《文選》，旁征博引，為后人保存了大量已經(jīng)散失的重要文獻資料。其子李邕，不僅文章、詩(shī)歌很有影響，也是繼虞世南、褚遂良之后的大書(shū)法家之一。
大詩(shī)人張若虛為“吳中四杰”之一，僅《春江花月夜》一首，就有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)。公元684年，徐敬業(yè)、駱賓王在揚州起兵反對武則天執政。
唐末五代，軍閥混戰，揚州遭到嚴重破壞。楊行密在揚州建立政權，史稱(chēng)“楊吳”，有短時(shí)間的經(jīng)濟恢復。
不久，又陷入戰爭的破壞之中。 公元960年，北宋建立。
揚州地為督帥之所，又處漕運要沖，此后鹽漁之利，農業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)進(jìn)一步繁榮，揚州又再度成為中國東南部的經(jīng)濟、文化中心，與都城開(kāi)封相差無(wú)幾。商業(yè)稅收年約8萬(wàn)貫，在全國居第3位。
公元1127年，高宗趙構在金人的追逼下，遷都過(guò)程中，以揚州為行宮一年，更促進(jìn)了揚州繁榮。1275年-1276年，李庭芝、姜才率軍隊與揚州人民一起向元軍開(kāi)展了不屈的斗爭，不幸殉難，揚州城只剩數千人。
100多年間，揚州一直是抗金、抗元的戰場(chǎng)。韓世忠、劉琦、岳飛等南宋名將在這一地區進(jìn)行了艱苦的斗爭。
戰爭使經(jīng)濟和社會(huì )遭到嚴重破壞，但在局勢相對穩定的情況下，揚州的經(jīng)濟又不斷恢復發(fā)展。在文化上，歐陽(yáng)修、蘇軾、秦觀(guān)、姜夔、王令等在揚州留下大量傳世名作。
元、明兩代，揚州經(jīng)濟發(fā)展加快。來(lái)?yè)P州經(jīng)商、傳教、從政、定居的外籍人日漸增多，其中仍以波斯人和阿拉伯人為最。
元時(shí)，幾次整治運河揚州段，基本形成了今天的走向，恢復了曾一度中斷的漕運，揚州又迅速繁華起 來(lái)。明時(shí)，隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，孕育了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。
揚州的商業(yè)主要是兩淮鹽業(yè)的專(zhuān)賣(mài)和南北貨貿易。鹽稅收入幾乎與糧賦相等。
商業(yè)擴大到舊城以外。手工業(yè)作坊生產(chǎn)的漆器、玉器、銅器、竹木器具和刺繡品、化妝品都達到了相當高的水平。
為防止倭寇再次入侵，公元1556年，揚州又建“新城”在文化上出現了睢景臣等一批雜劇、小說(shuō)家。在元末農民起義中，張士誠領(lǐng)導的農民起義軍堅持了6年。
明朝滅后，為阻止清兵南進(jìn)，南明督師史可法率軍堅守孤城，寧死不降，表現了堅貞不屈的民族氣節。城陷后，清軍屠城10日，死者數十萬(wàn)。
清代，康熙和乾隆多次“巡幸”使揚州出現空前的繁華。城市人口超過(guò)50萬(wàn)。
為當時(shí)世界上10個(gè)擁有50萬(wàn)以上居民的大城市之一。當時(shí)的揚州，居交通要沖，富鹽漁之利 ，鹽稅與清政府的財政收入關(guān)系極大。
各地商人增多，紛紛在揚州建起了會(huì )館，各有營(yíng)業(yè)范圍和地方特色。同時(shí)興起的還有會(huì )票——信用匯兌。
在文化上，一些鹽商廣結文士，愛(ài)好藏書(shū)，修建府學(xué)、縣學(xué)，恢復名勝古跡，對揚州的文化發(fā)展具有一定的貢獻。這期間出現了以金農、李魚(yú)單、高翔、鄭燮、羅聘等“揚州八怪”為代表的揚州畫(huà)派，以阮元。
