揚州(揚州的歷史故事)

1.揚州的歷史故事

揚州市的地標(biāo)建筑，文昌閣在正市中心，兩條主干道南北交叉于此，南北方向為汶河路，東西方向為文昌路。

汶河路本是一條河，而文昌閣本是建在橋上的一座閣樓。驚悚不驚悚，意外不意外。

揚州曾是著名的水上都會。隋唐時期，河道縱橫，在城區(qū)內(nèi)，除了小秦淮河、頭道河、二道河外，還有一條南北向的河，從南水關(guān)一直到北水關(guān)。當(dāng)時還沒有正式的名字。但由于它河道較寬，漕運的船只都從這里經(jīng)過，民間把它叫做市河或官河。

“二十四橋空寂寂，綠楊摧折舊官河”，這是唐人歌吹揚州的古詩詞，可見歷史上揚州的“官河”曾經(jīng)十分輝煌。南宋的時候，這條河逐漸變得狹窄，其航運功能逐漸消退，最終演變?yōu)槌莾?nèi)的一條小河。這條市河到明朝時被叫做文河。

明弘治九年，揚州府同知葉元為了進(jìn)一步溝通市河兩岸，以便讓河?xùn)|的人直達(dá)河西的府學(xué)，在市河上興建了文津橋。明萬歷十三年，經(jīng)兩淮鹽御史蔡時鼎發(fā)起，在文津橋上增建了文昌閣，以祀奉文昌帝君，以資“昌明圣學(xué)”。不料其后毀于一場大火。萬歷24年，江都知縣張寧在原址重新修建了文昌閣，它高三層，三層重檐呈圓形。閣身八角形，底層外砌磚墻，四面開拱門。二、三層四周設(shè)窗欄扇，均可輸轉(zhuǎn)開關(guān)。頂為圓形攢尖式，上蓋筒瓦。閣形酷似北京天壇的祈年殿。但更樸素俊秀。舊時，其上曾懸有“邗上文樞”匾額。此時，這條市河逐漸被人們稱作“汶河”。游船原先可穿過文津橋，蕩入瘦西湖。

2.揚州的故事

有一天夜里，隋煬帝做了一個夢 ，夢見一種非常漂亮的花，但是不知道這花叫什么名字，產(chǎn)在什么地方，醒來以后，就命令人把他夢中的花畫成圖形，張皇榜尋找認(rèn)識者，正好當(dāng)時在揚州見過瓊花的王世充恰好在京城，看到這張皇榜，便揭榜進(jìn)宮，對隋煬帝說，圖上所畫之花叫做瓊花生在揚州，隋煬帝聽后，很想見一見，便開運河，造龍舟，與皇后和嬪妃下?lián)P州看瓊花，待隋煬帝來到揚州，滿樹瓊花皆落，隋煬帝始終沒有看到瓊花的芳姿。

接著爆發(fā)了各地的農(nóng)民起義。還有人傳說，隋煬帝下?lián)P州看瓊花，其妹恨其無道，化作瓊花棒打昏君，楊廣盛怒之下砍倒瓊花樹，在楊廣死后瓊花又重新開放。

3.揚州名人的故事

1.八怪之首鄭燮[鄭板橋] 鄭板橋和他的《竹石圖》 清康熙年間的板橋，坐對紙窗竹影，鋪開筆墨畫起了他最愛的竹子。

“秋風(fēng)昨夜窗前過”，他看見清風(fēng)在竹葉間穿行，看見竹子搖曳的樣子。板橋畫竹有“胸?zé)o成竹”的理論，他畫竹并無師承，多得于紙窗粉壁日光月影，直接取法自然。

針對蘇東坡“胸有成竹”的說法，板橋強調(diào)的是胸中“莫知其然而然”的竹，要“胸中無竹”。這兩個理論看似矛盾，實質(zhì)卻相通，同時強調(diào)構(gòu)思與熟練技巧的高度結(jié)合，但板橋的方法要“如雷霆霹靂，草木怒生”。

板橋這幅《竹石圖》，竹子畫得艱瘦挺拔，節(jié)節(jié)屹立而上，直沖云天，他的葉子，每一張葉子都有著不同的表情，墨色水靈，濃淡有致，逼真地表現(xiàn)竹的質(zhì)感。在構(gòu)圖上，板橋?qū)⒅瘛⑹奈恢藐P(guān)系和題詩文字處理得十分協(xié)調(diào)。

竹的纖細(xì)清颯的美更襯托了石的另一番風(fēng)情。這種叢生植物成為板橋理想的幻影。

板橋的竹子，連“揚州八怪”之首金農(nóng)都感嘆說，相較兩人的畫品，自己畫的竹子終不如板橋有林下風(fēng)度啊。 2.高其佩 其花鳥扇面是用指頭創(chuàng)作的。

高其佩的指畫扇面，兩只鳥的形態(tài)落拓瀟灑，而牡丹花上的題詩說，“也類胭脂畫牡丹，畫時日出已三竿。原來花自扶桑國，不許人家花月看”，詩寫得頗有情趣。

讓人驚奇的是，畫面突然呈現(xiàn)艷極的牡丹，美到極致，反倒有了良辰美景之后的自暴自棄、以及不忍卒看的凋敗氣息。開到荼蘼的牡丹，春風(fēng)里散發(fā)著頹廢之美。

高其佩（1672-1734），字韋之、韋三，號且園、南村、書且道人。先輩自山東遷至遼寧鐵嶺，隸漢軍鑲黃旗，曾任刑部侍郎。

為“揚州八怪”羅聘之師。高其佩善用手指作畫，他開創(chuàng)的“指畫”成為繪畫中一個重要流派。

高其佩晚年，指畫聲譽遠(yuǎn)播朝鮮，但他依然繪畫“甲殘至吮血，日匿頻燒燭”。雍正八年（公元1730年），應(yīng)詔圓明園如意館作畫3年，創(chuàng)作了《長江萬里圖》等細(xì)絹工筆畫。

高秉《指頭畫說》記載，高其佩曾為兵部尚書盧舜徒寫真，畫一立像，高與真人相齊。畫成后，盧舜徒歡喜若狂道：“神乎技矣！進(jìn)乎道矣！” 3.金農(nóng) 金農(nóng)（1487—1764），字壽門，號冬心，杭州人，人稱八怪之首。

他博學(xué)多才，五十歲后始作畫，終生貧困。他長于花鳥、山水、人物，尤擅墨梅。

他的畫造型奇古、拙樸，布局考究，構(gòu)思別出新意，作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。他獨創(chuàng)一種隸書體，自謂“漆書”，另有意趣。

黃慎（1687—1768）字恭懋，號癭瓢，福建寧化人。他幼時家貧，學(xué)懷素書法獲 益，以草書入畫，自創(chuàng)風(fēng)格，擅長粗筆寫意，人物畫造詣最高。

作品多以神仙佛道為題材，也有不少反映社會下層人物生活的作品。作品有《醉眠圖》、《蘇武牧羊圖》等。

李魚KG-*6〗單（1686—1762），字宗揚，號復(fù)堂，江蘇興化人。他從小喜愛繪畫，十六歲時就有了名氣。

他曾經(jīng)作過山東滕州知縣。他受徐謂、石濤影響較大，畫風(fēng)粗放，不拘法度，潑墨淋漓，設(shè)色清雅，以“水墨融成奇趣”。

作品有《秋葵圖》、《松柏蘭石圖》。李方膺（1695—1755）字虬仲，號晴江，江蘇南通人。

曾任縣令、知府約二十年，和金農(nóng)、鄭燮交誼甚篤，善畫松、竹、梅、蘭，晚年專門畫梅自喻。他在一首題畫詩中寫道：“此幅梅花又一般，并無曲筆要人看。

畫家不解隨時俗，毫氣橫行列筆端。”他的作品有《游魚圖》、《瀟湘風(fēng)竹圖》等。

高翔（1688—1753），字鳳翰，號西唐，揚州人。高翔生活清苦，性格孤傲，一生敬佩石濤，善畫山水、花鳥，喜畫疏枝梅花，作品有《彈指閣圖》等。

汪士慎（1685—1759），字近人，號巢林，安徽休寧人。幼時家貧，居揚州賣畫為生，安貧樂道，精研藝術(shù)，擅畫梅。

他與金農(nóng)、高翔、羅聘被時人稱四大畫梅高手，作品有《墨梅圖》等。羅聘（1733—1799），字循夫，號兩峰，祖籍安徽歙縣，遷居揚州。

他是金農(nóng)的弟子，在“八怪”中，年輩最小，但見識很高，落筆不凡。他終生不仕，以賣畫為生，一生潦倒。

作品有《鬼趣圖》、《醉鐘馗圖》等。鄭燮（1693—1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人。

他為康熙秀才、雍正舉人，乾隆進(jìn)士。曾任山東范縣、濰縣知縣，因開倉賑濟災(zāi)民，得罪上司，憤然辭官，居揚州賣畫為生。

他思想特別活躍，頗有創(chuàng)見，詩出畫造詣俱高，擅畫竹、蘭、石。他還創(chuàng)造了一種集真、草、隸、篆于一體的六分半書體。

人稱“亂石鋪街”體。他是一個有很強人民性的畫家，在濰縣任縣令時，給巡撫畫了一幅竹子，題句曰：“齋衙臥聽瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！?/p>

青木正兒1922年春天來到中國，這位日本漢學(xué)家在西湖逛夜市時發(fā)現(xiàn)一幅金冬心《梅花圖》拓本。在冬心先生的故里杭州，青木在小攤上覓得冬心藝術(shù)的片影，青木說這就是至誠可以通神吧。

他用膜拜的激情記錄了當(dāng)時的情景（《江南春?；竹頭木屑》）。這幅《梅花圖》，題有青木吟誦已久的七絕：“野梅瘦得影如無，多謝山僧分一株。

此刻閉門忙不了，酸香咽罷數(shù)花須?！?關(guān)于金冬心，汪曾祺的短篇小說《金冬心》很好看，因為金冬心著名的“夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅”詩句，鹽商程雪門送了一千兩酬金。

而金冬心這幅《梅花圖》，齊白。

4.古揚州的傳說

你好，一些揚州的傳說：

傳說1：揚州雷堂

堂雷在觀音山北面，平山堂東北面有一塊地方叫雷堂，而揚州著名的漢墓也在附近！而這個雷堂呢就是隋煬帝的墓穴所在~ 話說隋煬帝楊廣荒淫無道，作為一代君王他卻迷戀揚州，當(dāng)時叫江都在揚州大建行宮，網(wǎng)羅天下美女在行宮作樂玩耍。大家都知道就不細(xì)述了~揚州美女多也是因為他把天下的美女都帶到揚州而成的！ 后來隋煬帝終于死在揚州，死了就要安葬啊，結(jié)果葬哪都被雷劈，后人也是沒辦法于是想出了一個主意，雷是雷神發(fā)的，干脆把楊廣葬在雷神家里，這樣劈不了了吧！沒人會劈自己家的！所以隋煬帝的陵墓在雷堂！

傳說2：鳳凰歇腳遺羽成島

泰安西南有座土墩，一年到頭不長草。天上飛過的鳳凰，曉得是塊寶地，就落下來歇腳。鳳凰不落無寶之地，這也被附近的一對石壁虎看在了眼里。這對石壁虎，本來是用來鎮(zhèn)水的，可一到夜里就不安分起來，偷偷摸摸來尋寶。鳳凰瞧見了，心想這些寶貝都是屬于泰安老百姓的，可不能被你們?nèi)∽撸惋w下來驅(qū)趕石壁虎。雖然趕走了兩只石壁虎，鳳凰卻害怕它們重來，望著滔滔的湖水，忍痛從身上拔下一根羽毛，擋住了石壁虎的去路。鳳凰飛走了，羽毛也變成了一座狹長的小島，人稱鳳凰島。

傳說3：隋煬帝泰安尋妹妹

在泰安，流傳著隋煬帝到揚州尋妹的傳說。當(dāng)年，隋煬帝登上帝位，只知道沉迷女色，不顧倫理的他，甚至將目光盯上了同父異母的妹妹瓊花公主。瓊花仙子不堪忍受他的騷擾，就輾轉(zhuǎn)來到了鳳凰島上隱居?？伤鍩圻€是知道了她的去處，說是要開運河，就一路開到了揚州。瓊花仙子自知難以逃脫，就投入了運河自盡。隋煬帝只好將瓊花仙子葬在了鳳凰島上，自己溜回了京城。公主死后，墳?zāi)股祥_出了八瓣的花朵，把花瓣研碎放入水中洗臉，女孩子的容顏就會變得好看起來。“揚州出美女”的說法，就是從那時候流傳開來的。人們知道花是由瓊花仙子變來的，就把花命名為“瓊花”。

5.揚州名人的故事

1、秦少游宋朝詩人蘇東坡和秦少游，二人才華都狠高，又很自負(fù)，經(jīng)常在一起談學(xué)論道，互不相讓。

有一天，蘇東坡和秦少游在吃飯時，正好看到桌上有一只虱子。蘇東坡就說：“這個地方好臟，竟然有虱子，不知是誰身上的垢穢變成虱子！”秦少游一聽，馬上反駁說：“虱子哪里是人身上的垢穢變的？它是人身上穿的衣服里的棉絮所變的。

虱子兩人為此爭論不休，最后決定第二天去請教佛印了元禪師，以做公斷。蘇東坡求勝心切，先私下去找佛印禪師，請他務(wù)必“幫忙”，說虱子是人體的垢穢變的。

蘇東坡走了以后，秦少游也來找佛印禪師，請他說“虱子是衣服里的棉絮生出來的。”佛印禪師都答應(yīng)了他們，所以蘇東坡和秦少游二人都以為自己穩(wěn)操勝算。

第二天，當(dāng)三人見面時，佛印禪師就說：“虱子的頭是從人體的垢穢中生出來的，虱子的腳是從衣服的棉絮里長出來的?！?、鄭板橋板橋定潤格，規(guī)定凡求其書畫者，應(yīng)先付定金，并作潤例，頗為風(fēng)趣。

當(dāng)時，許多豪門巨紳，廳堂點綴，常以得到板橋書畫為榮。但板橋不慕名利，不畏權(quán)勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫，這在他老人家的潤格里是不便聲明的。

有一次，一幫豪紳為得其書畫，運用計謀，設(shè)下陷阱，他們了解到板橋愛吃狗肉，就在他偕友外出交游的必經(jīng)之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經(jīng)過時，主人笑臉相迎，并以狗肉好酒相待，板橋不疑，開懷暢飲，連贊酒美肴不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯(lián)以作紀(jì)念。

板橋深覺今有口福，便立刻應(yīng)諾，隨即起身提筆，并詢問主人大名，署款以酬雅意，書畢，盡興而歸。后來，在一次宴席上，他偶然發(fā)現(xiàn)自己的書畫作品掛在那里，方知自己受騙，十分后悔，自己嘴饞不已。

3、朱自清近現(xiàn)代注明散文家、詩人、作家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，六歲隨家人遷居揚州，在揚州度過了童年和少年時期。1935年，養(yǎng)病于成都，聞李公樸、聞一多遇害，冒生命危險參加追悼會并演講。

同年10月返北平，受校方委托主編《聞一多全集》。同時，積極參加各項民主活動。

在胃病加劇，體重僅有38.8公斤的情況下，告誡家人無論如何不買政府所售的美國面粉。于民國37年8月，貧病中逝去。

毛澤東曾贊揚他“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟糧”，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。4、李涵秋涵秋的逸事很多。

據(jù)說他每次去上課，總是騎著一匹毛驢到學(xué)堂去，優(yōu)哉游哉，令人想起在驢背上覓詩的古代騷人。他喜歡養(yǎng)鳥，認(rèn)為鳥鳴可以助其文思。

他初次到上海時，友人領(lǐng)他乘電梯，他驚訝地說：“這房間怎么這樣小？”每逢友人相聚會餐，別人吃西餐時，他總是單獨要一份中餐。他的眼睛高度近視，有一次去訪周瘦鵑，晤畢告辭，但一二分鐘后又折回原處，因為他看不清樓梯。

有一次，涵秋在一部小說中偶然涉及某公司產(chǎn)的糖果，該公司因此銷路大增，盈利數(shù)倍。為感激作家，這家公司特地備了最高級的糖果，裝以錦匣，恭敬地送給涵秋。

涵秋本是無意，不料得到意外口福，便將糖果分贈給朋友。 涵秋文思敏捷，有時能夠同時做五、六種小說。

周瘦鵑在《李涵秋》一文中就曾回憶說，有一段時間，涵秋同時為《新聞報》寫《鏡中人語》。5、阮元阮元（1764~1849）清代官吏、學(xué)者。

字伯元，號蕓臺，別號雷塘庵主。揚州市邗江縣人。

因其祖父應(yīng)武舉占籍儀征，故史稱儀征人，久居揚州舊城選樓巷（今毓賢街8號）。歷官山東、浙江學(xué)政，內(nèi)閣學(xué)士，禮部、兵部、戶部、工部等侍郎，浙江、河南、江西巡撫。

漕運總督及湖廣、兩廣、云貴總督，太子少保，體仁閣大學(xué)士。清道光十五年（1835），先后主刑部、兵部，兼署都察院左都御史。

次年，任經(jīng)筵講官、殿試讀卷官，教習(xí)庶吉士。十八年（1838），以老疾請退，加銜太子太保。

阮元任職中，悉心辦學(xué)，培養(yǎng)人才，扶掖后進(jìn)。作會試副考官時，嚴(yán)格認(rèn)真，許多有學(xué)問的人得以出類拔萃。

博學(xué)融通，凡經(jīng)史、小學(xué)、歷算、輿地、金石、校勘等無不涉及，尤以治經(jīng)名重后世。仕宦生涯50余年，雖忙于政務(wù)，但又從事學(xué)術(shù)研究，著述不輟。

6.楊州的故事

揚州的歷史故事是： 揚州，作為地域稱謂、《尚書》等古籍均有記載，為華夏九州之一。

春秋時期，今揚州市區(qū)附近稱邗。公元前486年，吳滅邗，筑邗城，開邗溝，連接長江，淮河。

越滅吳，地屬越：楚滅越，地歸楚。公元前319年，楚在邗城舊址上建城，名廣陵。

秦統(tǒng)一中國后，設(shè)廣陵縣，屬九江郡。漢代，今揚州稱廣陵、江都，長期是王侯的封地。

吳王劉濞“即山鑄錢、煮海為鹽”，開鹽河（通揚運河前身），景觀盛極一時，促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展，開始了揚州歷史上的第一次繁華時期。 為了改善和鞏固民族關(guān)系，元封六年（公元前105年）漢武帝把江都王劉建的女兒劉細(xì)君嫁到烏孫國，比王昭君嫁到匈奴還早80多年。

三國時期，魏吳之間戰(zhàn)爭不斷，廣陵為江淮一帶的軍事重地。南北朝時期，廣陵屢經(jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)次變?yōu)椤笆彸恰钡捎趧趧尤嗣駭?shù)百年辛勤開發(fā)，經(jīng)濟地位在恢復(fù)中不斷提高。

北周改廣陵為吳州。山東青州，兗州一帶的移民南遷廣陵一帶，促進(jìn)了揚州的經(jīng)濟發(fā)展。

公元589年，隋文帝改吳州為揚州，置總管府。隋煬帝開大運連接黃河、淮河、長江，揚州成為水運樞紐，不僅便利交通、灌溉，而且對促進(jìn)黃河、淮河、長河三大流域的經(jīng)濟、文化的發(fā)展和次序起到重要作用，奠定了唐代揚州空前繁榮的基礎(chǔ)。

公元605年至616年，隋煬帝三下江都（今揚州），618年，被部下宇文化及所殺，葬于揚州城西北五里吳公臺下（后改葬雷塘）。619年農(nóng)民起義軍李子通建都揚州，國號吳。

公元616年，復(fù)稱揚州，治所自此在今揚州。 唐代的州，農(nóng)業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了大量的工場和手工作坊。

不僅在江淮之間“富甲天下”，而且是中國東南第一大都會，時有“揚一益二”之稱（益州即今成都）。揚州是南北糧、草、鹽、錢、鐵的運輸中心和海內(nèi)外交通的重要港口，曾為都督府、大都督府、淮南節(jié)度使治所，領(lǐng)淮南、江北諸州。

在以長安為中心的水陸交通多中，揚州始終起著骨干作用。作為對外交通的重要港口，揚州專設(shè)司舶使，經(jīng)管對外友好往來。

唐代揚州和大食（阿拉伯）交往頻繁。僑居揚州的大食人數(shù)以千計。

波斯、大食、婆羅門、昆侖、新羅、日本、高麗等國人成為僑居揚州的客商。日本遣唐使來揚州和高僧鑒真東渡日本，促進(jìn)了中日兩國的政治、經(jīng)濟、科學(xué)和文化的交流。

揚州人李善在吸引前人成果的基礎(chǔ)上，重新注釋的《文選》，旁征博引，為后人保存了大量已經(jīng)散失的重要文獻(xiàn)資料。其子李邕，不僅文章、詩歌很有影響，也是繼虞世南、褚遂良之后的大書法家之一。

大詩人張若虛為“吳中四杰”之一，僅《春江花月夜》一首，就有“以孤篇壓倒全唐”之譽。公元684年，徐敬業(yè)、駱賓王在揚州起兵反對武則天執(zhí)政。

唐末五代，軍閥混戰(zhàn)，揚州遭到嚴(yán)重破壞。楊行密在揚州建立政權(quán)，史稱“楊吳”，有短時間的經(jīng)濟恢復(fù)。

不久，又陷入戰(zhàn)爭的破壞之中。 公元960年，北宋建立。

揚州地為督帥之所，又處漕運要沖，此后鹽漁之利，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)進(jìn)一步繁榮，揚州又再度成為中國東南部的經(jīng)濟、文化中心，與都城開封相差無幾。商業(yè)稅收年約8萬貫，在全國居第3位。

公元1127年，高宗趙構(gòu)在金人的追逼下，遷都過程中，以揚州為行宮一年，更促進(jìn)了揚州繁榮。1275年-1276年，李庭芝、姜才率軍隊與揚州人民一起向元軍開展了不屈的斗爭，不幸殉難，揚州城只剩數(shù)千人。

100多年間，揚州一直是抗金、抗元的戰(zhàn)場。韓世忠、劉琦、岳飛等南宋名將在這一地區(qū)進(jìn)行了艱苦的斗爭。

戰(zhàn)爭使經(jīng)濟和社會遭到嚴(yán)重破壞，但在局勢相對穩(wěn)定的情況下，揚州的經(jīng)濟又不斷恢復(fù)發(fā)展。在文化上，歐陽修、蘇軾、秦觀、姜夔、王令等在揚州留下大量傳世名作。

元、明兩代，揚州經(jīng)濟發(fā)展加快。來揚州經(jīng)商、傳教、從政、定居的外籍人日漸增多，其中仍以波斯人和阿拉伯人為最。

元時，幾次整治運河揚州段，基本形成了今天的走向，恢復(fù)了曾一度中斷的漕運，揚州又迅速繁華起 來。明時，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，孕育了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。

揚州的商業(yè)主要是兩淮鹽業(yè)的專賣和南北貨貿(mào)易。鹽稅收入幾乎與糧賦相等。

商業(yè)擴大到舊城以外。手工業(yè)作坊生產(chǎn)的漆器、玉器、銅器、竹木器具和刺繡品、化妝品都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

為防止倭寇再次入侵，公元1556年，揚州又建“新城”在文化上出現(xiàn)了睢景臣等一批雜劇、小說家。在元末農(nóng)民起義中，張士誠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍堅持了6年。

明朝滅后，為阻止清兵南進(jìn)，南明督師史可法率軍堅守孤城，寧死不降，表現(xiàn)了堅貞不屈的民族氣節(jié)。城陷后，清軍屠城10日，死者數(shù)十萬。

清代，康熙和乾隆多次“巡幸”使揚州出現(xiàn)空前的繁華。城市人口超過50萬。

為當(dāng)時世界上10個擁有50萬以上居民的大城市之一。當(dāng)時的揚州，居交通要沖，富鹽漁之利 ，鹽稅與清政府的財政收入關(guān)系極大。

各地商人增多，紛紛在揚州建起了會館，各有營業(yè)范圍和地方特色。同時興起的還有會票——信用匯兌。

在文化上，一些鹽商廣結(jié)文士，愛好藏書，修建府學(xué)、縣學(xué)，恢復(fù)名勝古跡，對揚州的文化發(fā)展具有一定的貢獻(xiàn)。這期間出現(xiàn)了以金農(nóng)、李魚單、高翔、鄭燮、羅聘等“揚州八怪”為代表的揚州畫派，以阮元。