七八典故(七啊八的,有什么典故)
1.七啊八的,有什么典故
“亂七”，指的是漢朝周亞夫平定“七國之亂”的典故。
西漢文帝時(shí)期，劉邦分封了許多劉氏同宗的諸侯王。時(shí)間一長(cháng)，他們都想擴大自己的勢力范圍，自封官吏，自征田稅，成了一個(gè)個(gè)各自為政的獨立王國。
漢景帝即位后，為鞏固皇朝的統治地位，聽(tīng)從大臣晁錯的意見(jiàn)，采取一系列措施，將許多權力收歸了朝廷，并對部分重要地方，實(shí)現直接管轄。
在這種情況下，各諸侯國十分不滿(mǎn)。由吳王劉濞出面，串通了趙王、膠東王、濟南王、淄川王等六王，于公元前154年，七國聯(lián)合，打出了“誅晁錯、清君側”的口號，聯(lián)合發(fā)起了這場(chǎng)“七國之亂”。在無(wú)可奈何的情況下，景帝不得不將晁錯殺掉，換得了“七國退兵”。隨后，景帝重振朝綱，派出大將周亞夫領(lǐng)兵一個(gè)個(gè)平定了這七個(gè)諸侯國，這就是歷史上的“周亞夫平七亂”。“亂七”一詞，由此產(chǎn)生。
明·施耐庵《水滸全傳》第三十四回：“一片瓦礫場(chǎng)上，橫七豎八，殺死的男子婦人，不計其數。”
明·施耐庵《水滸全傳》第二十六回：“那胡正卿心頭十五個(gè)吊桶打水，七上八下。”
2.七八九的成語(yǔ)故事
1、七步成詩(shī)：
東漢建安二十六年，曹操身死，其子曹丕繼父之位，文武百官都來(lái)朝賀，只有三弟臨淄侯曹植和四弟蕭懷侯曹熊沒(méi)來(lái)。
曹丕大怒，令御前護衛軍統領(lǐng)許褚領(lǐng)3000護衛軍即刻前去捉拿，活要見(jiàn)人，死要見(jiàn)尸。
蕭懷侯曹熊聽(tīng)說(shuō)這個(gè)消息，就畏罪上吊自殺了。
許褚領(lǐng)兵來(lái)到曹植的府邸，只見(jiàn)曹植和他手下的幾個(gè)謀士都已經(jīng)醉倒在院子里，許褚命士兵將他們全部綁起放在車(chē)內運到王宮的大殿。
曹丕和曹植是一個(gè)母親，她聽(tīng)說(shuō)曹植被曹丕抓了起來(lái)，生怕他會(huì )把曹植斬首，就跑到大殿對曹丕說(shuō)道：“你們兩個(gè)都是一母同胞，你弟弟因為胸中有些才華，所以不免有些放縱、愛(ài)喝些酒，這也是情有可原，你可千萬(wàn)不能把你親生弟弟殺死啊！”說(shuō)著(zhù)，眼淚就流了出來(lái)。
曹丕看到，心中也有一些不忍心，于是就說(shuō)道：“母親放心，便是他有再大的錯，他也是父王生前的寵子，兒怎么能殺他呢？不過(guò)是想教訓一下他，讓他以后不敢再犯。”
他母親聽(tīng)到后，就放心地走了。魏王手下有一個(gè)叫華歆的大臣，對魏王說(shuō)：“剛才太后來(lái)這里是不是勸大王不要殺子建？”（曹植字子建）
曹丕說(shuō)：“是。”
華歆說(shuō)道：“當初先王在世時(shí)，很是喜歡子建，而且子建并不是池中之物，今天要是不殺他的話(huà)，恐怕以后是禍患，請大王三思。”
曹丕說(shuō)：“但是母命不能違！”
華歆道：“這簡(jiǎn)單，素聞子建才華出眾、出口成章，大王可以考他，如果在很短的時(shí)間內他能作出詩(shī)來(lái)，就貶低他的職位，要是作不出來(lái)，就殺了他，以絕后患。”
曹丕說(shuō)：“好，看來(lái)只有這樣了。”
于是就宣曹植上殿。
曹植到了大殿，還沒(méi)下拜。曹丕就說(shuō)：“你我雖是兄弟，但義屬君臣。你怎敢抗拒?chē)ǎ俊辈苤蚕掳葸凳祝骸俺嫉茏蛞蝻嬀普`事，還請王兄恕罪。”
曹丕說(shuō)：“先王在世的時(shí)候，常夸你的文章作得好，今天我就考考你，如果在七步之內能夠作出，孤王就免你一死，否則斬首。”
曹植說(shuō)：“請賜題目。”
當時(shí)，大殿的墻上有一幅畫(huà)，畫(huà)著(zhù)兩頭牛在山上決斗，后來(lái)一頭牛掉入土坑的情景。曹丕指著(zhù)那幅畫(huà)對曹植說(shuō)：“就以這幅畫(huà)為題目，詩(shī)中不準出現‘一牛墜井死’的字樣。”
曹植便開(kāi)始在大殿內踱步，七步走完，詩(shī)已作成：
兩肉齊道行，頭上帶凹骨。
相遇塊下山，砉起相搪突。
二敵不俱剛，一肉臥土窟。
非是力不如，盛氣不泄畢。
曹丕及文武百官大驚，曹丕說(shuō)：“你這么短的時(shí)間里就能作出詩(shī)來(lái)，孤王有點(diǎn)懷疑，你能應聲再作一首嗎？”
曹植說(shuō)：“請賜題目。”
曹丕說(shuō)：“你和我是兄弟，就以兄弟為題，詩(shī)中也不許有‘兄弟’字樣。”
曹植略加思索，其詩(shī)已成：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
曹丕聽(tīng)到，潸然淚下，他母親也從屏風(fēng)后面走了出來(lái)，厲聲對曹丕說(shuō)道：“都是一母所生，哥哥何必逼弟弟這么厲害？”
曹丕說(shuō)：“國法不可廢。”隨即下旨貶曹植為安鄉侯。
曹植拜謝而去
2、八仙過(guò)海：八仙過(guò)海是一種流傳最廣的漢族民間傳說(shuō)。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見(jiàn)于雜劇《爭玉板八仙過(guò)海》中。相傳白云仙長(cháng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來(lái)“八仙過(guò)海、各顯神通”或“八仙過(guò)海、各憑本事”的起源。后來(lái)，人們把這個(gè)典故用來(lái)比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng )造奇跡的事。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹?chē)恕?/p>
3、九五至尊；清朝康熙帝在位六十一年，統治期間文治武功，史稱(chēng)康熙盛世，又因皇子眾多，形成眾皇子爭奪皇位繼承人之激烈場(chǎng)面。康熙帝四子胤禛（即雍正），憑著(zhù)其堅毅性格、處事果斷和對權術(shù)的熟諳，終在九子奪嫡之中脫穎而出，于康熙六十一年繼位，次年一七二三年改為雍正元年；正登基后，深謀遠慮，欲令大清皇朝繼往開(kāi)來(lái)，走向另一個(gè)繁榮盛世。雍正十三年，八爺黨策劃政變，欲逼宮令雍正退位，但雍正以權術(shù)謀略破解眾人奸計，引領(lǐng)自己和江山走出困局；唯漢女呂四娘仍末拋開(kāi)亡國之恨，誓要反清復明，怎料卻在行刺正之時(shí)，風(fēng)云變色，二人被卷進(jìn)湖中黑洞，時(shí)空轉移下，一同來(lái)到現代的香港。
3.七八個(gè)人的寓言故事
買(mǎi)櫝還珠
楚國有個(gè)人到鄭國去賣(mài)寶珠。為了能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，他用珍貴的木蘭木給寶珠做了一個(gè)非常精致的盒子，又用珍貴的桂椒一類(lèi)的香料把盒子薰得芳香撲鼻，并且，還在盒子上面綴系上許多珠玉，用玫瑰色和翠綠色的寶石裝飾起來(lái)。
有個(gè)鄭國人看見(jiàn)這個(gè)盒子非常漂亮，就把盒子買(mǎi)下來(lái)，而把珠寶還給了楚國人。
寓意：一個(gè)素養不高、缺乏鑒別能力的人，往往會(huì )丟掉真正寶貴的東西，而把那些價(jià)值并不高的東西當成寶貝。
原文：
楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。
鄭人買(mǎi)履
從前，有個(gè)鄭國人，打算到集市上買(mǎi)雙鞋穿。他先把自己腳的長(cháng)短量了一下，做了一個(gè)尺子。可是臨走時(shí)粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上，找到賣(mài)鞋的地方。正要買(mǎi)鞋，卻發(fā)現尺子忘在家里了，就對賣(mài)鞋的人說(shuō)："我把鞋的尺碼忘在家里了，等我回家把尺子拿來(lái)再買(mǎi)。"說(shuō)完，就忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌張張地跑到集市。這時(shí)，天色已晚，集市已經(jīng)散了。他白白地跑了兩趟，卻沒(méi)有買(mǎi)到鞋子。
別人知道了這件事，覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)他；"你為什么不用自己的腳去試試鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？"
這個(gè)買(mǎi)鞋的鄭國人卻說(shuō)："我寧愿相信量好的尺子，也不相信我的腳。"
寓意：不顧客觀(guān)實(shí)際而墨守成規的人，常常會(huì )做出荒唐可笑的事來(lái)。
原文：
鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日："吾忘持度。"反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人日："何不試之以足？"曰："寧信度，無(wú)自信也。"
4.臘八的典故是啥
臘月最重大的節日，是十二月初八，古代稱(chēng)為“臘日”，俗稱(chēng)“臘八節”。
從先秦起，臘八節都是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。臘八節除祭祖敬神的活動(dòng)外，人們還要逐 臘八節疫。
這項活動(dòng)來(lái)源于古代的儺（古代驅鬼避疫的儀式）。史前時(shí)代的醫療方法之一即驅鬼治疾。
作為巫術(shù)活動(dòng)的臘月?lián)艄尿屢咧祝裨诤闲禄鹊貐^仍有留存。 據說(shuō)，佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，又稱(chēng)“佛成道節”。
臘八節，民間大都流行喝臘八粥。關(guān)于喝臘八粥的由來(lái)，民間還流傳著(zhù)許多故事。
一說(shuō)，臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng )始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的兒子，他見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿(mǎn)當時(shí)婆羅門(mén)的神權統治，舍棄王位，出家修道。
初無(wú)收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。
后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。
“臘八”是佛教的盛大節日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì )，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜的傳說(shuō)故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛，稱(chēng)“臘八粥”。
并將臘八粥贈送給門(mén)徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據說(shuō)有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來(lái)的米、栗、棗、果仁等材 料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。
傳說(shuō)吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩(shī)云：“今朝佛粥更相饋， 反覺(jué)江村節物新。”
據說(shuō)杭州名剎天寧寺內有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒，稱(chēng)為“福壽粥”“福壽粥”意思是說(shuō)吃了以后可以增福增壽。可見(jiàn)當時(shí)各寺僧愛(ài)惜糧食之美德。
一說(shuō)，臘八節來(lái)自“赤豆打鬼”的風(fēng)俗。傳說(shuō)上古五帝之一的顓頊氏，三個(gè)兒子死后變成惡鬼，專(zhuān)門(mén)出來(lái)驚嚇孩子。
古代人們普遍相信迷信，害怕鬼神，認為大人小孩中風(fēng)得病、身體不好都是 由于疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕，單怕赤（紅）豆，故有“赤豆打鬼”的說(shuō)法。
所以，在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。 一說(shuō)，秦始皇修建長(cháng)城，天下民工奉命而來(lái)，長(cháng)年不能回家，吃糧靠家里人送。
有些民工，家隔千山萬(wàn)水，糧食送不到，致使不少民工餓死于長(cháng)城工地。有一年臘月初八，無(wú)糧吃的民工們合伙積了幾把五谷雜糧，放在鍋里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后還是餓死在長(cháng)城下。
為了悼念餓死在長(cháng)城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀念。 一說(shuō)，西晉時(shí)有個(gè)極懶的青年人，平素游手好閑，坐吃山空，他的新婚娘子屢勸無(wú)效，然而到了年末的十二月初八，家里斷炊了，那小伙子饑腸難熬，遍搜米缸、面袋和家里的壇壇罐罐，將剩粒遺粉連同可食的殘碎物，過(guò)洗入鍋，煮了一碗糊狀粥喝下，從此，苦思悔恨，狠下決心痛改前非。
當地人們便借此教育子女，每逢臘八都煮粥喝，既表示臘祭日不忘祖先勤儉之美德，又盼神靈帶來(lái)豐衣足食的好年景。 一說(shuō)，臘八節出于人們對忠臣岳飛的懷念。
當年，岳飛率部抗金于朱仙鎮，正值數九嚴冬，岳家軍衣食不濟、挨餓受凍，眾百姓相繼送粥，岳家軍飽餐了一頓百姓送的“千家粥”，結果大勝而歸。這天正是十二月初八。
岳飛死后，人民為了紀念他，每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，終于成俗。 還有一說(shuō)，臘八節起源于元末明初，據說(shuō)當年朱元璋落難在牢監里受苦時(shí)，當時(shí)正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五谷雜糧。
朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美名其曰這鍋雜糧粥為臘八粥。美美的享受了一頓。
后來(lái)朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀念在監牢中那個(gè)特殊的日子，他于是把這一天定為臘八節，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八粥。 另有一說(shuō)是教育后輩要勤儉持家[1]，早先有戶(hù)農家，就老倆口守著(zhù)一個(gè)兒子。
老頭是個(gè)勤快人，整天泡在地里，早出晚歸，精耕細作，調理的幾畝農田年年五谷豐登。老婆是個(gè)勤儉人，院子里修整的瓜棚遮天，園菜鋪地，一日三餐，精打細算，家境雖不富裕，但一年四季吃穿不愁。
老倆口不但勤勞節儉，還心地善良，碰上誰(shuí)家揭不開(kāi)鍋，常常拿些米糧接濟人家，度過(guò)難關(guān)。 光陰似箭，日月如梭。
轉眼間，他們的兒子已經(jīng)十七八了。雖說(shuō)大小伙子長(cháng)的五大三粗，身強力壯，可是跟他爹娘不一樣，懶得出奇。
這也是從小飯來(lái)張口衣來(lái)伸手嬌慣壞了。長(cháng)大了還是胡吃悶睡，游游逛逛，什么活也不干。
一天，老漢摸摸花白胡子，感到自己老了，對兒子說(shuō)：“爹娘只能養你小，不能養你老。要吃飯，得流汗。
你往后學(xué)學(xué)種莊稼過(guò)日子吧。”兒子哼哼兩聲，這耳朵進(jìn)，那耳朵出，照舊溜溜達達，胡吃悶睡。
不久，老倆口給兒子娶了媳婦。原想兒子成了家，小倆口該合計怎么干活過(guò)日子了。
哪知這個(gè)媳婦跟兒子一樣，也是好吃懶做，橫草不拿，日頭不落睡，日出三竿起，不動(dòng)針線(xiàn)，不進(jìn)灶房，倒了油瓶也不扶。 一天，老漢梳著(zhù)滿(mǎn)頭白發(fā)，自知土已埋到了脖子，。
